ABTREIBUNG, Das neue Dogma unserer Zeit schreit auf FREIHEIT, GLEICHWERTIGKEIT, BRUDERSCHAFT...

Für die katholische Moral, die aus dem Evangelium und der lebendigen Tradition der Kirche hervorgeht, sowie durch rationale Reflexion, Abtreibung ist ein Übel und eine Sünde, ein schweres Verbrechen gegen das Leben, schlimmer als der Mord an einem Mann oder der Femizid. Ein Mann oder eine Frau, deren Leben angegriffen wird, In gewisser Weise könnten sie sich auch verteidigen und dem Tod entgehen, oder vor dem Angriff des Mörders fliehen, aber ein Kind im Mutterleib ist es nicht, er kann sich in keiner Weise verteidigen oder entkommen.

 

 

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Nobelpreisträgerin Mutter Teresa von Kalkutta er wiederholte einen Satz: „Der größte Friedenszerstörer ist die Abtreibung“. Der lapidare Ausdruck stellt eine Herausforderung an jene Strömungen des modernen Denkens dar, die oft die Logik des Todes dem Leben vorziehen. Dazu gehört eine gewisse Freiheitskultur, die die Möglichkeit der Abtreibung eröffnet, bis zu dem Punkt, dass es zu einem zeitgenössischen „Dogma“ wird., wurzelt in den tiefsten Überzeugungen der Menschen und natürlich auch der Politiker, die in Parlamenten abstimmen und Gesetze erlassen, die den freiwilligen Schwangerschaftsabbruch begünstigen. Im letzten italienischen Wahlkampf beruhigten sogar einige katholisch inspirierte Politiker ihre Wähler Talkshow Fernsehen bestätigend: „Abtreibung bleibt ein immaterielles Recht“ (!?).

 

Über das Ich möchte mich auf politische Ereignisse beziehen, die sich in zwei reifen Demokratien ereignet haben, Was sind die amerikanischen und die französischen?, in dem wir die Schwäche einer Kultur der Freiheit auf der einen Seite erkennen können, die sich zum Nachteil einer anderen, schwächeren Kultur auswirkt, fast keine Rechte haben: die des ungeborenen Kindes, das nach seiner eigenen Existenz strebt.

Im November 2022 im Bundesstaat Montana (Vereinigte Staaten von Amerika) Es fand eine Volksabstimmung statt, bei der den Wählern folgende Frage vorgeschlagen wurde:

„Medizinische Versorgung muss den Kindern bereitgestellt werden, die sie benötigen, wenn sie einen Abtreibungsversuch überlebt haben?».

Das „Nein“-Votum hat gewonnen, mit einem Prozentsatz gleich 52% der Wähler. Nach der Meinung von 231.345 Wähler dieses amerikanischen Staates sollten keine Behandlung für ein Kind erhalten, das im Sterben liegt, weil der erste Versuch, seinem Leben ein Ende zu setzen, gescheitert ist: Die „Freiheit“ einer Frau geht vor ihrem Recht auf Leben. Nach Ansicht der Befürworter des Nein-Votums hat das Gesundheitspersonal jedes Recht, ein Kind sterben zu lassen, solange die Frau sieht, dass ihre Wahl und ihr Körper „respektiert“ werden.. Es sind Verirrungen, die einem moralischen Gewissen entgehen; Es ist tatsächlich sehr schwer zu verstehen, wie sich das Ereignis ereignet hat, Lass uns einen Blick darauf werfen, von einem kleinen Mädchen, das einen gescheiterten Abtreibungsversuch überlebte, könnte als Gewalt gegen den Körper der Frau definiert werden, die es nicht wollte und deshalb sterben sollte, verhindert, dass sie lebensrettende Pflege erhält.

Bald sagte: Gerade heute, wo die sogenannte gute Gesellschaft Fälle von Femiziden herbeisehnt, Gleichzeitig müssen wir beachten, dass es nicht als Femizid gilt, wenn ein Mädchen nach einer verpatzten Abtreibung lebend zur Welt kommt, wird dem Sterben überlassen. Tatsächlich handelt es sich nur dann um Feminizid, wenn ein Mann eine Frau aus kriminellen Impulsen tötet, aber nicht, wenn ein Gynäkologe ein kleines Mädchen tötet, denn in diesem zweiten Fall stehen wir vor der Ausübung eines gesetzlich geschützten Rechts, Die Ausübung erfolgt durch die Mutter, der die Macht über Leben und Tod zuerkannt wird, und durch den Gynäkologen, der die medizinische Kunst anwendet, um der Frau zu helfen, dieses unbestreitbare Recht in Anspruch zu nehmen. Andererseits, mehr als unbestreitbar, dogmatisch!

Viel bedeutender als das Referendum in Montana war die kürzliche endgültige Genehmigung der Verfassungsänderung durch das französische Parlament, der Kongress des Parlaments, als in zusammengesetzten Kammern, Montag 4 März dieses Jahres, wollte das „Recht“ auf Abtreibung in die Verfassungscharta aufnehmen. Frankreich ist mittlerweile nicht nur in Europa das führende Land, sondern auch in der Welt, das Recht auf Abtreibung in seine Grundcharta aufzunehmen. Dieses Recht wurde in Frankreich durch das Simone-Veil-Gesetz geregelt 1975. Das Votum des französischen Parlaments e triumphale Töne der Kommentare, die ihn begeisterten, in Frankreich sowie in der internationalen Presse, Sie scheinen eine Tragödie so zu verwandeln, dass man sich darüber empört und dagegen ankämpft, in einer höchsten Bekräftigung der Würde und Freiheit der Frau. Abtreibung wird zum Symbol der Emanzipation, Prophezeiung einer neuen Art, Weiblichkeit zu verstehen. Dies überschattet einmal mehr die Dringlichkeit, mehr Ressourcen für Frauen zu investieren, statt der Lizenz, seine Kinder zu eliminieren, die Möglichkeit, dies nicht zu tun. Die jetzt genehmigte Verfassungsänderung, Dies wird von Präsident Emmanuel Macron nachdrücklich unterstützt, um einen Unterschied in der Herangehensweise gegenüber einem früheren Urteil des Obersten Gerichtshofs der Vereinigten Staaten zu markieren (sehen WHO), stellt beispielsweise die Franzosen vor mehrere Probleme, Sie folgen einem religiösen Bekenntnis, das die Abtreibung ablehnt, Sie betrachten es nun als ein in der Verfassung verankertes Recht. Keine Amerikaner, in dem durch den oben genannten Satz vorgesehenen Fall, der die Entscheidung über den Schwangerschaftsabbruch auf die Länder vertagt, Er wurde in die Lage versetzt, zwischen seinem Bürgertum und seinem Gewissen zu wählen. Im französischen Fall jedoch ja.

Abtreibung war für viele Frauen schon immer eine schmerzhafte Notwendigkeit, Sie selbst waren die ersten Opfer. Das Kind, das man in seinem Bauch trägt, zu töten, war und ist schon immer so, für eine normale Mutter, ein Drama, noch schrecklicher durch die Tatsache, dass es sich um eine chauvinistische Gesellschaft handelt, auch heute noch, er tut nicht alles, um es zu vermeiden, Sie lässt sie oft allein, um die vielen Probleme, die das Muttersein problematisch machen, aus erster Hand zu erleben. Aus diesem Grund wirft es aus philosophischer Sicht mehrere Probleme auf, sich als Motivation für eine solche politische Haltung auf die logische Anerkennung der Freiheit der Frau zu verlassen., moralisch und biologisch. Für Biologie, z.B, Es gibt keine „Sprünge“ zwischen dem vorgeburtlichen Leben und dem Leben nach der Geburt, und eine Zäsur zwischen dem einen und dem anderen wäre willkürlich: Die Ungeborenen sind biologisch menschliche Individuen, wie die Geborenen. Alles hängt dann von den philosophischen und ethischen Begründungen ab, die zur Rechtfertigung der Abtreibung und vieler Gelehrter angeführt werden können, sogar nicht-religiöse, haben hervorgehoben, dass die christliche Ethik zumindest ein Hindernis für die möglichen Folgen ähnlicher Rechte darstellt, die in der Verfassung verankert sind und sich aus persönlichen Freiheiten ergeben. Auf diese Weise kann in Zukunft entschieden werden, wer ein selbstbewusstes Subjekt ist und wer nicht zu einem Fötus gehört, ein Kleinkind, eine psychisch kranke Person oder im Koma, eine Person, die an völliger Demenz leidet und nicht in der Lage ist, etwas zu verstehen und zu wollen?

Die beiden oben berichteten politischen Fälle Sie lassen uns an die spartanische Tradition zurückdenken, die mit dem Berg Taygetos verbunden ist. Auf diesen Berg wurden die Kinder geworfen, die unerwünscht waren, weil sie nicht für das Militärleben geeignet oder „untauglich“ waren, und zum Sterben verurteilt. «Die Wegwerfkultur», wie der Heilige Vater Franziskus es damals nannte 2023. Weil, wie wir wissen, für eine katholische Moral, die sich aus dem Evangelium und der lebendigen Tradition der Kirche ergibt, sowie durch rationale Reflexion, Abtreibung ist ein Übel und eine Sünde, ein schweres Verbrechen gegen das Leben, schlimmer als der Mord an einem Mann oder der Femizid. Ein Mann oder eine Frau, deren Leben angegriffen wird, In gewisser Weise könnten sie sich auch verteidigen und dem Tod entgehen, oder vor dem Angriff des Mörders fliehen, aber ein Kind im Mutterleib ist es nicht, er kann sich in keiner Weise verteidigen oder entkommen.

Die Katechismus der Katholischen Kirche Erinnern Sie die Gläubigen daran: „Das menschliche Leben ist heilig, weil, seit seiner Gründung, es beinhaltet das schöpferische Handeln Gottes und bleibt für immer in einer besonderen Beziehung zum Schöpfer, sein einziger Zweck. Nur Gott ist der Herr des Lebens von seinem Anfang bis zu seinem Ende: niemand, unter allen Umständen, das Recht beanspruchen, einen unschuldigen Menschen direkt zu vernichten" (Nr 2258). Und die Nummer 2302 erinnert daran – ein Echo der eingangs berichteten Worte von Mutter Teresa –, dass wir unter den Feinden des Friedens in erster Linie Mord finden.

Die Päpste sind von dieser Frage der Abtreibung betroffen Sie alle vertraten eine klare und gegensätzliche Position. Der Heilige Vater Franziskus, mit der farbenfrohen Einstellung, die ihn oft auszeichnet, Er hat wiederholt erklärt, dass diese Spirale des Hasses bei Abtreibungen deutlich zu erkennen sei, denn wenn man eine Abtreibung vornehme, sei das so, als würde man einen Auftragskiller dafür bezahlen, einen Mord zu begehen (vgl.. WHO). Der Heilige Vater Benedikt XVI. erinnerte vor einigen Jahren an die schreckliche Wunde, die die Abtreibungsgesetze hinterlassen hatten, angeben: „Sie haben eine Mentalität der fortschreitenden Entwertung des Lebenswertes geschaffen“ (vgl.. WHO). Das Lehramt des Heiligen Johannes Paul II. war in dieser Hinsicht sehr klar: „Alles scheint mit größtem Respekt vor der Legalität zu geschehen, Zumindest wenn die Gesetze, die Abtreibung oder Sterbehilfe erlauben, nach sogenannten demokratischen Regeln verabschiedet werden. In Wahrheit, wir haben es nur mit einem tragischen Anschein von Legalität und dem demokratischen Ideal zu tun, Das ist dann wirklich so, wenn es die Würde jedes Menschen anerkennt und schützt, es ist in seinen Grundfesten verraten: „Wie ist es möglich, noch über die Würde jedes Menschen zu sprechen?, wenn die Schwächsten und Unschuldigsten getötet werden dürfen? Im Namen welcher Gerechtigkeit wird die ungerechteste Diskriminierung von Menschen begangen?, einige für verteidigungswürdig erklären, während anderen diese Würde verweigert wird?». Wenn diese Bedingungen eintreten, werden bereits jene Dynamiken ausgelöst, die zur Auflösung des authentischen menschlichen Zusammenlebens und zum Zerfall der staatlichen Realität selbst führen. Fordern Sie das Recht auf Abtreibung ein, zum Kindsmord, zur Sterbehilfe verpflichten und diese rechtlich anerkennen, ist gleichbedeutend damit, der menschlichen Freiheit eine perverse und unfaire Bedeutung zuzuschreiben: das der absoluten Macht über andere und gegen andere. Aber das ist der Tod der wahren Freiheit: „Truly, in Wahrheit sage ich Ihnen: Wer Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde (GV 8, 34)» (vgl.. Evangelium des Lebens, n. 20).

Das Drama der Abtreibung, weil es so bleibt, es erscheint daher nicht gerade liberal, seit ich jemandem das Leben genommen habe, hieß es am Anfang, Frieden erfährt eine Wunde; und auch dieser innere Frieden verschwindet, der Seele, bei jemandem, der so eine gewalttätige Geste macht. Schlussendlich, damit, jenseits von Freiheit und Frieden, sogar die Hoffnung stirbt. Zunächst einmal das des Fötus, weil ihm die Zukunft verwehrt bleibt, seine menschliche Geschichte unter seinesgleichen. Aber auch das der Frau, die, trotz aller gesundheitlichen und psychologischen Hilfe, Sie wird diesen schrecklichen Schritt allein wagen. In diesem Moment mag es Sie trösten zu wissen, dass Abtreibung zu Ihren verfassungsmäßigen Rechten gehört? Oder er denkt an all die Hilfe zurück, die er gebraucht hätte – nicht nur moralisch und spirituell, aber auch wirtschaftlich, sozial und politisch - so dass er keine ähnliche Entscheidung treffen müsste, sie und alle Frauen auf der Welt, die ihren Kindern das Leben genommen haben?

Novelle Santa Maria in Florenz, 16 Marsch 2024

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