Le dell'omiletica angle des Pères de l'île de Patmos

LA PAROLE DE DIEU CHAIR POUR NOTRE SANTÉ: NOËL EN THÉRAPIE JOURNEY A LA LUMIERE DES PÈRES DE L'ÉGLISE

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Il semble clair, comme le mystère de la venue du Christ sur la terre, présente une nouvelle stratégie thérapeutique que la providence divine de le rend accessible à tous les hommes. Les fils d'incarnation à une affinité profonde entre le Sauveur et l'homme. L'affinité du Christ à l'homme a été formé dans le revêtement d'une nature fragile et marqué par le péché sans prendre le péché originel.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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la Parole de Dieu est devenu homme pour devenir médecin céleste sur terre

La naissance du Christ Il est le plus grand événement de l'histoire humaine: dans ce venir, Dieu joue la nature de l'homme lui-même faire la solidarité avec lui. Cette immersion sereine dans notre fragilité du Très-Haut, la mise en œuvre du plan de rachat attendu par tous les prophètes.

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Conformément à cette volonté de Dieu « Pères et la tradition de l'Eglise a vu en lui un médecin envoyé par le Père pour guérir les malades des conséquences du péché originel et de les aider à revenir à la nature humaine de sa santé d'origine» [cf. Jean-Claude Larchet, Traitement des maladies spirituelles, éd. St.Paul, 2003, page 2699].

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Dans cette action divine, nous devons voir clairement ce qui est au cœur de notre dignité qui ne peut être obscurci par une personne et aucune chose, signe le plus éloquent de la valeur intrinsèque de chaque personne, bien que maintenant.

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Etre rendu digne - par la grâce - la nature divine du Fils de Dieu, l'homme est la véritable identité que le saint Léon le Grand Pontife explique précisément du mystère de la Nativité:

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« Savoir, cristiano, votre dignité et, en participant de la nature divine, ne pas retourner abjection d'autrefois avec une conduite indigne " [cf. Léon le Grand, Discours, L'homélie pour Noël, 1-3; PL 54, 190-193].

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L'incarnation du Christ ainsi, cela signifie une libération importante de tout homme qui devient le paradigme de sympatheia Divin [cf. Peter Crisologo, sermons, 50; PL 52, 340], attitude qui combine en soi la capacité que Dieu doit assumer la souffrance humaine ainsi que la capacité de guérir.

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Ce concept nous trouvons clairement exprimé dans différentes guérisons accomplies par Jésus et a été témoin par les évangélistes. Nous sommes confrontés au paradigme de guérisseur blessé, celui qui est en mesure de récupération car elle rend malade avec les malades.

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Il semble clair, comme le mystère de la venue du Christ sur la terre, présente une nouvelle stratégie thérapeutique que la providence divine de le rend accessible à tous les hommes. Les fils d'incarnation à une affinité profonde entre le Sauveur et l'homme. L'affinité du Christ à l'homme a été formé dans le revêtement d'une nature fragile et marqué par le péché sans prendre le péché originel, le Conseil dit:

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« A la suite des saints Pères, nous enseignons à l'unanimité et confessons un seul et même Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, parfait en divinité et parfait dans l'humanité, vrai Dieu et vrai homme, [composé] l'âme rationnelle et le corps, consubstantiel au Père par sa divinité, et consubstantiel avec nous par son humanité, “nous comme dans toutes choses, sauf dans le péché”…» [cf. Concilio de Chalcédoine, Symbole: DS 301-302].

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Le principe de l'affinité entre le Christ et l'homme, Il se joint à l'écart entre le divin et l'humain, ce qui permet à la nature divine de guérir profondément dans la nature humaine par une déficience radicale et entièrement nouveau, en fait: « Santé peut guérir qui est non seulement si elle est aussi malade avec les malades. Il est le traitement ancien qui a offert le centaure Chiron, les blessés qui sont allés lui rendre visite, à traiter en mal tour » [cf. Brochet Coco, édité: Je réparerai, éd. Abbaye de Praglia, 2013].

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Christ vraiment il a réalisé l'espoir de recouvrement intégral que les anciens représentés dans le mythe du centaure Chiron soigneur, comme ça

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« Tout ce que le Christ avait mis dans la nature céleste du corps humain, voyant qu'il était consommé par un mal corrosif, et que le serpent sinueux était le seigneur des mortels, parce qu'il voulait augmenter sa part, ne pas laisser la maladie à d'autres médecins - il suffit pour un petit remède des maladies graves -, mais se vider de sa gloire, étant l'image céleste et immuable du divin, Les hommes et contre les lois mortelles, dans l'utérus sacré d'une femme vierge, elle est incarnée, ou miracle incroyable pour les hommes épuisés » [cf. Grégoire de Nazianze, Poemata moralia: 1,2,38 vv. 140-148; PG 37, 533].

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La condition de l'homme, avec le médecin céleste, exige une confiance quotidienne qui est le sentiment humain qui - par la grâce - conduit à la vertu théologale de la foi.

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Comme ça, comme la guérison du patient que s'il a mis sa confiance en ceux qui se soucient, la confiance en Dieu est nécessaire de comprendre comment toute la vie chrétienne est un chemin de consolidation dans laquelle nous sommes amenés dans les bras du Seigneur pour retrouver la santé. Sans cette confiance, jamais nous pouvons être complètement à l'abri de certaines maladies,.

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La confiance en Dieu est nécessaire présumez pas nous-mêmes et ne pas tomber dans le malheur pathologique plaintive, qui est la fille de essoufflements par la vanité et du monde. Saint-Augustin explore le thème de la venue du Christ, par rapport à la confiance et l'ouverture que l'homme démontre à Dieu, indiquant:

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« Pour l'homme malade allongé dans une grande partie du monde est venu à la rescousse de lire que notre grand médecin. Un médecin capable observe et étudie le cours de la maladie, Il fait un pronostic sur son développement et, quand il est encore jour la souffrance des malades, Il apporte dans ses aides; de la même façon notre médecin lui a envoyé d'abord à visiter les prophètes qui nous ont apporté leur parole, leur prédication, et il guérit les uns par les. Ils ont annoncé une aggravation du mal à proximité de la phase finale, qui aurait exigé l'intervention du médecin en personne, vous pouvez utiliser directement la victime. Il a été annoncé qu'il réconforte et guérit ceux qui avaient foi en lui: « Je blesse et je guérisse [cf. Dt 32,39]: et il est arrivé. Il est venu, Il est devenu l'homme assumant notre condition d'hommes mortels afin que nous puissions partager son immortalité. Mais les hommes sont encore troublés par la maladie et, desséchées par la fièvre, halètement, Ils se plaignent que depuis son arrivée chez le médecin, les fièvres sont devenues plus violentes, tourment plus sévère, souffrances insupportables. Partout où il est élevé médicale, ne semble pas les saluer était sa venue. Ces lamentations de ceux qui sont encore plongés dans les maladies du monde des vanités, ayant refusé de recevoir par le médecin, la sobriété de la médecine » [cf. Sainte-Augustine, sermons: 346/UNE,8; NBA 34, page 101].

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Chaque année, Noël est précédée d'un temps de préparation adéquat de sorte que notre vie chrétienne, nous devenons sobres de nombreuses distractions et l'ivresse qui nous distraient de confiance en Dieu. La venue du Christ dans le monde est une source de grande joie [cf. Lc 2,10], parce que le Père

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« Au fil des ans, il a convaincu notre nature de son impuissance à obtenir la vie; Maintenant, il nous a montré le Sauveur qui a le pouvoir de sauver même ce ne pouvait pas être: à travers cette double moitié, il voulait que nous ayons foi en sa bonté et nous voir en lui [...] un médecin ' [cf. Lettre à Diognète, IX, 6].

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Enhardi par cette certitude, nous nous félicitons de la naissance du Seigneur, comme la visite du médecin céleste et mettre de côté la peur et la honte de nous rendre visite, présentant même les plaies les plus cachées et infectées qui nous font horreur. Nos yeux si, comme le saint vieillard Siméon, voilà le salut et le psalmiste nous chanter « Seigneur, mon Dieu, Je vous pleuré, et tu me suis guéri " [cf. Doit 30,3].

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Cagliari, 24 décembre 2018

la veille de Noël

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