L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

El misterio de la Epifanía EL RICH y dones del MAGI: "A DIOS SE LE OFRECE LO MEJOR, EL MÁXIMO, NO LOS RESIDUOS.

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Cuando a María y José, los Reyes Magos ofrecieron oro, ellos no respondieron: "No, gracias, L'oro por las cargas de datos ". Ellos dijeron esto porque eran conscientes de que Dios siempre provee la excelente, el máximo. los rechazados, a Dio, Caín les ofreció, como se nos dice en el libro de Génesis. Mientras que en el amor falso Santo Evangelio para los pobres se nos da a nosotros a través de la figura de Judas, que cuando María de Betania ungió al Señor Jesús con perfume de nardo puro precioso, se mostró indignado falsamente a los residuos y dijo que el aceite precioso podría vender por trescientos denarios y las ganancias dadas a los pobres.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Jesucristo sea alabado !

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… desafortunadamente, en las grandes solemnidades litúrgicas del año, ahora es casi imposible no poner todos los misterios sagrados de la melaza políticamente correctas

La liturgia de la solemnidad de la Epifanía Se caracteriza por una luz fuerte [texto de la Liturgia de la Palabra, AQUI] que llega a todos los hombres: "Palabra era la luz verdadera, que ilumina a todo hombre " [cf. Juan 1,9].

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este festival, que se celebra 12 días después de la Navidad, lleva el nombre del griego revelarse [epifaino] que significa “Entiendo cartel”. Palabra de la que deriva ἐπιϕάνεια [Epifanía] lo que significa apariencia, viniendo, divina presencia. Conocer el significado de las palabras, la frecuencia con la que explico en mis homilías y catequesis en mi, es esencial para ser capaz de penetrar en los misterios de la fe, que tienen su propio vocabulario, precisa y específica; y si no hay un lenguaje, nadie puede transmitir el mensaje de la verdad, de hecho, existe el riesgo de distorsionar. Los misterios de la fe tienen de hecho su propio lenguaje preciso que nace y crece largo de los siglos a través de la sabiduría de los Santos Padres y los grandes concilios dogmáticos de la Iglesia.

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con la Epifanía Se celebra la primera manifestación de la divinidad de Jesús a toda la humanidad. Esto sucede a través de la visita formal, el suministro de regalos altamente significativas y adoración de los Magos, que son de los altos dignatarios de un desconocido para el pueblo judío y el mundo mediterráneo. La conmemoración de la Epifanía, que comienza en el siglo III, Incluye las manifestaciones divinas de Jesús. En particular: Adoración de los Magos, el bautismo de jesus [cf. MC 1,9-11], y la primera “signo” en Caná de Galilea a través del milagro del vino [cf. Juan 2,1-12], anticipación a su manera el gran milagro y el sacrificio de la sangre de Cristo Esposo de la Iglesia.

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A tiempo, tradición popular, Se adorna con un significado especial figuras de los Magos: primero el cambio de estos magos - término negativo hoy - en los reyes magos. También se afirmó su número, a continuación, se transformaron en Rey, y se les dio un nombre - Gaspar, Melchor y Baltasar -, junto con varias configuraciones físicas, por lo que uno es el mundo occidental, uno árabe y otro que el africano.

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Estos magoi, partir de la descripción que no se hace, Parece ser que los astrónomos, tal vez son de los sacerdotes zoroastrianos de Persia. Sin embargo, lo que queda claro es que antes de que el pueblo de Israel es de “extranjeros” que no conocen las Escrituras, y la ley mosaica. Sin embargo, son estos extranjeros a otra cultura y religión “revelar” Israel y sus sacerdotes y dignatarios, y sabían lo que estaban esperando, pero que había escondido en su ropa interior. Por lo tanto, la manifestación del Mesías a los que estaban esperando era posible que la inesperada intervención de elementos extraños. El mundo religioso y político de la época era “iluminado” por el conocimiento y la sabiduría de los extranjeros en poder del mundo judío de Naciones [goijm] los de la literatura evangélica y en la que Paulina se denominan tipo, término que indica principalmente los paganos.

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La historia de la Epifanía del Señor y de los tres reyes magos, Que sólo nos puede llevar a una reflexión sobre el mundo de hoy que parece cada vez más invadido por “otros”, pero con una gran diferencia: ayer, estos extranjeros, estas "otras", es decir, los magos, siguiendo la luz de una estrella que vinieron a mostrarnos la venida del Mesías, y una vez que había encontrado postró delante de él y le adoraron. Hoy en día, muchos de los "otros" que a menudo dan la bienvenida en ningún sentido común prudente, no están en absoluto a adorar a la Palabra de Dios es hecho el hombre ni para informarnos, pero para reemplazar la luz de Dios a Cristo - que para nosotros es el comienzo del centro y la meta de todo nuestro humanismo [cf. ti. Dominus Jesús] - Con su falsa estrellas, affinch'essa ser levantado en lo poco que queda de la fe cristiana en nuestra Europa ahora estaba en avanzado descristianización. O en otras palabras: Sería como abrir las puertas de una guardería Herodes dijo el Grande para facilitar las cosas para la matanza de los inocentes [cf. Mt 2,1-16]. Se podría objetar que la Palabra de Dios, invitando a la recepción, Se nos advierte: "Era forastero y me acogisteis" [cf. Mt 25, 31-46], expresión que requiere de entenderse, sin embargo,, no molesta. De hecho, al sufijo de esta expresión y todos los demás que siguen, ahí está elego Sum de la Palabra de Dios, de modo que en total, exclusivos y absolutos se presenta como un camino, La Verdad y la Vida [cf. Juan 14,16]. Debido a que es en este sentido que va comprensión cristológica la última frase: "Cada vez que lo hizo para los más pequeños de estos mis hermanos, me lo hiciste ". Teniendo en cuenta que Cristo Dios habla entre otras cosas de "hermanos", No se trata de invasores deseosos de reemplazar y destruir la raíz misma de su Ser Divino único, única y absoluta, La Verdad y la Vida.

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Un discurso merece todo aparte de los regalos traídos por los Magos, que, además de su gran valor inapreciable tener un significado preciso, a partir de oro, un excelente conductor de calor, como tal, que simboliza la obra de Jesús, quien ha transmitido fielmente a nosotros la calidez del Padre. Sus, considerado el metal noble, por definición,, tiene la característica de no oxidar y no se corroe. El oro es entonces desde los primeros tiempos apostólicos la incorruptibilidad de la fe. Esta es la razón por la cual nuestros Obispos, maestros y guardianes de la fe, Ellos fueron donados cruces de oro, firmar sobre la incorruptibilidad de la fe, Ciertamente no se trata de brillo y la opulencia principesca. Por esta razón, las especies preciosas del Cuerpo y la Sangre de Cristo, en la tradición de la Iglesia siempre ha sido colocado en metales preciosos. Y en este sentido saber que San Francisco de Asís, el verdadero, sus hermanos los enviaron alrededor, incluso descalzos, Incluso podría ocurrir que no lo hicieron una comida al día, pero cuando sus hermanos sacerdotes los enviaron para llevar la comunión a los enfermos, este li Mandava con le pissidi d'oro, porque - dijo el pobre de Asís - "La pobreza debe terminar por debajo de los escalones del altar».

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Otro precioso regalo es el incienso, el cual cuando se quema de forma nubes blancas que suben a la superficie y que es nuestra oraciones y cantos de alabanza alza al cielo con Dios Padre.

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Por último, la Mirra, que es en forma de grano redondo rojizo con un olor aromático agradable. Estos granos rojizos nos recuerdan las gotas de sangre que cubría el rostro de Jesús en Getsemaní, a continuación, la cabeza coronada de espinas y finalmente todo su cuerpo azotado y torturado por crucifixión. Este hierba amarga [marejada, matricaria] en su simbolismo nos recuerda los sufrimientos de Cristo, cuya vida ha estado marcada por la persecución de la infancia, ya que la huida a Egipto, para seguir con los malos entendidos, traición, abandono, hasta el clímax: Su muerte en la cruz.

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Cuando a María y José, los Reyes Magos ofrecieron oro, ellos no respondieron: "No, gracias, L'oro por las cargas de datos ". Ellos dijeron esto porque eran conscientes de que Dios siempre provee la excelente, el máximo. los rechazados, a Dio, Caín les ofreció, como se nos dice en el libro de Génesis. Mientras que en el amor falso Santo Evangelio para los pobres se nos da a nosotros a través de la figura de Judas, que cuando María de Betania ungió al Señor Jesús con perfume de nardo puro precioso, se mostró indignado falsamente a los residuos y dijo que el aceite precioso podría vender por trescientos SKLIM [séquel, plural. sheqelim, moneda de Judea, Latinizado en siclo, SICLI] y las ganancias dadas a los pobres. Beato Juan Evangelista, narra este episodio, Se observa que el Iscariote no dijo esto porque amaba a los pobres, sino porque era un ladrón. Sobre todo, en memoria, siempre debemos dar vida a la respuesta dada por Jesús: «Dejar que, Por qué dejarlo para el día de mi entierro. Los pobres que siempre tienes contigo, pero no siempre me tienes" [cf. Juan 12, 1-8].

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Un Dios siempre provee la excelente, el máximo. y dicho sea de paso: para entender cuánto de ese aceite que nardo Iscariote había estimado trescientos siclos fue muy valiosa, baste decir que en el momento del pago de un soldado romano era un centavo. El valor de ese petróleo a continuación corresponde a la paga de un soldado casi un año.

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Ver la estrella, los magos se llenaron de alegría. No importa el evento en sí astral. Lo que nos interesa es el sentido: "Lo veo, pero no ahora, lo contemplo, pero no cerca: una estrella de verificación de Jacob " [cf. Nuevo Méjico 24,17]. La estrella es el mismo Cristo [cf. Ap 22,16], por lo que no es visible desde los palacios de Jerusalén, porque los poderes humanos tienen falta de luz [cf. Mt 20,25] y los poderes religiosos de la antigua judía con todas sus reglas han cambiado de religión como esclavo, hasta las personas más cargas de medida: "Carga de los hombres de cargas insoportables, y esos pesos que no están en contacto con un dedo!» [Lc 11, 46].

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La estrella se está moviendo hacia adelante y guía a los Magos. Bendito Evangelista Mateo describe la alegría de los magos vieron la estrella en el: la luz del Mesías no ilumina el camino, nos guía, Esto se refleja en nuestras vidas de manera que se cubra con la alegría que se transformó en el don de la gracia que transforma al hombre para devolverlo a su imagen y semejanza de Dios. La luz de Cristo ilumina todos los aspectos de la vida., o como dice el profeta Isaías: “Fui encontrado por los que no me buscaban, Me manifesté a los que no me preguntó " [cf. Rm 10,20].

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Sólo levanta los ojos al cielo para ver la estrella y luego seguir, sin tener que bajar la oscuridad; y la luz de Cristo vamos a aprovechar las sombras que nos envuelven en el misterio de la luz de la Palabra de Dios hecha carne.

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En este festival de la luz, eco de las palabras del prólogo del Evangelio de Juan el Apóstol San que habla del misterio de la Palabra hecha carne: “La luz brilla en la oscuridad, pero la oscuridad no la recibieron " [cf. Juan 1,5]. Aunque ayer, como por desgracia, mucha luz "no la recibieron", o peor: intentan por todos los medios apagarlo, en un mundo en el que, al cristocentrismo, Ha sido durante mucho tiempo al ser sustituida la’centrado en el hombre.

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Oramos para que antes de que esta luz divina que se manifiesta y revela el misterio de la Palabra de Dios encarnado, puede resonar y luego echar raíces en nuestro corazón el deseo Pauline:

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"He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo es, sino que Cristo vive en mí;. Esta vida en la carne, Yo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí " [Gal 2, 20].

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desde la Isla de Patmos, 6 Enero 2019

Epifanía del Señor Jesús

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

ALGUNAS ACLARACIONES PARA QUE NUESTRA NAVIDAD SEA MENOS POBRE Y MENOS IDEOLÓGICA: EN VERDAD, BELÉN era sólo OUT, JESUCRISTO NACE de dos inmigrantes …

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entre la 25 y el 26 Diciembre se tendrá que aguantar a los informes de noticias de goteo corrección política que c'informeranno cuántos gloriosas catedrales y basílicas, durante la misa la noche de Navidad, Se hizo referencia a Jesús, pobre y refugiados. Y como la catedral o la basílica será de prestigio, como el predicador se habrá elevado el listón …

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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El niño nació, Alleluja !

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había un lugar, un Belén …

Dedicaremos la homilía sobre el Evangelio de esta Noche Santa el enlace entre la encarnación del Verbo de Dios hecho hombre en el misterio de la Eucaristía [ver texto de la Liturgia de la Palabra, Lc 2, 1-14, AQUI].

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En los días previos a esta Santa Navidad, y en los que siguen, el misterio divino de este nacimiento se ha definido de muchas maneras por el mundo cada vez más mundana y secular, sólo algunos ejemplos: Navidad refiere como "partido de la paz", "Fiesta de la solidaridad", "El juego del amor entre los pueblos de la diversidad y la aceptación", por supuesto "fiesta de los pobres" y "parte de los inmigrantes. Que quede claro: No estoy preocupado, ya sea por los pobres o por los inmigrantes, pero creo que tanto nuestro deber cristiano y humano para ayudar a los pobres de su pobreza, y los verdaderos refugiados que huyen de las guerras y el hambre a una patria: "Era forastero y me acogisteis" [cf. Mt 25, 31-46].

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Un molestar, Por lo tanto, no es la tragedia de la pobreza, ni el problema de la inmigración; desde hace cinco años para perturbar mi es otra, y sobre todo cuando con motivo de Navidad y Pascua, estas dos categorías ahora ideológicas - pobres y migrantes reales o autodenominados -, tomar el lugar de la Palabra de Dios encarnado y el Cristo Resucitado.

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entre la 25 y el 26 Diciembre así que tendrá que soportar El periódico informa que la corrección política goteo c'informeranno cuántos gloriosas catedrales y basílicas, durante la misa la noche de Navidad, Se hizo referencia a Jesús, pobre y refugiados. Y como la catedral o la basílica será de prestigio, como el predicador se habrá elevado el listón. Y entonces, como cada 1 de enero tendremos la cuenta tradicional dado por los periódicos y las noticias de televisión sobre los incidentes de Año Nuevo en Nápoles, lo mismo sucederá en nuestra iglesia nunca estrellado mundanidad, y el 26 Diciembre se celebra la memoria de San Esteban, el mártir con los informes más detallados sobre los almuerzos que se realizaron en nuestras iglesias en la víspera de Navidad y las homilías sobre la base de los pobres y los refugiados en la misma tuvieron lugar entre la noche del 24 y el día 25 diciembre, entre pesebres que ahora se han convertido en un tumulto monótono y conformista de barcos y donas salvavidas que solían descansar en el Divino Bambinello recién desembarcado en la Isla de Lampedusa.

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En esta noche santa quisiera recordar que en Navidad, la orbe Catholica, celebra el misterio de la Palabra de Dios hecho hombre [cf. Juan 1, 1-18], No celebrar una "fiesta de" no especificado solidaridad vaciado del misterio divino y lleno de secularismo mundana. Y las palabras son importantes, porque la manera más diabólica para destruir la fe, Se está vaciando los misterios de la fe de su verdadero significado y luego llenarlos con otro. Por tanto, ya no es un recuerdo del gran misterio de la Encarnación del Verbo de Dios que se hace hombre asumiendo nuestra propia naturaleza humana como lo ilustra el Beato Apóstol Pablo en su famoso Himno Cristológico. [cf. en la Segunda 2, 6-11 texto AQUI], pero "partido de la paz", "Fiesta de la solidaridad", "El juego del amor entre las personas y la aceptación de la diversidad" ... todo con referencias improbables y falsas a Jesús, pobre y refugiados.

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Veamos lo que narran las crónicas históricas de los Santos Evangelios: la Santísima Virgen María, después de responder libremente con su propio "fíat"El mensajero del Señor [cf. Lc 1, 26-38], Da meses posteriores nacimiento del Hijo único de Dios, Se le envuelve en pañales y lo pone en un pesebre. Este nacimiento y esta deposición en un pesebre no sucedió narrados de manera que José era pobre y refugiados, pero porque los dos, Nos dice cómo el Santo Evangelio que acabamos de proclamar [Lc 2, 1-14], En el que viajaban desde Nazaret a Belén para cumplir con la obligación del censo ordenado por César Augusto [cf. Lc 2, 1-14]. José era un artesano que jugó el comercio noble y rentable de ebanista, mientras que María venía de una familia tal vez aún más rica que la de Joseph, basta pensar que el marido de su prima Isabel era un sacerdote de la antigua casta de Abías [cf. Lc 1, 57-80]. Por lo tanto, si Jesús nació en un lugar improvisado es porque, como se narra en los Santos Evangelios, no había un asiento vacío en cualquier hotel [cf. Lc 2, 1-6]; No porque José no tenía nada que pagar por el alojamiento cuando la Virgen fue capturado por los dolores de parto en ese viaje, llevado a cabo no por elección voluntaria, pero para una obligación legal impuesta obligación de estar inscrito [cf. Lc 2,1].

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El evento más grande en la historia, la encarnación de la Palabra de Dios, Se describe a través de la secuencia de algunas palabras clave básicas: dar a luz, envolver en pañales, puesto en un pesebre. Con estas palabras sencillas que cuenta el nacimiento del Hijo Unigénito de Dios Padre, Gesù, la luz del mundo. Debido a que "Cristo, si bien es de naturaleza divina, Él no estimó el ser igual a Dios; bien, se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Él apareció en forma humana, se humilló, y se hizo obediente hasta la muerte de cruz " [Dentro 2, 6-11]. Su, quien es Dios de Dios, Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no creado de la misma sustancia que el Padre [Nicea-Constantinopla Símbolo], Él ve la luz a través de los ojos de un hombre de verdad que nacen del vientre de una mujer, la Santísima Virgen María.

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El unigénito Hijo de Dios puso en el pesebre, Constituye para nosotros un gran valor mistagógico. En el pesebre es, de hecho, establece el alimento para animales: heno y paja, manteniéndolos arriba de la tierra por lo que no hace sucia. Gesù, situándose en el pesebre, Él revela al mundo desde el nacimiento de lo que es su verdadera esencia: la Palabra de Dios hecho hombre ha de ser real alimento de los hombres.

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Incluso hoy en día Cristo se coloca en el altar del pesebre o el tabernáculo para que todos puedan venir a Él para adorarle como pastores adoraban a los juerguistas se reunieron [cf. Lc 2, 15-20] y Wizards astrónomos dijeron Magi [cf. Mt 2, 1-12], para que todos puedan alimentarse de Él en la Eucaristía, el cual es el misterio de su cuerpo y su sangre derramada. Y en la Eucaristía Cristo está presente no simbólica o metafórica, pero en serio; Él es viva y real en cuerpo alma y divinidad.

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Cristo redime y salva a la humanidad a través del sacrificio de la cruz, inmolar a sí mismo como el Cordero de Dios que lava el pecado del mundo [cf. Juan 1, 29-34], hacer comida de verdad, verdadero alimento del hombre. La Eucaristía es el misterio de la transformación mutua: Dios se hizo hombre como nosotros, para que podamos, lavado de pecado por la sangre, por medio de Cristo, el pan de vida que puede transformarnos en Él, con él y para él. Recuerde lo que el celebrante recita lo que hace que la memoria de los muertos en la Santa Misa de sufragio? Los sacerdotes, actuando en ese momento en persona Christi - ciertamente no como meros "presidentes-lúdicos montaje alegre" -, Recitamos esta bella oración: "Él transformará nuestro cuerpo mortal en la imagen de su cuerpo glorioso" [cf. Misal Romano, Oración Eucarística III]. Este, Se entiende por el misterio de la transformación mutua.

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Pero lo que es el verdadero Cristo, el Señor gran alegría y la humanidad eterna depuesto en pañales en el pesebre? La alegría del hombre es Cristo recibió y oyó que se convierte en nuestro alimento de vida eterna: "Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo " [cf. Juan 6, 51]. Si Cristo no se convierta en nuestra comida y vivir nuestra vida real, el hombre no puede conocer la verdad que nos hará libres [cf. Juan 8, 32]. Nunca serán las palabras por sí mismas para dar al hombre la alegría que impregna el Evangelio del Beato Juan Evangelista; Ellos nunca serán menos que tales palabras vacías en vez conducen a los misterios de la fe y la salvación, vaciar estos misterios y llenarlos con otra, menudo mundana y el paganismo moderno.

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Mientras el hombre no come en un espíritu de fe y de la verdad de Cristo en su carne sacrificada por nuestra salvación, No hay alegría real vendrá por él. Y la carne y palpitante de Cristo Dios, sí que se toma la vida en un pesebre tierna, pero entonces se termina sacrificado en la cruz por nuestra redención. Por fin, el cuerpo glorioso de Cristo, Se levanta de entre los muertos. Debido a que el epílogo final del Nacimiento es la resurrección. Nos dice el Apóstol San Pablo: "Si Cristo no hubiera resucitado, en vano sería nuestra fe, vacía es nuestra esperanza " [cf. I Cor 15,14].

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Nuestra fe nace con la encarnación de la Palabra de Dios depositado en un pesebre, pero está sellado de la piedra volcado de una tumba vacía, antes de que el ángel dijo a las mujeres: "No buscáis entre los muertos al que vive" [cf. Lc 24,5]. El pesebre licitación es sólo el comienzo de la gran anuncio cristológico, mientras que el Cristo resucitado es el eterno, quien affiancandoci en el viaje a lo largo del camino de Emaús [cf. Lc 24, 13-53], nos guiará a través de los siglos para su reino no tendrá fin, hacia la eterna.

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Desde la isla de Patmos, 24 diciembre 2018

Nochebuena – Natividad del Señor

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

ESTA ES LA MÍSTICA CRISTIANA: EL ALMA DE LA VIRGEN MARIA EN EL SEÑOR Y eso es increíble que recordar que en el nombre de Cristo Redentor se doble toda rodilla

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Ciertos excesos de devoción popular a un lado, viejos excesos de precaución eclesiástica desde el lado opuesto, Se llevaron a olvidar durante mucho tiempo otra figura extraordinaria como la de María: la de José. Con precaución se representa como un anciano, más o menos poner en una esquina en el banquillo, o en distintas denominaciones, eyaculaciones con el título de "el más casto esposo". José no se convirtió en un santo porque él era "casta", pero debido a que ha dado la bienvenida y le hecha la libertad de María. Apoyar y proteger su propia libertad de elección de la fe es María. La Palabra era capaz de encarnar porque este hombre de gran fe - que él era un hombre joven, no ese viejo decrépito lugar al lado del pesebre, casi como si el establo de Belén era para él la rama de una unidad geriátrica - protegida María y el misterio. De lo contrario, Al final de este joven embarazada sin un marido, sin fe y el amor de José habría sido lapidación.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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Visitación a su prima Isabel. Obra de Domenico Ghirlandaio, siglo 15, bienes robados de mantenerse en el famoso arte Casa francés de robos de arte también conocido como el Museo del Louvre en París

La figura amable de la Virgen María propuesto por el Santo Evangelio de este Cuarto Domingo de Adviento [ver texto de la Liturgia de la Palabra, AQUI] se ha leído se interpreta en todos los sentidos a través de los siglos, la literatura popular de la literatura aprendido. Piense en la oda monumental con el que Dante se abre el canto XXXIII del paraíso con la oración de San Bernardo a la Virgen:

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madre virgen, hija de tu Hijo,
Humilde y alta más allá,
Plazo fijo del consejo eterno.

Tu se’ el que la naturaleza humana
Sí nobleza, que su Factor
No desprecio a sí mismo para hacer su.

En tu seno reavivado el amor
Por cuyo calor en la paz eterna
Así que esta flor ha germinado [...]

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En atención mundial teológica a la Virgen Se ha formado una disciplina de investigación y estudio: la mariologia, También creado para arreglar y restaurar dentro de las filas de la fe católica un tema que siempre ha impregnado ciertos bolsillos de los fieles, Nos principalmente mediterránea y los diversos pueblos de América Latina, menudo animados por el llamado fe más o menos popular que a menudo ha mutado formas del culto mariano en mariolatria; desviación de la fe auténtica que es nuestro deber pastoral y sacerdotal para corregir, siempre y en todas partes, aun cuando alrededor de ciertos fenómenos mucho dinero, de lo contrario, especialmente si alrededor de ciertos fenómenos comienza a circular demasiado dinero …

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Para predicar un pasaje del Evangelio que habla de María habrá mucho donde elegir: Podemos empezar la discusión a partir de mil maneras diferentes, y como muchos dicen mil cosas diferentes, pero la síntesis de Maria son dos, Se incluye en un principio y un final que marcará el triunfo y el comienzo del misterio cristológico. El comienzo del viaje de María es un sí [cf. Lc 1, 26-38]; Al final de la trayectoria proyectada de María por primera vez en el misterio de la gran comienzo, Es la cruz que nos llevará justo en frente de la piedra rota de la tumba vacía del Resucitado.

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La fe y el amor de la Virgen María permitir que Dios el Padre para realizar el misterio. Dios está llamando a las puertas de la libertad de esta joven, poco más que adolescente, con un pedido que supera toda imaginación humana: Dios quiere convertirse en el hombre. La libertad con la antigua Eva desobedecieron a Dios con el viejo Adán, con igual libertad María dice sí, convirtiéndose en su camino la nueva humanidad Eva. Sin muchas palabras, sin ningún tipo de discurso filosófico y teológico, Se trata de la joven cambió la historia de la humanidad; y con ese sí «el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros [Juan 1, 14].

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Ciertos excesos de devoción popular a un lado, viejos excesos de precaución eclesiástica desde el lado opuesto, Se llevaron a olvidar durante mucho tiempo otra figura extraordinaria como la de María: la de José. Con precaución se representa como un anciano, más o menos poner en una esquina en el banquillo, o en distintas denominaciones, eyaculaciones con el título de "el más casto esposo". José no se convirtió en un santo porque él era "casta", pero debido a que ha dado la bienvenida y le hecha la libertad de María. Apoyar y proteger su propia libertad de elección de la fe es María. La Palabra era capaz de encarnar porque este hombre de gran fe - que él era un hombre joven, no ese viejo decrépito lugar al lado del pesebre, casi como si el establo de Belén era para él la rama de una unidad geriátrica - protegida María y el misterio. De lo contrario, Al final de este joven embarazada sin un marido, sin fe y el amor de José habría sido lapidación. No es por casualidad, Giuseppe, antes de recibir la iluminación divina, que es justo y buen hombre que era, Había pensado en dejarla secretamente, salvando así su vida [cf. Mt 1,16.18-21.24]

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Dije al principio que María se puede acceder a partir de mil caminos diferentes, diciendo muchos miles de cosas diferentes. Me volvería a escoger el camino de la mística …

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... en la liturgia anterior al Concilio Vaticano II, la oración eucarística fue recitado por el sacerdote en voz baja, y la gente mantuvo su cabeza inclinada en señal de humildad, sin atreverse a mirar el gran misterio del pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo, Su verdadera y viviente presencia en la Iglesia. Antes de que el misterio y el don inefable del pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre de Cristo, lo menos que podemos hacer es arrodillarse, un signo de humildad y adoración. Lo que esto debe tenerse en cuenta que nuestros fieles, especialmente los hombres que creen que potersene se pavonean de frente con las manos cruzadas en la entrepierna, tal vez porque se ven afectados por graves problemas de próstata? Alma, queridos religiosos, urología ha dado grandes pasos, el problema se resuelve entonces!

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el valor, dell'inginocchiarsi humilde y adorar, No duraría incluso recordado algunas de nuestras ceremonias, quien contra toda la tradición y la pedagogía eclesial veces dan ejemplo piadoso al Pueblo de Dios a predicar jóvenes diáconos, acólitos, seminaristas y altar en plena posesión de todos sus mejores fuerzas y funciones físicas para sentarse de pie alrededor del altar; todo - nótese bien - en una sociedad donde el hombre, tal vez el obispo y el sacerdote aún más de lo que muchos secular, Se arrodilla cada vez más y más a menudo antes de los ídolos humanos más diabólicos, excepto el misterio de Dios hecho hombre encarnado en el seno de la Virgen, Él murió y resucitó de entre los muertos, después de haber dejado el don inefable de su presencia en la Eucaristía misterio, arrodillarse ante lo cual es realmente mínima "sindicato" que se puede hacer.

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Qué dolor, entrar en ciertas iglesias y encontrar en lugar de bancos con los bancos de las filas de sillas o bien sillas de estilo de películas de cine, sin embargo, le costará mucho de los viejos bancos!

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La mística se pone de rodillas, al igual que la liturgia hace que sus rodillas, debido a que la liturgia no es centro de creación estética, sino fatua y la comunión del misterio divino. La liturgia no es una muestra de cura el actor o del director de cura, a causa del misterio sagrado de la liturgia que se da cuenta de que estamos herramientas servidores fieles y dedicados, no creadores, no amos. Y antes de que el misterio divino nos postramos, y si es necesario del buen pueblo de Dios - a menudo mucho más sensible e inteligente de lo que son algunos de sus sacerdotes - deben también recordar ciertos maestros de ceremonia, es decir, que no se arrodilla por la costumbre o la tradición antigua, pero por obvias, sensato, el sentido común de adoración y Christian antes de la inefable misterio de la fe.

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Mientras que ninguna mística cristiana tiende a ser individualistas, a preguntarse a sí mismos ante el misterio de Dios de frente y para exaltar el individualismo en todas sus formas, dimensión mística cristiana que proviene de la comunión y el comunitarismo, Se rechaza todas las formas de individualismo y siempre tiene un aspecto social y eclesial, una dimensión adoring y liberador que arrodillarse para mostrar incluso con el cuerpo, templo vivo del Espíritu Santo de Dios, esa dimensión de amor que el Apóstol nos invita en sus propias palabras: «En el nombre de Jesús toda rodilla doblada en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua proclama que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre " [me Fil 2, 6-11].

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El acto de la contemplación y especialmente la adoración, No se limita a la relación privada, subjetiva y personal con Dios; la contemplación y en especial el culto, Tiene un profundo impulso subjetiva entre la Iglesia y toda la humanidad.

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La mística como un misterio: todos los cristianos no sólo vive en el misterio, pero se llama a vivir en comunión con el misterio, como él mismo misterio y vivir el misterio de la creación. Y así, Después del canto de Santo, Todo lo que entran en comunión con el misterio del Cuerpo y la Sangre de Cristo.

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Piense en la mística y los místicos como personas que vivían más o menos en las nubes o lievitavano tan prodigioso en el éxtasis piso, en parte y en parte equivocada es simplista. De hecho, mientras que ciertas formas orientales de la mística no cristianos buscan desprendimiento con el cuerpo y con el material, la mística cristiana está estrechamente ligada a la tierra, el cuerpo y la materia, porque en los planes de Dios las dos esferas del cielo y de la tierra no son extranjera, pero se unen; y unir en el cuerpo y el espíritu. Los elementos místicos que realizan el misterio sagrado y que hacen que el mismo Cristo presente entre nosotros, son elementos de la earthbound tierra. Tal vez por eso sería bueno que no se solapen las canciones y la música a las palabras importantes que a menudo ofertorio, nuestros fieles, entre una pandereta y un riesgo schitarrata no recordar más: " ... A través de tu generosidad y ahora tenemos este pan, fruto de la tierra y la mano humana, presentamos a usted, sean para nosotros alimento de vida eterna ". Él sigue, inmediatamente debajo, al igual que la oración sobre el vino, mientras que las personas deben responder - si guitarras y panderetas no impidieron - "Bendito sea Dios por siempre".

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La Virgen María que marca las palabras de magníficat es un excelente ejemplo de nuestra mística a base de materias, en el cuerpo y en el tamaño de la Tierra, ya que gracias a sus marcas del misterio más grande y mística: La Palabra se hizo carne para venir a vivir en la carne entre nosotros. Una Palabra encarnada con esta chica que se arrodilla con el alma y el corazón, diciendo:: "Aquí, yo soy la sierva del señor, hágase en mí según su palabra » [cf. Lc 1, 26-38].

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Entre las muchas cosas que María nos enseña a vivir con el corazón al cielo ya la tierra, porque en los misterios de Dios, Jerusalén terrenal y celestial Jerusalén mezcla juntos; y se funden sobre la piedra de la tumba vacía del Salvador, que murió físicamente y que es tan físicamente resucitado para la salvación del mundo.

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Todo esto ha sido posible gracias al sí de una niña cuya alma se magnifica y de rodillas en el Señor, Gracias a su espíritu se regocijó en Dios nuestro Salvador. Así que gracias al sí de un hombre santo de Dios, Giuseppe, que en primer lugar, y reenviar todo fue y sigue siendo para nosotros un maravilloso ejemplo de verdadero hombre y decidida, que con amor protegida la voluntad de María, diciendo a su vez el misterio de Dios, nos enseña a ser hombres de verdad y decidió, y para hacernos amar, con él y con María la Madre de Dios, fieles servidores del Señor, para que nuestras almas puedan ser glorificado en él.

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desde la Isla de Patmos, 23 diciembre 2018

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

Que es Cristo el REY Y lo que es verdad ?

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La pregunta irónica: "¿Qué es la verdad?», Hoy en día ya no resuena al pretorio de Poncio Pilato, por desgracia, resuena desde hace años dentro de la iglesia visible, donde se corre el riesgo de perder la verdad que correr detrás de nuestros deseos egocéntricos individualistas fábulas hechas.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesucristo sea alabado !

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Bizantino icono que representa a Cristo Rey

Este domingo XXXIV del tiempo ordinario, con la narración del Beato Juan Evangelista, el Santo Evangelio nos da el diálogo entre Cristo, el Señor y el gobernador de Judea, Poncio Pilato [cf. Juan 18, 33-37], centrado en realeza y la verdad [ver texto de la Liturgia de la Palabra, AQUI].

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La fiesta de Cristo Rey Fue instituida por el Papa Pío XI en 1925 el propósito de manifestar el señorío de Dios sobre el mundo, en contraste con las formas de ateísmo moderno ya todos “ReSMI“ surgido entre el siglo XIX y el siglo XX. De El “ReSMI“ que la humanidad es arrastrada de nuevo al comienzo del tercer milenio sin haberlas aún procesados, pero sobre todo sin tenerlos resueltos. Merece aclarar que me refiero a las iluminaciones, al liberalismi, socialismo, del comunismo, al fascismo, del materialismo, del capitalismo, al hedonismo, al relativismo y al sincretismo religioso, para continuar con la falsa ecumenismi hasta llegar a pauperismi y para misericordismi …

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Si el Beato Pío IX dio cuenta de las consecuencias de indiferentista capitalismo liberal y el marxismo durante la gestación, El Papa Pío XI tocó el fruto concreto de uno y el. Por lo tanto, que quería proponer a los hombres el misterio del Cristo cósmico-fe: Cristo, el único rey del universo.

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Por lo tanto el Sumo Pontífice Pío XI vuelve a intentar poner a Cristo en el trono de la que había intentado derrocarlo antes, durante y después de la Revolución Francesa, el cual por lo ensalzó fraudulenta tres principios lejos de ser inventado por la Ilustración, porque siempre han sido los pilares sobre los que descansa el mensaje cristiano: libertad, igualdad y fraternidad. Pero si la libertad, el cual es el mayor regalo de Dios al hombre, y que es un misterio sufijo portadora de la creación [cf. Gen 1, 26-31]; si la igualdad, traído a la vida por nuestra condición de criaturas libres creados a imagen y semejanza de Dios; Si la fraternidad, Eso nos hace hijos en comunión con Dios; Pero quitar el fundamento eterno e inmutable que es el creador, no será cualquier nacido Era de la Iluminación, pero sólo la oscuridad de la supuesta razón. Y esta oscuridad el supuesto objetivo se basará en la mayoría de las presunciones humanas satánicos: Se puede prescindir de Dios y eliminar a Dios de la historia de la humanidad.

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Para los cristianos, la verdadera razón es Cristo Rey que recapitula en sí todas las cosas, según lo expresado por el Apóstol San Pablo en su carta a los fieles de la Iglesia de Éfeso [Ef 1, 10]. Ante esta ópera que abarca todo el depósito de la fe, estamos llamados a penetrar y dejarse penetrar por el misterio de la encarnación de Cristo, muerto y resucitado. Cristo no es una parte de nuestras vidas, Es la totalidad de nuestro ser y la existencia, o como le gustaba llamarse Obispo Agustín de Hipona y doctor de la Iglesia: el Cristo Allus.

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En la historia del Evangelio de Juan Bendito el Evangelista, contiene la conversación entre Jesús y Poncio Pilato se centró en el concepto de la realeza. Una conversación que tiene lugar después de que las autoridades judías habían juzgado Jesucristo castigado con la muerte, y lo llevó a la sala del juicio ante el gobernador de Judea para que ratifique su juicio traducirla en una sentencia de muerte. Así, Poncio Pilato, Él entró en la sala del juicio pregunta a Jesucristo si él es realmente el rey de los Judios. Cumple con Cristo, el Señor: "Usted dice que esto se, o tienen otras le ha hablado de mí?» [Juan 18, 34]. Y aquí cabe señalar que si bien en los tres evangelios sinópticos Cristo, el Señor responde indefinible "lo dice ', en el Evangelio del Beato Juan Evangelista responde muy claramente el uso de la palabra griega reinado, Basilea, lo que significa realeza [en los Santos Evangelios con: el reino de los cielos, Indica el reino de los cielos]. En ese punto, Rey del Universo Divino, Se trata de dejar claro a su pareja que su reino no es de este mundo. Poncio Pilato, pero es una práctica militar, a su manera, un materialista, Él sigue preguntándose interloquire: "Así que usted es un rey?». A la que Cristo el Señor responde: "Usted dice: Soy un rey. Para esto he nacido y para esto he venido al mundo:: para dar testimonio de la verdad. El que pertenece a la verdad, oye mi voz ".

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Lo que el reino de Cristo no es de este mundo, no nos debe llevar a creer que es sólo y exclusivamente sobre el terreno, de lo contrario ¿por qué, la palabra de Dios, Él encarnar haber nacido en esta tierra? Que Dios de Cristo Rey es de hecho una realeza divina, los cuales, sin embargo, está plenamente integrada en el mundo de tierra a ejercer sobre la humanidad, aunque de diferentes maneras y formas bastante diferentes de las que caracterizan a los reinos de la tierra.

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Poncio Pilato, militar práctica y materialista, No puede seguir los discursos. Lo que le interesa es sólo para saber si Jesucristo es el rey de los Judios; Así que, en parte, no quiere, y en parte ni siquiera es capaz de seguir la conversación de Jesucristo, porque a partir de una buena Romano quiere saber los hechos y saber si ese hombre es el rey de los Judios.

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Beato Juan Evangelista, en la presentación de la pregunta clave de Poncio Pilato, por lo que la fórmula: "Usted es un rey?» [Juan 1,37]. Con esta formulación completamente diferente a la pregunta "¿Eres tú el Rey de los Judios?"Que emerge lugar en la Santa sinópticos [Mt 27, 11; MC 15, 2; Lc 23, 3] el reino de Cristo trasciende el concepto muy simplista de "Rey de los Judios", De hecho, él no es el rey de una pequeña región de esta tierra, sino de todo el universo, que - como escribe el Apóstol San Pablo -, por voluntad divina, una vez resucitado de entre los muertos estaba sentado a la diestra de Dios Padre en el cielo, por encima de todo gobierno y autoridad, de cada poder y dominación [cf. Ef 1, 20-21].

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La realeza de Cristo, Dios tiene entonces una escala mucho mayor en comparación con lo que piensan o tratando de Poncio Pilato: se coloca en una dimensión universal en la que la imagen del Redentor tiene un alcance mucho más amplio. Cristo el Señor es rey porque a través de la encarnación de la Palabra de Dios en el seno de la Virgen María, Él vino al mundo "para dar testimonio de la verdad" [Juan 18, 37]. No es por casualidad, continuando su interrogatorio, Gobernador de Judea comienza con la pregunta: «verdad Ti Estin», en el texto latino "¿Qué es la verdad??», que traducido significa "lo que es verdad?» [Juan 18, 38]. Pregunta donde se puede tomar e interpretar el deseo de entender, para que sepa, mientras que es sólo una pregunta retórica formulada en forma puramente irónico.

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Esta reflexión que le dejará en la solemnidad de Cristo Rey Y eso por desgracia, resuena desde hace años dentro de la iglesia visible, donde se corre el riesgo de perder la verdad que correr detrás de nuestros deseos egocéntricos individualistas fábulas hechas. Y esto también, Hace dos milenios, Que había dicho y profetizado el Apóstol San Pablo en su carta dirigida a su discípulo Timoteo:

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"Porqué vendrá el día, de hecho, cuando no soportarán la sana doctrina,, sino, que teniendo el comezón de oídos, acumularan, para sí maestros conforme a sus propios deseos, y apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán hacia las fábulas» [II Tm 4, 3-4].

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La forma en que salvarse y salvar la Iglesia visible de este peligro destructivo, allí se ordena entonces al mismo Apóstol:

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“Si nosotros mismos o un ángel del cielo os anunciara un evangelio diferente del que os hemos predicado, es anatema! Ya lo dijimos y ahora lo repito: Si alguno os predica un evangelio distinto del que recibieron, es anatema».

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Aquí, ¿Cuál es la verdad: ReEl trono sobre el que se asienta el Cristo Señor, Rey del Universo, el que recapitula en sí todas las cosas, las del cielo y las de la tierra [cf. Ef 1, 10]. Y si alguien, quienquiera que sea, debe predicar un evangelio diferente: es anatema!

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desde la Isla de Patmos, 25 Noviembre 2018

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: homilética católicos en tiempos de vacas flacas

El PENIQUES DE viuda pobre que le ofrece solamente las dos monedas que tiene, Predicado a los sacerdotes y sus OBISPOS, Sino también a nuestros fieles CIERTO AVARI

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Cuantas veces, en el deshonor iglesia y escándalo para el pueblo de Dios - cuyos ojos hay cosas que nunca se escapan - que acaba de pasar a ver las historias de algunos sacerdotes pobres introducidos en los seminarios, mantenido a los estudios de formación para el sacerdocio por el buen corazón de un benefactor o las atenciones de la diócesis, que sus muertes no han dejado considerable herencia a sus queridos nietos, Pero ni un solo centavo a la Iglesia, todo después de vivir una vida marcada por la codicia y la avaricia?

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Del santo Evangelio de este domingo: El óbolo de la viuda pobre

En esta XXII Domingo del Tiempo Ordinario hizo oír la incisiva del Santo Evangelio que narra la historia de la viuda pobre que echaba en el tesoro del templo tiene las dos únicas monedas [cf. MC 12, 38-44. Texto de la Liturgia de la Palabra, AQUI]. Este texto nos presenta una realidad difícil escapar con vuelos de fantasía, porque si la concreción del gesto de la viuda pobre está desarmando, la advertencia contenida en el mismo no es sólo severa: las dos monedas representan la sensación de plenitud. Oferta a todo lo que Dios nuestro ser, sin ahorros y el miedo, en el futuro de nuestra convertirse en certeza de la fe, todo ello envuelto en el misterio de Dios, Cristo. Y nosotros los presbíteros, cuando durante el rito de la ordenación dijimos: "Aquí estoy!"Y poco después de que fuimos consagrados sacerdotes, a nuestra manera nos convertimos en las dos monedas de la viuda pobre, lanzando en el tesoro de Cristo Dios, quien ha presentado e impresionado sobre nosotros el gran tesoro del don que nos ha marcado con un carácter permanente y eterna: el sacerdocio ministerial.

En la parte final de este santo Evangelio de Cristo, el Señor dice ...

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«En verdad te digo: ésta viuda, tan pobre, Ha echado más que todos los otros tesoros. Todos ellos han contribuido desde sus excedentes. tu en cambio, de su pobreza, Él tiró todo lo que tenía, todo lo que tenía para vivir " [Mt 12, 44].

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Esta advertencia está contenida severo recordatorio de nuestra profunda responsabilidad. Nosotros, los hombres están llamados a servir a la Iglesia por el orden sagrado del presbiterado que nos hace indignos participantes en el sacerdocio ministerial de Cristo, somos responsables de este doble riqueza: la fe de la viuda pobre y el dinero de la viuda pobre. Todo lo que se ofrece a Dios tiene, de hecho, ser usado para Dios, a Dios y para la gloria de Dios de servicios. Todo lo que la riqueza de los dones que recibimos de la Iglesia y para la Iglesia, nuestra muerte debe devolver multiplicado a la Iglesia, como hemos aprendido de la parábola de los talentos [cf. Mt 23, 14-30].

Siguiendo los pasos de la impropiedad divina de Cristo, sin falsa modestia o lugares secretos dolorosos, Deseo hacer una pregunta a mi conciencia como un cura: la forma en que a veces vemos la administración de estos dos tesoros, el patrimonio de la fe y los regalos materiales que provienen de los miembros de vida del pueblo de Dios? Ahora que la gente está hablando acerca de la Merced, debemos ser más conscientes que nunca hasta qué punto la riqueza de la fe descansará o caer en todo el ejemplo. Así que cada día debemos preguntarnos: como un ejemplo que damos al Pueblo de Dios para él mantener, para desarrollar y difundir la riqueza de la fe?

En esta primera pregunta que debe seguir un segundo no menos dolorosa: en una sociedad en la que cada vez más familias tienen dificultades para llegar a final de mes, como la riqueza dentro de la Iglesia se dividen? Cómo prudente y equitativa distribución de estas sustancias se utilizan para el mayor decoro de la Casa del Señor, por el apoyo decente de sus fieles ministros, para el apoyo de los pobres y necesitados?

Cuantas veces, en el ejercicio de mi ministerio sacerdotal en varias partes de Italia, Me pasó a entrar en la sacristía maloliente, extraer de armarios y medios de podrido suciedad guardapolvos amarillenta carcomidos, los ornamentos sagrados maloliente, o ser obligado a declarar la sangre preciosa de Cristo dentro de copas giovabili sin corrosión dentro de ellas? Y cuántas veces y luego pasó a pasar por estas sacristía vivienda privada de mi hermano y ver el interior de los dispositivos electrónicos de última generación, Maxi altamente costosas pantallas de televisión ... por no mencionar el esmero con el que el hermano mantiene limpia su coche, completa de accesorios tan inútil como costosa? Yo, también, siempre guardo mi coche limpio, pero que no es un coche de la economía es un coche de media desplazamiento suficientemente caro, que no es ni un capricho ni un lujo, sino una necesidad para mis viajes largos y frecuentes, a menudo lleva a cabo en un estado de mal tiempo y sobre todo para los viajes de cientos de kilómetros. Con todo y esto, primer coche, que es sin duda muy bien conservada, Me mantener limpio el tabernáculo del Santísimo Sacramento. Varias veces me pasó a encontrar de hecho algunos tabernáculo de polvo y grasa caked, incluso una mosca muerta en el interior del copón.

Cuantas veces, en el deshonor iglesia y escándalo para el pueblo de Dios - cuyos ojos hay cosas que nunca se escapan - que acaba de pasar a ver las historias de algunos sacerdotes pobres entrado en los seminarios, mantenido a los estudios de formación para el sacerdocio por el buen corazón de un benefactor o las atenciones de la diócesis, que sus muertes no han dejado considerable herencia a sus queridos nietos, Pero ni un solo centavo a la Iglesia, todo después de vivir una vida marcada por la codicia y la avaricia?

Para empeorar las cosas todo, es que mientras estos tesoros acumulados para no miembros, No a la Casa de Dios, no a los pobres y necesitados de su pueblo santo ... sus otros hermanos entrado en eclesiales y pastorales contextos menos felices - o si lo prefiere menos rentables - que tuvo que sacar provecho con su familia, porque no logran avanzar, porque no tenían dinero para poner gasolina en el carro tanque para ir a ofrecer sus servicios pastorales, porque no tenían dinero para comprar un abrigo pesado, que debe hacer del frío invierno.

A la conclusión de esta discusión dolorosa pero tengo una utilidad precisa en la economía de la salvación, Los invito a leer una encíclica escrita en el año 1935 por el Papa Pío XI, Para chatolice Sacerdote, en la que el Santo Padre no dudó en señalar con el dedo a ciertas malas prácticas del clero de ayer y de hoy, ir a la raíz de los problemas potenciales que siempre deben evitarse aguas arriba, pero sobre todo ofreciendo soluciones. Para este propósito,, invita a los candidatos a los entrenadores del sacerdocio de entender y, sobre todo, para percibir lo que la verdadera compasión y cómo funciona. Escribió en la encíclica que Pío XI el párrafo relativo a la elección de los candidatos al sacerdocio:

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"Corregir el error cuando se oye, ninguna consideración humana, sin la falsa piedad que se convertiría en una verdadera crueldad, no sólo para la Iglesia, lo que daría un ministro o inepto o indigno, sino también para el propio joven quien, empujado de modo por encima de un camino falso, Podría estar expuesto a ser un obstáculo para sí mismo y los demás, con el peligro de la ruina eterna [...]. Para llegar a otros a abrazar el Evangelio, el tema más accesible y más convincente es la opinión de que la ley implementada en las vidas de los que anuncian la observancia " [texto completo, AQUI].

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este mensaje, y en parte el drama amoroso que se esconde detrás de las dos monedas de la viuda pobre. En lo que puede nacer o puede morir en el que la fe del pueblo de Dios y la credibilidad de sus sacerdotes están llamados a servir a la Iglesia, luego, no usando la Iglesia. Esta es la vergüenza y la provocación con la que Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre y Dios pone a prueba nuestra indiferencia y nuestro sueño, nos pide ahora más que nunca para anunciar lo que se ha dicho en las líneas y más allá de las líneas de su Santo Evangelio, no es tan cómodo y de-capacitar a menudo interpretamos, el orden triste y desastroso para evadir la verdad, hasta dejar de llevar a la gente a conocer la verdad que nos hará libres [cf. Juan 8, 32].

Los dos dinero de la viuda pobre tiene un profundo significado teológico: representar y manifestar el misterio de la fe y la acción de la gracia de Dios en el hombre que, aceptado libremente la gracia, Él mismo responde dando ningún ahorro, de modo que la gente pueda entrar en la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Sólo tenemos la Iglesia de Dios y aún menos de 'ácaros del pobre viuda para enriquecer nosotros mismos o nuestras facciones hambrientas. La Iglesia sirve para enriquecer a toda la humanidad, después de haber vuelto pobres en espíritu [cf. Mt 5, 3] para convertirse bendita y para obtener riqueza eterna del reino de los cielos, consciente de que Cristo nos ha llamado a sí mismo ya establecido para el sacramento de la gracia "pescadores de hombres" [cf. Mt 4, 19], amueblada con las mejores maneras de dar nuestra, como el de ella, puede ser una pesca milagrosa.

Dicho esto, sin embargo, no queda claro el hecho de que, al mismo tiempo que no es la falta incluso permisible de sensibilidad y generosidad por parte de muchos de nuestros fieles, debido a que el ejemplo de la pobre viuda aplica a sacerdotes, sino que también debe aplicarse a los muchos creyentes hasta que se piden y la demanda de todas sus necesidades humanas, morales y espirituales, no dude en lanzar el cura de la cama, incluso a las dos de la mañana, pero cuando el sacerdote tiene que pagar la factura de electricidad o calefacción de la iglesia parroquial y los locales para las actividades pastorales y caritativas, que está cayendo desde el séptimo cielo muchos duplicados: "Pero, ¿cómo, usted no tiene el Vaticano ... el Banco del Vaticano?». Y luego está el Estado, existe la Región, ahí está el Municipio... en fin, hay tantos, hay todo, excepto él, fiel avaro, que tiene que ser tomado hasta, luego toma, sin embargo, si se concede, entonces indica la existencia de otra, pero la mayoría de las carteras de otras personas ...

Esto quiere decir que las monedas viuda pobre tienen el derecho y el revés: uno para ciertos sacerdotes - de los cuales en primer lugar reconocer ningún problema límites, debilidades, codicia y la avaricia -, el otro para los de nuestros fieles que tienen sólo las manos para tomar, Nunca dar, descargar en otros la responsabilidad de mantener el decoro de la Casa del Señor y de las estructuras sociales, juventud, caridad, bienestar, etc..

Uno de mis entrenadores, con la sabiduría de todo el típico de los ancianos Él me dijo un día: es cierto, ciertos sacerdotes pueden dar la impresión de ser tacaño, o unido al dinero, pero detrás de esa aparente de fijación, el cual es entonces no es realmente tal, Se encuentran en verdad muy diferentes miedos: el miedo de estar solo y abandonado en la vejez. Frecuentemente, muchos de estos sacerdotes, Ellos fueron muy tocados - cuando no eran personas de edad - como los casos de sacerdotes que murieron solos y enfermos. Dicho esto, Siempre mi antiguo entrenador, seguir hablando de los temores de los sacerdotes ancianos, agregó: " ... y las especies en ciertas zonas, donde los fieles llegan a menudo sólo las manos extendidas para pedir el espíritu de aquellos a los que todo se debe, ha sucedido que algunos sacerdotes, envejecerse, enfermo y ya no explotable, al no encontrar dinero se encontraron sin que alguien les traiga un vaso de agua '.

Esta es la razón por la que a menudo insisten, con los hermanos jóvenes, sobre la importancia de la cercanía que especialmente los jóvenes deben tener hacia los sacerdotes ancianos. y te diré: cada vez que estaba cerca de sacerdotes ancianos, He ganado un pozo profundo, porque una cosa pequeña ha sido la compañía que yo he hecho con ellas, o la ayuda que dio a los sacerdotes enfermos semi, en comparación con lo que han dado a mí, enviándome su equipaje prudencia, sabiduría, conocimiento ...

Sacerdotes ancianos no deben dejarse de lado, pero ahora poner a trabajar. Sería bueno que los obispos, especialmente los más jóvenes, si ellos llevan a cabo cerca como consejeros, en cambio estar rodeado de grupos de sacerdotes jóvenes - a menudo impulsados ​​por intereses personales o expectativas de carrera acondicionado -, debido a que algunos ancianos son la memoria histórica viva de sus diócesis. Para que los obispos se les permita realizar los rectores, i Confessori, o los padres espirituales de los seminarios, porque a fin de desarrollar la prudencia, sabiduría, conocimiento, sin necesidad de que los jóvenes rectores ser enviado a hacer los cursos socio-psicología en las universidades seculares, pero las personas mayores son capaces de enseñar a los jóvenes no sólo a través de sus virtudes, sino también a través de sus propios defectos, que pertenecen a la humanidad de cada uno de nosotros, presbíteros incluidos.

Para dar otra lectura al final de la historia del Evangelio de la viuda pobre: la viuda pobre es la Iglesia que da todo; dos monedas valiosas que ella pone en el tesoro público del templo - que es público y visible a todo el mundo -, Tengo la prudencia y la sabiduría de los ancianos.

Por lo tanto, aquellos obispos que dicen "Debemos partir de la formación ', Siempre he respondido: entonces usted tiene que reiniciar los ancianos, ya no es joven, Sin embargo dotados, Puede tener la sabiduría de la edad. Ninguno de los dos puede tener el impulso de la viuda pobre, que dio todo de sí misma a través de lo poco que tenía, pero lo poco era su todo. Y para dar realmente todo lleva su tiempo, Necesitamos una vida. Y este viejo lo hizo, mientras que los jóvenes necesitan aprender a hacerlo. Y para aprender cómo hacer que necesitan la experiencia de la edad, especialmente de aquellos que en el curso de toda su vida cristiana y sacerdotal han tratado de transformarse - por Cristo con Cristo y en Cristo - en la Viuda Pobre.

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desde la Isla de Patmos, 11 Noviembre 2018

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