- Théologique – Méditation du Jeudi Saint -

Vénérables Frères Prêtres, L'ÉGLISE VIVRE UNE CRISE SANS PRÉCÉDENT ET NOUS VIVONS LA DIFFICULTÉ DES ÉPREUVES: LA GRANDE ÉPREUVE DE LA FOI

Aujourd'hui, si la maladie est attrapée à temps, de nombreuses formes de cancer peuvent être guéries, mais le cléricalisme, surtout celle des faux et des hypocrites visqueux, c'est une maladie qui risque d'être incurable, en plus d'être toujours la pire métastase qui puisse se propager dans le corps de l'Église, compromettant toute recherche d'un cheminement de foi chez les prêtres et les fidèles.

 

 

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La sévérité que j'utilise souvent, combiné si nécessaire avec une ironie tout à fait désinvolte mais délibérée et surtout scientifique, m'amène à spéculer que nous n'avons peut-être pas le temps de penser aux prêtres. Il est probable que bientôt nous pourrons afficher l'avis « soldes de fin de saison » sur les portes de nos églises, ou "vente de faillite". En Europe du Nord, cela se produit depuis un certain temps, quand à 2010 Je suis allé faire des études approfondies en Allemagne et j'ai pu voir des bâtiments d'anciennes églises, jusqu'à quelques décennies plus tôt les communautés paroissiales, vendus et transformés en boutiques élégantes, restaurants, salons de coiffure, certains même dans boîte de nuit. Dans mon livre Et Satan est devenu trinitaire publié à la fin 2010 je l'ai écrit: «[...] une rivière en crue descend du nord de l'Europe et nous submergera bientôt aussi».

La situation dans de nombreux diocèses italiens est dramatique, la pénurie croissante de clergé et l'âge moyen de certains prêtres a dépassé dans de nombreux i 70 années. Les statistiques des grands diocèses semblent bulletins de guerre, la moyenne est maintenant égale à 10 prêtres décédés contre un ou deux prêtres nouvellement ordonnés. Dans certains diocèses, les prêtres n'ont pas été ordonnés depuis des années alors que plusieurs sont décédés au cours des mêmes années. Il est inévitable que d'ici vingt ans, mais aussi avant, les actuels 225 Les diocèses italiens seront réduits à 70 O 80 et que dans les territoires de ces diocèses qui ont fini par être supprimés, composé aujourd'hui par 50 O 60 prêtres avancés en âge, il n'y aura que trois ou quatre prêtres pour servir sur tout le territoire.

Sous le pontificat de Benedict XVI, compris entre 2005 et le 2013 il y a eu une légère reprise des vocations, sous celui du Souverain Pontife François, compris entre 2014 et le 2022 il y a eu une chute spectaculaire des admissions dans les séminaires et les noviciats religieux. L'année 2022 s'est inscrit 1.045 prêtres décédés du clergé séculier et régulier e 392 nouvelles ordinations de prêtres du clergé séculier et régulier. Les prêtres décédés dépassent de 65% celle des nouveaux ordonnés.

A Rome même de nombreux édifices ecclésiastiques de divers ordres religieux et congrégations ont été vendus et beaucoup d'autres sont à l'agonie. Des édifices pharaoniques désormais habités par quatre ou cinq religieux et religieuses âgés qui connaîtront bientôt le même sort. Et si cela arrive à Rome, Je vous laisse imaginer quelle grande vente de patrimoine ecclésiastique est actuellement en cours dans toute l'Italie.

Face à ce déclin inexorable et irréversible, peut-être réfléchissons-nous sérieusement à une formation adéquate des prêtres, repenser les séminaires structurés aujourd'hui de manière inadéquate et en quelque sorte anachronique, ou tout miser sur une pastorale attentive des vocations qui consisterait avant tout à présenter les vrais prêtres du Christ comme des modèles de vie, pas des prêtres sécularisés similaires aux religieux professionnels ou aux travailleurs sociaux, souvent réduits à des célébrants compulsifs de messes courant d'une paroisse à l'autre, sans qu'aucun évêque ne se demande quand il prie, quand ils étudient, quand ils prennent soin de leur vie sacerdotale? S'il n'y a plus de prêtres pour couvrir les paroisses du district, dans ce cas il faut procéder à la suppression canonique en ne laissant qu'une seule paroisse et en disant clairement aux fidèles qu'ils doivent cesser de réclamer l'église voisine et parcourir quatre ou cinq kilomètres pour aller à la Sainte Messe, comme ils le font 40 O 50, les seniors avant tout, quand il s'agit plutôt d'aller dans les grands centres commerciaux. Si les familles qui composent la communauté chrétienne ne sont plus en mesure d'exprimer des vocations, ce sera bien que je croyants du Christ eux aussi assument leurs responsabilités, au lieu d'essayer de presser les prêtres jusqu'à ce qu'ils soient épuisés. Cependant, comme nous savons que nous vivons dans l'Église du manque de prise de responsabilité, par le clergé d'une part, des fidèles souvent égoïstes et paresseux d'autre part.

Pour résoudre ces problèmes désormais irréversibles, au lieu de recourir à ces choix radicaux malheureusement nécessaires, au lieu de cela, nous avons tendance à imaginer les pires expédients en évitant de faire face à nos échecs qui crient souvent au ciel. Il y aurait de nombreux exemples, n'en prenons qu'un: plusieurs évêques, avec beaucoup de cérémonies solennelles, l'ont déjà fait en Italie confier aux communautés paroissiales à certains "acolyte" installation, ou au mieux aux diacres permanents par lesquels l'ancienne loi a été ressuscitée Masse sèche^[1], très populaire entre la fin du Moyen Âge et la Renaissance, qu'après la réforme liturgique du Saint Pontife Pie V, il a disparu^[2]. Mais, comme cela arrive quand on pense à faire de grands pas en avant, on ne fait que revenir en arrière pour donner une répétition tragique à l'histoire passée, surtout à celui qui est le plus en faillite. Parce que d'habitude l'histoire se répète toujours deux fois: d'abord comme une tragédie, puis comme une farce grotesque^[3].

LE PRÊTRE EST SUPÉRIEUR AUX ANGES DE DIEU MAIS RESTE UN PÉCHEUR FRAGILE

Si la Parole de Dieu a fait l'homme aurait voulu une Église formée par des entités angéliques ne l'aurait pas fondée sur la terre, mais dans cette Jérusalem Céleste dont nous parle le Bienheureux Apôtre Jean au chapitre XXI de l'Apocalypse. Au lieu de cela, il l'a fondé sur terre, utiliser des hommes corrompus par le péché originel (cf.. gn 2,17) et exposé à la corruption du péché.

Lors de la Dernière Cène, en instituant la Très Sainte Eucharistie comme mystère vivant de sa présence et en consacrant les Apôtres comme prêtres de la Nouvelle Alliance, fait d'eux des participants au sacerdoce ministériel du Christ Souverain Sacrificateur (cf.. Mib 2,17; 4,14). En les consacrant prêtres, il les éleva ainsi en dignité au-dessus des Anges mêmes de Dieu.^[4]. Cette dignité n'empêche pas l'homme-prêtre de tomber dans le péché ou d'être un véritable propagateur de péché à certaines occasions, dans les cas les plus graves et les plus rares, il peut même arriver que le prêtre se transforme en un corrupteur capable de créer des structures de péché au sein de l'Église. Pensez juste à ce que Judas Iscariot était capable de faire, lui aussi avait reçu, comme tous les Apôtres élus, la première Eucharistie et la consécration sacerdotale.

Il existe différents passages du Saint Evangile qui mettent en lumière toutes les fragilités humaines des Apôtres, à commencer par Pierre choisi par le Christ comme chef du Collège apostolique, que peu de temps après avoir reçu son investiture (cf.. Mont 16, 30-20) il a fui le premier face au danger, renier trois fois le Divin Maître, tel que rapporté par les récits des trois évangiles synoptiques et de l'évangile de Jean. Dans le récit des évangélistes Marc et Matthieu, il est précisé que Pierre, la troisième fois, on lui a demandé s'il connaissait l'homme, "il a commencé à jurer et jurer: « Je ne sais pas l'homme!"». Dans la culture juive de l'époque, jurer faussement ou évoquer le nom de Dieu avec un serment était considéré comme un crime très grave qui pouvait même être puni de mort. Pourtant Pierre, le premier chef du Collège des Apôtres, il a fait ça: il a maudit et juré faussement qu'il ne connaissait pas le Christ.

Dans la période suivant la résurrection du Christ et après avoir reçu les dons de grâce du Saint-Esprit à la Pentecôte (cf.. À 2, 1-41), Pierre a été durement réprimandé à Antioche par l'apôtre Paul qui l'a accusé d'ambiguïté et d'hypocrisie (cf.. Fille 2, 11-14). Incidemment: Je ne sais pas si quelqu'un a jamais accusé le Saint Apôtre d'être arrogant ou plus simplement inapproprié dans ses expressions critiques, au contraire, je comprends qu'un grand crédit doit encore lui être rendu aujourd'hui, car s'il n'y avait eu "l'hypocrisie" et "l'ambiguïté" de Pierre ou un certain "intégralisme" de Jacques le Majeur, aujourd'hui nous ne serions pas ce que nous sommes, mais seulement une secte judéo-chrétienne. En tant que tel, nous n'aurions pas survécu, comment le judaïsme n'a pas survécu en tant que religion après la 70 dC. avec la chute du Temple. En fait, le judaïsme d'aujourd'hui, ce n'est qu'une pantomime de ce qu'était l'ancienne religion juive, il suffit de dire que les castes sacerdotales et les rituels de consécration qui étaient tous étroitement liés au Temple ont disparu. Ces éléments dont j'ai parlé dans mon essai substantiel de 2006: herbes amères, le siècle du sionisme.

Il y a un passage dramatique de l'Evangile de la Passion du Christ où l'arrestation du Seigneur est racontée, devant qui résonnent ces paroles: "Alors tous les disciples le laissèrent et s'enfuirent" (Mont 26, 56). Si l'on y pense, c'était le seul concile de l'Église où tous les Pères étaient unanimes dans la décision. Pour construire votre propre église, image visible du corps dont Il est la tête et dont nous sommes membres comme illustré par le Bienheureux Apôtre Paul (cf.. Col 1, 18), Le Christ a choisi des hommes chargés de toutes leurs limitations, faiblesses et insuffisances, qui s'est enfui avant l'arrestation du Divin Maître.

Les fidèles catholiques, mais aussi des personnes éloignées de l'Église ou même des non-croyants, ils s'attendent souvent à ce que le prêtre ait cette pureté de vie qu'ils n'ont pas et qu'ils ne veulent même pas avoir.. Parfois, les fidèles catholiques ont tendance à avoir une idée surréaliste du prêtre complètement séparée de la réalité du ministère sacré, refuser de comprendre que l'exercer aujourd'hui est beaucoup plus difficile qu'autrefois 100 Il y a des années, mais aussi et seulement 50 Il y a des années.

Le prêtre, pour le sacrement de grâce dont il a été marqué et pour le ministère sacré auquel il est appelé, il peut finir par subir beaucoup plus que les autres les tentations du diable, parce qu'il est dispensateur de grâce à travers les mystères sacrés, pour cette raison, il sera furieux contre les consacrés d'une manière particulière. Et c'était une des premières leçons que j'ai apprises quand j'ai fait les stages d'exorcistes.

SANS L'UTILISATION DE L'ÉLÉMENT HISTORIQUE IL N'EST PAS POSSIBLE DE FAIRE DE LA THÉOLOGIE NI DE COMPRENDRE COMPLÈTEMENT CERTAINES SITUATIONS ENRACINÉES DANS LE CLERGÉ, MAIS SI VOUS AVISEZ, PRÊT LA RÉPONSE DU CLÉRICAL MANIPULANT LE SAINT ÉVANGILE: "QUI ES-TU POUR JUGER?»

Un de mes principaux entraîneurs c'était le jésuite Pierre Gumpel (1923-2022), éminent historien du dogme, qui m'a transmis l'importance fondamentale de l'histoire dans l'étude de la dogmatique, toujours un sujet d'intérêt et de recherche. Un théologien dogmatique dépourvu de bases solides données par des connaissances historiques adéquates, peut sérieusement risquer de ne pas avoir une perception réelle des fondements de la foi finissant par se perdre dans l'hyperuranium de la métaphysique du rêve. Derrière les grands conseils dogmatiques, à partir du Premier Nicéen pour suivre avec le Premier Constantinopolitain qui définit les vérités fondamentales et qui élabore notre Symbole de foi, il y a une histoire complexe et articulée entremêlée d'événements politiques articulés et de relations difficiles qui existaient déjà à l'époque entre l'Église d'Orient et celle d'Occident.

Les clercs ont toujours connu des moments cycliques de déclin graves problèmes doctrinaux et moraux. Si quelqu'un ne connaît pas l'histoire, il est inutile de me reprocher que dans des écrits ou des interventions je souligne souvent certaines tendances ecclésiales et ecclésiastiques actuelles. Je ne peux que sourire à certaines « âmes délicates » qui jugent mes propos comme une sorte d'attaque à la trahison cléricale, étant donné que l'Église est le Corps Mystique du Christ (cf.. Col 1, 18), pas un cercle fermé transformé en une "structure de péché" pleine de "saleté"^[5], être couvert et protégé de toutes les manières par des attitudes destructrices envers quiconque ose exercer le précieux don critique donné par la liberté des enfants de Dieu. Ceux qui agissent avec des attitudes cléricales complotistes démontrent d'abord de manière troublante qu'ils ne connaissent pas les œuvres de nombreux Saints Pères et Docteurs de l'Église qui ont utilisé des formes de sévérité et de dureté de langage bien supérieures aux miennes.. Cependant, il se peut qu'ils n'aient jamais lu les écrits dans lesquels San Pier Damiani condamne avec un ton enflammé la pratique de la sodomie répandue parmi le clergé^[6], ou le texte adressé par Saint Bernard de Chiaravalle au Souverain Pontife Eugène III dans lequel il illustre comment il est entouré de proxénètes et de prélats simoniaques qui ne regardaient que leurs sales intérêts^[7], ou Sainte Catherine de Sienne qui, invitée à Avignon, répondit au Souverain Pontife qu'elle n'avait pas besoin de se rendre à sa cour car la puanteur qu'elle dégageait se faisait sentir jusque dans sa ville^[8], jusqu'aux critiques les plus récentes de la médiocrité et de l'immoralité de l'épiscopat et du clergé de Sant'Alfonso Maria de' Liguori^[9] ou aux analyses critiques du bienheureux Antonio Rosmini qui se plaignait de l'ignorance du clergé^[10]. En somme, je reproche les mêmes choses à ceux qui s'accrochent aux formes stylistiques ou au fatidique « qui es-tu pour juger ??» - avec laquelle ils voudraient étouffer toute pensée critique - ils montrent qu'ils ne savent pas ce qui est bien pire et sur un ton bien plus sévère ont dit et écrit de nombreux saints Pères et docteurs de l'Église. Il suffirait alors de connaître les canons disciplinaires de certains conciles, par exemple le IV Lateranense del 1215, où une à une les mauvaises habitudes du clergé sont indiquées, arrangeant leur correction par le recours à des peines sévères. Et pourquoi, le Concile de Trente, sur les membres du clergé, évêques et prêtres, établi certaines règles précises et rigides? Pour le comprendre, il suffirait de savoir ce qui s'est passé dans le clergé à la Renaissance et la réponse serait bientôt donnée.. puis, si nous voulons toucher l'état de dégradation dans lequel notre clergé est tombé dans les années trente du XXe siècle, dans ce cas, il suffirait de lire l'Encyclique Retour au sacerdoce catholique écrit en 1935 par le pape Pie XI, à travers les lignes dont l'image est bientôt faite et fournie. Demande: c'est juste ces sujets qui déchirent leurs vêtements en m'accusant d'utiliser des tons durs et sévères, ou accroché à la forme expressive, incapable de nier la substance, ce sont simplement et clairement des obtus ignorants sur le plan historique et ecclésiologique qui prétendent traiter et gérer l'Église comme s'il s'agissait d'un clan mafieux régi par des principes de silence?

Dans ce cas également, la réponse du secrétaire terne est bientôt donné: « Peut-être voulez-vous vous comparer à certains Saints Pères et docteurs de l'Église? Ah, quelle arrogance, quelle arrogance!». Cette accusation typique de ceux qui réagissent en déformant et en manipulant à la fois la réalité et ce que vous avez dit, puisque je ne me suis jamais comparé à certains saints, J'ai juste essayé de prendre un exemple d'eux, pour le simple fait que moi aussi je suis appelé à la sainteté comme tous les baptisés, étant donné que la sainteté n'est en aucun cas un objectif inaccessible, mais un objectif que nous sommes tous appelés à atteindre. Même Jésus-Christ a été giflé au Sanhédrin et réprimandé "Comment oses-tu répondre ainsi au Souverain Sacrificateur?» (Gv 18, 22). De toute évidence, le clérical manipulateur a la réponse prête: « Peut-être voulez-vous vous comparer à Jésus-Christ?». Bien sûr que non, mais ils ne font qu'un à tous égards vieux christ et comme tel je dois l'imiter et me conformer à lui, c'est du moins ce que m'a dit l'évêque quand il m'a consacré prêtre. Pour cela, je réponds comme Jésus-Christ: «Si je parlais mal, montre-moi où est le mal; mais si je l'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu?» (Gv 18, 23). La réponse du manipulateur clérical est prête: « Le problème n'est pas le fond mais la forme, ta façon de dire les choses". C'est parce que pour le clérical obtus et manipulateur, nous libérer n'est pas du tout la vérité (cf.. Gv 8,32), mais la forme sous laquelle la vérité est dite, car la forme est toujours et de loin supérieure au fond de la vérité. Ce n'était peut-être pas ce que saint Anselme d'Aoste enseignait, Saint Thomas d'Aquin et les autres Pères de la scolastique classique, c'est-à-dire que les accidents sont supérieurs aux substances? Mais comme il était arrogant Tommaso de Kempis qui a écrit le célèbre ouvrage Imitation du Christ. Comment pouvez-vous penser que vous êtes fier au point de supposer que vous pouvez imiter le Christ? C'est pourquoi j'affirme et je ne me lasse pas de répéter que le cléricalisme est pire que l'athéisme. Parce que l'athée nie Dieu, le clérical obtus manipule et falsifie Dieu et sa Parole pour imposer ses pires misères humaines comme loi suprême.

Tout cela s'appelle le mystère de l'iniquité, le Bienheureux Apôtre Paul en parle clairement, disant que "le mystère de l'iniquité est déjà en train de se réaliser" (2 Ts 2, 1). Élément théologique très précis devant lequel, le pire qui puisse être fait, c'est s'énerver devant ceux qui affrontent ce mystère, l'analyse et, si nécessaire, la met en lumière pour secouer même les consciences de plus en plus narcotisées de certains ecclésiastiques, toujours prompt à s'énerver si quelqu'un ose pointer le mal pour ce qu'il est: mâle.

Il y a vingt ans, le Saint Pontife Jean-Paul II il lance une énième alerte en parlant d'une « apostasie silencieuse » et écrit à ce propos que « la culture européenne donne l'impression d'une « apostasie silencieuse » de la part de l'homme rassasié qui vit comme si Dieu n'existait pas »^[11].

Dans cette décadence et dans ce rejet du sacré et nous aussi, prêtres, nous nous sommes immergés dans le transcendantal, il y a peu à crier au scandale si je dis ça aujourd'hui, la pire forme d'athéisme est celle de l'athéisme clérical. Il suffit d'observer comment certains prêtres célèbrent la Sainte Messe, pour ensuite se demander de manière pour le moins raisonnable s'ils croient vraiment en ce qu'ils font, ou s'ils ont complètement oublié quand l'évêque leur a dit: « Comprenez ce que vous faites, imitez ce que vous célébrez, conformer votre vie au mystère de la croix du Christ, le Seigneur "^[12].

LE PRÊTRE D'HIER A ÉTÉ PROTÉGÉ À L'INTÉRIEUR ET À L'EXTÉRIEUR, AUJOURD'HUI, IL EST SANS PROTECTION EXTERNE ET INTERNE

Jusqu'à un demi-siècle jadis le prêtre vivait dans des contextes sociaux où il était protégé en tant qu'homme et en tant que figure sacrée par la société et ses propres structures. Les prêtres indignes et les pécheurs qui ont enfreint les règles ont toujours existé, mais jusqu'à il y a quelques décennies, ils vivaient dans des contextes socioculturels dans lesquels ils étaient protégés. Donc, le prêtre qui avait des comportements qui ne convenaient pas aux siens statut prêtre a violé les règles et a commis ses péchés dans un climat de dissimulation totale, éviter de donner un scandale public, parce qu'il avait très clairement en lui ce qui était bien et ce qui était mal. En effet, même pour les membres de la société qui sont tièdes envers la foi ou même pour les non-croyants eux-mêmes, il était clair ce qui était bien et ce qui était mal.. Donc si le prêtre s'est trompé, ou s'il a commis des péchés, il était conscient de faire des erreurs et de pécher et a tout fait pour que son péché ne provoque pas de scandale public. Ajoutez à cela que dans les époques passées, aussi récente, il n'y avait pas les moyens de communication et de contrôle qu'il y a aujourd'hui, où à l'époque de la social nous vivons tous bien en évidence sur une place publique, tandis que les nouvelles voyagent d'une partie du monde à l'autre en quelques secondes. Aujourd'hui, le prêtre vit inséré dans une société qui, en plus de ne pas le protéger, essaie de le convaincre que le mal est bien et que le bien est mal., induisant les faibles à tomber dans les pires vices et perversions.

Autrefois le prêtre était socialement considéré comme une autorité morale même par ceux qui ont rejeté la doctrine et la morale catholiques, mais que bien qu'ils fussent hostiles au catholicisme, ils reconnaissaient dans le prêtre une figure précise. Aujourd'hui, l'Église catholique, le pontife romain, les évêques et les prêtres sont utilisés pour faire de la non-comique ou de la satire, quelque chose qui a toujours existé depuis l'époque des grands Giovanni Boccace et Pietro l'Aretino. Sous prétexte de comédie et de satire qui en réalité ne sont pourtant pas telles, on tente de priver l'Église et son clergé de toute autorité, autorité et fondement spirituel et surnaturel, souvent de façon subtile, violent et destructeur. A cela s'ajoutent les prêtres qui rabaissent les mystères sacrés en transformant le Sacrifice eucharistique qui se renouvelle lors de la célébration de la Sainte Messe en montrer extravagant presque toujours le résultat du narcissisme égocentrique du prêtre et de son sens du sacré presque absent.

Pour cela et pour diverses autres raisons, je dis souvent aux confrères dont je suis confesseur et directeur spirituel que le Diable est un concentré d'intelligence pure qui au fil des siècles a compris que les persécutions et le sang des martyrs ont toujours purifié et fortifié l'Église, lui donnant force et vitalité. La nouvelle technique qu'il a adoptée aujourd'hui est terrible: fais nous mourir en ridicule. Et les prêtres peuvent aussi être prêts à mourir en martyrs pour leur foi, sachant très bien que cela pourrait être une possibilité tout à fait possible, écrit à sa manière dans notre caractère sacerdotal indélébile et éternel. Alors que personne n'était prêt à mourir submergé par le ridicule. C'est malheureusement la mort que l'on tente de réserver à l'Église et à son clergé: le ridicule. Et face au rejet social et à l'indifférence totale qui frustrent souvent toute tentative d'activité pastorale, nombreux sont les prêtres qui finissent par entrer en crise. Certains sérieusement, surtout ceux qui ont trente ou quarante ans de ministère sacré qui finissent souvent par se demander quelle est leur utilité, s'ils sont utiles à quelque chose et à quoi? Ceux qui se posent ces questions sont presque toujours douloureux et dramatiques, bien qu'ils vivent dans un état de crise, ce sont de bons prêtres qui ont toujours cru et qui croient en leur mission. Puis il y a les autres, qui vont de pair avec le monde et qui font tout pour plaire au monde et lui plaire. Ces seconds sont presque toujours de mauvais prêtres difficiles à aider et à récupérer, aussi parce qu'ils sont totalement repliés sur les pires formes de sécularisation et qu'ils ne pensent vraiment pas à être aidés ou récupérés.

LA CRISE DE LA DOCTRINE DE LA FOI ET DE LA MORALE, AU-DELÀ DU PROBLÈME DE L'IGNORANCE DES PRÊTRES MALFORMÉS ET DÉFORMÉS

Dans plusieurs de mes livres et articles écrit dans les derniers 15 années, j'ai expliqué - et je crois aussi démontré - comment, animé de bonnes intentions naïves, à partir du milieu des années 1960, nous avons essayé d'aller à la rencontre du monde et de plaire à tout prix à la société contemporaine qui s'était lancée dans la décadence des valeurs humaines et morales. Ce faisant, nous avons oublié que le but de l'Église n'est pas de plaire au monde mais de combattre ses maladies graves. Et ça aussi on nous a dit:

« Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant. Si vous étiez du monde, le monde vous aimer comme son propre; parce que vous n'êtes pas du monde, mais je vous ai choisi dans le monde, c'est pourquoi le monde te déteste" (Gv 15, 18-19).

Un mal compris l'esprit du Concile fomenté par ceux qui n'ont jamais bien ou complètement étudié les documents du Concile Vatican II et qui ont créé un concile personnel à cet effet, jamais écrit par les Pères de l'Église, a fini par générer une crise de doctrine qui à son tour a donné lieu à une crise de foi qui a finalement abouti à une crise morale dévastatrice du clergé, dont une grande partie, surtout dans certains coins du monde, c'est vivre dans des conditions de sécularisation qui ont dépassé depuis longtemps tous les niveaux de danger.

Le Saint Pontife Paul VI, celui du Concile Vatican II convoqué par le Saint Pontife Jean XXIII était le passeur, en plus de celui qui a porté sa croix, devant l'évidence indéniable de certaines dérives à la fois doctrinales et laïques dit-il:

«On croyait qu'après le Concile viendrait un jour ensoleillé pour l'histoire de l'Église. Au lieu de cela, un jour nuageux est venu, de tempête, de sombre, De la recherche, d'incertitude»^[13].

Dans ces années, un des maîtres de l'école romaine, Antonio Piolanti, qui a péri au conseil, face à certaines extravagances qui ont commencé à se répandre au début des années soixante-dix du XXe siècle, il répétait depuis sa chaise du Latran:

«Ce n'est pas le Conseil, rien de tout cela n'a été écrit par le Conseil, Mai! C'est juste le para-conseil des prêtres et théologiens excentriques, qui n'a rien de commun avec le Concile Vatican II et ses documents!»

Chaque jour, je touche de première main des situations d'immoralité grave répandu parmi le clergé, mais en science et en conscience je peux dire et démontrer tout aussi facilement que ce n'est souvent pas la faute des prêtres mais de la manière inadéquate et superficielle dont ils ont été formés et amenés au sacerdoce. Souvent, le blâme, il appartient aux évêques qui ont même oublié le sens étymologique du mot évêque et qu'ils ont gravement échoué à surveiller et à s'occuper de leur clergé, éviter de consacrer des prêtres qui sont des sujets immatures sans qualifications humaines, moral et spirituel.

Dans de nombreuses universités ecclésiastiques et les instituts théologiques enseignent plus la sociologie et la science politique au lieu des fondements de la doctrine solide et de la théologie catholique de base qui sont les seuls capables de donner aux prêtres un fondement et surtout de fortes motivations pastorales qui ne reposent pas sur des émotions éphémères, mais sur la transcendance. À ce moment-là, le mal est vite fait: de nombreux prêtres aujourd'hui ne connaissent même plus le sens de certains mots et pour cette raison ils les comprennent mal d'une manière gravement erronée. Par exemple, j'ai souvent entendu des prêtres dire, même pendant les homélies: "Assez avec ces absolutismes... aujourd'hui nous ne sommes plus l'Église de l'absolu qui pense avoir la seule vérité dans sa poche" (!?). Cependant, ce n'est pas ce que nous trouvons écrit dans le document du Concile Vatican II La joie et l'espoir qui aborde la question délicate du rapport entre l'Église et le monde contemporain. Faire un suivi auprès des prêtres qui utilisent des termes tels que « dogmatique » ou « tridentin » dans un sens négatif, voire offensant, manifestant ainsi une ignorance effrayante qui, alliée à l'arrogance, est contente d'elle-même. Messieurs les évêques, mais à ces sujets qui les ont formés, surtout: qui les a fait prêtres? Et je dis ignorance car même le plus humble des prêtres ne le devient qu'après une formation de base simple mais bonne, faut savoir que grâce au Concile de Trente l'Eglise a d'abord été purifiée de beaucoup de corruptions et surtout elle a ouvert les portes à la grande évangélisation, cessant dans les suivants 100 années d'être un phénomène principalement européen pour s'étendre à tous les continents du monde. Le Concile de Trente a également marqué une saison glorieuse de grands saints masculins et féminins de la charité, des grands pédagogues et médecins qui ont créé des instituts et des structures de formation extraordinaires, assistance, éducation de l'enfance pauvre et évangélisation. C'est le Concile de Trente utilisé aujourd'hui dans un sens négatif par certains ignorants qui se complaisent dans leur propre ignorance en régnant: "Ah, ces vieux dogmatismes qui puent la naphtaline … Ah, quel esprit tridentin!». Celui de Trente fut un concile grandiose que les Pères du futur Concile Vatican II ont apprécié et judicieusement évoqué dans tous leurs documents fondamentaux, à commencer par les Constitutions La lumière e Épée de Dieu.

Des déclarations comme ça sont complètement absurdes, mais voyons pourquoi certains les prononcent avec une conviction désinvolte. D'abord parce qu'ils confondent le terme « absolu » - qui dans toutes les religions judéo-chrétiennes, en philosophie métaphysique, en théologie dogmatique et en théologie fondamentale, il a une signification précise liée au caractère absolu de la foi révélée^[14] ― avec ce qui est plutôt un "absolutisme" de nature politique. Le Saint Evangile est plein d'expressions catégoriques et absolues prononcées par Jésus-Christ, par exemple: "Je suis le chemin, la vérité et la vie " (Gv 14,6). Christ ne fournit aucune autre option, mais il n'offre qu'un seul et absolu, parce qu'il, le Verbe Incarné de Dieu est l'Absolu engendré et non créé par l'Absolu, de même que le Saint-Esprit est l'Absolu qui procède de Dieu le Père et de Dieu le Fils, étant à son tour Dieu le Saint-Esprit. Et quand dans le Symbole de foi nous professons croire en l'unique Église, Santa, catholique et apostolique, nous énonçons un absolu, comme dans diverses autres parties du credo nous en citons d'autres, étant donné que le Christ sur terre n'a fondé qu'une seule Église, pas une multiplicité d'églises.

Si la formation du prêtre il se fait de manière superficielle sans être doté de bases très solides, dès qu'il se trouve inséré comme prêtre dans le monde, ça risque de finir comme un roseau brisé par le vent, sinon pire: devenir un véritable corrupteur du Peuple de Dieu.

CEUX QUI NE SONT PAS CAPABLES DE GÉRER LA SOLITUDE NE DEVRAIENT PAS DEVENIR PRÊTRE

La solitude est ce compagnon indésirable qui suit souvent le prêtre tout au long de sa vie, à moins que l'on ne se transforme en solitude christologique, pour cela vous ne regretterez pas de l'avoir choisi. Christ aussi, dans les heures les plus tragiques de sa vie, resté seul, abandonné par ces mêmes personnes qu'il avait choisies comme témoins et compagnons de son existence et qu'il avait aimées jusqu'au bout (cf.. Gv 13, 1), mais il a déclaré: "Je ne suis pas seul, car le Père est avec moi" (Gv 16, 32). Si certains prêtres, au lieu d'inventer un concile égocentrique jamais célébré par les Pères de l'Église, vraiment étudié les documents du Concile Vatican II et certains documents du magistère ultérieur du Saint Pontife Paul VI, beaucoup de nos problèmes dramatiques seraient résolus par la seule lecture de l'Encyclique Célibat sacerdotal publié 24 juin 1967.

D'où les moments de solitude ce sont toujours des espaces de vie précieux, qu'il vaut mieux en effet se tailler et vivre, parce qu'ils favorisent la prière profonde, réflexion et méditation spirituelle sur le mystère de la vie et de la mort. Souvent, lors des directions spirituelles, Il m'arrive de demander aux prêtres: ... toi, tu ne médites jamais sur la mort? Si le prêtre répond en plaisantant à cette question en disant « Ah, mais pour penser à la mort il est temps!», ou pire, on me dit « je suis tellement occupé par tellement d'activités que je ne pense vraiment pas à la mort »… c'est tout, dans ce cas je comprends tout de suite qu'il y a beaucoup à travailler sur la spiritualité du prêtre, ou peut-être sur sa spiritualité faible voire parfois absente. Il y a trop de prêtres qui malheureusement ne se distinguent pas du tout de ceux qui peuvent être des volontaires libres d'associations non gouvernementales, trop et de plus en plus. Avec certains il est possible de travailler, obtenir également de bons résultats, malheureusement pas avec les autres, parce que la formation de base du prêtre manquait.

Mais il y a aussi une autre forme de solitude, ce qui découle de formes d'abandon ou d'isolement. Il n'y a pas quelques prêtres laissés à eux-mêmes par leurs évêques engagés dans des affaires complètement différentes qu'ils disent toujours plus importantes, pouvoir s'occuper de ses propres prêtres. A ce moment-là, tout d'abord, la désaffection entre le prêtre et son propre évêque surgit. Chose grave et dangereuse, parce que le sacerdoce du prêtre est intimement et indissociablement lié à la plénitude du sacerdoce apostolique de l'évêque^[15]. Dès que le prêtre commence à se sentir abandonné par l'évêque et ses frères, eux aussi s'occupent de beaucoup de choses toujours et strictement plus importantes que la fraternité sacerdotale, petit à petit il commence à s'isoler. Et de ces deux éléments dangereux que sont "l'isolement" et la "solitude" peut vraiment naître tout et plus.

Je voudrais éviter d'entrer dans certains détails, donc je vais essayer de donner délicatement au moins une idée de mon ministère auprès des prêtres, expliquer ce que cette solitude qui génère l'abandon et le sentiment d'isolement qui en résulte peut conduire à. Voici donc des cas de prêtres qui tombent dans des formes plus ou moins graves de dépression, qui tombe dans l'alcoolisme, certains consomment de la drogue, d'autres dans l'addiction très néfaste à internet avec tout ce que cet outil peut comporter et offrir, ou dans des relations avec des gens et des environnements pour ainsi dire ... très peu recommandables. Des prêtres qui se sentent inutiles parce qu'ils aimeraient donner mais qui croient payer ou ont été mis dans la condition et l'impossibilité de pouvoir donner...

LES PRÊTRES SONT LES PLUS DÉLICATS AVEC LESQUELS UN PRÊTRE PEUT AVOIR TRAITEMENT

J'ai cessé de discuter avec certains évêques depuis que j'ai compris que si tu n'as pas reçu le cadeau de la paternité, ou plus simplement vous ne l'avez jamais substantiellement acquis et développé, il ne vous est certainement pas infusé au moment où ils vous mettent une bague à la main, une mitre sur la tête et ils commencent à vous appeler "Révérend Excellence".

Comment ils ont résolu certains problèmes des évêques très prévoyants? bientôt dit: en mettant des psychologues à la disposition des prêtres, de préférence des femmes, dont certains viennent même de l'école freudienne et lacanienne. A ce moment-là pourquoi ne pas donner directement la chaire aux cours philosophiques dans les études théologiques où nos futurs prêtres sont formés aux idéologues marxistes? Clarifions: qu'un prêtre ait besoin d'un bon spécialiste en psychiatrie est tout à fait possible. Je suis moi-même en contact étroit avec deux bons et experts psychiatres catholiques auxquels j'ai référé plusieurs fois mes confrères qui avaient manifestement besoin d'un soutien clinico-psychiatrique, ou parce qu'ils étaient dans des états dépressifs, ou parce qu'ils souffrent de névroses obsessionnelles, ou parce que vous souffrez de divers autres maux. Mais un directeur spirituel ne peut pas, il ne pourra jamais non plus être remplacé par un "psychologue diocésain", car pour aider un prêtre et panser les blessures de son âme, il faut toujours un autre prêtre, personne d'autre ne peut. Et sur cette manie moderne toute allemande de distribuer des "quotas de femmes" au sein de l'Église de manière purement politique et idéologique, Je préfère vraiment m'abstenir, Je suis tellement agacé par certains catholiques engagés et militants intrusifs qui, s'ils le pouvaient, nous mettraient à la porte pour célébrer la Sainte Messe à notre place..

Pour les prêtres, trouver un bon confesseur Il est de plus en plus difficile, aussi parce que confesser un prêtre est une chose très délicate. Trouver un bon directeur spirituel est plus difficile que trouver un bon confesseur. Si en effet le confesseur est celui qui vous absout de vos péchés, le directeur spirituel est celui qui dirige vos pas sur le chemin de la foi et de la vie sacerdotale, qui vous aide dans votre formation permanente au sacerdoce et à raviver le don qui est en vous^[16]. Celui qui le cas échéant, avec cette prudence et cette prévoyance fruit des dons de grâce du Saint-Esprit, vous dit quoi faire ou, en cas de nécessité, il vous dicte précisément ce qu'il convient de faire ou de ne pas faire.

Entre une sociologie et une autre nous avons trouvé un nouveau terme que certains ont trouvé plus attrayant que "direction spirituelle", celui de … "l'accompagnement spirituel" (!?). Encore faut-il préciser: direct e accompagner ce sont deux choses totalement différentes. Malheureusement, certains membres du clergé n'ont rien appris des échecs sociaux et éducatifs retentissants qui ont eu lieu il y a quelques décennies., quand, dans les années 1970 peu glorieuses, la psychologie sauvage a lancé la mode des "parents amis", dans un foisonnement de petites pensées et de matières scolaires où les enfants expliquaient: "... mon père est mon meilleur ami", pendant que les filles écrivaient que "ma mère est ma meilleure amie". Et une fois devenus adolescents, ils se sont retrouvés avec des mères sans éducation qui prétendaient faire le adolescent aller danser avec les filles, sinon pire en volant les copains des filles.

Le parent, père et mère, ils sont tout autre chose. Ce ne sont pas des amis intimes qui accompagnent, ce sont les éducateurs qui dirigent les enfants, le point ferme et fondamental de leur croissance, ceux qui, si nécessaire, élèvent la voix et disent non, ou que si nécessaire, ils interdisent de faire une chose mauvaise et nuisible.

Guérir l'âme d'un prêtre il est aussi difficile pour un médecin de soigner un autre médecin, ou comme pour un chirurgien d'amener un autre chirurgien dans la salle d'opération.

NI JE NE VOUS CONDAMNE. ET MAINTENANT ALLEZ ET NE PECHEZ PLUS!

Quand finalement beaucoup de prêtres prirent courage et m'a renversé les fèves en me disant les pires choses et leurs pires actes, parfois une tête suffit, pleure souvent, on m'a demandé: « Je vous, ne me dégoûte pas?». Avec beaucoup d'affection, je leur ai rappelé le passage du Saint Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste qui parle de la prostituée sur le point d'être lapidée. Mais d'abord, je farisei, ils ont posé une question provocante à Jésus «Maître, cette femme a été prise en flagrant délit d'adultère. Maintenant Moïse, dans la loi, il nous a ordonné de lapider les femmes comme ça. Qu'est-ce que tu penses?». Il leur répondit:: « Lequel d'entre vous qui est sans péché, soyez le premier à lui jeter la pierre ". Puis il dit à la femme: "Moi non plus condamne; volonté’ et désormais ne pèche plus » (Gv 7, 53-8,11).

Ce pécheur public est une vraie personne, mais en même temps un paradigme, parce que nous sommes tous des prostitués et qu'aucun de nous ne pourrait jeter la première pierre et se vanter de ne pas avoir péché. C'est pourquoi j'ai toujours répondu à la question de certains souffrants en disant que je n'éprouvais pas de dégoût mais un sentiment d'amour bienveillant pour le pécheur repentant que je ne pouvais dire qu'en une conscience sacerdotale... je ne vous condamne pas non plus, va maintenant en paix avec Dieu et désormais ne pèche plus.

Qu'un pécheur peut absoudre un autre pécheur du péché, ou qu'un pécheur peut conduire un autre pécheur sur le droit chemin, ce n'est pas illogique, mais il a toujours été l'un des principaux rapport du grand mystère de la foi. Le bienheureux apôtre Paul écrit « Là où le péché a abondé, la grâce a surabondé » (Rm 5, 20) et le soir de Pâques, lors de la bénédiction de la bougie symbole de la lumière du Christ ressuscité, sur les paroles d'Aquin est chanté dans le Préconium: « Ô heureuse culpabilité, qui a gagné pour nous un si grand Rédempteur!»^[17].

La pire chose que vous puissiez faire avec une personne affligée, humilié et repenti de son péché, c'est l'investir de reproches et de jugements moraux. En pratique comme si le médecin d'un service d'urgence, au lieu de refermer une plaie ouverte qui saigne, mettre du sel dessus.

POUR ÊTRE ÉTUDIANT, IL N'EST PAS NÉCESSAIRE DE DEVENIR PRÊTRE

La théologie ne peut pas être une simple spéculation fin intellectuelle en soi, mais une recherche priante et incessante de la vérité, cette chose qui ne s'accomplit qu'en priant et en étudiant, mais surtout en gardant toujours l'avertissement fixé à l'horizon: « Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affranchira » (Gv 8, 31), c'est-à-dire cette vérité dont nous sommes les serviteurs et certainement pas les maîtres. Ou comme le disait saint Thomas d'Aquin: « Vous n'êtes pas vous qui possèdent la vérité, mais la vérité qui te possède". je considère que c'est inadmissible, en effet aberrant que des prêtres-théologiens qui n'ont aucun rapport concret avec la vie pastorale réelle soient encore tolérés aujourd'hui, qui ne sont pas entrés dans un confessionnal depuis des années, qui enseignent des conférences académiques mais qui ne prêchent pas dans les églises ou qui ne sauraient même pas par où commencer pour donner le sacrement de l'onction des malades. Il est inacceptable que l'activité de ces sujets se limite à la célébration de la Sainte Messe le matin dans une chapelle de religieuses âgées et se consacre ensuite à des sujets complètement différents. Ce genre de prêtres ne sont pas des théologiens, mais de vrais monstres. Personnellement, je n'ai jamais pu concevoir la théologie séparée de la vie ecclésiale concrète, pastorale et sacramentelle. Le prêtre, celui qui exerce le ministère de curé d'une manière particulière, a des responsabilités précises envers le Peuple de Dieu, sur la base du principe de priorité. Exemple: les femmes pieuses ne sont pas envoyées pour apporter la Sainte Communion aux malades car, selon elles, elles sont engagées dans des activités pastorales impératives… (!?) Si j'étais l'évêque de certains prêtres, je n'hésiterais pas à les rappeler sévèrement en précisant que si d'un côté il y a le conseil paroissial ou une soirée avec des jeunes et de l'autre un malade à visiter, le prêtre quitte le conseil et les jeunes et va vers les infirmes, au lieu d'y envoyer la femme pieuse. Passons donc sur ces curés qui donnent à chacun la clé du tabernacle mais ne donneraient jamais à personne la clé de la boîte où ils gardent leur argent ou de leur voiture personnelle. Nous survolons, étant donné que nous sommes les gardiens de la Très Sainte Eucharistie et certainement pas de l'argent, outre le fait que si les évêques doivent rappeler les prêtres, souvent ils le font pour des choses tellement risibles et ridicules qu'ils évoquent le moucheron filtré et le chameau avalé (cf.. Mont 23, 24).

ILS N'INTÉRESSENT PAS VOS TRAVAUX, COMPTE LA FORME. CE SUJET VULGAIRE ET INDÉPENDANT DE JÉSUS-CHRIST QUI A GRAVEMENT DÉFECTUEUX DE FORME

Il faut recourir à un exemple personnel que j'éviterais si je pouvais, mais malheureusement il est utile de préciser l'idée. L'un des différents prêtres que j'ai assistés qui après quelques années est sorti d'une mauvaise dépression, à plusieurs de ses intimes et confrères, il a dit: « Si ce soir-là, après une longue conversation téléphonique, Ariel n'était pas parti à 17 de l'après-midi d'où il était, faire 500 kilomètres et me rejoindre juste avant minuit, peut-être, le matin, ils m'auraient trouvé pendu avec une corde attachée à mon cou". alors même que, face à mon travail pastoral, il se trouve que des lettres m'ont été adressées plusieurs fois uniquement pour soulever des reproches fondés sur le «… on m'a dit que… certains se sont plaints de certains de vos écrits… du ton que vous employez…». Mes écrits contiennent peut-être des éléments ou des expressions en contraste avec la doctrine de la foi et la morale catholique? Évidemment pas, Je défends et diffuse la doctrine de la foi et la morale catholique. Alors? bientôt dit: la forme. Évidemment, qui colle à la forme, il n'a jamais lu les invectives de Jésus-Christ contre les scribes et les pharisiens, tu attends déjà, peut-être n'a-t-il pas bien saisi à la fois la forme et le fond (cf.. Mont 23, 1-39). Pour comprendre sa portée et sa gravité offensive, il suffirait d'écarter le Gospel surréaliste constitué de danses au rythme des bongos de certains néocatéchumènes, ou celle des petites étoiles et des cœurs battants et des évanouissements émotionnels de certains charismatiques et focolarini pour apprendre un peu de nouvelle exégèse testamentaire. Par exemple, voyons ce que signifiait s'adresser aux grands notables et aux membres de la caste sacerdotale sur ces tons:

« sépulcres blanchis: dehors, ils sont beaux à regarder, mais à l'intérieur ils sont pleins d'ossements de morts et de toute espèce d'impureté ".

Clarifions: la loi, c'est-à-dire le révolu et le Tlmod ils considéraient le cadavre comme la quintessence de l'impureté. ai Prêtres les membres de la caste sacerdotale en particulier étaient interdits non seulement d'avoir des contacts avec des cadavres, mais ils ne pouvaient même pas s'approcher des lieux de sépulture, car ils tomberaient dans un état d'impureté (Impureté). Pour revenir pur (Pureté) ils devaient subir de longs et minutieux rituels de purification pendant toute la durée de 30 journées. bientôt dit: si Jésus-Christ s'était adressé à eux en disant Et c'est la merde totale (vous êtes des merdes), pour la culture juive de l'époque et avant la Loi, cela aurait été beaucoup moins offensant. Sans oublier l'épithète «race de vipères», une infraction d'une gravité sans précédent, non seulement parce que le serpent était l'animal le plus impur (Impureté), mais parce que c'était le symbole biblique par excellence du mal. Non seulement Jésus-Christ compare ces « ecclésiastiques » à des serpents, parce que ça fait bien pire: les appelle "race". Chose horrible, car cela les offense non seulement, mais même toute l'ascendance de leurs ancêtres. bientôt dit: l'expression romaine bien connue «les votre mortacci» en comparaison c'est vraiment rien. Voici, J'aurais aimé ceux qui seulement un ils m'ont envoyé la lettre habituelle pour m'informer "ils m'ont dit que... ils ont protesté parce que...", avait invité certains cléricaux sensibles à étudier le vrai sens de certaines expressions du Nouveau Testament, à cause des deux choses l'une exclut l'autre: ou sont-ils ignorants, ou nous lisons et prêchons juste deux Evangiles différents. L'Evangile qui a été placé dans ma main et prononcé d'abord lorsque j'ai été ordonné diacre, puis lorsque j'ai été consacré prêtre est l'Evangile de Jésus-Christ, pas celui produit par l'industrie Perugina qui met des papiers avec de tendres pensées poignantes à l'intérieur de ses baisers au chocolat. L'évêque m'a dit "conforme-toi à la croix du Christ", conformément à l'ordre du Divin Maître qui nous invite à prendre notre croix et à le suivre (Lc 9, 23). Personne ne m'a jamais dit de me conformer à Perugina et de jeter des poignées de bisous au chocolat au croyants du Christ, ou pour annoncer un Evangile juste assez édulcoré pour ne pas irriter et offenser aucun petit cœur émotif. Et la croix est très "laide" tant dans la forme que dans le fond, c'est un instrument de torture si infâme que les citoyens romains ne pourraient y être condamnés exécution à la manière des ancêtres, pas même les pires criminels^[18]. Pour ce Pierre, Juif, a été condamné à la crucifixion, Paulo, un citoyen romain, à la place il a été décapité, parce qu'en tant que citoyen romain, il ne pouvait pas être crucifié.

Bien sûr, je ris de certaines protestations, parce que je ne pense pas qu'ils méritent des larmes, si en fait il faut souffrir, c'est bien de le faire pour des choses sérieuses, pas pour les dieux permals de bureau qui humilient ceux qui les expriment et certainement pas ceux qui les subissent, toujours basé sur le principe selon lequel certains sont en partie bons et en partie irrationnels lorsqu'ils décident d'éviter le moucheron et d'avaler ensuite un chameau entier (cf.. Mont 23, 24).

«VOUS AVEZ CRITIQUE LE SOUVERAIN PONTIFE»

Je souhaite clarifier cette fausse accusation qui m'a été adressé plusieurs fois: qui extrapole une phrase de mes écrits ou de mes livres, il la manipule puis m'accuse d'avoir critiqué le Souverain Pontife, mentir et dire des mensonges. Dans ma vie sacerdotale, j'ai toujours appliqué le principe du Saint-Père et Docteur de l'Église Ambrogio, évêque de Milan, qui disait:

"Dites au Pape qu'après Jésus-Christ seulement, il vient pour nous et que nous l'aimons et le vénérons, mais dites-lui aussi que la tête que Dieu nous a donnée, nous n'avons pas l'intention de l'utiliser uniquement pour mettre un chapeau».

Il est vrai qu'au fil des années j'ai critiqué certains discours et choix pastoraux du Souverain Pontife François; il est vrai que j'ai ressenti une profonde douleur en voyant le Souverain Pontife me laver les pieds Messe de la Cène du Seigneur aux prisonniers et aux prostituées le jour de la célébration de l'institution de la Très Sainte Eucharistie et du Sacerdoce; il est vrai que j'étais gêné de le voir à Lund à côté d'un « archevêque » ouvertement lesbien et cohabitant avec sa compagne vêtue des insignes épiscopaux; il est vrai que j'ai publié un livre dans lequel j'exprime mes perplexités face au style expressif sociologique et au manque de clarté qui serpente dans certaines pages de aimer la joie, mais je n'ai jamais critiqué son contenu magistral. Il y a des dizaines de mes articles qui témoignent avec quelle fidélité, si nécessaire, avec quelle dureté j'ai appelé certains prêtres et fidèles à l'obéissance que nous sommes tenus de payer au Pontife Romain, qui peut faire l'objet de critiques, effectivement ça doit être, pour son bien et pour son ministère pétrinien. Toujours préciser que c'est une chose de critiquer les conversations impromptues, ou lors des phases d'étude de certains problèmes, quand tout peut et doit être contesté, Mais, si le Souverain Pontife publie un acte de magistère ou donne une disposition sous forme de motu proprio, dans ce cas c'est obéi, on l'accomplit et on rappelle à certains fidèles qu'ils sont capables de se placer comme juges au-dessus de la Chaire de Pierre, que si le Successeur du Bienheureux Apôtre Pierre établit et dispose, chaque conversation est fermée, il ne faut lui rendre hommage que dans l'obéissance de la foi.

Peut-être que quelqu'un veut nier qu'au fil des ans, j'ai soulevé des questions et proposé des solutions qui sont devenues plus tard des actes du magistère donnés sous forme de motu proprio? J'en cite un parmi tant d'autres: Gardiens de la Tradition. Deux ans avant la sortie de ce document, j'ai publié un article critique où j'expliquais qu'il aurait été opportun de le révoquer, ou au moins corriger le motu proprio du Souverain Pontife Benoît XVI, que dans 2007 a accordé l'usage du Missel de Saint Pie V, bientôt transformé en prétexte par de nombreux cercles de soi-disant "traditionalistes" qui l'ont utilisé comme masse pour attaquer le Concile Vatican II et la réforme liturgique du Saint Pontife Paul VI. Différentes opinions peuvent exister et coexister dans l'Église, qui sont toujours un stimulant important et précieux, cependant, pas deux parties se disputant une question délicate telle que la liturgie sacrée, parce que l'Eucharistie est le cœur de l'unité de l'Église et personne ne peut l'utiliser pour créer des divisions idéologiques.

J'ai toujours dit et affirmé que le Souverain Pontife François c'est un homme accablé comme nous tous par ses propres limites et défauts, mais j'ai toujours ajouté et répété: le Bienheureux Apôtre Pierre a renié trois fois le Divin Maître, imprécations, jurant faussement et fuyant. Le Saint-Père François, élu par un conclave de cardinaux, n'a jamais rien fait de tel, contrairement à Pierre qui a plutôt été choisi par le Christ lui-même, peut être, peut-être justement parce qu'il incarnait toutes nos fragilités humaines?

Laisse-moi encore sourire à l'idée que ces critiques me soient adressées par certains cléricaux vénéneux, ceux qui n'hésitent pas à rejeter - pour n'en citer qu'un - la nouvelle version de Notre père. A ceux qui m'ont demandé si j'aimais la nouvelle version, je n'ai pas hésité à dire non, mais j'ai vite précisé: que je l'aime ou non n'a pas d'importance, parce que l'Église me dit comment prier et apprend au Peuple de Dieu à prier, mon obligation et mon devoir est de suivre les enseignements de l'Église mère et professeur. Et combien de fois, au cours des conversations et des directions spirituelles, j'ai répété à de nombreux prêtres: «Mieux vaut faire le mal en obéissant au Souverain Pontife et à son Evêque, plutôt que de faire la bonne chose en désobéissant à ce que le Souverain Pontife ou l'Évêque a établi et demandé".

Cela dit, je vais réitérer: aujourd'hui, si la maladie est attrapée à temps, de nombreuses formes de cancer peuvent être guéries, mais le cléricalisme, surtout celle des faux et des hypocrites visqueux, c'est une maladie qui risque d'être incurable, en plus d'être toujours la pire métastase qui puisse se propager dans le corps de l'Église.

CES ÉVÊQUES QUI N'HÉSITENT PAS À SACRIFIER LEURS PROPRES PRÊTRES POUR SATISFAIRE À TOUT PRIX À UNE ARMÉE DE LAÏCS INSOLENTS ET ARROGANTS

Ces évêques qui vivent tranquillement pour eux ils n'hésiteraient pas à sacrifier leurs prêtres ce sont des pasteurs indignes et dangereux. Les prêtres doivent être l'intérêt premier de l'évêque, car c'est grâce à eux qu'il peut exercer la plénitude de son sacerdoce apostolique, de la même manière que les prêtres exercent leur sacerdoce en vertu du sacerdoce apostolique de l'évêque. Le bon évêque n'est pas celui qui, face à un prêtre affligé et désemparé, le met aussitôt en garde en lui disant « je ne veux pas de problèmes!», mais celui qui l'accueille lui dit exactement le contraire: «Ma tâche première en tant que père et pasteur est de vous aider à résoudre vos problèmes et à retrouver votre sérénité». Le bon évêque n'est pas celui qui néglige tout, partant des pires caprices des fidèles, dans le but de plaire à tout le monde et de ne déplaire à personne, mais celui qui quand il le faut essaie vraiment de ne pas aimer, car celui qui plaît à tout le monde risque de ne pas plaire à Dieu à la fin.

Deux figures des Apôtres que je vénère particulièrement, qui m'inspirent et avec lesquels, dans un certain sens, je m'identifie dans le caractère: Jean et Paul. je me demande souvent: en ceux qui connaissent vraiment le bienheureux apôtre Paul? Si nous analysons en profondeur les Lettres Apostoliques et les Actes des Apôtres, aucun personnage facile ne se dégage, mais un sujet qui n'en laissait pas passer. Ses désaccords avec le bienheureux évangéliste Marc le prouvent (cf.. À 13,13; À 15,37-38), auquel il se calme plus tard (cf.. Col 4,10). Il avait de vifs désaccords avec son disciple Barnabas (À 15,39-40; Fille 2,13). Sans parler de la dispute houleuse avec le bienheureux apôtre Pierre (Fille 2,11-16), avec le bienheureux apôtre Jacques qui dirigeait le courant judéo-chrétien (cf.. À 15; Fille 2). Lorsqu'il est dit qu'au départ de Paul «l'Église était en paix dans toute la Judée, en Galilée et en Samarie" (cf.. À 9,30-31) Je crains que beaucoup ne comprennent pas à quel point cette phrase semble ironique, parce que traduit en d'autres termes, cela équivaut à dire … «Dieu merci, il s'est écarté!». Mais comme déjà dit plus haut, ces nuances échappent aux créateurs et diffuseurs de l'évangile surréaliste et sentimental des petites pensées imprimées sur les papiers Baci Perugina.

Le bienheureux apôtre Paul écrit à son disciple Timothée: « Si un homme désire l'Épiscopat, Il désire une noble tâche " (Tm 3,1). Je n'ai jamais aspiré à l'épiscopat et je n'ai pas l'intention d'y aspirer, mais en termes pauliniens et dans un contexte historique analogue j'y aspirerais moi aussi. Mais voyons ce que veut dire le Bienheureux Apôtre avec cette phrase écrite à une époque où les évêques et les prêtres risquaient sérieusement leur vie, car lors des premières grandes persécutions, ils étaient considérés comme les principaux fauteurs de troubles d'un groupe de hors-la-loi connus sous le nom de chrétiens ou de fidèles du Nazaréen. Ce n'est pas par hasard que les Apôtres, premiers évêques créés par le Christ Seigneur, ils ont fini comme ça: Jacques tué par l'épée sur ordre d'Hérode Agrippa en Judée. Pierre crucifié à Rome pendant les persécutions de Néron. Matteo tué avec une hache. Barthélemy dit Nathanaël tué en Arménie avec le fouet. Andrew crucifié en Grèce sur une croix en forme de "X". Mattia, qui a remplacé Judas au Collège apostolique, il est présumé mort en martyr. Thomas tué par des flèches dans l'actuel Kerala. Luc pendu à un arbre par des prêtres grecs. Judas Thaddée tué à Odessa. Simon le Zélote crucifié en Grande-Bretagne. Jacques le Moins lapidé en Judée. Philippe est mort en Phrygie cloué à un arbre. Giovanni, mort selon la tradition presque centenaire, il était le seul des apôtres à ne pas être martyrisé. C'est ce que l'épiscopat indiquait comme une digne aspiration de l'apôtre Paul à l'époque, également martyrisé à l'Acque Salvie à Rome. Le jour où nous reviendrons à une situation différente, mais toujours pareil, vous verrez bien avec quelle hâte nous nous délivrerons instantanément du fléau des carriéristes!

Le Saint Evangile qui a toujours laissé une marque indélébile dans l'histoire ce n'est pas tant ce qui est affirmé, mais celui pratiqué, bien qu'il soit vrai que nous sommes appelés à être des témoins vivants du Christ incarné, la Parole de Dieu, décédés, ressuscitée et monté au ciel (cf.. Lc 24,48). Comme en effet il est écrit: "Montre-moi ta foi sans oeuvres, et je par mes oeuvres vous montrerai ma foi " (gc 2, 18). Et aujourd'hui, notre foi, celle de nous prêtres devant tout le monde, est sérieusement testé, parce que nous ne sommes plus protégés et protégés de l'extérieur par la société, mais surtout au sein de l'Église, réduit aujourd'hui à une structure qui s'effondre dans un état de délabrement avancé. Nous devons juste essayer de passer par la porte étroite, pouquoi, comme il est écrit: «[...] de nombreux, je vous le dit, ils essaieront d'y entrer, mais ils n'y arriveront pas" (Lc 13, 24). Et réussir aujourd'hui est moins facile qu'hier. Voici, notre grande épreuve à surmonter: l'épreuve de la foi.

 

de l'île de Patmos, 7 avril 2023

Jeudi Saint – Création de la SS. Eucharistie et sacerdoce ministériel

 

REMARQUE

[1] Voir. Guillaume Durand, Raisonnement, IV, je, 23.

Date cd. Masse sèche il était généralement célébré l'après-midi, lors de funérailles ou de mariages, après que le prêtre avait déjà célébré le matin et ne pouvait pas célébrer d'autres messes après les heures 12. Il consistait en la célébration d'une Sainte Messe dans laquelle les rites d'offertoire étaient omis, la prière eucharistique (consécration des espèces sacrées) et Sainte Communion.

[2] Voir. Jean Bona, Des affaires liturgiques, livre. duo, je, xv.

[3] Voir. Karl Marx nell'opera le 18 brumaio de Louis Bonaparte, Publié dans 1869. La phrase complète est: « Hegel fait remarquer que tous les grands personnages et les grands faits de l'histoire ont tendance à se répéter deux fois. Il a juste oublié de préciser: la première fois comme une tragédie la seconde comme une farce».

[4] Voir. Sant'Ambrogio, De la dignité du Prêtre; Sainte-Augustine, dans PS. 37; St. Bernardo di Chiaravalle, Parlez au berger. En Syn; Saint Grégoire Nazanzieno, Le mot est 26 de St. Petr.; San Girolamo, Discours sur le corps du Christ; San Pier Damiani, Le mot est 28; SS. innocent III, Un nouveau type de Pocn. Rém.; San Bernardino de Sienne, à propos. je, Le mot est 20, art. 2, c.7; San Bernardino de Sienne, Tom.Je, Le mot est 20, art. 2, c. 7.

[5] Voir. Joseph Ratzinger, méditation à la station IX du via Crucis du Vendredi saint 2005: « Combien de fois nous ne célébrons que nous-mêmes sans même nous en rendre compte! Combien de fois sa Parole est déformée et abusée! Comme il y a peu de foi dans tant de théories, combien de mots vides! Combien de saletés il y a dans l'Église, et précisément aussi parmi ceux qui, dans la prêtrise, ils devraient lui appartenir complètement! Combien de fierté, combien d'autonomie! Comme nous respectons peu le sacrement de réconciliation, dans lequel il nous attend, pour venir nous chercher à nos chutes! Tout cela est présent dans sa passion. La trahison des disciples, l'accueil indigne de son Corps et de son Sang est certainement la plus grande douleur du Rédempteur, ce qui lui transperce le coeur".

[6] Voir. San Pier Damiani, Le Livre de Gomorrhe.

[7] Voir. Bernard de Clairvaux, Bon traité pour chaque pape, adapté à Eugène III, an 1145.

[8] Voir. Catherine Benincasa, Lettre au Souverain Pontife Urbain VI à Avignon (1378-1389).

[9] Voir. Alphonse de Liguori, Homme apostolique, an 1759.

[10] Voir. Antonio Rosmini, Sur les cinq plaies de l'Église, traité dédié au clergé catholique, an 1848.

[11] SS. Jean-Paul II, Ecclésia en Europe, 2003.

[12] Voir. Missel romain, Rite sacré d'ordination des prêtres.

[13] Voir. SS. Paul VI, homélie prononcée le 29 juin 1972 pour la fête des Saints Pierre et Paul.

[14] Déclaration Jésus est le Seigneur, sur l'unicité et l'universalité salvifique de Jésus-Christ et de l'Église, 6 août 2000.

[15] SS. Paul VI, Décret sur le ministère et la vie des prêtres prêtrise, 7 décembre 1965.

[16] SS. Jean-Paul II, exhortation apostolique post-synodale je te donnerai des bergers, sur la formation des prêtres dans les circonstances actuelles, 25 mars 1992.

[17] Saint Thomas d'Aquin, Somme théologique, III, q. 1, une. 3, un d 3.

[18] Lois royales, la plus grande punition, en pair Une exécution à la manière des ancêtres: crucifixion.

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Les Pères Patmos Island

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