LA GAUCHE RADICALE DE MICROMÉGA RÉSISTE À LA « VIOLENCE » DU BAPTÊME. C'EST-À-DIRE: LE PARADOXE RIDICULE DES ATHÉES OBLIGÉS DE DIEU

Les cercles d'athées anticléricaux pourraient courir le risque sérieux de se voir poser une question beaucoup plus dramatique et réaliste: si un père et une mère qui amènent un nouveau-né à être baptisé leur feraient violence par le biais du baptême, ces pères et mères qui décident plutôt d'empêcher leurs enfants de venir au monde par la pratique de l'avortement, quel genre de violence ils commettent, sur les enfants?

- Nouvelles de l'Église -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap..

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"Pourquoi le baptême des mineurs devrait être interdit" est un article paru sur Microméga signé par Alessandro Giacomoni, dans lequel l'éditorialiste va jusqu'à affirmer que l'Église catholique forcerait subtilement ses enfants à se faire baptiser pour éviter d'être discriminé dans le cadre de sa propre communauté sociale [voir l'article: QUI]. Selon cette pensée, les parents seraient donc soumis à un chantage pour emmener leurs enfants aux fonts baptismaux, sous peine de passer pour des "animaux rares" à éviter, sympathiser et donc discriminer.

Ces déclarations du journaliste ils ne dénotent qu'une ignorance visible enrichie de clichés sur les réalités sacramentelles et pastorales de l'Église. De plus, De nos jours, chez la majorité de ceux qui se définissent comme "chrétiens non pratiquants" ce problème n'est pas du tout envisagé, ils sont encore moins confrontés au problème d'être réprimandés par leur propre prêtre. Comme le savent bien les curés, il est plus facile que le contraire se produise et pour un "chrétien non pratiquant" de blâmer le prêtre et de dire ce qui est juste de faire, parfois même à la limite de l'offense personnelle ou de l'attitude verbale agressive.

Nous nous demandons: Ça ne sera pas, peut-être, que ce chroniqueur de Micromega fait référence aux habituels visages familiers de l'anticléricalisme? La liste est bientôt terminée: commençons par les petits cercles italiens de l'association UAAR (Union des athées rationalistes et agnostiques), pour passer ensuite à quelques nostalgiques du communisme et du socialisme le plus vulgaire, se terminant par ces figures mythologiques des militants qui ont installé un belvédère sur la Piazza del Popolo le week-end, estimant qu'il était possible de décréter démocratiquement la fin de l'Église catholique et du message chrétien par une collecte de signatures.

Si tel est le niveau de litige, alors on est vraiment à la farce tragi-comique. Pour que, juste pour éclaircir un peu les choses, on pourrait paraphraser cette expression du gentil Obélix ― l'ami d'Astérix ― qui a réinventé l'acrostiche S.P.Q.R. du sens bien connu «le sénat et le peuple romain» en le traduisant en "sCes Romains sont fous". C'est exact: "ces athées sont fous" qui parlent de Dieu et des choses de Dieu plus que les prêtres eux-mêmes n'en parlent. Leurs "dogmatismes laïcs" sont hilarants mais sentent la naphtaline comme les vieilles dentelles de grand-mère Abelarda, pour citer une autre figure mythique de la bande dessinée classique. Il faut donc de toute urgence des infirmières robustes pour accompagner les obsessions compulsives de l'athéisme qui prétend réfuter une entité, que divine, qu'il ne devrait pas exister et donc ne devrait même pas créer de problèmes pour les personnes sensées: "ces athées sont fous".

Mais allons-y, le bon chroniqueur commence par passer au crible le Catéchisme de l'Église catholique et le Code de droit canonique avec la même attention et la même conscience avec lesquelles on feuillette les journaux sur la table du barbier, puis extrapole quelques définitions en opérant un écraser d'exégèse laïque qui se conclut par cette perle rare de "sagesse":

« Il s'ensuit que même à ce jour, tout prélat peut facilement se permettre des paroles désobligeantes contre les baptisés».

La question se pose spontanément: mais quel film de science-fiction le bon chroniqueur a-t-il vu? Dans combien d'églises est-il entré, à combien de messes ou d'homélies il a assisté, combien de baptêmes a-t-elle vus pour pouvoir dire ces choses avec une telle certitude? Il ne nous est pas donné de savoir, mais supposons qu'aucune de ces choses, ce que nous savons cependant, c'est que face à une certaine supériorité morale arrogante, il n'est pas possible de faire quoi que ce soit, sauf pour reconnaître que chez certains individus la pensée critique est cliniquement morte.

Le sommet de l'article, comment ne pas s'y attendre, vient demander l'abolition du baptême et l'inclusion du baptême laïc car le confessionnal violerait la "convention relative aux droits de l'enfant, ratifié par l'Italie en 1991", et encore « chaque décision, action législative, disposition légale, l'initiative publique ou privée doit sauvegarder l'intérêt supérieur de l'enfant » ce qui évidemment pour le nôtre, le baptême ne fait pas. Donc le baptême d'un enfant serait une occasion de mal? De quelle entité? Quelles blessures aggravantes faut-il prévenir? Ce serait intéressant et on aurait un jeu facile en invitant le journaliste à faire de même avec d'autres confessions religieuses, par exemple les abrahamiques, qui prévoient la pratique de la circoncision comme un signe dans la chair, qui est décidément plus invasif que le geste de verser un peu d'eau tiède sur la tête d'un nouveau-né, tu ne penses pas? Et si par hasard, une fois devenu adulte, le jeune juif ou le jeune musulman voulait récupérer le prépuce, que comptez-vous lui dire, le sage chroniqueur de Microméga tellement choqué par un peu d'eau chaude versée sur la tête d'un bébé? Parce que quelques gouttes d'eau tiède ne laissent aucune marque visible, tandis que le retrait d'un prépuce de l'organe génital masculin laisse une marque indélébile pour la vie. pas un hasard, les Juifs, ils définissent la circoncision avec une belle expression pleine de significations spirituelles: Circoncision (Britannique s'il vous plaît), qui signifie littéralement "alliance alliance". Mais on sait déjà qu'à certaines adresses il vaut mieux ne pas frapper, parce que tu trouves du pain pour tes dents et parfois même plus. Alors mieux vaut attaquer les chrétiens, surtout les catholiques, parce qu'ils ne disent rien et ne se défendent pas, pour ensuite prendre les applaudissements et je aime de la pensée moderne dominante avec ses propres icône pop qui dominent à la télé, sur le web et dans parterre du festival de Sanremo.

La théorie qui a toujours été la plus populaire c'est que l'enfant devra décider une fois devenu adulte, se faire baptiser ou non. Théorie qui voudrait être présentée comme logique, mais qu'en fait ce n'est pas, et toutes ces déclarations ne sont pas non plus fondées sur des préjugés purs et mal dissimulés. bientôt dit: en appliquant cette pseudo-logique, les parents ne devraient prendre aucune initiative visant à la croissance, à la formation et même aux soins physiques de l'enfant, qu'une fois devenu adulte, il peut juger approprié d'être complètement différent, par rapport à ce que ses parents ont choisi pour lui. C'est vrai pour tout, du choix de l'école à l'orthodontie à travers laquelle le dentiste applique un appareil spécial pour corriger les dents tordues, ou pour élargir une ouverture dentaire étroite. Et si, une fois devenu adulte, le fils disait qu'il préférerait aller dans une autre école, ou avez des dents tordues et une arcade dentaire étroite, plutôt que de porter un appareil dentaire pendant plusieurs années? Comment puis, Un parent, choisir et décider de faire subir à un enfant une chirurgie orthopédique pour corriger le pied plat, ou lui faire porter un corset de phase de croissance pendant quelques années pour corriger une forme de scoliose? Comment osent-ils, les parents, choisir pour lui ce qu'ils jugent bon, mieux et en meilleure santé? Ce n'est peut-être pas de la violence? Et si son fils préférait les pieds plats et la scoliose à sa majorité, au lieu d'être opéré par un orthopédiste ou au lieu de porter un corset pendant des années? pouquoi, ces athées-agnostiques-rationalistes n'essaient pas de laisser leurs enfants libres de choisir ce qu'ils jugent instinctivement approprié de faire? Il serait très intéressant de voir ce qu'un enfant de quelques années qui n'a pas encore acquis le sens du danger choisirait de faire.

Je souhaite rappeler à nos lecteurs que les objections au baptême des enfants ne sont pas une découverte récente, mais ce problème s'était déjà posé dans les premiers siècles du christianisme et les arguments des opposants n'étaient pas très différents de ceux d'aujourd'hui. me semble utile, donc, rappeler et éclairer les fidèles sur le sujet en faisant parler les Pères de l'Eglise qui ont écrit de merveilleuses pages sur le baptême, à la fois pour le défendre de l'opposition et pour éclairer les esprits avec cette pensée de l'Église apostolique qui a toujours cru et vécu le baptême comme une conformation au Christ et le début d'un sérieux chemin de conversion à l'Évangile et de renoncement au péché. A cet égard, le saint évêque Augustin d'Hippone répond dans son Lettre à Bonifacio [Voir. Lettre 98 de Sant'Agostino à Bonifacio 7-10,11]:

"A cause de votre aversion intense habituelle pour le moindre mensonge, dans votre dernière question il vous a semblé que vous aviez proposé une question très difficile. "Si ― dites-vous ― je vous présentais un enfant et vous demandais si, adulte, il sera chaste et ne sera pas un voleur, tu me répondrais sans doute: “je ne sais pas”. De même si je vous demandais si l'enfant était encore au même âge tendre, pense quelque chose de bien ou de mal, tu dirais: “je ne sais pas”. Si donc vous n'osez rien garantir de certain quant à sa conduite future et à sa pensée présente, pourquoi pas quand ils sont présentés au baptême, les parents, au contraire, leur répondent en tant que garants et affirment qu'ils font ce que cet âge ne peut penser ou, s'il peut, nous reste inconnu? En réalité, aux parrains et marraines qui nous offrent un enfant à baptiser, on lui demande s'il croit en Dieu et au nom du petit, qui ne sait même pas si Dieu existe, Ils répondent: “Croire”. Toutes les autres questions individuelles qui leur sont adressées reçoivent une réponse avec la même certitude. Je suis donc étonné que les parents répondent à la place des enfants avec une certitude absolue car ce sont des choses si sérieuses et exigeantes, affirmant que l'enfant accomplit des actions si importantes sur lesquelles portent les questions posées par le ministre du baptême au moment où il est baptisé; alors qu'en même temps si je leur posais cette autre question: “Ce bébé, qui est maintenant baptisé, il sera chaste ou il ne sera pas plutôt voleur?”, Je ne sais pas si quelqu'un oserait dire: “Ce sera ou ce ne sera pas”, car sans l'ombre d'un doute on me dit qu'il croit en Dieu”. À la fin, concluez votre raisonnement en disant: ” Utilisez la courtoisie pour répondre brièvement à mes questions, sans attacher la règle de la coutume mais en citant la raison et l'explication".

Dans cette réponse on voit parfaitement le rôle que l'évêque d'Hippone attribue à la foi des parents et parrains qui accompagnent librement et volontairement leurs enfants au baptême. L'enfant baptisé est rendu fidèle non par un acte semblable à celui des adultes fidèles, mais du sacrement de la même foi qui est transmis comme une bonne chose par ceux qui ont déjà expérimenté le Christ et souhaitent le transmettre. également, pour saint Augustin, les parents et les parrains répondent au baptême de leurs enfants en affirmant leurs croyances, volonté libre et non coercitive, à une époque où se dire chrétien était beaucoup plus inconfortable et dangereux qu'aujourd'hui. Nous comprenons que l'enfant baptisé est appelé fidèle ― dans le sens d'unir au Christ ― non pas simplement en donnant l'assentiment personnel de son intelligence, mais avec la réception du sacrement de la même foi qui a été transmise dans sa famille. Quand alors l'enfant, crescendo, commencera à comprendre, il n'aura plus besoin d'un nouveau baptême, mais il comprendra le sacrement reçu et s'y conformera, avec le consentement de sa volonté, de la réalité spirituelle représentée par le baptême.

Après cette description si claire, on peut comprendre que toutes les choses considérées comme bonnes se transmettent des parents aux enfants et que souvent les passions des pères deviennent celles des enfants, mais personne ne songerait jamais à dire que l'enfant est victime de violence.

Dans le Rite du Baptême, le prêtre demande: « Que demandez-vous à l'Église de Dieu?» est une question simple qui définit une volonté très libre de poursuivre un cheminement de foi par le baptême. Mais ce n'est pas assez, le prêtre informe les parents du baptisé de la responsabilité de cette demande: « demander le baptême de votre enfant, vous vous engagez à l'éduquer dans la foi, pouquoi, en gardant les commandements, apprendre à aimer Dieu et son prochain, comme le Christ nous l'a enseigné. Vous êtes conscient de cette responsabilité?». Si cette prise de conscience existe, bien, sinon attends, rien ne presse dans les choses de Dieu, il est inutile de baptiser votre enfant pour d'autres raisons que parce que vous voulez qu'il vive la même vie que le Christ. Le baptême est le début de toute vie de disciple et ce changement évangélique (métanoïa) ― impliquant toute la famille, Église de la maison, constituer le pivot de la première annonce de la foi.

Saint Fulgence de Ruspe dans Règle de la vraie foi [Voir. 30,14] Etats:

«[...] aucun homme ne peut recevoir le salut éternel, s'il ne s'est pas converti ici-bas de ses péchés avec pénitence et foi, et que par le sacrement de foi et de pénitence, c'est-à-dire par le baptême, il ne s'en est pas débarrassé"

L'« Église institutionnelle », appelons ça comme ça pour les moins habiles dans ces matières, prend ensuite en charge cette prise de conscience et accompagne le cheminement de foi de la famille en le fortifiant et en l'orientant au maximum avec la grâce qui vient de l'Esprit Saint. Mais ce n'est pas le cas avec l'apprentissage? Lorsque l'enfant de six ans entre en première année, il ne sait pas encore grand-chose et est capable de parler. D'où a-t-il obtenu cette information si ce n'est de la maison? Aller à l'école et suivre le parcours d'apprentissage n'est que la continuation de ce que la famille a déjà fait, en le structurant de manière robuste et en ouvrant au plaisir et au désir de savoir les jeunes esprits qui demain sauront se gouverner dans le monde en personnes mûres.

Enfin, nous invitons cordialement les journalistes de Microméga de s'exempter pour l'avenir de ces propos embarrassants qui auraient fait pâlir des hommes de grand talent et d'intelligence du calibre d'Enrico Berlinguer et de Marco Pannella, ou qui conduirait un authentique libéral comme Daniele Capezzone à les traiter hâtivement d'ignorants sans aucune hésitation. En effet, que ce soit clair: les représentants de l'ancien parti communiste italien, ou les radicaux qui ont grandi à l'école politique de cet esprit brillant de Marco Pannella - dont nous partageons peu ou peut-être rien, mais que nous reconnaissons cependant comme ayant des qualités politiques incontestables ―, avec certains sujets vulgaires ils n'ont rien de commun tant sur le plan de l'idéalité que sur celui de l'exposition des critiques formulées contre l'Église catholique.

La proposition du baptême laïc? C'est certainement le meilleur gadget du "dogmatisme" athée., après celui qui les a amenés à proposer la figure de... "l'aumônier laïc des hôpitaux". Tout est fait pour poursuivre le désir désespéré de devenir les nouveaux prêtres de la laïcité avec tout ce bagage libéral-clérical qui en découle. Le poète romain Giuseppe Gioachino Belli, qui en termes de critique de l'Église était sans égal, reprenant l'acrostiche S.P.Q.R. l'a traduit en "Solo Priests Qua Regnano". Oui, vous poursuivez ce rêve d'être le nouveau clergé laïc régnant de la mondanité, mais rappelez-vous une chose, si après deux mille ans l'Église est toujours présente et baptise par ordre du Christ c'est parce qu'il y a quelque chose de plus - demandons-nous aux athées, c'est peut-être Dieu? ― qui le soutient et le défend. Peut-être qu'un peu plus d'attention serait mieux de votre part, au moins un peu plus de prudence. Aussi parce que les milieux athées anticléricaux pourraient courir le risque sérieux de se voir poser une question beaucoup plus dramatique et réaliste: si un père et une mère qui amènent un nouveau-né à être baptisé leur feraient violence par le biais du baptême, ces pères et mères qui décident plutôt d'empêcher leurs enfants de venir au monde par la pratique de l'avortement, quel genre de violence ils commettent, sur les enfants?

Laconi, 6 février 2023

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LA PASTORALE NÉCESSAIRE DES FUNÉRAILLES CHRÉTIENS OUVRE À L'ESPOIR DE LA RÉSURRECTION NON À LA BIZARRE EXTÉRIEURE DU PRÊTRE CÉLÉBRANT MÊME QUAND UN ÉVÊQUE EST PRÉSIDENT

[…] à Rome même, nous avons été obligés d'aider à 2012 à l'enterrement du plus célèbre réalisateur de films pornos, au cours de laquelle des acteurs et actrices pornos célèbres tout sauf repentis, après avoir reçu la Très Sainte Eucharistie de manière sacrilège, pas satisfaits ils sont montés à l'ambon pendant l'action liturgique pour faire un éloge réel et fier de la pornographie avant la fin de la Sainte Messe.

- Nouvelles de l'Église -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap..

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Qui comme moi est curé - avant même que je sois aumônier d'un grand hôpital de ville - il pourra me comprendre quand je dis qu'une des plus grandes difficultés pour un prêtre est de faire comprendre aux fidèles - mais aussi à ceux qui le sont un peu moins - que avec les sacrements c'est juste une blague. Les Sacrements ne sont pas comparables à une pâte à modeler ductile, utile de façonner selon les époques et les circonstances, fabuleux lorsqu'il s'agit de répondre à des besoins artistiques, pour exprimer l'inspiration du créateur, mais sans exiger plus que ce que cet humble matériau peut vraiment donner en dehors de ce pour quoi il a été créé par l'esprit de l'homme.

Avec les sacrements certains pensent qu'ils peuvent tout faire, mais absolument tout. Et si quelque chose ne peut pas être fait, il est inventé à partir de zéro: trouvez votre âme soeur, réparer l'économie, réparer les liens brisés ou en forger de nouveaux, rattraper les retards chroniques et remettre le thermomètre de la foi à la hauteur. Ou utiliser le Sacramento comme podium politique ou musical pour faire passer certains messages ou amarcord, organiser kermesse de divers potentats où la profanation nous échappe invariablement, jusqu'à la demande tardive de pardon complétée d'une fausse déchirure devant le cercueil de celui qui jusqu'à récemment ne daignait même pas regarder. Pour cela, je le répète: avec les sacrements, on ne peut ni ne doit plaisanter car, par la bonne compréhension et la célébration de ces signes sacrés nous révélons publiquement notre foi et, ce faisant, nous exprimons notre conviction et la grandeur de notre dignité de chrétiens au sein de l'Église catholique qui en est la fidèle gardienne au nom du Christ Seigneur.

Théologie liturgique et sacramentelle partir d'un axiome fondamental qui dit que La loi de la prière Et La loi de la croyance (la loi de la prière est la loi de la foi). Cela signifie que ma façon de prier ou de célébrer rend ma foi manifeste. Évidemment cet axiome est vrai même s'il est formulé à l'envers, la La loi de la croyance Et La loi de la prière et ma foi me permet de bien prier et célébrer. Cependant, je laisse ce type de perspicacité à notre frère liturgiste Simone Pifizzi qui saura mieux que moi expliquer la chose. Je m'intéresse tout d'abord à clarifier l'aspect dogmatique puis pastoral. Car c'est de ce que nous croyons et de ce que nous défendons au sein de la Tradition de l'Église que naît une bonne pastorale que les plus perfectionnés appelleraient la Théologie Pratique.

L'aspect pratique de notre pastorale reflète l'aspect le plus intime de la relation avec Dieu, ce que le Catéchisme de l'Église catholique [cf.. nn. 2095-ss] appelle la vertu de religion et qui nous dispose à adorer la reconnaissance du Seigneur, première réalité et commandement sanctionné par le Décalogue et vérité messianique que Jésus rejette avec force devant le diable dans le désert lorsqu'il dit: "Il est écrit: « Le monsieur, Ton Dieu, adorerai: c'est lui seul que tu serviras"" [Mont 4,10]. Donc, si dans ma foi pratique il n'y a pas de reconnaissance de devoir adorer et adorer le Seigneur vivant, en Esprit et en Vérité [cf.. Gv 4,24], Je ferai aussi de belles choses mais elles resteront toujours limitées à la glorification de l'homme et des réalités passagères qui ne sauvent pas et n'aident pas pour la vie éternelle.

Il est avec le Seigneur dans son Église que nous avons l'intention de compromettre nos vies, jusqu'à la mort, événement au cours duquel la plupart des écrans des mortels s'effondrent pour laisser à découvert le véritable nerf endolori de nos créatures malades du péché: nous avons peur de mourir parce que nous ne croyons pas en un Dieu vivant et ressuscité!

Dans le classement hypothétique des sacrements les plus brouillés, tu n'as même pas besoin de demander, en premier lieu celle de l'Eucharistie ressort, signifiant à la fois le sacrifice de la Sainte Messe, Communion eucharistique, Saint viatique et adoration eucharistique. Grâce au fait que si la majorité des fidèles et des prêtres ne croient plus à la présence vivante et réelle du Seigneur présent dans son vrai corps, du sang, âme et divinité de ce pain sans levain consacré, tout le reste suit en conséquence. Et je ne dis pas cela parce que je veux lancer des accusations diffamatoires contre le Peuple de Dieu ou un confrère - quelque chose qui attirerait immédiatement la colère de ces belles âmes dévotes au cœur vierge scandalisé dont le seul péché sacerdotal consiste dans la mauvaise parole ou dans ce domaine géographique sous la ceinture du pantalon ― mais je dis cela parce qu'aujourd'hui avec le téléphone intelligent e je réseau social tout est repris, le tout enregistré et documenté et reproduit en temps réel tel qu'il s'est passé pour le Masse cycliste Coupe Kobram, la Mettez le tapis dans la mer et d'autres encore dont on retrouve facilement la trace dans les archives sans fin du web.

À ce stade, il ne s'agit que de visionner les documents vidéo et d'en tirer les conclusions qui s'imposent... à cet égard il faudrait que quelqu'un dise «l'argument contre le fait n'est pas valable». Mais nous, ici de L'île de Patmos, nous voulons ajouter les arguments aux faits, pas tant pour défendre de telles désolations Bouchers mexicains d'inconvenance liturgique et sacramentelle, mais ceux croyants du Christ qui ont le droit d'avoir de bons anticorps pour résister dans la foi à ces bizarreries qui semblent désormais constituer la normalité objective dans de nombreuses communautés.

Avant de passer à la présentation des faits Je voudrais rappeler qu'à Rome même, nous avons été contraints d'aider à la 2012 à l'enterrement du plus célèbre réalisateur de films pornos, au cours de laquelle des acteurs et actrices pornos célèbres tout sauf repentis, après avoir reçu la Très Sainte Eucharistie de manière sacrilège, pas satisfaits ils sont montés à l'ambon pendant l'action liturgique pour faire un éloge réel et fier de la pornographie avant la fin de la Sainte Messe. Épisode rapporté en détail par notre Père Ariel dans un article de 2017 auquel je vous renvoie [voir l'article QUI].

La Sainte Messe est le cœur de l'Église et il arrive souvent que certaines célébrations eucharistiques deviennent le cadre pour exprimer autre chose ou tout le contraire de ce que devrait être une messe catholique. Cela se produit souvent dans des circonstances délicates, comme par exemple lors des funérailles religieuses où la règle actuellement en vogue semble n'être que celle de la recherche du respect humain que l'on croit supérieure et plus urgente que cette attitude de toilettes qui est dû et n'appartient qu'au Seigneur réellement présent dans les Espèces Sacrées. Et accessoirement, il est bon de rappeler que dans la foi catholique, nous indiquons généralement par toilettes le culte réservé à Dieu et aux Personnes de la Très Sainte Trinité, qui est un culte d'adoration; avec hyperdulie celui dédié à la Bienheureuse Vierge Marie qui n'est pas un culte d'adoration mais de vénération, de même celle des Anges et des Saints désignée par le terme de dulie.

Le fait que la célébration eucharistique soit utilisée "dire ou faire autre chose" est mal en soi, précisément parce que la célébration de la Sainte Messe est utilisée. Le défaut d'inadéquation d'une foi déformée est évident, car déjà la Sainte Messe avec son mystère rédempteur dit quelque chose d'infiniment plus puissant et définitif: "Nous vous annonçons votre décès, seigneur, nous proclamons ta résurrection en prévision de ta venue!» (acclamation de l'assemblée après la prière eucharistique). Ce que nous pouvons également exprimer de cette manière: « La mort et la vie se sont affrontées dans un prodigieux duel: le Seigneur de la vie était mort; mais maintenant, vivo, triomphes!» [de l'hymne de louange grégorien].

Que pourrions-nous éventuellement ajouter de plus et de mieux devant cette annonce qui caractérise la bienheureuse espérance à laquelle tous les hommes sont appelés par le Christ ressuscité? et pourtant, l'affaire de les messes funéraires revisitées c'est très courant et les confrères curés me comprendront très bien, dont certains se seront déjà résignés à faire passer le temps des obsèques à le vivre comme un moment pénitentiel pour éviter de retrouver les proches du défunt qui énumèrent toutes les litanies les plus offensantes et vénéneuses sur les prêtres et « l'Église rigide ».

D'autres encore résistent stoïquement et ils essaient de faire comprendre aux gens qu'une célébration eucharistique funéraire, comme celle récemment célébrée dans l'église de Santa Maria Ausiliatrice en présence du prélat vénézuélien S.E.. Monseigneur Ricardo Lamba évêque auxiliaire de Rome [vous voyez QUI], ça peut être tout autre chose, annonce prophétique d'espoir et de consolation face à l'annulation de la mort.

Nous devons affirmer avec fermeté que le concept de la mort chrétienne est différent de celui de la mort païenne. Nous ne souhaitons pas examiner ici la très grave tragédie du fait divers de Martina Scialdone tuée à Rome par son ex-partenaire. Nous sommes plus intéressés à apporter à cet événement de mort absurde une réponse chrétienne de foi qui va au-delà du sentiment souligné par toute la presse nationale et à laquelle l'évêque célébrant semble avoir implicitement consenti en autorisant l'interprétation d'une chanson du chanteur Irama: «Où que tu sois: l'adieu à Martina Scialdone et ces mots qui brisent le silence de l'église lors des funérailles» [cf.. QUI].

Nous sommes conscients ou non qu'est-ce que cela signifie de proposer une telle chanson à la mémoire d'un défunt qui, faisant clairement référence à la réincarnation, dit littéralement: «Où que tu sois / si tu reviens ici / si plus / tu sais que je t'attendrai»? [cf.. QUI]. Un chrétien ne doit pas déjà savoir à quel destin eschatologique sont destinés ses frères décédés? Le Catéchisme de l'Église catholique dit en n. 1013:

« La mort est la fin du pèlerinage terrestre de l'homme, c'est la fin du temps de grâce et de miséricorde que Dieu lui offre pour mener sa vie terrestre selon le plan divin et décider de son destin ultime. Quand est-ce que "l'unique cours de notre vie terrestre est terminé", nous ne reviendrons jamais vivre d'autres vies terrestres. « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois » [Mib 9,27]. Il n'y a pas de "réincarnation" après la mort.".

Comprenez ceci d'abord nous sommes aussi accompagnés pour voir l'état définitif dans lequel nos morts sont destinés à rester, la vision chrétienne de la mort s'exprime d'une manière incomparable dans la liturgie de l'Église qui dit:

« À vos fidèles, seigneur, la vie n'est pas enlevée, mais transformé; et tandis que la maison de cet exilé terrestre est en train d'être détruite, une demeure éternelle est préparée dans le ciel" [Voir. Préface des morts I: Missel romain].

Cette nouvelle maison dans lequel la vie est transformée après la mort mène directement à la gloire du paradis avec Dieu, dans ce mystère appelé la Communion des Saints qui nous constitue en Église triomphante, purgatif et militant. Il n'est donc ni sensé ni utile de se demander, du point de vue d'une foi mûre, le "lieu physique habité" par le défunt: le défunt doit plutôt être retrouvé vivant en Dieu dans l'attente de la résurrection finale et dans cette communion d'amour que nous, mortels, devons rechercher avec Dieu et qui nous permet d'être proches d'eux chaque fois que nous prions, nous participons à la messe, nous accomplissons des œuvres de miséricorde en leur mémoire, nous nous efforçons de vivre une vie de conversion et d'union avec le Seigneur dans l'attente que nous aussi nous serons unis aux leurs au Ciel.

en conclusion, Je m'arrête pour commenter brièvement les indications liturgiques du rituel funéraire en usage dans l'Église catholique qu'un prêtre au soin des âmes, et bien plus un évêque, connaître et appliquer non pas par formalisme froid mais pour préserver la force de la foi en l'Église et nourrir l'espérance qui ne déçoit pas dans le peuple de Dieu.

Des éclaircissements aux Prémisses générales du Rituel funéraire [cf.. pp. 29-30] nous lisons dans le paragraphe 6:

« après les remarques introductives à la dernière recommandation et au revoir, selon les coutumes locales approuvées par l'évêque diocésain, de courts mots de souvenir chrétien concernant le défunt peuvent être ajoutés. Le texte est préalablement convenu et ne se prononce pas de l'ambon. Évitez d'utiliser du texte ou des images enregistrés, ainsi que l'exécution de chants ou de musique étrangers à la liturgie».

Surtout à la fin de la messe funèbre, après avoir célébré le sacrifice de la passion, mort et résurrection du Christ qui ressuscite victorieux devant la mort et le cercueil dans l'église, il y aurait peu à ajouter, sinon un solennel: je crois. Mais l'Église, dans ses soins maternels, souhaite encore être un baume de tendresse et recommander le défunt à Dieu et lui dire au revoir dans l'espoir d'une nouvelle rencontre au Paradis. Pour cette raison, il permet un adieu affectueux et familier tant qu'il est dans un esprit chrétien, répercutant ce mystère qui vient de se conclure dans l'Eucharistie célébrée.

Cette salutation doit être convenue avec le prêtre qui vérifie sa convenance et l'opportunité d'une dramatisation indue, pour que les valeurs qui s'opposent à la foi chrétienne ne s'expriment pas, tout comme l'expression païenne est abondamment à la mode aujourd'hui: "que la terre te soit légère". Tout cela se fait pas de l'ambon, qui est le lieu où seule la Parole de Dieu doit résonner, mais d'un endroit approprié.

Aussi explicite que nécessaire est la clarification pour éviter de chanter, la musique ou toute autre chose étrangère à la liturgie et qui pourrait créer la confusion même si d'une certaine manière un lien peut être trouvé avec l'histoire du défunt ou de sa famille. Nous répétons que les sacrements ne sont pas de la pâte à modeler que je peux adapter ou modifier selon mes envies.

Si nous devons vraiment chercher des paroles ou des chansons appropriées qui peut avoir la force de briser le silence d'un enterrement à l'église, profitons de ce que le trésor de l'Église met déjà entre nos mains, dans cet hymne de Pâques deExultel

"C'est la nuit où le Christ, détruire les liens de la mort, Il se leva comme vainqueur de la tombe. Aucun avantage pour nous de naître, s'il ne nous avait pas rachetés".

On oublie trop souvent que nous avons été appelés à l'existence pour être rachetés et rachetés par le Christ et c'est ce qui nous permet de voir la mort comme un passage et non une fin. Dans chaque enterrement, le Christ est là pour nous rappeler qu'il a brisé la mort et avec elle la douleur absurde d'une vie qui peut être violée ou insultée aux yeux des plus, crois-le simplement. Et les premiers à croire que cela devrait être les pasteurs sacrés en tant que célébrateurs et gardiens zélés des mystères sacrés.

Laconi, 27 janvier 2023

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Les Pères Patmos Island

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QUAND PENDANT LA SAINTE MESSE LE PÈRE ARIEL A FRACASSÉ UNE GUITARE SUR LA COLONNE DE LA NEF D'UNE ÉGLISE PAROISSIALE

Quand il va dans des endroits qu'il ne connaît pas, il préfère avoir un policier à proximité qui peut éventuellement le bloquer, "privilège" accordé de motu proprio un moi, le pauvre que je suis! simple pourquoi: tenir un tigre du Bengale est plus facile et moins dangereux que de le tenir.

— Des histoires jamais écrites —

Auteur:
Jorge Facio Lynx
Président des Editions L'île de Patmos

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Je suis 12 années que je vis et travaille étroitement avec lui, sont donc une archive vivante des actes du Père Ariel S. Levi Gualdo. Naturellement, quand tu es doux, on ne raconte pas ses plus belles actions, pour des questions de douceur. Je crains qu'un jour je ne doive rendre compte à Dieu d'avoir empêché la réalisation de divers exploits pas beaux, mais beau. Et qui sait quelle punition je devrai subir pour cela, quand je me tiens devant le jugement de Dieu, ayant empêché la réalisation de certains coups de génie.

Caractéristique du Père Ariel est de vous surprendre avec des choses auxquelles vous ne vous attendriez pas. À cause de ce, quand il commence par certains performance, toujours et strictement soudaine et inattendue, les gens ne peuvent même pas réagir sur le moment, parce qu'ils ont besoin d'entrer dans l'ordre des idées que ce qui s'est passé est vrai, ce qui s'est vraiment passé.

Peut 2010, un frère du Père Ariel, colombien, alors qu'il faisait son doctorat en liturgie sacrée dans une université pontificale à Rome, il exerçait le ministère de deuxième assistant-curé dans une paroisse que je ne nommerai pas, dans un diocèse de banlieue de Rome que je ne nommerai pas. Ayant décidé de faire un pèlerinage à Fatima et de rester quelques jours au Portugal, appelle le Père Ariel et lui demande s'il peut le remplacer pour la messe du soir du samedi et pour celle du dimanche matin. Il accepte tout de suite, aussi pour le profond lien fraternel et affectif qu'il entretient avec ce prêtre, qui était maître de cérémonie lors de son ordination sacerdotale.

Comme il le fait habituellement, il me demande si je peux l'accompagner et effectuer le service d'acolyte, ne pas pouvoir admettre que lorsqu'il va dans des endroits qu'il ne connaît pas, il préfère avoir un policier à proximité qui peut éventuellement le bloquer, "privilège" accordé de motu proprio un moi, le pauvre que je suis! simple pourquoi: tenir un tigre du Bengale est plus facile et moins dangereux que de le tenir.

Contre les guitares Père Ariel n'a rien, pourquoi la guitare, si bien joué, par des professionnels et des musiciens, il peut être un magnifique instrument liturgique. Maintes et maintes fois, nous avons entendu des guitaristes jouer des airs de J.S.. Bach, à d'autres occasions, accompagnent même des chants grégoriens en arrière-plan. Une merveille authentique.

Mais quand il entend parler de soixante ans post-soixante-huit ans jouer les guitares qu'ils ne savent pas jouer, si quelque chose sur la mélodie de Quand les saints entrent, Le père Ariel pourrait même vous faire regretter de ne pas avoir rencontré Jack l'éventreur à la place, avec qui somme toute pourrait mieux aller.

j'admet: Dimanche matin, ce coretto a touché le fond. Pendant la communion, ils ont commencé à chanter une chanson tirée du célèbre opéra Jesus Christ Superstar. Et ici, il faut dire: Le père Ariel apprécie beaucoup ce travail et le ballet de Compagnie de danse Martha Graham, qu'il considère comme l'une de ses plus grandes œuvres Roche Au vingtième siècle. Mais, en même temps, il est un prêtre et un théologien d'une doctrine solide et sait que ce travail et les paroles de ses chansons nient fortement la divinité du Christ. C'est alors que le chœur commence à chanter sur les paroles traduites en italien de la Madeleine amoureuse du Christ: "... c'est un homme, c'est juste un homme". Le père Ariel cesse de distribuer la communion, monte à l'autel, il y pose la custode, il s'agenouille respectueusement, descend sous le presbytère, il prend la guitare des mains du guitariste et la fracasse sur la colonne d'une nef. Il laisse la guitare en morceaux sur le sol et dit: « A la fin des vrais concerts Roche C'est comme ça que c'est fait".

Un silence grave tomba dans l'église. Et comme si de rien n'était, composé et figé comme un morceau de glace, la célébration eucharistique s'est poursuivie et terminée.

Le pasteur n'a rien osé dire, J'assume de peur de finir avec un chandelier en bronze estampé sur mon dos. Mais le lendemain, il fut le premier à soutenir la protestation de ces choristes à l'évêque, disant qu'il ne connaissait pas ce curé et blâmant le deuxième assistant pasteur qui l'avait appelé pour le remplacer. Evidemment le Père Ariel avait déjà pris soin d'appeler son Evêque, qui était alors Mgr. Luigi Negri, et raconte lui l'histoire.

Au plus tard le lundi après-midi l'évêque de ce diocèse appelle Mons. Luigi Negri, qui au fond était peut-être encore plus indisposé du Père Ariel lui-même face à certaines pitreries liturgiques, et ça le calme tellement: « Je vous rassure et rassurez également le guitariste que dans l'ensemble ça s'est très bien passé pour lui, Dieu merci plutôt, parce que pour le type qui est, Je suis étonné qu'il ait fracassé la guitare sur la colonne et non sur la tête».

Passé un an, alors que le prêtre colombien s'apprêtait à quitter Rome à la fin de ses études et à retourner dans son diocèse, quelques jours avant de prendre l'avion il confia au Père Ariel qu'il l'avait invité exprès pour le remplacer, en imaginant que face à des choses pareilles il aurait réagi, après avoir dû supporter pendant deux ans cette chorale et ce curé ignorant en matière de doctrine et de foi, qu'il ne se rendait même pas compte des hérésies que ces gens chantaient pendant la messe.

Mais je le répète: être le père Ariel doux, profondément apprivoisé, éviter de raconter certaines de ses plus belles actions, certainement pour un discours d'une profonde humilité.

de l'île de Patmos, 9 janvier 2023

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COMMUNION DE GIORGIA MELONI ET QUE L'IDÉOLOGISME CLÉRICAIN SUR LA COMMUNION DANS LES MAINS MÊME DANS LES SITUATIONS À HAUT RISQUE QUI DÉPASSE LA VALEUR MÊME DE LA PROTECTION DU CORPS DU CHRIST

Il est nécessaire dans certaines grandes célébrations pontificales et au-delà, La Sainte Communion est administrée à des milliers de personnes, plus sur les mains, où exercer un contrôle est impossible et où de véritables sacrilèges peuvent se produire, qui se sont ponctuellement produits et continuent de se produire?

- Nouvelles de l'Église -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap..

Article au format PDF imprimable

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Parmi tant d'autres, lors des funérailles de Benoît XVI, la photo de notre Premier ministre Giorgia Meloni recevant la Sainte Communion des mains d'un prêtre n'est pas passée inaperçue. Quelqu'un a malicieusement souligné que les sympathies politiques risquaient d'éclipser le Catéchisme de l'Église catholique, mais nous, ici L'île de Patmos nous n'avons aucune sympathie politique parce que nous nous soucions des gens et de leurs âmes et nous savons que pour Dieu il n'y a pas d'âmes en série “une” ou série “b”, beaucoup moins les âmes de droite ou de gauche mais toutes sont appelées au salut en Jésus-Christ, car c'est pour cela que Dieu a appelé l'Église et qu'un prêtre doit se préoccuper quotidiennement et avant tout du salut et de la santé des âmes qui lui sont confiées, pas de "autre", et mieux vaut jeter un voile pitoyable et ne rien ajouter d'autre sur la nature et la modalité de cet "autre".

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les résultats sacrilèges visibles de la Communion donnés entre des mains incontrôlées pour plaire à l'idéologie cléricale

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Compte tenu du cas public de communion à Meloni, il y aurait tant à dire et à objecter du point de vue de la doctrine et de l'enseignement de l'Église catholique mais je crois que la question n'est pas là maintenant, sinon pour déclencher des polémiques stériles totalement inutiles et à éviter. À mon avis, il serait certainement approprié de donner un bon coup d'oreille à la Giorgia nationale - une chose pastoralement dévouée pour le bien de son âme et pour la protection de nombreux chrétiens qui ont voté pour elle lors des dernières élections - qui a fait ne pas avoir la moindre hésitation à recevoir l'Eucharistie bien que ne pouvant pas le faire car encore aujourd'hui lié par une cohabitation avec Andrea Giambruno. Rappelons-nous que la coexistence est un lien affectif non reconnu par l'Église pour deux baptisés, dont le seul lien d'union valable est celui sacramentel du mariage, dans lequel le Christ lui-même unit les époux en un seul. Malheureusement, une circonstance aggravante importante s'ajoute au cas particulier de notre Premier ministre: les deux, elle et son compagnon, sont totalement libérés des contraintes précédentes. Aucun d'entre eux n'a contracté auparavant un mariage qui constituerait un empêchement à leur union. Il y a donc précisément la volonté manifeste de ne pas se marier et de vivre dans un état de coexistence. Une situation qui mérite tout le respect dû aux choix libres et incontestables d'autrui, mais qui n'a pourtant rien à voir avec celles des nombreuses personnes animées de profonds sentiments chrétiens, divorcé puis marié civilement, que bien qu'ils veuillent faire l'expérience d'une situation régulière, ils ne sont pas capables de le faire, sauf s'il existe des éléments de nature à permettre au tribunal ecclésiastique de le déclarer invalide, donc nul, leur précédent mariage.

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J'espère qu'un frère prêtre, peut-être un ami de Meloni, lui a fait comprendre la responsabilité de son acte public, pas tant qu'un représentant civil et laïc de l'État italien présent pour rendre hommage à un pontife décédé, mais surtout comme une personne qui se définit comme chrétien catholique et qui à plus d'une occasion a voulu se présenter comme un gardien des valeurs traditionnelles de la foi. Sauf pour avoir donné des garanties répétées pendant la campagne électorale que personne ne toucherait de quelque manière que ce soit à la loi sur l'avortement, quelque chose de plus garanti par la catholique Elisabetta Gardini à divers programmes télévisés pendant la période préélectorale [cf.. Voir QUI, QUI]

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Dans le passé récent, nous avons eu d'autres politiciens qui ont brandi des chapelets et des images sacrées à des fins de propagande et nous avons toujours fini avec la farce, au grand détriment de la foi des simples et des non préparés. Ce n'est pas parce qu'il est interdit à un politicien de témoigner de sa foi et de son appartenance religieuse en public, mais parce que lorsqu'on le fait on doit garder son propre rôle de fonctionnaire d'un État laïc qui a certaines obligations ainsi que celui d'un croyant qui en a d'autres et peut-être plus lourdes et contraignantes parce qu'elles s'adressent à Dieu et au Église qui ne sont pas ils sont certainement des électeurs.

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Voici donc le noeud du problème: mais est-il jamais possible que dans l'organisation des fêtes du Saint-Siège rien ne soit prévu pour limiter ces abus et ces emportements sentimentaux, en particulier dans la section réservée aux hommes politiques et aux autorités publiques dont les conditions de vie sont faciles à retracer et connaître leur pensée publique afin d'évaluer si ces personnes doivent ou non avoir accès aux sacrements? S'il est possible de le faire dans des contextes plus petits et moins organisés, nous devrions peut-être penser que le bras organisationnel et diplomatique du Saint-Siège est devenu tellement myope qu'il est myope et ne voit pas certaines situations? Nous ne voulons pas et ne pouvons pas y croire.

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La réalité la plus frappante c'est celui d'une organisation fallacieuse et dissipée du cérémonial. Si une réprimande est nécessaire, il doit être fait au maître de cérémonie de Sa Sainteté et aux autres maîtres de cérémonie chargés de l'ordre et du décorum de la célébration, qui ne se sont pas organisés pour prévenir certaines infractions qui, bien qu'ils ne doivent pas être utilisés pour porter un jugement désobligeant ou blessant sur la personne, doivent être absolument et par tous les moyens évités en vertu de leur caractère sacré qui peut facilement conduire au scandale - dans le sens d'achoppement à la foi - et à la mortification des mystères célébrés.

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je me souviens très bien qu'aux funérailles de Jean-Paul II, au moment de la communion, l'avis a été clairement donné - en raison de l'afflux de personnes d'origines différentes de toutes les parties du monde - que l'Eucharistie n'était abordée que par ceux qui se trouvaient dans les conditions requises par l'Église pour pouvoir la recevoir, afin d'éviter l'équivalence que le Corps du Seigneur a la même valeur et la même importance qu'une étreinte réconfortante, d'un geste de solidarité en cas de besoin ou pire d'un transport sentimental-passionnel dans lequel j'ai "l'envie de communier" pour une raison indéterminée.

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Le problème a toujours été évoqué c'est aussi un autre: il faut que dans certaines grandes célébrations pontificales et au-delà, La Sainte Communion est administrée à des milliers de personnes, plus sur les mains, où exercer un contrôle est impossible et où de véritables sacrilèges peuvent se produire, qui se sont ponctuellement produits et continuent de se produire? Lors de certaines célébrations importantes et bondées, ne serait-il pas préférable de sélectionner un petit groupe de fidèles qui reçoivent la Sainte Communion, par exemple par le Souverain Pontife ou l'Evêque, tandis que des milliers d'autres fidèles les rejoignent dans la communion spirituelle? Ou voulons-nous oublier quand dans le 2005, peu de temps après la mort de Jean-Paul II, a été vendu aux enchères eBay une hostie reçue par un participant non catholique à une messe célébrée par lui en 1988? Le problème a été résolu par le diocèse américain de Sioux City qui a réussi à le retirer. Mais il y a bien pire: le soi-disant "artiste" espagnol Abel Azcona soustrait 242 Hôtes se présentant pour recevoir la Sainte Communion, évidemment donné sur les mains, puis en les utilisant pour composer le mot « pederastia » qui en espagnol signifie pédophilie au sol. Pourtant, même des cas de ce genre n'ont jamais dissuadé les idéologues cléricaux de la Communion en main à tout prix., dans toutes les situations même à haut risque. Pour une connaissance intime du sujet en question, j'ajoute: il est raisonnable de blâmer notre confrère Ariel S. Levi di Gualdo qui a toujours refusé de donner la communion sur les mains à qui que ce soit, après avoir été victime d'une tentative d'enlèvement lors de la célébration de sa première messe? Il y a une vidéo qui le documente dans laquelle on voit le père Ariel courir après une femme avec la pyx à la main et retirer l'hostie du sac dans lequel il l'avait placée. Quelqu'un a-t-il une idée du traumatisme indélébile que cela entraîne pour un prêtre d'avoir donné l'Eucharistie à une personne qui a tenté de l'enlever, de plus lors de la célébration de sa première Sainte Messe? Nous voulons donner la communion sur les mains? Bien, mais qu'au moins il s'impose de vérifier avec une extrême attention. Il n'est pas possible pour de nombreux prêtres de remettre la Très Sainte Eucharistie entre les mains d'inconnus sans exercer aucun contrôle. Combien de personnes, au lieu de le consommer devant le prêtre comme il se doit, ils tournent le dos ou partent dans l'insouciance totale du célébrant, ou ils le consomment en se promenant dans l'église sans que personne ne les rappelle? Ce sont des scènes ordinaires. Cependant, on sait combien l'idéologie cléricale dépasse de loin la valeur même du Corps du Christ et la protection maximale qu'il devrait exiger..

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Si ces choses ne remédient pas à la source, en aval il n'y aura guère quelqu'un qui gardera et appréciera la valeur pour les faire respecter. Et entre les fièvres politiques qui attendent d'attraper le pied du mauvais adversaire et les assaillants puritains traditionalistes qui crient au péché et menacent l'enfer, il y aura toujours entre les deux la fugue de la maison qui séraphiquement nous rappellera: "Qui suis-je pour juger?». Peut-être que nous ne sommes personne, mais en tant que prêtres et gardiens des mystères de Dieu qui nous sont confiés par l'imposition des mains, nous voulons de tout nous-mêmes éviter que des choses saintes ne soient données aux chiens, ainsi que des perles avant les porcs [Voir. Mont 7,6]. Il ne s'agit pas de racisme spirituel mais de charité pastorale qui veut avant tout protéger ceux qui doivent encore grandir dans la connaissance de Dieu et dans l'annonce du salut dans un cheminement graduel et mûr de foi ecclésiale. Nous ne pouvons pas nous permettre de gaspiller les grâces de Dieu, et cela s'applique également à ceux qui ne sont pas encore capables de les apprécier afin de grandir dans la juste connaissance de Lui et non d'augmenter leur propre sens religieux narcissique et pathologique. Peut-être perdons-nous du temps mais il est utile de rappeler la première lettre aux Corinthiens du bienheureux apôtre Paul [Voir. 1Cor 11,17-34] dans lequel la modalité correcte avec laquelle les fidèles sont appelés à s'approcher du Corps du Seigneur est soulignée, compris non seulement dans sa composante sacramentelle mais ecclésiale, parce que c'est l'Eucharistie qui fait l'Église, Corps du Seigneur. En quelques lignes « Paul nous éduque à avoir ce regard de responsabilité sur ces deux « Corps » en communiquant au rite établi par le Christ, la communion ecclésiale prend aussi forme et cohésion" [Voir. B. Standard, Lettres de saint Paul, introduction, traduction et commentaire, St.Paul, 2021].

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On ne s'attend pas à ça au Vatican comprendre ce concept théologique paulinien, mais au moins cela ne ferait pas de mal d'avoir un peu de décence respectueuse envers tous ces frères qui, en raison de leur condition irrégulière, ne peuvent pas encore recevoir pleinement la Sainte Communion et qui observent respectueusement le jeûne envers les espèces sacrées du Seigneur, manifestant ainsi une attitude héroïque témoignage d'amour pour l'Église, Corps du Christ.

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Ces Communions pas faites, plus que tout ce qui est fait par tromperie ou par sentimental occasionnel, aujourd'hui plus que jamais ils sont comme un doigt pointé sur nous prêtres qui avons depuis longtemps abdiqué le rôle de pères dans la foi pour devenir des amis qui permettent tout, ils s'excusent et concèdent. Nous aussi les prêtres, que nous communiquons à chaque Sainte Messe, quelqu'un devrait nous faire réfléchir, savoir si nous sommes vraiment en état de grâce pour pouvoir recevoir ce corps sacramentel que nous consacrons quotidiennement alors que nous sommes peut-être encore totalement incapables de le garder, faire grandir et défendre ce corps ecclésial qui est également signe du Christ dans le monde et communion avec lui.

Laconi, 8 janvier 2023

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