AVORTEMENT, LE NOUVEAU DOGME DE NOTRE TEMPS CRIANT LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ...

Pour la morale catholique qui descend de l'Évangile et de la tradition vivante de l'Église, ainsi que par réflexion rationnelle, l'avortement est un mal et un péché, un crime grave contre la vie pire que le meurtre d'un homme ou un fémicide. Un homme ou une femme dont la vie est attaquée, d'une certaine manière, ils pourraient aussi se défendre et échapper à la mort, ou fuir l'attaque du meurtrier, mais un enfant dans le ventre de sa mère n'est pas, il ne peut en aucun cas se défendre ni s'échapper.

 

 

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Mère Teresa de Calcutta, lauréate du prix Nobel il a répété une phrase: «Le plus grand destructeur de la paix est l'avortement». L'expression lapidaire contient un défi aux dérives de la pensée moderne qui choisissent souvent la logique de la mort plutôt que celle de la vie.. Parmi eux, une certaine culture de la liberté qui a imposé la possibilité de choisir l'avortement., au point d’en faire un « dogme » contemporain., enracinée dans les convictions les plus profondes des gens et, bien sûr, des hommes politiques qui votent aux parlements et promulguent des lois favorisant l'interruption volontaire de grossesse. Lors de la dernière campagne électorale italienne, même certains hommes politiques d'inspiration catholique ont rassuré leurs électeurs. émission de télévision télévision affirmant: "l'avortement reste un droit intangible" (!?).

 

À propos de ça Je voudrais faire référence aux événements politiques survenus dans deux démocraties matures, quels sont les américains et les français, dans lequel on peut reconnaître la faiblesse d'une culture de la liberté d'un côté au détriment d'un autre plus faible, n'ayant presque aucun droit: celui de l'enfant à naître qui aspire à sa propre existence.

En novembre 2022 dans l'État du Montana (Etats-Unis) un référendum a eu lieu au cours duquel la question suivante a été proposée aux électeurs:

« Des soins médicaux doivent être prodigués aux enfants qui en ont besoin, si elles ont survécu à une tentative d'avortement?».

Le « non » a gagné, avec un pourcentage égal à 52% des électeurs. De l'avis de 231.345 les électeurs de cet État américain ne devraient pas recevoir de soins pour un enfant qui est en train de mourir parce que la première tentative visant à mettre fin à ses jours a échoué: la « liberté » d’une femme passe avant son droit à vivre. Selon les partisans du « non », le personnel soignant a parfaitement le droit de laisser mourir un enfant, à condition que la femme voie son choix et son corps « respectés ».. Ce sont des aberrations qui échappent à une conscience morale; il est en effet très difficile de comprendre comment l'événement s'est produit, nous allons jeter un coup d'oeil, d'une petite fille qui a survécu à une tentative d'avortement ratée, pourrait être défini comme une violence contre le corps de cette femme qui ne le voulait pas et qui devrait donc être laissée mourir, l'empêchant de recevoir des soins vitaux.

bientôt dit: précisément aujourd'hui, alors que la soi-disant bonne société se languit des cas de féminicide, en même temps, il faut noter que ce n'est pas considéré comme un fémicide si une fille naît vivante suite à un avortement bâclé, est laissé pour mourir. En fait, il ne s’agit que de féminicide si un homme tue une femme sous l’emprise d’une impulsion criminelle., mais pas si un gynécologue tue une petite fille, car dans ce deuxième cas nous sommes confrontés à l'exercice d'un droit légalement protégé, exercé par la mère à qui est reconnu le pouvoir de vie et de mort et réalisé par le gynécologue qui utilise l'art médical pour faire bénéficier la femme de ce droit incontestable. Au contraire, plus qu'incontestable, dogmatique!

Bien plus important que le référendum du Montana C'est la récente approbation définitive de l'amendement à la Constitution par le Parlement français, le Congrès du Parlement, que dans les chambres assemblées, Lundi 4 Mars de cette année, voulait inscrire le « droit » à l'avortement dans la Charte constitutionnelle. La France est désormais le premier pays non seulement en Europe, mais aussi dans le monde, d'inscrire le droit à l'avortement dans sa charte fondamentale. Ce droit était en France régi par la loi Simone Veil du 1975. Le vote du Parlement français e tons triomphalistes des commentaires qui l'exaltaient, en France comme dans la presse internationale, ils semblent transformer une tragédie pour s'indigner et lutter contre, dans une affirmation suprême de la dignité et de la liberté des femmes. L'avortement devient un symbole d'émancipation, prophétie d'une nouvelle façon de comprendre la féminité. Éclipsant une fois de plus l’urgence d’investir davantage de ressources pour les donner aux femmes, plutôt que le permis d'éliminer ses enfants, la possibilité de ne pas le faire. L'amendement à la Constitution désormais approuvé, fortement soutenu par le président Emmanuel Macron pour marquer une différence d'approche par rapport à un précédent arrêt de la Cour suprême des États-Unis (voir QUI), pose plusieurs problèmes par exemple à ces Français qui, suite à une confession religieuse qui répudie l'avortement, ils le considèrent désormais comme un droit inscrit dans la constitution. Pas d'Américains, dans le cas prévu par la Sentence susvisée qui a renvoyé la décision en matière d'avortement aux Etats fédéraux, il a été mis dans la position de choisir entre son statut de citoyen et sa conscience. Mais dans le cas français, oui.

L'avortement a toujours été une nécessité douloureuse pour de nombreuses femmes, dont ils furent eux-mêmes les premières victimes. Tuer l'enfant que vous portez dans votre ventre a toujours été et est toujours, pour une mère normale, un drame, rendu encore plus terrible par le fait qu'une société chauvine, encore aujourd'hui, il ne fait pas tout ce qu'il peut pour l'éviter, la laissant souvent seule pour faire l'expérience directe des nombreux problèmes qui rendent la maternité problématique. Pour cette raison, s’appuyer sur la reconnaissance logique de la liberté des femmes pour motiver une telle position politique pose plusieurs problèmes d’un point de vue philosophique., moral et biologique. Pour la biologie, par exemple, il n'y a pas de "sauts" entre la vie prénatale et la vie postnatale et une césure entre l'une et l'autre serait arbitraire: les enfants à naître sont des individus biologiquement humains, comme ceux qui sont nés. Tout dépend alors des justifications philosophiques et éthiques que l'on peut donner pour justifier l'avortement et de nombreux chercheurs, même les non-religieux, ont souligné que l'éthique chrétienne a mis au moins une barrière à ce que pourraient être les conséquences de droits similaires consacrés constitutionnellement et découlant des libertés individuelles. De cette manière, qui pourra décider à l'avenir qui est un sujet conscient de lui-même et qui ne fait pas partie des fœtus ?, un bébé, une personne malade mentale ou dans le coma, une personne atteinte de démence totale incapable de comprendre et de vouloir?

Les deux cas politiques rapportés ci-dessus ils nous font repenser à cette tradition spartiate liée au mont Taygète. Sur cette montagne, les enfants non désirés parce qu'ils n'étaient pas aptes à la vie militaire ou "déficients" étaient jetés de là et condamnés à mourir.. «La culture du jetable», comme le disait le Saint-Père François en 2023. pouquoi, comme nous le savons, pour une morale catholique qui dérive de l'Évangile et de la tradition vivante de l'Église, ainsi que par réflexion rationnelle, l'avortement est un mal et un péché, un crime grave contre la vie pire que le meurtre d'un homme ou un fémicide. Un homme ou une femme dont la vie est attaquée, d'une certaine manière, ils pourraient aussi se défendre et échapper à la mort, ou fuir l'attaque du meurtrier, mais un enfant dans le ventre de sa mère n'est pas, il ne peut en aucun cas se défendre ni s'échapper.

le Catéchisme de l'Église catholique rappeler aux croyants: «La vie humaine est sacrée parce que, depuis sa création, il implique l'action créatrice de Dieu et reste à jamais dans une relation privilégiée avec le Créateur, son seul but. Seul Dieu est le Seigneur de la vie du début à la fin: nul, dans n'importe quelle circonstance, peut revendiquer le droit de détruire directement un être humain innocent " (N° 2258). Et le numéro 2302 rappelle - en écho aux paroles de Mère Teresa rapportées au début - que parmi les ennemis de la paix, nous trouvons avant tout le meurtre.

Les Pontifes touchés par cette question de l'avortement ils ont tous pris une position claire et contraire. Le Saint-Père Francis, avec l'attitude colorée qui le distingue souvent, il a déclaré à plusieurs reprises que cette spirale de haine est évidente dans l'avortement, car lorsqu'on avorte, c'est comme payer un tueur à gages pour commettre un meurtre. (cf.. QUI). Le Saint-Père Benoît XVI rappelait il y a quelques années la terrible blessure ouverte par les lois sur l'avortement, indiquant: "Ils ont créé une mentalité de dévalorisation progressive de la valeur de la vie" (cf.. QUI). Le Magistère de Saint Jean-Paul II a été très clair à ce sujet: «Tout semble se dérouler dans le plus grand respect de la légalité, du moins lorsque les lois autorisant l'avortement ou l'euthanasie sont votées selon des règles dites démocratiques. En vérité, nous ne sommes confrontés qu'à un semblant tragique de légalité et d'idéal démocratique, ce qui est véritablement tel lorsqu'il reconnaît et protège la dignité de toute personne humaine, il est trahi dans ses fondements mêmes: «Comment est-il possible de parler encore de la dignité de chaque personne humaine, quand on laisse tuer les plus faibles et les plus innocents? Au nom de quelle justice s’exerce la discrimination la plus injuste entre les hommes ?, déclarer certains dignes de défense, tandis que d'autres cette dignité est niée?». Lorsque ces conditions se produisent, les dynamiques qui conduisent à la dissolution de la coexistence humaine authentique et à la désintégration de la réalité étatique elle-même sont déjà déclenchées.. Réclamer le droit à l'avortement, à l'infanticide, à l'euthanasie et la reconnaître légalement, équivaut à attribuer un sens pervers et injuste à la liberté humaine: celui du pouvoir absolu sur les autres et contre les autres. Mais c'est la mort de la vraie liberté: « En vérité,, en vérité je te dis: quiconque commet le péché est esclave du péché (Gv 8, 34)» (cf.. Evangile de la vie, n. 20).

Le drame de l'avortement, parce que ça reste ainsi, cela ne semble donc pas exactement libéral, depuis qu'il a pris la vie de quelqu'un, ça a été dit au début, la paix subit un blessure; et cette paix intérieure disparaît aussi, de l'âme, chez quelqu'un qui fait un geste si violent. À la fin, avec elle, au-delà de la liberté et de la paix, même l'espoir meurt. Tout d'abord celui du foetus, parce que l'avenir lui est interdit, son histoire humaine parmi ses pairs. Mais aussi celui de la femme qui, malgré toute l'aide sanitaire et psychologique, elle se retrouvera seule à franchir cette terrible étape. Cela peut vous consoler à ce moment-là de savoir que l'avortement fait partie de vos droits constitutionnels.? Ou bien il repensera à toute l'aide dont il aurait eu besoin - pas seulement morale et spirituelle., mais aussi économique, social et politique - afin qu'il n'ait pas à faire un choix similaire, elle et toutes les femmes du monde qui ont ôté la vie à leurs enfants?

Santa Maria Novella à Florence, 16 mars 2024

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