Des loups financiers aux accumulateurs et riches en grâce: « La pauvreté manque de beaucoup de choses, toute avarice

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

DES LOUPS FINANCIERS AUX ACCUMULATEURS ET RICHE EN GRÂCE: « LA PAUVRETÉ MANQUE BEAUCOUP DE CHOSES, TOUS AVARIS "

 

"Mais Dieu a dit au riche fermier: "Idiot, cette nuit même ta vie te sera réclamée. Et ce que tu as préparé, à qui ce sera?”. Ainsi en est-il de ceux qui accumulent des trésors pour eux-mêmes et ne s'enrichissent pas avec Dieu ".

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de L'île de Patmos,

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Dans Evangile de ce 18ème dimanche Temps ordinaire, Jésus condamne la cupidité ou l'avarice, d'où l'accumulation démesurée de biens. Un sujet qui peut sembler éloigné de nous petits et moyens travailleurs. L'accumulation ne concerne pas seulement les biens et trésors liés à l'argent ou à la propriété. C'était l'expérience de Jordan Belfort, courtier et entrepreneur financier, dont l'histoire a également été racontée dans le film de 2013, le loup de Wall Street. Au début de sa carrière, il commence par des investissements frauduleux et gagne, avec un rapport à l'argent de plus en plus désordonné et gâté. Cela le conduira à détruire complètement sa vie en le réduisant à la toxicomanie et à la destruction de ses amis et de ses proches., jusqu'en prison.

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Aujourd'hui, Jésus veut nous offrir cet enseignement, il le dit clairement dans ce passage:

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"Soyez prudent et restez à l'écart de toute cupidité car, même si on est en abondance, sa vie ne dépend pas de ce qu'il possède".

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La vie de chacun de nous ne dépend pas du bon argent. Mais cela dépend du bien premier et essentiel qui est Dieu. C'est Lui qui, si nous comptons sur, il nous donne tous les autres biens et les moyens d'atteindre le but ultime: La sainteté et l'éternelle rencontre avec lui au paradis. Pour clarifier cela, le Seigneur raconte la parabole de l'homme riche et de sa campagne. Ici, cela rappelle la dépendance réelle que nous avons de Dieu, qui décide de notre vie et de notre mort. Mais encore plus: dans cette parabole, Jésus dit une phrase beaucoup plus forte, reprenant la fin de son récit:

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"Mais Dieu a dit au riche fermier: "Idiot, cette nuit même ta vie te sera réclamée. Et ce que tu as préparé, à qui ce sera?”. Ainsi en est-il de ceux qui accumulent des trésors pour eux-mêmes et ne s'enrichissent pas avec Dieu ".

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Véritable richesse à laquelle nous sommes tous appelés est alors la richesse en Dieu. Une richesse qui ne s'accumule pas en achetant sur Amazon, jouer en bourse, ou acheter un bien immobilier. C'est la richesse de ceux qui ont vraiment et sont remplis de la présence et de la grâce de Dieu.

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Jésus ne nous demande pas de vivre aussi misérable, comme des pauvres à la recherche d'une forme paupériste dans laquelle la misère est notre but. Il nous demande de relocaliser tous les biens pour obtenir la richesse de la Présence de Dieu, qui aujourd'hui peut être obtenu en cadeau gratuit, surtout dans les sacrements et dans l'Eucharistie. Une richesse spirituelle qui s'obtient en don gratuit, quand nous grandissons dans la prière et la méditation: c'est le trésor de la doctrine enseignée par Jésus qui guide chacune de nos vies. J'ai tout ça alors, le Seigneur ne nous fera pas non plus manquer d'autres biens matériels.

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L'auteur romain Pubblio Sirio a écrit, dans ses phrases: « La pauvreté manque de beaucoup de choses, toute avarice ".

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Nous demandons au Seigneur guérir de l'attachement morbide à toutes les réalités matérielles et éphémères, apprendre à puiser dans les trésors trinitaires de la vie éternelle.

Ainsi soit-il.

Rome, 31 juillet 2022

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Solennité du Corpus Domini - Le mystère eucharistique est le véritable signe et la présence de Jésus, nourriture de joie pour le chrétien

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LE MYSTERE EUCHARISTIQUE EST LE SIGNE ET LA PRESENCE REELLE DE JESUS, NUTRITION DE JOIE POUR LE CHRÉTIEN

 

Recevoir le pain et le vin eucharistique nous aide à devenir "petit" Jésus et à vivre chaque jour avec joie et spontanéité. Alors, de l'intimité avec lui dans l'Eucharistie, La charité surgit, que Jésus lui-même décrit dans l'Évangile.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

tles chanteurs dominicains de Santa Maria Sopra Minerva interprètent l'hymne eucharistique composé par saint Thomas d'Aquin

La Solennité du Corpus Christi il nous montre qu'à la Dernière Cène, Jésus nous a donné le sacrement de sa présence et de sa plus profonde intimité: l'Eucharistie.

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Imaginons l'un des derniers dîners que nous avons fait avec des amis: leurs blagues, leurs blagues, aussi leurs nombreuses histoires qui nous ont souvent procuré joie et sérénité. Voici donc le Seigneur, dans sa Dernière Cène, il nous donne toute sa personne, toute sa joie, sérénité et grâce. Ce dernier souper nous est présenté de San Paolo, dans le récit le plus ancien de l'institution de l'Eucharistie:

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"Brothers, J'ai reçu du Seigneur ce que je vous qu'aussi: le Seigneur Jésus, la nuit où il fut trahi, Il prit le pain, après avoir rendu grâces, il le rompit et dit:: "C'est mon corps, qui est pour vous; Fais ceci en ma mémoire". également, après le souper, la coupe,, disant: "Cette coupe est la Nouvelle Alliance dans mon sang; fais ça, chaque fois que vous buvez, en mémoire— de moi "".

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De cette Sainte Cène nous savons, des chroniques évangéliques et des lettres apostoliques que Jésus et les apôtres sont réunis dans un banquet pour partager la nourriture. Ce moment important est intimement lié à leur cheminement de foi avec le Seigneur. Ils officient un dîner juif, celui de Pâques, encore connu aujourd'hui sous le nom de commande (séder), dans lequel Jésus insère deux nouveaux éléments: pain et vin. Éléments des champs et fruit du travail humain. Le Seigneur bénit ce pain et ce vin qu'il a pris avec lui.

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Jésus bénit Dieu pour les dons des fruits de la terre. Au contraire, Adam et Eve avaient volé le fruit, provoqué par le serpent: ils avaient pris cette nourriture sans bénir Dieu et même presque le maudire. De cette façon, Adam et Eve ont créé une division entre eux et Dieu. Jésus, au contraire, bénisse cette nouvelle nourriture, inverser la perspective du péché: le pain et le vin deviennent des éléments de communion entre les hommes et Dieu.

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Pour cela, le Seigneur offre immédiatement le pain et le vin aux apôtres, changeant sa substance matérielle et visible en Son Très Saint Corps et Son Très Saint Sang. Pour être honnête, je ne sais pas comment les apôtres eux-mêmes ont immédiatement compris ce qui se passait. À la fin du dîner, ils ont chanté l'hymne, le psaume 135 dans lequel il est dit « Rendez grâce au Seigneur d'être bon, car sa miséricorde est éternelle ". Après avoir consommé du Pain de Jésus et du Vin de Jésus, les apôtres ont un nouveau coeur: c'est pourquoi ce n'est qu'à la fin qu'ils ont l'intuition du grand miracle qui s'est produit lors de la Dernière Cène.

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Ce prodige il nous est présenté à nouveau chaque fois que nous participons à la messe. Chaque fois que nous recevons l'Eucharistie, nous l'assimilons, qui en même temps nous assimile à lui. Cela nous rend pleins d'une nouvelle force, éclatement, Divin, avec laquelle aucun obstacle ne peut nous empêcher. Recevoir le pain et le vin eucharistique nous aide à devenir "petit" Jésus et à vivre chaque jour avec joie et spontanéité. Alors, de l'intimité avec lui dans l'Eucharistie, La charité surgit, que Jésus lui-même décrit dans l'Évangile.

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Nous demandons au Seigneur la grâce d'aujourd'hui de faire la Sainte Communion et de marcher dans les voies éternelles de l'amour de la Charité et d'enflammer le monde entier de sa grâce.

Ainsi soit-il.

Rome, 18 juin 2022

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Avec “Le coeur ailleurs” vers un chemin d'obéissance au Père, être vraiment disciples du Christ

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

CONTRE LE CŒUR D'AILLEURS VERS UN CHEMIN D'OBEISSANCE AU PERE, POUR ÊTRE VRAIMENT DISCIPLES DU CHRIST

 

La nouvelle loi de l'amour n'est pas le genre d'amour émotionnel et sentimental qui semble aujourd'hui un peu’ ce qui est recherché par la culture actuelle et par slogan de la télévision et des séries télévisées sur les plateformes en ligne.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable

 

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temps de Pâques il est temps pour la redécouverte personnelle et la renaissance dans la foi. Une foi qui demande amour et écoute obéissante. Un peu comme dans un vieux film de 2003, Le coeur ailleurs, dans lequel le jeune Nello, professeur de littérature classique, tombe amoureux d'Angela, aveugle de naissance. Angela fait confiance à Nello, il sait l'écouter et au besoin il sait lui obéir. Et elle ne le fait pas parce qu'elle est aveugle, mais parce qu'elle l'aime. Il y a tant de difficultés qui surgissent au cours d'une histoire aussi difficile et contrastée, mais quoi peut-être, pour ça, mène à une fin surprise dans ce film où l'amour et l'écoute sont au cœur de toute l'histoire.

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le Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste offre aujourd'hui une section du long discours d'adieu de Jésus, dans lequel le Seigneur parle de ces thèmes. Dans la première partie de cette section, nous lisons que le centre de toute l'action du Seigneur est l'amour:

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« Je te donne un nouveau commandement: que vous aimez les uns les autres. Comme je t'aimais, vous devez aussi aimer. A ceci tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples: si vous avez de l'amour l'un pour l'autre"

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L'amour de la charité c'est ce que Jésus demande: aimer Dieu et son prochain par-dessus tout. Cela implique concrètement de rechercher de toutes ses forces le bien de Dieu et du prochain. Par conséquent, rechercher la construction de la civilisation de l'amour, d'abord, construire un bien commun personnel et communautaire. Essayer d'éviter et de prévenir les injustices qui se produisent dans notre vie, au travail, entre amis et même en famille.

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De l'amour pour Dieu l'observance des dix commandements prend vie, l'exercice des vertus et de tous les enseignements moraux de Jésus. Car ici le Seigneur nous enseigne que l'Amour c'est écouter une parole profonde, celle de Dieu lui-même qui parle à nos vies jusqu'à les remplir d'espérance, joie et sérénité. Alors, la nouvelle loi de l'amour n'est pas le genre d'amour émotionnel et sentimental qui semble aujourd'hui un peu’ ce qui est recherché par la culture actuelle et par slogan de la télévision et des séries télévisées sur les plateformes en ligne. Jésus nous demande un amour radicalement fondé dans la Trinité, dans notre foi et dans notre existence. Parce que le salut est sorti de la Trinité, surtout dans la glorification de Jésus sur la croix. Le Seigneur parle de cette glorification au début du passage:

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"Maintenant, le Fils de l'homme a été glorifié, et Dieu fut glorifié en lui. Si Dieu était glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera pour sa part et le glorifiera immédiatement ".

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Cette gloire il commence à se matérialiser au moment de la trahison de Judas, fuir le dernier souper, peu de temps après avoir reçu l'Eucharistie et l'Ordre sacerdotal du Christ Seigneur. Même au moment de la plus grande trahison, comme celle de Judas Iscariot, le Seigneur nous enseigne qu'il y a un moment de don de soi maximum à l'autre. Cela semble paradoxal, mais c'est le moment où les extrêmes se rencontrent, tout n'est pas par hasard. Parce que Jésus a décidé d'aimer jusqu'au bout, à l'extrême. Donc aimer aussi Judas qui le trahit jusqu'à la fin, sans jamais se repentir. Judas est celui qui désobéit à la règle d'or de l'amour. Il ne sait pas comment accueillir un message aussi fort et totalement novateur et décide d'aimer à sa manière. Il décide d'aimer l'idole, l'idée de Dieu qu'il a en tête: l'idée d'un Dieu triomphant sur l'Empire.

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La gloire du Seigneur il nous sera également transmis. Nous ressusciterons post mortem si nous agissons diamétralement opposé à Judas. Apprendre à obéir au Seigneur.

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L'invitation du Ressuscité il devient encore si fort aujourd'hui dans 2022. Toute la communauté des croyants en Christ, nous tous, écoutons à nouveau dans une obéissance filiale les paroles que Dieu nous inspire et qu'il dit à travers l'Église et ses pasteurs. De cette façon, nous pourrons construire le royaume de Christ dès maintenant, un royaume non composé de fonctions politiques ou de postes de pouvoir, mais basé uniquement sur le soin et l'attention à notre prochain, dans lequel nous verrons le visage de Jésus qui implore notre amour.

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Seigneur aujourd'hui, nous te demandons le don de ton Esprit vivifiant, parce que nous sommes des témoins et des croyants crédibles de ton amour, afin que nous suscitions le désir de prier l'amour universel dans le monde entier.

Ainsi soit-il.

Rome, 15 mai 2022

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Le Saint Evangile de ce dimanche nous rappelle que nous sommes un peu des traîtres et des adultères’ tous

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE SAINT ÉVANGILE DE CE DIMANCHE NOUS RAPPELLE QUE NOUS SOMMES UN PEU TOUS DES TRAÎTRES ET DES ADULTES

 

"Une infinité de passions peuvent être contenues dans une minute comme une foule dans un petit espace"

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable

 

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

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Le Saint Evangile de ce cinquième dimanche du temps de Carême nous place devant une dimension d'obscurité et de lumière. D'un côté, une histoire de trahison et d'adultère. De l'autre, le grand amour et l'accueil de Jésus pour ceux qui se repentent.

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un po’ traîtres et adultères nous sommes tous, chaque fois que nous péchons par faiblesse. On a une absinthe amère à assimiler: nous sommes des pécheurs et avons tendance à être fragiles. On se sépare facilement un peu’ être emporté par les passions, par affection, avec colère, d'un jugement téméraire. Ou comme l'écrit Gustave Flaubert dans Madame Bovary:

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"Une infinité de passions peuvent être contenues dans une minute comme une foule dans un petit espace".

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Prou pour cette raison, nous sommes davantage aimés par le Seigneur qui nous aide à reconnaître nos péchés et accueille notre pardon. Aujourd'hui, l'histoire de l'évangile nous parle de l'épisode adultère. Le texte nous dit qu'il est tôt le matin dans le Temple. Jésus est là pour enseigner après avoir été sur le mont des Oliviers, vraisemblablement dans la prière. Les scribes et les pharisiens tentent alors de tendre un piège au Seigneur. Appelée femme adultère, ils demandent à Jésus:

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""Maestro, cette femme a été prise en flagrant délit d'adultère. Maintenant Moïse, dans la loi, il nous a ordonné de lapider les femmes comme ça. Qu'est-ce que tu penses?”. Ils ont dit cela pour le tester et avoir des raisons de l'accuser".

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Jésus était testé, enfermé dans un piège dialectique: si en fait il avait répondu de ne pas lapider la femme, il aurait dit explicitement qu'il désobéissait et donc qu'il n'était pas conforme à la loi mosaïque, dont Jésus lui-même avait dit qu'il était un disciple. Mais s'il répondait de la lapider, scribes et pharisiens auraient pu l'accuser de ne pas être cohérent avec son enseignement sur l'amour. Dans les deux cas, il était facile d'accuser le Seigneur d'inconséquence et de le discréditer.

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Testez le Seigneur c'est aussi la tentation de la culture d'aujourd'hui, pour cela l'avertissement sévère retentit plus que jamais: "Il a été dit: Tu ne tenteras pas le Seigneur ton Dieu" [Lc 4, 12]. Il est facile d'accuser toujours et en tout cas d'incohérence, de peu de témoignage et de véracité l'Église et les catholiques. En fait, il est facile de prétendre que les autres sont parfaits, alors que nous pouvons nous permettre n'importe quelle action. Voici donc que Jésus, au piège du perfectionnisme pharisien, répond avec compétence:

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« Lequel d'entre vous qui est sans péché, premier à jeter une pierre à son ".

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Une excellente réponse. Capable de synthétiser la nature humaine. C'est avant tout une réponse pour nous: personne n'est sans péché. Personne ne peut juger, encore moins condamner un autre. Nous pouvons juger et condamner les actions d'un autre, mais sans jamais établir que notre frère pécheur est définitivement perdu. Cela nous pouvons aussi nous référer aux torts que nous avons faits, aux péchés commis envers les autres. Mais surtout aux péchés que d'autres ont commis envers nous. Rappelle-nous à quel point celui qui nous a fait du mal est un pécheur et une personne fragile. C'est pourquoi nous pouvons faire nôtres les paroles du Seigneur:

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«Donna, où ils sont? N'a pas un condamné?» [...] je ne te condamne pas non plus; va et à partir de maintenant ne pèche plus".

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C'est l'enseignement central: le Seigneur est venu essayer de nous faire dépasser la forme cachée du perfectionnisme pharisien. Être catholique ne signifie pas que vous êtes déjà parfait et saint maintenant, mais efforcez-vous continuellement d'atteindre cette perfection et cette sainteté. E, quand on se trompe, nous ne pouvons rien faire d'autre que nous confier au Seigneur. Parce qu'Il nous donne la grâce et toute l'aide nécessaire pour éviter de pécher.

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Nous demandons au Seigneur de grandir dans l'humilité et dans l'acceptation de soi, accueillir la grâce et répandre l'enseignement du pardon dans la charité à travers le monde.

Ainsi soit-il.

 

Rome, 2 avril 2022

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La première rencontre de Jésus-Christ et de Jean-Baptiste dans le ventre de leurs mères

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- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LA PREMIÈRE RENCONTRE DE JÉSUS-CHRIST ET JEAN-BAPTISTE DANS LES PUITS DE LEURS MÈRES

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« Si j'étais philosophe, Je devrais écrire une philosophie des jouets, montrer que le jour de Noël en compagnie d'enfants est l'une des rares occasions où les hommes deviennent pleinement vivants!»

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

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imaginez l'attente d'une mère qui doit donner naissance à son bébé, mais aussi celui de son père qui accompagnait et protégeait la femme enceinte. Puis il y a aussi l'attente de tous les autres proches. Les jours d'accouchement sont des jours spasmodiques. Dans ces cas,, il y a un sentiment de joie dans tout le monde, mais aussi de curiosité, comment apprendre à connaître le nouvel enfant à naître, va le chercher. Il y a la joie et la curiosité d'une rencontre intime. Ces sentiments sont aussi le fruit de la foi qui est une rencontre intime avec le Seigneur.

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Elizabeth et Mary le savaient bien. Dans le lectures du jour ils nous enseignent la beauté de la foi en Jésus-Christ, le Verbe Incarné, petit enfant prêt à embrasser notre humanité et notre fragilité. À cette époque, Maria se leva et se rendit rapidement dans la région montagneuse, dans une ville de Juda. Entrée dans la maison de Zaccarìa, salua Elisabeth. Le passage de la visite d'aujourd'hui nous montre Marie se déplaçant à la hâte vers la maison d'Elisabeth. Pourquoi cette ruée? Parce qu'il y a une certaine angoisse de rencontrer quelqu'un qu'on aime, quand tu es répandu par l'amour de Dieu. C'était juste le cas avec Maria, qui avait reçu l'annonce de l'Ange peu de temps auparavant et était maintenant enceinte de Jésus. Marie donc, rempli de l'amour de Jésus, court à la rencontre de sa cousine. Dès qu'Elizabeth a entendu la salutation de Mary, le bébé a sauté dans son ventre.

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Le Baptiste, quand c'est un tout petit embryon dans le ventre de sa mère, il se rend compte que c'est un moment spécial. Les deux enfants se rencontrent par l'intermédiaire de leurs mères: c'est le moment où il y a le passage définitif entre l'Ancien et le Nouveau Testament. Entre le Baptiste, dernier annonciateur et précurseur de Jésus, et le Christ lui-même. La rencontre avec le Christ, qui nous fait toujours exulter de joie, génère un début dans le petit John.

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Cela remet en question notre foi et notre vie de croyants. Nous pouvons essayer de nous souvenir du moment où nous aussi avons rencontré Jésus pour la première fois. Ce fut un moment heureux pour tout le monde, unique et sacré. Aussi apporté à nos proches et notre mère par excellence, l'église. Essayons, en ces quelques jours avant Noël, se souvenir et se souvenir de notre première communion ou d'un beau moment de prière intime de rencontre avec Jésus.

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Aller plus loin, dès qu'Elizabeth entend son fils commencer, elle est remplie du Saint-Esprit. Ici donc la joie lui est transmise par Jean. À ce moment-là, il peut s'exclamer sa profession de foi:

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« Elisabeth fut remplie du Saint-Esprit et cria d'une voix forte: « Tu es bénie entre les femmes et béni est le fruit de tes entrailles! A quoi dois-je la mère de mon Seigneur de venir à moi? Voici, dès que votre salut est parvenu à mes oreilles, le bébé a sauté de joie dans mon ventre. Et bénie est celle qui a cru en l'accomplissement de ce que le Seigneur lui avait dit "".

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Elizabeth pose une question à Mary. Pourquoi êtes-vous venu ici, mère du Seigneur? Immédiatement après, il reconnaît le bonheur, une fois de plus la joie et la satisfaction de ceux qui ont eu une foi authentique. Elizabeth ne fait pas d'interrogatoire, mais contemple intelligemment le grand mystère de la foi qui nous attend: le salut de Dieu, qui se rend présent devant elle en Marie. Elizabeth témoigne que la foi en Dieu n'est donc pas une théorie, mais une proximité concrète. Cette saine curiosité est une vertu chrétienne que nous pouvons tous développer: c'est une question de foi, pour essayer de le comprendre et après avoir pu mieux vivre ce que nous professons dans le Credo. Foi en Jésus qui vient ce Noël 2021 ce n'est donc pas de la pure passivité mais un exercice harmonieux de notre volonté, de notre affection et aussi de notre intelligence. L'écrivain irlandais Robert Wilson Lynd a dit:

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« Si j'étais philosophe, Je devrais écrire une philosophie des jouets, montrer que le jour de Noël en compagnie d'enfants est l'une des rares occasions où les hommes deviennent pleinement vivants!».

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Nous demandons au Seigneur la grâce de retrouver la joie et la curiosité d'un enfant, accueillir chaque jour de notre vie avec la simplicité de la foi.

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Rome, 19 décembre 2021

 

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Cette fois d'un amour plus intime: le mystère de l'Incarnation à contempler pendant l'Avent

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

CETTE FOIS D'UN AMOUR PLUS INTIME: LE MYSTÈRE DE L'INCARNATION À CONTEMPLER DANS L'AVENT

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J'ai trouvé l'une des plus belles réponses à Sant'Agostino: "Qu'est-ce que c'est, donc, temps? Si personne ne me demande, je sais; si je devais l'expliquer à quelqu'un qui me le demande, Je ne sais pas"

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation pour le début de l'Avent

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Chers lecteurs et amis de l'île de Patmos

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Je suis heureux de vous écrire pour vous souhaiter un fructueux temps de l'Avent. En ce dimanche, en effet, commence une nouvelle année liturgique qui, dimanche après dimanche, nous mènera jusqu'au soir de Pâques. C'est un moment spécial que Dieu nous donne.

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A propos de la question de l'heure, de nombreux philosophes, théologiens et hommes de culture ont produit des recherches et des réflexions. J'ai trouvé l'une des plus belles réponses à Sant'Agostino: "Qu'est-ce que c'est, donc, temps? Si personne ne me demande, je sais; si je devais l'expliquer à quelqu'un qui me le demande, Je ne sais pas" [Les confessions, XI, 14 e 18]. Augustin, en réalité, il avait théorisé sa propre doctrine philosophique personnelle à temps, mais ce n'est pas le lieu de l'approfondir. En fait, je pense que la notion de temps ne trouve son fondement que si on la considère comme fondée dans la Création et dans le Créateur. Ou comme nous l'enseigne la foi catholique: Je donnai, qui a créé toutes choses à partir de rien en les créant À partir de rien, il est aussi à l'origine du devenir et du temps.

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Il faut donc se placer dans ce moment: un avant et un après qui fait sens à partir de ce "au commencement" de la Genèse et que Dieu remplit de sens et de finalité. C'est pourquoi il y a ce temps que nous commençons tous aujourd'hui avec le Seigneur, qui est maître du monde et de l'histoire et qui est parti de la création pour entrer et être à nos côtés. Dieu devient l'histoire parmi nous. Ainsi, l'Éternité entre ainsi dans le temps avec le mystère de l'Incarnation. Prenons donc cette précieuse période de l'Avent comme un vrai temps fort, c'est-à-dire une période au cours de laquelle nous renforçons notre foi et consolidons également notre prière et notre dévotion.

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Je voudrais m'arrêter brièvement précisément sur la relation intime qui existe entre Incarnation e Résurrection. Ensemble avec l'Unité et la Trinité de Dieu, le deuxième grand mystère de la foi catholique est précisément l'Incarnation, Passion, Mort et résurrection de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Incarnation et Résurrection sont les pôles qui unissent toute l'histoire du salut. Partons de cette certitude: nous ne pouvons pas passer de joyeuses Pâques, Profond, spirituel, authentique si on n'a pas vécu Noël bien avant.

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Le mystère de l'Incarnation c'est aussi le mystère de Jésus qui est vrai Dieu et vrai Homme. De Dieu que, pour nous sauver, assume une nature humaine. Dans son grand Amour il décide de devenir comme nous, égaux en tout sauf le péché, pour que nous soyons comme lui. C'est à partir de là que commence un grand chemin de grâce, partant précisément de ce que les Saints Pères de l'Église appellent interaction incroyable / échange admirable.

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Alors essayons aussi de méditer sur l'amour de Dieu qui est si grand qu'il nous devient plus intime après la fête de Noël. Jésus Christ, la Logos, il se donne pour mission de dire à chacun de nous qu'il nous aime jusqu'aux conséquences extrêmes de la soirée du Jeudi Saint: mais ces conséquences extrêmes commencent par l'hypothèse de l'extrême pauvreté dans la crèche de Bethléem, qui passera par le chant glorieux et joyeux des anges. Depuis son entrée dans le monde, Jésus nous montre le visage d'un Dieu affectueux, authentique et proche, décide d'être comme nous, égaux en tout sauf le péché, pour que nous soyons semblables à lui.

Bon Avent à tous!

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Rome, 28 novembre 2021

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«Dans toutes les larmes subsiste un espoir» car «le ciel et la terre passeront, mais mes mots ne passeront jamais "

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- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

« DANS TOUTES LES LARMES UN ESPOIR SE TROUVE » CAR « LE CIEL ET LA TERRE PASSERONT, MAIS MES MOTS NE PASSERONT JAMAIS"

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Si nous ne sommes pas plus que prudents, une véritable forme de néo-millénarisme peut surgir, avec une attention excessive également à la modalité de la soi-disant fin du monde. Inutile de dire ce qui peut arriver lorsque certains catholiques fais le toi-même, avec des spécialisations et des doctorats en théologie repris Facebook, ils mêlent le retour du Christ à la fin des temps et surtout les dévotions mariales les plus méconnues et les plus mal vécues.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable

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Méditation sur le Saint Evangile du XXXIIIe Dimanche du Temps Ordinaire

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Chers lecteurs de l'île de Patmos,

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Dernièrement, les lectures de l'Evangile nous ont attiré l'attention, à la prudence et à la vigilance. Surtout la vigilance est un sujet parfois vécu à outrance, parfois au minimum.

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En ce qui concerne l'exagération, exagéré et exaspéré dont je vous ai déjà parlé Mouvement américain de préparateurs O survivaliste. Si nous ne sommes pas plus que prudents, une véritable forme de néo-millénarisme peut surgir, avec une attention excessive également à la modalité de la soi-disant fin du monde. Inutile de dire ce qui peut arriver lorsque certains catholiques fais le toi-même, avec des spécialisations et des doctorats en théologie repris Facebook, ils mêlent le retour du Christ à la fin des temps et surtout les dévotions mariales les plus méconnues et les plus mal vécues. Mais là-dessus on parle abondamment, nous les Pères de L'île de Patmos, dans notre livre L'Église et le coronavirus, publié par nos éditions en octobre 2020.

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La cinématographie nous aide à entrer dans ce thème. Qu'il suffise de rappeler quand à la fin des années 90, des films tels que Armagedonn – Jugement dernier e Impact profond. Dans ces films on pouvait percevoir presque matériellement une certaine peur de la fin du millénaire et du siècle qui était imminente à l'époque. Après ça, le rideau est aussi tombé sur la nuit du millénaire, il a fallu attendre douze ans, voir la fin du calendrier maya dans le 2012, avec le film du même nom et une autre catastrophe colossale et une fin de partie pour nous tous. Bref, on voulait à tout prix vouloir comprendre comment le temps présent allait finir. Un désir qui, bien que sain, il a déménagé sans foi, espoir et charité.

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C'est le thème de Evangile de ce XXXIII dimanche du temps ordinaire. Avec des nuances évidemment différentes. Le début de l'évangile est une proclamation des jours futurs qui, à première vue, ils ont l'air mauvais.

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« Dans ces jours, après cette détresse, le soleil sera obscurci, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel et les puissances qui sont dans les cieux seront ébranlées. Alors ils verront le Fils de l'homme venir sur les nuées avec une grande puissance et une grande gloire." (Mc 13, 24-26)

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En bref, un scénario vraiment terrible. Être sans lumière, avec les étoiles, la lune et le soleil apparaissant pour dévaster l'univers entier. C'est pourtant le sens de la parousie. Un changement radical et définitif de toute notre personne et de notre relation avec Dieu. En effet, notre vocation définitive sera dans la parousie: arrêter de regarder avec la lumière des yeux, regarder Jésus avec la lumière de l'amour et de la charité. Avec une lumière qui nous est donnée par le Saint-Esprit, à la définition Lumière de gloire. Nous serons donc recueillis par les anges, pour la plus belle et dernière rencontre. Mais ne t'inquiète pas! En fait, Jésus nous appelle à cette rencontre. Pour arriver prêt à recevoir la lumière de gloire il faut emprunter un chemin d'enracinement et d'union avec Dieu. Ceci est possible si nous suivons le point culminant de l'enseignement de Jésus:

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« En vérité je vous dis: le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point " (Mc 13, 31)

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Celui du ciel et de la terre est une formule hébraïque pour désigner l'ensemble du cosmos. Alors tout le cosmos passera, ça aura une fin, Ne pas logoi, la Parole de Dieu restera pour toujours. En effet, Jésus est le Logos du père. Chaque cellule de notre être dépend du oui éternel du Christ pour nous. Nous dépendons radicalement de Dieu. C'est le premier et le dernier sens de rester dans la parole de Dieu.

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Donc, si nous nous engageons à écouter continuellement la parole de Dieu dès maintenant nous puiserons dans sa gloire, dans sa lumière, à la grâce que seront nos lampes pour marcher et affronter ces temps sombres avec sérénité. Écoutez la parole de Dieu, avec les sacrements, c'est de la nourriture pour la charité et l'espoir, c'est se rappeler que nous vivons le temps de la fin mais avec la joie du début.

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Simone De Beauvoir a écrit: "Dans toutes les larmes un espoir persiste". C'est pourquoi nous demandons au Seigneur de vivre chaque jour ancré à sa Parole, conscient que si nous vivrons aussi des moments existentiels de tristesse, nous recevrons l'étreinte trinitaire de Celui qui est le seul et définitif vainqueur et Seigneur de l'Histoire.

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"Doux Jésus, Jésus aime " (St. Caterina da Siena)

Rome, 13 novembre 2021

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Le problème n'est pas la richesse, mais l'homme qui au lieu d'utiliser la richesse devient esclave de la richesse

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- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LA RICHESSE N'EST PAS LE PROBLÈME, MAIS L'HOMME QUI AU LIEU D'UTILISER LA RICHESSE DEVIENT UN ESCLAVE DE LA RICHESSE

jeLe célèbre pasteur luthérien Martin Luther King a écrit: « La vie est sacrée. La propriété est destinée à servir la vie, et autant que nous l'entourons de droits et de respect, il n'a pas d'essence personnelle: c'est une partie de la terre sur laquelle l'homme marche: ce n'est pas l'homme".

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation sur le Saint Evangile du XXVIIIe dimanche du Temps Ordinaire

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Chers frères et soeurs,

“Prudence”. Sur la photo: Père Gabriele Giordano M. Scardocci marchant prudemment sur le Lungotevere avec son scooter”

en ce dimanche à travers les lectures de la Liturgie de la Parole, le Seigneur veut nous donner des conseils sur la façon de vivre de plus en plus une vie de foi authentique, celui qui ne demande pas un simple métier de credo, mais un style de vie qui s'engage et s'efforce de vivre ce que l'on croit.

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Lors de l'apprentissage des pratiques de premiers secours, ou ceux de la protection civile, il existe des principes théoriques d'orientation et d'orientation des choix qu'il convient ensuite d'actualiser pour mener une action efficace de sauvegarde et de défense des citoyens et des patients. En ce XXVIIIe dimanche du temps ordinaire, le Seigneur nous rappelle que le don de la Sagesse est nécessaire et indispensable pour être disciple, pour que nous tous, cependant limité, faibles et pécheurs, grâce à ce Don nous tendons à imiter Jésus et sa vie. La première lecture parle de Sagesse:

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« J'ai prié et la prudence m'a été accordée, / J'ai supplié, et l'esprit de sagesse est venu sur moi / Je l'ai préférée aux sceptres et aux trônes, / Je pensais que la richesse était une bagatelle en comparaison avec elle".

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L'auteur du texte sacré il avoue qu'il préfère la sagesse même aux plus grandes richesses, même au pouvoir royal. Précisément parce que la sagesse vous permet d'acquérir la clé pour comprendre les trésors cachés des mystères divins. Réalité que si assimilée et faite vôtre, ce ne sont pas des théories abstraites ou des doctrines sèches, mais ils changent leur regard sur le monde et sur tout ce qui se passe. Cet esprit de Sagesse est un don de l'Esprit Saint qui nous permet de goûter et d'assimiler toutes les vérités de foi que nous professons dans le credo. C'est donc une manière vivante, manière expérientielle et authentique de vivre la foi, un contact presque concret avec les mystères sacrés, que nous pouvons avoir pendant la prière profonde.

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Prendre une sage orientation sur le monde est ce qui nous aide à reconnaître aussi le chemin que Dieu nous donne. L'Evangile d'aujourd'hui parle d'un jeune homme riche qui se présente à Jésus avec un "programme" enviable.: il a suivi les commandements par cœur dès sa jeunesse. Il l'a probablement fait avec conviction. Mais maintenant le passage manque clou. Et c'est là que le jeune homme entre en crise. Jésus lui demande de le suivre après avoir vendu tous ses biens pour obtenir un trésor dans le ciel. À ce moment-là, le jeune homme part. En privé, le Seigneur explique ensuite aux apôtres:

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"Comme c'est difficile, pour ceux qui ont de la richesse, entrer dans le royaume de Dieu! [...] Comme il est difficile d'entrer dans le royaume de Dieu! Il est plus facile pour un chameau de passer par le chas d'une aiguille, qu'un homme riche entre dans le royaume de Dieu".

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Jésus ne condamne pas les riches en eux-mêmes aussi riche, mais dans ce cas, il expose la difficulté de continuer sur un chemin de sainteté si la richesse matérielle est quelque chose d'enraciné dans l'homme, quand la richesse tend à éliminer tout horizon spirituel et divin. Ou quand en même temps, la richesse, concentre toute l'attention humaine sur le gain, sur possession immodérée, oublier que les biens matériels, comme l'argent ou l'immobilier, oui, ce sont des moyens très importants, mais encore des moyens qui doivent nous aider à devenir de vrais disciples de Jésus.

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Le Don de la Sagesse est la seule vraie richesse, parce qu'avec la grâce, il nous prépare à évaluer tout ce que nous possédons à la lumière de la vie éternelle; il nous aide à distinguer l'éphémère de l'éternel, nous donner un regard gratuit, droit, prudent et harmonieux. Et avec cette liberté nous pouvons devenir généreux dans la charité envers notre prochain et ne prodiguer que dans l'amour de Dieu. jeLe célèbre pasteur luthérien Martin Luther King a écrit:

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« La vie est sacrée. La propriété est destinée à servir la vie, et autant que nous l'entourons de droits et de respect, il n'a pas d'essence personnelle: c'est une partie de la terre sur laquelle l'homme marche: ce n'est pas l'homme".

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Nous demandons au Seigneur être prêt à son appel à laisser tout le superflu, déposer tout le lest de notre vie, vivre une vie catholique authentique et marcher sur les chemins éternels de la sainteté.

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Ainsi soit-il.

Rome, 10 octobre 2021

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Du vol du frelon à la meule attachée au cou

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- homilétique -

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

DU VOL DE LA CALABRONE AU MOULIN LIEN AU COU

La structure de l'aile du frelon, par rapport à son poids, il n'est pas adapté pour voler, Mais il ne sait pas et vole quand même". Le frelon, selon cette légende, vole selon une force mystérieuse. Qu'il ne sait pas qu'il possède.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation sur le Saint Evangile du XXVI dimanche du temps ordinaire

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Chers frères et soeurs,

le célèbre physicien Albert Einsten a expliqué que "La structure de l'aile du frelon, par rapport à son poids, il n'est pas adapté pour voler, Mais il ne sait pas et vole quand même". Sselon cette théorie, le frelon vole selon une force mystérieuse. Qu'il ne sait pas qu'il possède. Cette histoire m'aide à présenter le lectures du jour en ce XXVI dimanche du temps ordinaire.

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Chacun de nous reçoit la force de la grâce de Dieu. Même si nous sommes faibles et loin de Dieu, il nous offre toujours le don d'être en communion avec lui. Nous voyons:

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À ce moment, Jean dit à Jésus:

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"Maestro, nous en avons vu un chasser des démons en ton nom et nous voulions l'arrêter, parce qu'il ne nous a pas suivi".

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Mais Jésus a dit:

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« Ne l'arrêtez pas, car il n'y a personne qui fasse un miracle en mon nom et qui puisse immédiatement dire du mal de moi: celui qui n'est pas contre nous est pour nous. En fait, celui qui vous donnera un verre d'eau à boire en mon nom parce que vous appartenez au Christ, en vérité, je vous le dis, il ne perdra pas sa récompense ".

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C'est l'une des pages les plus complexes et les plus discutées par les exégètes. Dans d'autres endroits, Jésus avait expliqué comment devenir ses disciples; prendre sa croix, le suivre et donc accueillir le plan de Dieu. Ici, il semble plutôt qu'une question plus profonde se pose: celui qui ne fait pas partie du groupe des apôtres peut faire le bien.

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Cela dit, cependant, il peut être compris dans un passage: celui qui fait le bien au nom du Christ appartient déjà au Christ. C'est pourquoi Jésus est déjà à l'œuvre même dans ceux qui sont loin; car peut-être que sa foi n'est pas encore forte, ou si cette personne est en chemin de conversion. Le Seigneur est le seul qui connaît les cœurs. Lui seul peut vraiment évaluer chacune de nos œuvres. Voici quel est le centre de cet enseignement: ne pas empêcher quiconque d'effectuer un voyage spirituel, le juger sur des schémas préemballés. Cela nous est également destiné. Ne nous sentons pas jugés si notre chemin de foi est aussi plein de doutes, angoisses, fragilité, la colère et même les péchés. Si nous nous orientons progressivement sur un chemin d'être avec le Christ, chaque moment critique est un moment de croissance et est surmonté avec l'aide de la grâce qui est une force qui nous aide à être de plus en plus du Christ.

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Pour y parvenir il est bon de se purifier de tout ce qui nous fait sortir de la communion avec Dieu. D'abord, il ne faut pas scandaliser les petits qui croient. C'est-à-dire ceux qui ont une foi sincère et humble: quand quelqu'un lui fait un scandale, ça les empêche de croire. Scandaliser, c'est s'opposer à Dieu. Jésus est très clair dans ce:

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« Si ta main te fait scandale, coupe-le: c'est mieux pour toi d'entrer dans la vie d'une main, au lieu d'aller à deux mains vers Geènne, dans le feu inextinguible. Et si ton pied te fait scandale, coupe-le: il vaut mieux entrer dans la vie d'un pied, au lieu d'être jeté dans Geènne avec les deux pieds. Et si ton oeil te fait scandale, jette-le: il vaut mieux pour toi entrer dans le royaume de Dieu avec un oeil, au lieu d'être jeté dans Geènne avec deux yeux, où leur ver ne meurt pas et le feu ne s'éteint pas ".

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Cet appel à couper la main, le pied et jeter l'oeil sont des images, combinés avec ceux de l'incendie de Genna, qui symbolisent un grand travail sur nous-mêmes: purifier notre regard et notre action. C'est pourquoi Jésus, pour que nous communiquions avec lui, il nous demande de nous purifier, pour nous mettre, c'est-à-dire regarder la réalité des choses en croyants et non en athées. Par conséquent, changer notre mode de vie non seulement dans un sens moraliste, mais d'un point de vue de foi avec lequel regarder toutes choses. De cette façon,, nous pourrons voir notre prochain avec un coeur sincère et ouvert, donnez-lui de grandes œuvres de charité. Cette purification se fait aussi avec l'aide de la grâce, indispensable pour que toute notre vie soit élevée et divinisée.

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Nous demandons au Seigneur, le don de la grâce sanctifiante, pour augmenter notre chemin de foi, et apprendre à aimer Dieu et son prochain avec un amour de charité.

Ainsi soit-il.

Rome, 26 septembre 2021

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NICOLAI RIMSKY KORSAKOV "LE VOL DU CALABRONE"

 

 

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Le Petit Prince voyageant avec Jésus-Christ sur les routes de Galilée

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LE PETIT PRINCE VOYAGEANT AVEC JESUS ​​CHRIST DANS LES RUES DE GALILEE

Le thème de l'accueil des enfants il est important et central dans ce passage. Les enfants, généralement, ils ne paralysent pas la peur. Ils ont tendance à avoir un regard simple même face aux difficultés et savent accueillir l'étreinte du Père Éternel. Avec un regard innocent et clair, ils ne sont pas sans grandes perspicacités et grandes vérités. En fait, les enfants disent souvent sans détour ce qu'ils pensent.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Méditation sur le Saint Evangile du 25ème dimanche du temps ordinaire (année B)

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Dans son magnifique chef-d'oeuvre Le Petit Prince, Antoine de Saint-Exupéry raconte à la première personne la rencontre imaginaire avec le petit prince, personnage imaginatif avec qui il entame un voyage profond, entre différentes planètes et de profondes réflexions sur la vie et surtout sur l'enfance. Il dédie ce livre à un certain Werth, dont on ne sait que ce que l'Auteur illustre:

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"Je veux dédier le livre à l'enfant que cet adulte était il y a longtemps. Tous les adultes étaient d'abord des enfants".

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Sur les problèmes de l'enfance, la L'Evangile d'aujourd'hui dans ses belles lectures il contient l'admirable enseignement de Jésus sur le service du prochain et le lie à l'accueil des plus petits. Dans le texte du Saint Evangile, il ressort avant tout que Jésus est en chemin:

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« À ce moment-là, Jésus et ses disciples ont traversé la Galilée, mais il voulait que personne ne le sache. En fait, il a enseigné à ses disciples et leur a dit: “Le Fils de l'homme est livré aux mains des hommes et ils le tueront; maman, une fois tué, au bout de trois jours, il s'élèvera à nouveau”. Cependant, ils n'ont pas compris ces mots et ont eu peur de l'interroger ".

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En chemin, Jésus leur annonce ce grand mystère: passion, la Résurrection et donc la Rédemption. Il est vraiment difficile pour les apôtres de comprendre, au contraire, cette annonce fait naître une crainte profonde. Une peur qui bloque, il paralyse et ne permet même pas un simple dialogue d'éclaircissement. La peur est en fait le contraire de la foi. Il y a une peur humaine face à un événement imprévu: il sert à activer nos compétences et nos connaissances pour résoudre l'événement traumatique. Mais il y a aussi une peur profonde qui ralentit notre capacité de réflexion et de solution et surtout paralyse notre confiance en Dieu. Dans une peur profonde, le sentiment d'abandon et de confiance dans le Dieu de Jésus-Christ disparaît.

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«Ils arrivèrent à Capharnaüm. Quand il était dans la maison, il leur a demandé: « De quoi vous disputiez-vous dans la rue ??”. Et ils se taisaient. Dans la rue, en effet, ils s'étaient disputés entre eux qui était le plus grand. S'asseoir, il appela les Douze et leur dit: « Si l'on veut être le premier, être le dernier de tous et le serviteur de tous "".

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La peur avait amené les apôtres concentrer leur attention sur eux-mêmes pour essayer de se distraire; donc ils avaient commencé à discuter d'eux-mêmes en improvisant une sorte de classement sur qui était le meilleur et le plus utile. Jésus intervient alors; le Seigneur sait combien ses apôtres bien-aimés l'ont servi et aimé. Mais ce n'est pas dans un esprit de compétition qu'il faut vivre cet appel. Être le premier et le plus grand, c'est se mettre au service de Dieu et des autres. C'est la « loi fondamentale » de l'Église. Travailler selon une authentique charité, vivant et attentif au besoin de vérité, tendresse et éternité de notre prochain. Nous aussi pouvons assimiler l'enseignement de Jésus: offrir un service de charité, être le dernier dans la fierté, dans l'égocentrisme et le perfectionnisme, mettre l'amour et la simplicité de Dieu au centre. Dans ce service, nous serons de petites images vivantes de Jésus lui-même, vrai Dieu et vrai homme.

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«E, eu un bébé, le plaça au milieu d'eux et, le serrer dans ses bras, il leur dit:: « Celui qui accueille un seul de ces enfants en mon nom, m'accueille; et qui m'accueille, ne m'accueille pas, mais celui qui m'a envoyé "".

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Le thème de l'accueil des enfants il est important et central dans ce passage. Les enfants, généralement, ils ne paralysent pas la peur. Ils ont tendance à avoir un regard simple même face aux difficultés et savent ainsi accueillir l'étreinte du Père Éternel. Avec un air innocent, pur et clair, ils ne sont pas sans grandes perspicacités et grandes vérités. En fait, les enfants disent souvent sans détour ce qu'ils pensent. Être alors de vrais et authentiques serviteurs de Jésus exige de revenir à cet esprit de pureté et d'innocence d'esprit., pas de l'esprit. Un esprit toujours accueillant, avec un regard sur les événements qui se produisent, qui n'est pas simplement matériel ou horizontal, mais surtout confiant et abandonné à la grâce et à l'action de Dieu. Accueillez donc un regard contemplatif capable d'embrasser, avec la lumière de la foi, toute la réalité pour la saisir, avec un émerveillement divin, bonté et beauté.

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Nous demandons au Seigneur de devenir de vrais serviteurs authentiques, par l'intercession de notre mère céleste, Marie, être des témoins crédibles de la Parole de Vie Éternelle de Jésus.

Rome, 18 septembre 2021

 

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