Nous, croyants, devons éviter d'entrer dans les églises historiques pour protéger notre foi et notre sens du sacré.?

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NOUS LES CROYANTS DEVONS ÉVITER D'ENTRER DANS LES ÉGLISES HISTORIQUES POUR PROTÉGER NOTRE FOI ET NOTRE SENS INNÉ DU SACRÉ.?

Si un croyant, en plus prêtre - même si aujourd'hui être prêtre n'implique pas être croyant, nous avons beaucoup de prêtres parfaits athées dévoués au nouveau pouvoir clérical, tous impliqués dans le travail social - refuse d'entrer dans les églises historiques, Les évêques devraient se poser quelques questions, s'ils n'étaient pas eux-mêmes occupés à être des travailleurs sociaux en chef.

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Ce mois d'août J'ai passé dix jours au frais, sur les montagnes des Abruzzes. Bientôt “frais” Je finirai là au sens littéral du terme: perte en. Ou pour le dire avec le Cardinal François Georges (1937 – †2015), dont le Cardinal témoigne également Angelo Comastri:

«Je pense que je vais mourir dans mon lit mais j'ai peur que mon successeur ne meure en prison. Et j'ai toujours peur que son successeur soit fusillé, parce que nous défendons la famille, parce qu'on dit que la famille est composée d'un homme et d'une femme et que la vie doit naître d'un père et d'une mère. Nous serons persécutés pour cela" (de l'homélie de 4 août 2024, QUI).

Même si beaucoup ne le savent pas, notre destin est scellé. Autres, qui en sont conscients, ils flirtent avec notre monde impur en essayant de lui plaire, dans l'espoir d'obtenir ses grâces et d'être gracié au moment opportun.

Pendant des années, j'ai évité d'entrer dans les églises historiques, à commencer par ceux de Rome, conscient des profanations auxquelles les croyants sont contraints d'assister en raison de l'assaut des landsknechts modernes (cf.. Sac de Rome 1527). Et ainsi, lorsque je rencontrais des gens autour de notre capitale, on m'a demandé à plusieurs reprises d'entrer avec eux dans certaines de ces églises, sans hésitation j'ai répondu: "Tu vas, Je t'attendrai dehors".

Avant de repartir des montagnes fraîches Je suis allé dans les Marches voisines, à Ascoli Piceno, pour visiter cet authentique joyau urbain, cette fois en entrant dans l'église cathédrale, avec les résultats visibles sur la vidéo que j'ai tournée avec mon téléphone portable. Je ne peux en dire qu'un, parce que je pense que c'est suffisant et plus: en entrant dans la chapelle du Saint-Sacrement je me suis agenouillé à la balustrade devant le tabernacle, derrière moi une voix féminine commence sur un ton si bas: «…et qu'est-ce qu'il fout à genoux devant ce meuble?». Je me retourne et vois trois filles de treize ans à quelques mètres de moi, environ quatorze ans, en short-caleçon-entrejambe, l'intention de m'observer de dos comme si j'étais David Bowie dans le film de science-fiction L'homme qui est tombé sur terre.

Si un croyant, en plus un prêtre - même si aujourd'hui être prêtre n'implique pas être croyant, nous avons beaucoup de prêtres parfaits athées dévoués au nouveau pouvoir clérical, tous impliqués dans le travail social - refuse d'entrer dans les églises historiques, Les évêques devraient se poser quelques questions, s'ils n'étaient pas eux-mêmes occupés à être des travailleurs sociaux en chef.

Je ne vais pas dans les églises historiques réduits à des musées visités par des gens de plus en plus irrévérencieux et délibérément méprisants à l'égard de tout ce qui est sacré, parce que je ne veux plus voir des filles qui ne portent même plus de shorts courts shorts, maintenant, ils entrent dans les lieux de culte en portant de vrais sous-vêtements, comment on les appelait autrefois jupe-culotte et qui constituait des sous-vêtements féminins portés sous les vêtements. Aujourd'hui le jupe-culotte au lieu de cela, ils ont pris un rang vestimentaire et avec eux vous entrez dans les églises, complet avec lesdits soutiens-gorge haut qui laisse le ventre exposé à la vue de tous.

Je ne vais pas dans les églises historiques parce que beaucoup de femmes et de filles qui provoquent délibérément et intentionnellement avec certaines attitudes, ils n'aimerais rien de mieux qu'un prêtre irrité par leurs attitudes scandaleuses envers le caractère sacré du lieu ouvre la bouche pour les réprimander; C'est ce qu'ils veulent et recherchent, puis susciter une controverse publique sur réseaux sociaux ou donner vie à une véritable affaire médiatique.

Si j'osais gronder certains de ces visiteurs porno, Aussi absurde que cela puisse paraître, je finirais par être réprimandé par l'autorité ecclésiastique compétente, n'étant ni l'évêque de ce diocèse, ni le curé de la paroisse, ni le recteur de cette église. Même parce que, si vous entrez dans une église cathédrale en sous-vêtements, qui en fait le permet, c'est d'abord l'évêque.

A l'occasion du traditionnel Palio J'ai commenté il y a quelques jours sur ma page social — d'une manière volontairement colorée - l'image de plusieurs jeunes filles entrant en criant et en criant dans la cathédrale métropolitaine de Sienne, habillées de manière moins indécente, mais vraiment à moitié nu. La vidéo présentée ici montre en gros plan les demoiselles traversant la nef centrale en sous-vêtements, le ventre exposé..

Évidemment, j'ai dû supporter la colère et les insultes du provincialisme siennois le plus étroit, composé de membres de la Contrada qui, arrêtés et interrogés, ne seraient pas capables de réciter le Notre père du début à la fin; des sujets qui resteraient sans voix face à la question: peux-tu me dire les cinq premiers mots du credo? Cette armée social de gens qui ne savent même pas à partir de quel point précis de leur corps commencer à faire le signe de croix, ont défendu l'épée nue ces femmes sans vergogne, me traitant de « vulgaire » et de « honte de curé » pour avoir osé - selon elles - pousser un soupir sur le “dogme sacré” du Palio, dont je m'en fiche, comme je l'avais expliqué clairement. Ce qui m'intéresse seulement, c'est que des jeunes femmes sans sens commun de la décence ne soient pas obligées de crier dans une église cathédrale historique en sous-vêtements, le ventre exposé., pas même si leur soi-disant Contrada gagnait, m'a fait référence, comme tout autre enfant du catholica orbe, je répète, je m'en fiche, parce que le respect du lieu sacré est de loin supérieur aux jeux païens traditionnels du Palio de Sienne.

15 août 2024, entrée triomphale de femmes en sous-vêtements dans la cathédrale métropolitaine de Sienne pour célébrer le quartier gagnant du Palio

C'est pourquoi je ne vais pas dans les églises historiques, avec tout le respect que je dois à nos évêques qui, face à ces scènes irrévérencieuses, s'expriment plus que jamais en parlant des pauvres et des migrants, des migrants et des pauvres, ainsi que « L'église sort ».

Le problème est que nous, les croyants, quittons les églises, nous prêtres nous-mêmes animés par la foi et un solide esprit sacerdotal, pour laisser place aux culottes des sans vergogne qui, avec leurs tongs au milieu des fesses, contemplent dans la cathédrale historique cette grande chaise exposée dans le presbytère, que nous connaissons sous le nom de chaire épiscopale, sur lequel il grimpe seulement un un des nombreux types qui essaient de plaire et de plaire à la gauche internationale en parlant des pauvres et des migrants des migrants et des pauvres, tandis qu'à l'intérieur de son église cathédrale, vous marchez avec le jupe-culotte ou le fil du string exposé au milieu du cul sous un short transparent. C'est pourquoi il est très cohérent que le Saint-Père ait lancé l'excitatoire au bon moment slogan de «l'Église qui sort», d'où sortent les premiers les croyants, pour protéger et sauvegarder leur foi, si quoi que ce soit, sur les conseils de nous, prêtres, qui sommes restés catholiques.

Je serai de ceux qui ne mourront pas dans leur lit, Je mourrai sûrement en prison, tandis que ceux après moi, les rares qui ont gardé la foi, ils mourront en tirant sur la place pour avoir déclaré qu'un enfant ne peut naître que d'un père et d'une mère, tandis que les clercs satisfaits d'eux-mêmes de « l'Église sortante » demanderont pardon à toutes les gauches internationales pour la rigueur de certains catholiques indignes, dépourvus d'esprit inclusif et incapables de suivre l'air du temps., tout comme ces vils ecclésiastiques qui, pour sauver leur peau et conserver leurs privilèges, ont prêté allégeance au texte athée et antichrétien de la Charte constitutionnelle de France pendant la Révolution..

Le fil du string certaines femmes le portent au milieu du cul lorsqu'elles vont visiter des églises historiques; certains ecclésiastiques, le string, au lieu de cela, ils le portent imprimé sur leur visage lorsqu'ils gouvernent et gèrent l'Église de manière à démontrer jour après jour combien ils ont profondément honte du Christ., s'excusant auprès du monde pour lui et pour sa rigueur excessive imprimée dans les pages du Saint Évangile qui contient en lui tout ce que le monde n'aime pas, c'est pourquoi il est une source d'embarras toujours croissant pour le cléricalisme condescendant qui veut plaire., s'il te plaît et vis en paix.

 

de l'île de Patmos, 21 août 2024

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Les fresques homoérotiques réalisées par Sodoma dans l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore sont pires que la parodie de la Cène réalisée par les gays et trans à l'ouverture des JO en France

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LES FRESQUES HOMOÉROTIQUES CRÉÉES PAR SODOMA DANS L'ABBAYE DE MONTE OLIVETO MAGIORE SONT PIRE QUE LA PARODIE DE LA CÈNE RÉALISÉE PAR GAY ET TRANS À L'OUVERTURE DES JEUX OLYMPIQUES EN FRANCE

L'honnêteté intellectuelle nous oblige à admettre que des images bien pires ont été fixées sur des fresques et des toiles à l'intérieur de nos lieux sacrés., avec des scènes à faire pâlir le théâtre gay et trans qui parodiait la Cène à l'ouverture des JO.

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Dans 2019 J'ai écrit et publié un article que je reposte aujourd'hui suite à la polémique tout à fait légitime sur la profanation antichrétienne commise lors de l'inauguration des JO en France, dont la cérémonie s'est transformée en une Gay Pride grotesque.

Honnêteté intellectuelle nous oblige à admettre que des images bien pires ont été fixées sur des fresques et des toiles à l'intérieur de nos lieux sacrés, avec des scènes à faire pâlir le théâtre gay et trans qui parodiait la Cène à l'ouverture des JO. Pensez par exemple aux fresques homoérotiques obscènes du cloître central de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore sur lesquelles aucun pieux abbé, pendant plus de cinq siècles, Avez-vous déjà rêvé d'y passer de la chaux blanche ?, même s'il s'agit de magnifiques tableaux créés par Ugo Bassi, connu sous son nom de scène, ce qui n'était pas une coïncidence Sodome.

Devant certains triomphes de frocisme dans nos lieux sacrés, on a vraiment des raisons d'être scandalisées comme des vierges vilipendées, sans préjudice de l'offense et de la vulgarité de ce qui s'est passé aux Jeux olympiques?

de l'île de Patmos, 5 août 2024

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- nouvelles ecclésiales -

DE LA SODOME SPINELLO JUSQU'A journée, retirez-CURIE ROMAINE, ALORS QUE PERSONNE NE DANS LE MONDE EST Unreal AFFIRMER QUE LA VIE EST MORT ET MOINES QUE CE QUI RESTE EST UN PARODIE: « Vous les appelez SI VOUS VOULEZ, Emotions "

L'abbé prédicateur parlera à la Curie romaine du rêveur Giorgio La Pira et du poète Mario Luzi, comme si elle était une spiritualité de rêve et de la poésie théologie, comme si le Souverain Pontife Jean-Paul II, proclamé haut et fort un saint n'avait jamais écrit l'encyclique Foi et Raison, la base dont il est la pensée d'un grand abbé bénédictin, alors archevêque de Canterbury, Saint Anselme d'Aoste, qui n'a pas vécu la relation avec la foi dans les rêves et la poésie, mais en expliquant que Foi en quête de compréhension [la foi exige la raison] et dans le besoin: «Je crois que pour comprendre, Je comprends que vous pouvez faire confiance» [Je pense comprendre, Je comprends croire]. Malheureusement, le célèbre chanteur italien Lucio Battisti est mort depuis des années, Par ailleurs, pour la prochaine retraite, peut-être que le cardinal Gianfranco Ravasi aurait proposé les paroles réfléchies de sa célèbre chanson Émotions …

Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Ensuite, le Concile de Trente qui a tenté de freiner les dérives du clergé, De nombreuses abbayes versaient dans des conditions morales désastreuses. Récemment, il a parlé dans un essai consacré à la vie religieuse [cf. QUI]. L'état des Abbayes hommes, vers la fin du XVe siècle, il était un peu comme celle de nombreux monastères féminins sombres, en particulier dans ceux qui ont riche patrimoine.

L'abbaye de Monte Oliveto Maggiore, 14ème siècle, érigé dans la région des Crete Senesi

Un exemple parmi tant d'autres: dans l'architecture de nombreuses abbayes historiques que nous pouvons observer les bâtiments permanents, détaché du couvent au moins une centaine de mètres. Si nous demandons aux moines qui continuent de vivre dans les abbayes et monastères - parce que beaucoup de ces installations ne sont plus abbayes et monastères, d'autres ne sont pas habitées par des moines -, les réponses que nous recevrons seront variés, et seront aussi disparates pas la vraie réponse, parce que souvent la vérité brûle, en particulier, il peut être vraiment édifiant.

l'ancien garçonnière Abbés plus ou moins renaissance

Puisque nous parlerons des fresques du cloître Abbaye de Monte Oliveto Maggiore, érigée au XIVe siècle dans la campagne des Crete Senesi, à titre d'exemple, nous prendrons un de ces stables détachés du monastère et aujourd'hui appelé porte. Rien à dire que les styles architecturaux changent au cours des siècles, mais cette fonction avait une tour détachée de l'abbaye et non visible de l'abbaye, où il est réparti sur quatre niveaux et comprend une structure qui, à partir du rez-de-chaussée est dominé par deux niveaux supérieurs, tout sur une superficie de plus d'un millier de mètres carrés? Doit-on croire que ce don de l'architecture Dieu a été vraiment créé seulement comme une porte d'entrée à l'abbaye, ou peut-être comme une forteresse? Mais un fort qui serait s'il y avait des murs solides et hauts, que, dans cette propriété, cependant, n'a jamais existé, alors?

Ainsi, la structure a été la résidence de certains fêtards Abbés, devenir de bons offices de familles puissantes ou pour des questions liées à des arrangements politiques spécifiques, Cela étant habitué à mener la vie monastique à tous, dans les lieux où ils avaient leurs propres petits tribunaux, Ils ont été consacrés à la chasse, aux parties et ainsi de suite. Puis parfois dans le monastère, nécessaires pour remplir leurs bureaux.

l'ancienne garçonnière des abbés plus ou moins Renaissance

l'ère la fin du XVe siècle Il a marqué une crise doctrinale, la morale et les coutumes précédées d'environ trois siècles plus tôt par une époque tout aussi malheureuse, quand au XIIIe siècle, le pape Eugène III a appelé le Conseil de Latran IV qui adopté des règles strictes contre l'immoralité du clergé et religieux. Ce fut dans cette Renaissance joyeuse qui vient de Vercelli à l'abbaye riche et puissante de Monte Oliveto Maggiore un personnage gay: Giovanni Antonio Bazzi dit Sodome [1477-1549].

Sur Sodome, historiographie ultérieure écrite par tentative pieux religieux pour clarifier comment espiègle connecter le surnom par lequel le célèbre artiste est allé à l'histoire de l'art avec ceux qui seraient ses goûts homosexuels. Il a même tenté de recourir à un sophisme pathétique faisant valoir que le surnom Sodome Cela n'a rien à voir avec la pratique de la sodomie, mais était liée à une expression que l'artiste dans son dialecte local utilisé pour dire "le sien, « Nduma», ce qui signifie « aller ». Contrairement à ce qui a ensuite essayé de dire les critiques pieux pour sauver l'honneur de ne pas Bazzi, mais celle des structures monastiques que ce bougre se disputent les uns avec les autres, le célèbre peintre et architecte Giorgio Vasari d'Arezzo [1511-1574], qui était son contemporain et connaisseur de ses actes, indique que la source d'un tel surnom dérivé de son homosexualité. La précision que celle de Vasari Sodome Ce fut aussi une homosexualité cachée du tout, plutôt l'inverse: Il a été réalisé de manière ostentatoire et effrontée.

Cloître de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore, Giovanni Antonio Bazzi dit Il Sodoma: Christ à la colonne pour la flagellation

Giovanni Antonio Bazzi dit Sodome il a épousé dans sa jeunesse, mais très vite il se sépare de sa femme. Qui sait si même à cet égard quelque pieux critique d'art - convaincu que nul ne connaît le droit canonique et la discipline des sacrements -, On peut dire que cette séparation était due à une incompatibilité de tempérament pur. Comme si la fin du quinzième séparation de sa femme et couper et exécuter ce serait plus évident pourrait arriver?

La recherche de la beauté gay qui transcende cet artiste nell'omoerotico, Il est une caractéristique de la peinture Sodome, il suffit d'analyser la frappe vraiment figure du Christ attaché à la colonne située dans un coin du cloître central Abbaye de Monte Oliveto Maggiore devant la porte d'entrée interne de la cathédrale Abbaye. PLEINS suffisante pour déterminer si le Christ lié à la colonne peut regarder si sexy boy par un clin d'oeil. Mais pour la charité divine, vous regardez attentivement la position air et sans vergogne du Christ au portrait de la colonne Sodome: il peut se rappeler certaines images du célèbre film midnight Cowboy, avec alors jeune Jon Voight dans le rôle provincial Texan qui est arrivé à New York plein de rêves, il finit par se penchant contre un poteau de rue pour hustle?

l'affiche historique du célèbre film L'Homme sur le trottoir, avec le jeune Jon Voight adossé au poteau dans le rôle de l'arnaqueur

Sodome, dans ce lieu de calme apparent, ainsi que même plus apparente religiosité, Peut-être le signe lui a laissé non seulement dans les fresques, mais aussi dans l'air, et à travers les siècles! En fait, la belle nature qui entoure tout aussi magnifique que l'abbaye avec toutes les œuvres architecturales et artistiques de l'art, y compris les peintures homoérotiques, suppliscono pendant des siècles les pauvres manque de religiosité; cette chose que je ne dis pas, car pour prouver qu'il est l'histoire. Il serait juste assez vous poser cette question: du 1313 à ce jour, combien de moines de la Congrégation bénédictine Olivetan que, dans les sept cents années suivantes de la vie, nous avons été béatifiés et canonisés? Notez que cette Congrégation, bien atteint entre la fin du XVe et la fin du XVIIe siècle pour compter jusqu'à 1200 Les moines répartis dans plusieurs dizaines de monastères italiens, sept siècles d'existence a donné à l'Eglise un bienheureux unique,, son fondateur Maria Bernardo Tolomei [Sienne 1272 - † Sienne 1348], béatifiés trois siècles après sa mort. puis, écoulé 661 années, Bienheureux Bernardo Tolomei Maria a finalement été canonisé 20 août 2009.

Cloître de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore: auto-portrait de Giovanni Antonio Bazzi dit

En ce qui concerne la canonisation de Maria Bernardo Tolomei serait intéressant de voir comment le biographe distingué belge bénédictin Dom Grégoire Réginald [1935 - † 2013], postulateur de la cause, a finalement récupéré des documents pour mener à bien cette cause historique à la Congrégation pour les Causes des Saints, si elle estime que pendant des siècles a été plaint précisément l'impossibilité de procéder à un processus de canonisation du manque de documentation historique nécessaire, qu'il semble avoir finalement compensé l'hagiographie (!?). Cependant, étant donné que cette congrégation avec un riche patrimoine et d'être compté parmi les grandes entreprises toscanes qui possèdent les plus grandes parcelles de terrain, il peut être qu'il avait les moyens de trouver enfin l'historiographie qui pendant des siècles n'existaient?

particulièrement grande fresque

Di Maria Bernardo Tolomei Il y avait peut-être remis sermons mémorables et des leçons spirituelles merveilleuses à ses moines ou comme beaucoup de ses paroles haute stature théologique? Pour être honnête, la collection de ses lettres [cf. QUI] plus que le spirituel ont la saveur des écrits d'un administrateur qui organise, dirige, donner des directives et exige une concession et les privilèges du pape et des évêques légats à leurs monastères. En ce qui concerne les textes sur sa vie, à partir de l'une des plus anciennes [cf. QUI], ils sont un pêle-mêle évident des légendes d'or ordinaires avec qui ils étaient infiorettate au milieu du XVIIe siècle, la vie des saints ou les candidats à la canonisation, tout au long de styles précis et répétitifs, grâce aux écrivains qui souvent se sont réunis des épisodes, des visions et des tests qui ont émergé la vertu en tant que tels dans la vie des dizaines d'autres saints ou candidats à la canonisation. Et travailler même dans l'hagiographie hagiographie mais apografia dans apografia, le biographe bénédictin belge distingué a finalement changé au fil des siècles dans un apografie stratifié Position sur la vie, vertus et la réputation de sainteté. Donc aujourd'hui, raconter les actes sacrés de Bernardo Maria Tolomei, dont il n'y a pas des œuvres écrites et originales, mais seulement à titre posthume biographies, Il est comme dire la lutte de Saint-Georges et le dragon, canoniser enfin biographes et hagiographes. Cela dit, il est bon de préciser, à ceux à qui il était pas clair si nécessaire, que les discours ont juste fait qu'ils ne reposent pas sur des opinions plus ou moins strictes, voire mesquine, mais strictement sur des données scientifiques et pas facile à réfuter.

Cloître de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore: autoportrait de Giovanni Antonio Bazzi dit Il Sodoma

A titre d'enquête historique, nous voulons vérifier le nombre et les saints ont été Bx à la place don, y compris aussi quelques docteurs de l'Église, d'autres congrégations religieuses, dans une durée de vie bien au-dessous de la Congrégation des moines bénédictins Olivetani? une congrégation monastique ne peut pas faire un don à l'Eglise et le bienheureux Saints dans sept cents ans? Oui, c'est possible, En tant que personnage gay comme Giovanni Antonio Bazzi dit Sodome Il ne se contente pas de laisser leur marque que des fresques anciennes, mais aussi dans l'air qui imprègne les murs, du bâtiment d'entrée qui était le garçonnière connaisseurs de la Renaissance jusqu'à la Abbés monastique stable peuplée par plusieurs autres moines pas moins fêtards. Si l'adage est vrai que « le canon du vin ', la pénurie bénies, saint, pères mystiques et spirituels, cependant, il a été compensé par d'autres talents, de celle de Dom Francis Ringhieri [1721-1787], consacré aux œuvres théâtrales de l'époque baroque et défini par les critiques comme "plus hérétique que tout autre frère tragique de ce siècle" [peut être consulté QUI, QUI, QUI].

Prenant la parole sur le plan d'actifs: pas abbé de Monte Oliveto Maggiore n'a jamais eu de problèmes entre les riches accueillir parois spirituelles d'une esthétique mais souvent vide Anima-Christi, une grande armée d'enfants de Sodome à peu près semblable au pauvre Christ sensuel et clignotant attaché à la colonne. Mais quand l'abbé Dom Maurizio Maria Outlines [1986-1992], auparavant déjà Econome générale de la congrégation, nell'avallo il a été impliqué dans les transactions financières qui ont conduit à la perte de plusieurs milliards de lires vieux, les enfants de Sodome Ils n'ont pas hésité à le retirer, parce que vous pouvez reporter le moral des moines vacillantes attaché à la colonne, mais sur l'argent déposé auprès Monte dei Paschi Banca di Siena ne peut pas cependant compromis. Tout bien qu'un Abate restent en fonction jusqu'à 75 ans d'âge, mais réélu par le chapitre général tous les six ans. Un tout document est cronotassi des abbés du XXe siècle, que jusqu'à 1970 Ils sont restés en fonction de la vie, seulement du successeur de Dom Romualdo Maria Zilianti [1928-1946], avec son successeur Dom Angelo Maria Sabatini [1970-1986] reprend la pratique de renoncer à la chaise à l'abbaye, ils sont 75 ans.

Cloître de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore: autoportrait de Giovanni Antonio Bazzi dit Il Sodoma, entre le sacré, profane et des scènes de bacchanale … à droite sont représentés la famille époque de l'abbé

Si aujourd'hui nous pouvons nous appeler chrétiens nous le devons aux enfants de saint Benoît de Nursie par monachisme ont d'abord enregistré, puis propager le christianisme en Occident. Le même lemme l'Europe, dont saint Benoît est le patron, Il est né comme une idée et le concept dans le grand circuit des abbayes bénédictines, parce qu'ils étaient les fils de saint Benoît dans la création de l'Europe. Et si aujourd'hui, nous pouvons lire et étudier la philosophie grecque, la littérature classique latine ou connaître les œuvres des grands Pères de l'Église, si nous avons tant d'œuvres profanes de quoi que ce soit du contenu mais les chrétiens, Catulle, y compris, nous le devons aux moines bénédictins, les enfants nés de saint Benoît, puis il est réduit siècles après que les enfants de Sodome.

A ceux qui ont toujours eu une grande vénération historique et théologique à l'Ordre bénédictin, déchirantes voir réduit aujourd'hui monachisme une baisse similaire. Malheureusement, dans ce monde où aujourd'hui nouvelles, même les plus scandaleux sont nés pour mourir demain et faire place à d'autres scandales, Je crains que peu ont compris que pour Montecassino, mère de toutes les abbayes occidentales, gangreneuse un homosexuel dans leurs vices effrénés a décrété la mort du monachisme; et aujourd'hui, ce qu'il en reste, Il est une coquille vide, fait des abbayes historiques - ceux qui aujourd'hui ont survécu - riche en œuvres d'art et de beaux paysages,, mais vide de la substance de la foi et de cette monachisme glorieuse de la foi sixième siècle l'a sauvée et puis parsemez. En bref: attention à se laisser séduire par les cadres historiques de la belle et l'esthétique qui, cependant, cache le vide de l'esprit et des vertus chrétiennes, parce que le diable, en plus d'avoir extraordinaire sens esthétique, merveilleusement chanté dans le chant grégorien et “abbaye célèbre Pontificale” avec un grand extérieur élégant, Il est d'avoir une formation à la vie monastique en sautant d'un “une amitié particulière”. Et aujourd'hui, tous les “amis spéciaux” d'hier, sont Abbés dans les différentes abbayes, sans parler des moines qui “amitiés particulières” ils les ont scellés de leur vœu dans les chapitres monastiques et dans le chapitre général, à savoir à quel point il serait assez pour prier la miséricorde de Dieu tout au long de leur vie afin qu'il puisse les préserver de Flammes infernales.

Cloître de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore: autoportrait de Giovanni Antonio Bazzi dit Il Sodoma.

Les funérailles mars sur monachisme, après tant de scandales dans les abbayes et les monastères de l'Europe a finalement joué Dom Pietro Vittorelli, 191successeur Th de saint Benoît de Nursie, qui ravi de mener une vie de luxe en Europe, séjourner dans des hôtels coûteux et payer un prix élevé compagnie de jeunes gay avec de l'argent Abbaye [cf. QUI, QUI, QUI, etc …]. Pour c'est alors également ajouté l'utilisation de médicaments, pour ce qui a eu des problèmes de santé qui en découlent coûtent l'abbaye de Montecassino des quantités très élevées lorsque, pour une période de temps l'abbé se réfugie dans une clinique suisse de désintoxication et d'essayer de guérir sa dépendance à la cocaïne. La chose la plus tragique est bien qu'il n'a pas été soumis à des sanctions canoniques et n'a pas été renvoyé de l'état clérical, de manière à être encore dans le cronotassi Arciabati du Mont-Cassin et dans les annuaires de la Conférence épiscopale italienne comme « Abbé émérite Professeur ' [cf. QUI] plutôt que comme « sans ressources ».

les chiffres homoérotiques pour rien cachés dans la peinture “sacré” de Giovanni Bazzi dit Sodoma

CSur l'abbé de Montecassino la marche funèbre du monachisme vient seulement de se terminer, parce que l'exécution a eu lieu auparavant avec des abbayes dispersés scandales moraux répartis dans toute l'Europe. Bien sûr, d'autres cas, il a été en mesure de les traiter avec confidentialité, de l'Abbaye de Saint-Paul-hors-les-Murs, Enfin, le secteur privé statut prélature territoriale, à suivre avec l'abbaye de Grottaferrata, où il a été déposé abbé Dom Emiliano fabricant, même dans ce cas cela arrivait surtout pour les allées et venues nocturnes des inévitables jeunes hommes payés qui allaient amuser des moines vicieux, si bien que le Saint-Siège - une chose rare en effet - a procédé à déclarer invalides certains ordinations sacerdotales de jeunes moines. Nous pourrions suivre avec l'Athénée pontifical Saint-Anselme, structure académique de la Confédération bénédictine, auquel le cardinal Zenon Grocholewski plusieurs fois, Préfet de la Congrégation pour l'éducation catholique [1999-2015], compris entre 2007 et le 2008 laissé entendre que si non nettoyé leur collège interne de diverses plaisanteries et de nombreux coppiette de fait, le Saint-Siège lui aurait fermé.

Pour nous limiter la portée jamais romaine: ce qui est arrivé à l'abbaye cistercienne de Santa Croce in Gerusalemme, où il a été élu abbé un ancien designer milanais, très gay, Il se leva du monde de la mode à monachisme et devenir dans quelques années Monaco, un prêtre et abbé esthétique? et pourtant, près de la colline de l'Aventin, Il est la Curie générale des moines cisterciens, où il y a une dizaine d'années, au moment de certains faits, Il pose l'Abbé Général Dom Mauro Esteva i Alsina [1933 - † 2014], le souci était de donner des leçons d'étiquette obsessionnels aux jeunes moines et vérifier que la salle à manger a été fixé avec des fourchettes et des couteaux positionnés à la bonne distance à droite et à gauche de la plaque, ou que les arcs ont été faites selon l'angle approprié, comme si elles dépendaient la survie et l'honneur historique de l'Ordre cistercien. aujourd'hui Que ce reste homme en paix dans la crypte de l'abbaye de Poblet catalane et que la miséricorde de Dieu lui pardonne un Purgatoire doux tout préjudice grave et irréparable lui a tout l'Ordre cistercien au cours de son mandat général réalisée entre 1995 et le 2010.

particulier: efebo clin d'oeil

pour battre en retraite à la Curie romaine cette année, un membre de la Congrégation des moines bénédictins olivétains a été choisi par le cardinal Gianfranco Ravasi et présenté au pape, Dom Bernardo Gianni, Abbé de l'abbaye de San Miniato al Monte à Florence. Si nell'Archicenobio de Monte Oliveto Maggiore se distingue Sodome, San Miniato les fresques les plus précieuses sont celles de Spinello Aretino. Cependant, la substance, reste le même, tout en allant de l'art Sodome à celle du spinelle. Et cela - Joint -, Il serait particulièrement apprécié dall'Arciabate Montecassino Dom Pietro Vittorelli, que le médicament était un grand expert et le consommateur.

L'abbé de l'abbaye de San Miniato à Florence Il est celui qui peut parler à ce monde. Il parle la langue du monde qui fait appel au monde. En fait, les exercices spirituels, Ils seront marqués sur les rêves et la poésie: le rêve de politique Giorgio La Pira et la poésie de Mario Luzi, dont la poésie, chrétiennement, ce n'est certainement pas celui de l'écrivain et prêtre français Michel Quoist [1921-1997].

les chiffres homoérotiques pour rien cachés dans la peinture “sacré” de Giovanni Bazzi dit Sodoma

Le prédicateur abbé, fils du noble Ordre de saint Benoît que nous devons la survie du christianisme et la préservation du patrimoine historique, philosophique et littéraire, Il parlera à la Curie romaine d'un rêveur et poète, comme si elle était une spiritualité de rêve et de la poésie théologie, comme si le Souverain Pontife Jean-Paul II, proclamé haut et fort saint, n'avait jamais écrit l'Encyclique Foi et Raison, la base dont il est la pensée d'un grand abbé bénédictin, alors archevêque de Canterbury, Saint Anselme d'Aoste, qui n'a pas vécu la relation avec la foi dans les rêves et la poésie, mais en expliquant que Foi en quête de compréhension [la foi exige la raison] et dans le besoin: «Je crois que pour comprendre, Je comprends que vous pouvez faire confiance» [Je pense comprendre, Je comprends croire]. Malheureusement, le célèbre chanteur italien Lucio Battisti est mort depuis des années, Par ailleurs, pour la prochaine retraite, peut-être que le cardinal Gianfranco Ravasi aurait proposé les paroles réfléchies de sa célèbre chanson Émotions :

particulier: éphèbe un clin d'œil qui montre l'arrière

« Et fermez les yeux pour arrêter
quelque chose qui est en moi
mais dans ta tête ce n'est pas le cas
Tu ne peux pas comprendre
tu les appelles si tu veux
émotions " [Mogol-Battisti, 1970]

Nous savons que, après la tragédie est de plus en plus la farce grotesque précisément comprise entre Sodome et Spinello. Raison de plus pour prier et pour nous purifier pendant ce Carême Saint, au cours de laquelle, le plus grand des mortifications, Il reste la prise de conscience de ne pas être crédible dans le monde, mais au lieu d'être moqué par le monde, surtout quand le monde pour essayer de parler s'il vous plaît la langue du monde, après avoir vidé du Christ et du mystère de la Croix, pour nous remplir avec des rêves et des poèmes … "tu les appelles si tu veux des émotions".

Cloître de l'abbaye de Monte Oliveto Maggiore: L'obsession persistante de Sodome de représenter le postérieur masculin qui “s'offre” et dans lequel nous lisons la prophétie sur le monachisme décadent à titre posthume …

Une chose est sûre: l'art ne laisse aucun signe simplement sur les murs, surtout si certaines images picturales sont la représentation la plus réaliste de qui certains murs habite. De toute évidence, la question de savoir pourquoi sept cents ans de vie des moines de la Congrégation bénédictine Olivetan ont donné à l'Eglise Sainte, saint, mystiques, théologie, les médecins et les pères de spiritualité, Il est une question purement rhétorique, la réponse est en fait tout contenu dans les images homoérotique qui se dressent dans les fresques réalisées par Sodome dans le cloître; et le cloître est atteint après être entré dans le territoire de l'abbaye en passant par le bâtiment autrefois utilisé comme garçonnière Renaissance fêtards abbés. In Paradise, au lieu, il vient seulement après la conversion, repentis et lavé de ses fautes, personne ne vient ou avec des rêves Giorgio La Pira, ni avec des poèmes de Mario Luzi. Carême commence par l'imposition des cendres, suivie par la mise en garde « convertis et croyez à l'Evangile », il ne commence pas par une invitation à croire aux rêves et à vivre des poèmes …

 

de l'île de Patmos, 08 mars 2019

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Par des signes visibles, Jésus nous fait passer du matériel au spirituel

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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

FACENDO USO DI SEGNI VISIBILI GESÙ CI PORTA DAL MATERIALE ALLO SPIRITUALE

Gesù proclamerà la beatitudine di chi crede senza avere visto: «Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru». La foi vous ouvre les yeux et vous permet de remonter le signe jusqu'à sa signification profonde, du don au Donateur, dalla realtà materiale alla sua dimensione simbolica, dal pane materiale al «pane della vita»

 

 

 

 

 

 

 

 

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La lettura del Vangelo giovanneo ci mette in contatto col modo particolare che ha questo autore di narrare le vicende di Gesù. L’intento del singolare evangelista è quello di elevarci dal semplice fatto storico narrato al significato o mistero in esso nascosto. A lui si potrebbe applicare quel che scrisse Gregorio Magno riferendosi alla Sacra Scrittura: «Uno eodemque sermone dum narrat textum, prodit mysterium (Perché con una stessa parola mentre espone il testo enuncia un mistero)» (Moralia in Iob, XX,1).

L’esposizione di una domanda e talvolta il fraintendere tornano utili all’autore del Quarto Vangelo per compiere questa operazione ermeneutica. La Samaritana chiede a Gesù come possa attingere al pozzo senza un mezzo, la Maddalena domanda dove fosse stato posto il corpo di Gesù che non trovava più. I primissimi discepoli chiedono a Gesù: "Où séjournes-tu?». Nella pagina evangelica di questa XVIII Domenica le domande sono addirittura tre: "Rabbin, quando sei venuto qua?»; «Che cosa dobbiamo compiere?»; «Quale segno tu compi perché vediamo e crediamo?». Ecco la pagina del Vangelo di cui vogliamo parlare.

« À ce moment-là, quando la folla vide che Gesù non era più là e nemmeno i suoi discepoli, salì sulle barche e si diresse alla volta di Cafàrnao alla ricerca di Gesù. Lo trovarono di là dal mare e gli dissero: “Rabbì, quando sei venuto qua?”. Gesù rispose loro: “In verità, en vérité, je vous le dis: voi mi cercate non perché avete visto dei segni, ma perché avete mangiato di quei pani e vi siete saziati. Datevi da fare non per il cibo che non dura, ma per il cibo che rimane per la vita eterna e che il Figlio dell’uomo vi darà. Perché su di lui il Padre, Je donnai, ha messo il suo sigillo”. Gli dissero allora: “Che cosa dobbiamo compiere per fare le opere di Dio?”. Gesù rispose loro: “Questa è l’opera di Dio: che crediate in colui che egli ha mandato”. Allora gli dissero: “Quale segno tu compi perché vediamo e ti crediamo? Quale opera fai? I nostri padri hanno mangiato la manna nel deserto, comme il est écrit: ‘Diede loro da mangiare un pane dal cielo’. Jésus leur a répondu: “In verità, en vérité, je vous le dis: non è Mosè che vi ha dato il pane dal cielo, ma è il Padre mio che vi dà il pane dal cielo, le vrai. Infatti il pane di Dio è colui che discende dal cielo e dà la vita al mondo”. Allora gli dissero: "Monsieur, dacci sempre questo pane”. Gesù rispose loro: “Io sono il pane della vita; chi viene a me non avrà fame e chi crede in me non avrà sete, Mai!"» (Gv 6,24-35).

Con il brano odierno il Lezionario ci introduce nel discorso sul pane di vita contenuto nel capitolo VI del Quarto Vangelo. Le annotazioni iniziali ci mettono in contatto con l’affanno delle folle che cercano Gesù. Se teniamo presente ciò che riferisce il v. 23: «il luogo dove avevano mangiato il pane, dopo che il Signore aveva reso grazie»; si comprende ciò che era rimasto impresso nella memoria della folla. L’aver mangiato pane abbondante è uno stadio iniziale, ma basta a mettere in movimento le persone alla ricerca di Gesù. La descrizione di questa è un po’ confusa, come a far percepire, attraverso l’affanno e l’ansia della folla, una incoativa ricerca di fede: prima vedono una sola barca, poi notano che Gesù che non vi era salito, quindi vedono arrivare altre imbarcazioni (vv. 22. 23). E quando finalmente lo rintracciano in Cafarnao la domanda «Quando sei venuto qua?» (Gv 6,25), mostra più un interesse sugli spostamenti di Gesù, come sia potuto sfuggir loro, che l’aver compreso il significato recondito del segno compiuto da Gesù. Il lettore è così spontaneamente invitato a chiedersi: «Cosa cerchiamo quando desideriamo incontrare Gesù?».

Le parole di Gesù mettono inizialmente a nudo questa ricerca che non va in profondità e si arresta sul limitare del bisogno soddisfatto: «Voi mi cercate non perché avete visto dei segni, ma perché avete mangiato di quei pani e vi siete saziati» (Gv 6,26). Le folle non hanno capito il segno e la straordinaria novità che esso indicava e cioè che in Gesù si rivela la sovrabbondante gratuità di Dio che non è circoscritta al bisogno imminente, presente ora, ma conduce ad un futuro eterno. Ciò che dice Gesù è decisivo in proposito: «Mettetevi all’opera per il cibo che non perisce, ma che dura per la vita eterna e che il Figlio dell’uomo vi darà» (Gv 6,27).

Il verbo utilizzato, ἐργάζεσθε, che significa lavorare, fare concretamente, guadagnare, richiama l’altra curiosa espressione di Gesù ricordata nel Vangelo di Giovanni: «fare la Verità». La prima cosa che si aspetta da un uomo che viene messo a confronto col Cristo e con la sua parola è che egli «faccia la verità». Questa formula biblica non significa come si potrebbe pensare: vivere in conformità con la verità. «Fare la verità» comporta, nel Quarto Vangelo, tutto il processo di assimilazione della rivelazione portata da Gesù, il cammino del progresso nella fede; significa «far propria la verità» di Gesù, ascoltando la sua parola e contemplando la sua persona e le sue azioni. Così l’uomo entra progressivamente nel mistero di Cristo e diventa cristiano. Ma credere non basta. Il credente deve anche approfondire la sua fede. È ciò che Giovanni definisce con l’espressione: «conoscere la verità». Questa conoscenza profonda non si acquista in un giorno; essa si ottiene a poco a poco, col ritmo stesso dello sviluppo della fede.

Voici donc que Jésus, secondo il modo proprio di narrare giovanneo, ci fa entrare nella comprensione profonda del segno compiuto, passando dal materiale allo spirituale, dal bisogno al desiderio di Dio, alla fede nel Cristo che dona il pane di vita eterna. Répondre, alors, alla domanda delle persone su quali siano le «opere di Dio» da compiere (v. 28), Gesù non rinvia alle «buone opere», per esempio del digiuno, dell’elemosina o della preghiera. Non ci sono molte opere, ma una sola: l’opera della fede. La famosa diatriba fra la fede e le opere in San Giovanni è superata affermando che la fede è l’opera essenziale e necessaria. Essa dà il senso e l’orientamento alla sacramentalità delle azioni del cristiano. L’opera di Dio, ovvero ciò che consente a Dio di operare nell’uomo, è la fede, così espressa da Gesù: «Credere in colui che egli ha mandato» (Gv 6,29). E richiamando il tema del fare e della Verità, precedentemente accennato, nello stesso Vangelo Gesù aveva affermato: «Chi fa la verità viene verso la luce, afin qu'il paraisse clairement que ses œuvres ont été faites en Dieu" (Gv 3,21).

La risposta di Gesù non viene recepita e compresa in profondità dai suoi interlocutori che gli chiedono di nuovo un segno che legittimi la sua autorità e li abiliti a «vedere e credere» (Gv 6,30). Per dare fondamento alla richiesta le folle citano l’episodio avvenuto durante l’esodo dei figli d’Israele dall’Egitto, quando il dono della manna legittimò l’autorità di Mosè (Est 16,4.15; Doit 78,24). Siamo ancora nell’ottica dei prodigi e del dono di scambio, come avviene fra i poteri di questo mondo, un’ottica aborrita da Gesù per cui chi ha visto i suoi segni vuole farlo re (Gv 6,14-15). Ma alla logica del «vedere per credere» delle folle, Gesù oppone di fatto il «credere per vedere». Non dirà forse a Marta: «Non ti ho detto che, se crederai, vedrai la gloria di Dio?» (Gv 11,40)? A Tommaso che afferma: «Se non vedo, … io non credo» (Gv 20,25) Gesù proclamerà la beatitudine di chi crede senza avere visto: «Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru» (Gv 20,29). La foi vous ouvre les yeux et vous permet de remonter le signe jusqu'à sa signification profonde, du don au Donateur, dalla realtà materiale alla sua dimensione simbolica, dal pane materiale al «pane della vita» (Gv 6,35), il «pane vero» (Gv 6,32), il «pane di Dio» (Gv 6,33), il pane che non è frutto della terra, ma «che discende dal cielo» (Gv 6,33).

Gesù chiarisce allora per mezzo di una sua affermazione di fede, la quale opera un passaggio dal passato al presente, dai fatti dell’Esodo all’oggi, e rivela chi dona il Pane, le vrai, che è Gesù il Cristo: «Non è Mosè che vi ha dato il pane dal cielo, ma è il Padre mio che vi dà il pane del cielo, quello vero» (Gv 6,32). Dio che per Gesù è «il Padre mio» (Gv 6,33) non «diede», come in passato, ma finalmente «dà» oggi e sempre questo pane. Questo è il punto culminante dove Gesù svela l’opera di Dio Padre che si compie in Lui e che la manna del deserto sinaitico prefigurava. E la rivelazione è che questo pane è il Cristo stesso: «Io sono il pane della vita». La pericope evangelica di questa domenica si arresta qui, su questa autorivelazione: « Je suis le pain de vie; chi viene a me non avrà fame e chi crede in me non avrà sete, mai» (Gv 6,35).

Il padre latino Sant’Ambrogio (339-340 – 397), commentando il Salmo 118, così si esprime:

«Sta a te prendere questo pane. Accostati a questo pane e lo prenderai. Se ti allontanerai da Cristo, morirai, se ti avvicinerai a Cristo, vivrai. Questo è il pane della vita: alors, chi mangia la Vita, non può morire. Come potrà morire chi ha per cibo la Vita? Come potrà venir meno chi avrà la Vita per sostentamento? Accostatevi a Lui e saziatevi: Egli è pane. Accostatevi a Lui e bevete: Egli è la sorgente. Accostatevi a Lui e lasciatevi illuminare: Egli è la luce. Accostatevi a Lui e lasciatevi liberare: infatti dove c’è lo Spirito del Signore, lì c’è la libertà. Accostatevi a Lui e lasciatevi sciogliere dai legami: Egli è la remissione dei peccati. Vi domandate chi Egli sia? Ascoltate quello che lui stesso dice: “Io sono il pane della vita: chi viene a me non avrà più fame, chi viene a me non avrà più sete”».

 

De l'Ermitage, 4 août 2024

 

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Grotte Saint-Ange à Ripe (Civitella del Tronto)

 

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Le Père Ariel a poursuivi le Saint-Siège et l'Ordre des Moniales Dominicaines devant la Cour européenne des droits de l'homme: «Je suis religieuse parce que je me sens comme telle»

/1 Commentaire/dans /par

LE PÈRE ARIEL A POURSUITE LE SAINT-SIÈGE ET L'ORDRE DES SONNERIES DOMINICAINES DEVANT LA COUR EUROPÉENNE DES DROITS DE L'HOMME: «SONO UNA MONACA PERCHÈ TALE MI SENTO»

L’oltraggio omofobico della Madre Priora: «Père révérant, ce storico manicomio di Santa Maria della Pietà, qui était ici, in questa nostra zona, a Monte Mario, è stato chiuso definitivamente nel gennaio del 2000. Bien que nous, come monache domenicane, non possiamo fare niente per lei».

– Leggerezze estive dei Padri de L’Isola di Patmos –

AutoreTeodoro Beccia

Auteur
Théodoro Beccia

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Mentre Roma era avvolta da una cappa di calore e il termometro segnava 40°, notre Père Ariel S. Levi di Gualdo si è presentato al Monastero dei Santissimi Domenico e Sisto in Santa Maria del Rosario, che si trova a Roma nel quartiere di Monte Mario, per chiedere alla Madre Priora di iniziare il noviziato in vista della sua professione dei voti religiosi come monaca domenicana.

Padre Ariel si sente una monaca e come tale va accolta e rispettata

La Madre Priora è stata inizialmente molto delicata e ha cominciato col dire:

"Père révérant, in effetti fa molto caldo in questi giorni a Roma. Quindi non bisogna preoccuparsi più di tanto dinanzi a eventuali azioni, reazioni o peggio pretese del tutto sconsiderate, perché in alcuni soggetti il caldo può giocare veramente brutti scherzi, persino nei presbiteri».

Certainement pas. Determinato più che mai si è messo a spiegare che ciascuno di noi, aujourd'hui, non è tanto ciò che è o che appare di essere, ma ciò che sente o percepisce di essere. A tal proposito ha portato l’esempio delle Olimpiadi in Francia, dove uno, una o une pugile algerino definito iperandrogina (voir QUI, QUI) ha costretto una concorrente italiana a ritirarsi dalla competizione dopo pochi secondi, salvo essere letteralmente massacrata (voir QUI, QUI, QUI, etc…).

la pugile algerina Imane Khelif, indubbiamente e indiscutibilmente donna, come hanno spiegato molti giornalisti, dinanzi alla quale la concorrente italiana Angela Carini si è ritirata nel giro di pochi secondi dopo un solo cazzotto ricevuto da questa donna, indubbiamente e indiscutibilmente donna

Ormai spazientita la Madre Priora, sentendosi tra l’altro presa in giro da questo prete che pareva veramente fulminato nel cervello, ha sbottato:

"Père révérant, ce storico manicomio di Santa Maria della Pietà, qui était ici, in questa nostra zona, a Monte Mario, è stato chiuso definitivamente nel gennaio del 2000. Bien que nous, come monache domenicane, non possiamo fare niente per lei».

A quel punto Padre Ariel è corso scioccato e piangente al Convento domenicano di Santa Maria Sopra Minerva per parlare con un anziano teologo di sua fiducia, Padre Daniel Ols. Dopo averlo ascoltato senza batter ciglio, l’anziano teologo ha fatto finta di niente, perché come risaputo i pazzi non vanno mai contraddetti. Con una scusa si è assentato e ha provveduto a chiamare il 118. Poco dopo è giunta un’autoambulanza della Misericordia a sirene spiegate con due infermieri nerboruti, uno dei quali aveva in mano una camicia di forza. Fuggito ai due prima che lo incartassero dentro quello strumento di contenzione, poco dopo ha chiesto asilo politico presso l’ambasciata LGBT del Muccassassina di Roma, dove è accorsa una squadra di avvocati amical che in questo momento lo stanno aiutando per citare in giudizio, con accusa di discriminazione, la Santa Sede e le Monache Domenicane presso la Corte Europea dei Diritti dell’Uomo.

en conclusion: tra noi Padri de L'île de Patmos, capaci all’occorrenza a prenderci in giro anche da noi stessi e le Olimpiadi di Francia trasformate in un grottesco Fierté gai all’insegna dell’irrisione del Cattolicesimo (voir QUI); evento nel quale si è tentato di far vincere a ogni costo il mondo dell’irreale, corre questa differenza sostanziale: noi scherziamo destituendo di serietà ciò che non può essere trattato come serio, parce que ce n'est pas. D'autre part, au lieu, gli organizzatori di certi eventi olimpico-gallici vogliono imporre come vero e serio a tutti i costi ciò che rimane e che sempre rimarrà surreale e grottesco alla prova dei fatti. Per non parlare del pericolo, perché quello è tutto quanto un capitolo da trattare a parte, en fait, obbligare la società civile ad accettare le persone non per ciò che in realtà sono, ma per ciò che in modo del tutto surreale o capriccioso sentono o dicono di essere, è pericoloso, molto pericoloso …

Auguriamo una lieta estate ai nostri Lettori.

Velletri di Roma, 2 août 2024

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Chers Cousins ​​​​d'outre-Alpes, ceci étant le cas, très simplement, rends-nous la Joconde

/dans /par

CHERS COUSINS DE L'ALPE, CECI ÉTANT AINSI, TRÈS SIMPLEMENT, RENDEZ-NOUS LE MICA

Je ne déchire pas mes vêtements au nom du sacrilège, ce n'est pas de ça qu'il s'agit. Je déchire mes vêtements à cause de l'avortement inscrit dans la Constitution. Terrible. Dans ce cas, gardons nos vêtements, malgré la chaleur, et demandons-nous: qu'est-ce que le carnaval a à voir avec les Jeux olympiques ??

— Actualité —

Auteur
Anna Monia Alfieri, JE SUIS.
Chevalier de la République italienne

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En gros c'est ce que je pensais, quand j'ai vu, lors de la cérémonie d'inauguration des Jeux olympiques, le wagon avec la parodie, appelons ça comme ça, de la Cène de Léonard (cf.. Avenir, QUI e QUI).

je ne déchire pas mes vêtements au nom du sacrilège, ce n'est pas de ça qu'il s'agit. Je déchire mes vêtements à cause de l'avortement inscrit dans la Constitution française. Terrible. Dans ce cas, gardons nos vêtements, malgré la chaleur, et demandons-nous: qu'est-ce que le carnaval a à voir avec les Jeux olympiques ?, cc'est utile?

L'objectif était de réaffirmer le caractère laïc de l'État.? La laïcité n’est pas synonyme de mauvais goût ou de profanation de la culture. Je pense que c'était une mauvaise page de l'histoire des JO et de la France, de la culture occidentale en général, vu aussi le silence quasi général. Après tout, tout le monde, Je reconnais mon erreur, presque tout le monde – parce que ceux qui ne sont pas alignés sur la culture dominante doivent garder le silence, sous peine d'être accusés d'obscurantisme - ils ont le droit de s'exprimer, quelle que soit la forme qui est toujours le fond.

Encore une autre considération, ce, je l'avoue, en sueur, après tout, j'appartiens aussi à la catégorie: en voyant ces images j'ai pensé à Charlemagne, J'ai pensé aux pages de Bossuet, tellement aimé par Manzoni, J'ai pensé à Sainte Thérèse de Lisieux, J'ai pensé à Maritain, tant apprécié par saint Paul VI. Maman, surtout, J'ai pensé à la grotte de Lourdes qui attire encore aujourd'hui des pèlerins du monde entier et qui reste un signe de contradiction pour l'intelligence de chacun., même les profanes, les honnêtes, c'est évident.

Chers jeunes, réfléchir et rejeter le mauvais goût, l'ignorance et le mépris de la vraie culture qui, être tel, c'est le fruit de cœurs et d'esprits libres et honnêtes. Nous qui avons hérité de tant de beauté, avons pour tâche de la sauvegarder et de la respecter.. Si nous n'en sommes pas capables, donnons le aux autres pour qu'ils le fassent. Alors, rends-nous la Joconde!

Milan, 1 août 2024

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