CETTE LUMIÈRE DE LA FOI QUI REND LA VUE AUX AVEUGLES

Les disciples doivent enfin ouvrir les yeux, surtout ceux du cœur et de la foi, voir clairement ce qui va se passer, et c'est le scandale du Messie vaincu, saisir tout son sens et sa valeur salvifique.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Il y a beaucoup d'histoires dans les Évangiles, dans lequel est mis en valeur le soin et la sollicitude avec lesquels Jésus prend soin des malades: il prend soin d'eux corps et esprit et recommande à ses disciples de faire de même.

Quand Jean-Baptiste il envoie deux de ses disciples demander un signe du Messie, Jésus affirme son identité avec des mots: « Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu; les aveugles retrouver la vue, les boiteux marchent, les lépreux sont guéris, entendre les sourds, les morts sont ressuscités" (Lc 7, 22). Dans ce dimanche, trentième du temps ordinaire, nous entendons parler de la guérison d'un aveugle.

« À ce moment-là, tandis que Jésus quittait Jéricho avec ses disciples et une grande foule, le fils de Timée, Bartimée, qui était aveugle, Il était assis au bord de la route mendiait. Entendre que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à pleurer et à dire: « Fils de David, Jésus, aie pitié de moi!». Beaucoup l'ont grondé pour qu'il se taise, mais il a crié encore plus fort: « Fils de David, aie pitié de moi!». Jésus s'arrêta et dit: "Appelle-le!». Ils ont appelé l'aveugle, lui disant: « Courage! se lever, vous appelle!». Ils, a jeté son manteau, il s'est levé et est venu vers Jésus. Alors Jésus lui dit: « Que voulez-vous que je fasse pour vous?». Et l'aveugle lui répondit: «Rabbouni, que je revois!». Et Jésus lui dit:: "Va, ta foi t'a sauvé ". Et aussitôt il revit et le suivit le long de la route. » (Mc 10,46-52).

L'Évangile d'aujourd'hui nous raconte le dernier miracle accompli par Jésus au cours de sa vie terrestre, si l'on ne prend pas en compte la mention de Matthieu: «Les aveugles et les boiteux l'ont approché dans le temple, et il les guérit" (Mont 21,14); et l'épisode, raconté par Luc dans le récit de la passion, quand Jésus guérit l'oreille du serviteur du grand prêtre qui a été frappé par l'un de ses hommes (Lc 22, 51).

Cette guérison de Bartimée aveugle est emblématique, puisque dans le plan narratif du deuxième Évangile, juste après avoir dit: "ta foi t'a sauvé", Jésus reprend rapidement son chemin. Le verset d'ouverture complet qu'il récite: «Et ils arrivèrent à Jéricho. Alors qu'il quittait Jéricho avec ses disciples et une grande foule" (v. 46) en fait, il exprime toute la hâte de Jésus d'achever son voyage qui le mènera à Jérusalem où s'accompliront sa destinée humaine et sa mission.. Il reste encore une petite montée à parcourir (cf. Lc 10,30) et l'aveugle maintenant guéri: "J'ai commencé à le suivre dans la rue" (v. 52).

Gardant ainsi ces conseils à l'esprit e, en particulier, que la guérison se produit à ce stade du ministère de Jésus, proche de sa passion, nous comprenons que pour Marco cela peut avoir une valeur symbolique importante. Comme pour dire que les disciples doivent enfin ouvrir les yeux, surtout ceux du cœur et de la foi, voir clairement ce qui va se passer, et c'est le scandale du Messie vaincu, saisir tout son sens et sa valeur salvifique. L'intention principale du récit de Marc sur le voyage de Jésus était de montrer qui il est. Celui dont nous parlons. Ce n'est pas un hasard si l'écriture du deuxième Évangile est intimement orientée vers le moment où le centurion romain, face à la mort sur la croix de Jésus-Christ, dé: «En vérité, cet homme était le Fils de Dieu!» (Mc 15,39). C'est à la Croix que se révèle le mystère de Jésus-Christ. Selon les intentions narratives de Marc, l'identité de ce « Celui caché » qu'était Jésus (voir le « secret messianique) et cela seulement à des moments particuliers, comme la Transfiguration, s'était révélé aux yeux de quelques disciples, à présent, au moment de la crucifixion, il est révélé à travers les paroles d'un païen.

Qui a lu l'Évangile de Marc jusqu'à présent, nous nous souvenons qu'au début de son voyage vers Jérusalem, Jésus avait guéri un autre aveugle. Un épisode reproduit à plusieurs reprises par les peintres au fil des siècles, avec celui de l'homme né aveugle de Gv 9. Cette fois-là, la guérison fut assez lourde et, à deux reprises, le Seigneur dut poser ses mains sur les yeux de l'aveugle qui commençait lentement à voir.. En fait, au lieu de voir des gens, il a vu des « arbres qui marchent ». (Mc 8,24). Maintenant, presque aux portes de la ville sainte, pour guérir Bartimée le geste de l'imposition des mains n'est plus nécessaire, mais seule la foi est nécessaire.

On comprend donc que Marco il ne veut pas seulement raconter un acte de puissance habituel de la part de Jésus, maman, surtout en ce moment, faites-en une catéchèse sur la vraie foi, caché entre les plis du texte et valable pour les croyants de toutes générations. Bartimée criant à Jésus, qui l'appelle fort: « Fils de David, Jésus, aie pitié de moi!», pendant que les autres lui disaient de se taire, c'est l'exemple du disciple qui cherche avec insistance le salut auprès de Jésus, faire preuve de confiance en Lui. Cette foi de Bartimée oblige Jésus à s'arrêter, «Jésus s'arrêta et dit: "Appelle-le!», et c'est tellement fort, comme sa voix, que Jésus n'a pas besoin de le toucher, mais cela suffit pour que le miracle se produise: «Et Jésus lui dit: "Va, ta foi t'a sauvé ". Tout au long du voyage décrit dans Mc 8,22-10,52 Jésus a enseigné à ses disciples qui il est, ce qui l'attend à Jérusalem et ce que signifie le suivre. Mais les plus proches de Jésus ne l’ont pas compris, ils recherchaient plutôt les honneurs et les primats. Cet aveugle qui appelle Jésus du titre messianique de Fils de David et qui, lorsqu'on lui demande, s'adresse à lui avec cette variante araméenne, Rabbin mon maître, conservé seulement ici par Marc puis par Jean lorsque Madeleine reconnaît Jésus ressuscité (Gv 20, 16), il exprime ainsi le désir de tout croyant de lever son regard de terre, à revoir, pour élever la vue; le point de vue à ce point de foi. C'est ainsi qu'on peut interpréter ce verbe (chercher, anablepso) utilisé par Mark pour exprimer la volonté de l'aveugle: «Rabbouni, que je revois!».

Bartimée a reçu le don de la vue et avec foi il se met en route sur le chemin de Jésus, celui qui mène à Jérusalem. Il devient l'emblème du disciple qui a reconnu qui est Jésus et qui n'est pas scandalisé si son chemin le mène à la souffrance et à la mort aux mains des autorités juives et romaines., parce que grâce à la foi il entrevoit le mystère salvifique caché en eux.

Et enfin, une note désormais reconnue par plusieurs exégètes. Cet aveugle porte un nom curieux que l'on ne retrouve dans aucune liste de noms de l'époque de Jésus. Un nom mi-araméen (bar) et à moitié grec: le fils de Timée. Si l'Évangile de Marc, comme le rapporte une ancienne tradition, ça a été écrit à Rome, plusieurs lecteurs instruits et cultivés de l'époque ne pouvaient s'empêcher de penser à Timée, l'un des dialogues les plus importants de Platon. Il est possible que cela aussi, dans l'intention de Marco, est un indice voilé. Ce n'est pas un hasard si Bartimée s'appelle ainsi, comme un grec, déguisé en mendiant aveugle à travers lequel la culture grecque cherche le contact avec Jésus.

On découvre ainsi qu'il est caché parmi les plis de ce qui aurait pu initialement apparaître comme une énième histoire de miracle, le témoignage d'une foi authentique et la recherche sincère du contact entre les cultures sont cachés. Après tout, Marco nous avait déjà habitués à la rencontre du christianisme avec des mondes différents. Pensons à la Légion démoniaque au pays des Gérasènes (Mc 5, 1) et à la femme de langue grecque qui demande à Jésus la guérison pour sa fille (Mc 7, 24-30).

Le travail de Marco, comme le montrent les données contenues dans le texte, comme la connaissance de plusieurs mots latins, on pense traditionnellement que c'est l'Évangile introduit au cœur du paganisme, Rome, et émanation de la prédication de Pierre dans cette ville. Dans la figure de ce pauvre aveugle au bord de la route entre Jéricho et Jérusalem, se cache peut-être l'espérance des hommes et des femmes de partout qui veulent voir et croire en Jésus pour le suivre..

De l'Ermitage, 27 octobre 2024

 

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