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AU-DELÀ DE LA FÉROTÉ DU GOULAG: S'APPUYER SUR LE MYSTÈRE MARIAL AVEC FLORENSKIJ

Dans une saison où la foi se confond avec le fidéisme et la mariologie avec la mariolâtrie qui chasse l'esprit émotionnel, Je pense qu'il est important de le centrer un peu’ cette réflexion à partir d'auteurs d'une grande profondeur spirituelle et théologique.

— Théologique —

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Je ne connais pas très bien la théologie orientale, parce que j'ai une approche totalement différente, mais je dois dire que les lectures passées de pères comme Jean Chrysostome, comme les Cappadociens, ils ont été pour moi une grande source d'attention spirituelle et de consolation dans les moments difficiles.

Je pense aux merveilleux poèmes de saint Grégoire de Narek, dans lequel il se reconnaît continuellement comme pécheur. Et qui sait, peut-être un jour, quand l'atmosphère géopolitique s'est calmée, Je pourrai vraiment visiter ces lieux qui furent le berceau du catholicisme. Cependant, pour en venir aux auteurs plus récents qui sont tombés par hasard entre mes mains, Je trouve le texte Le Pilier et le Fondement de la Vérité de Pavel Florenskij très beau, qui a une très belle page sur Maria. Maman, d'abord, qui était cet auteur?

Un théologien qui cherchait la Vérité du Christ même dans les goulags

en résumé, à partir de quelques recherches que j'ai faites en ligne et dans certains textes, Je dirai que Pavel Alexandrovitch Florensky est né en Azerbaïdjan en 1882. Doté d'une intelligence multiforme, il est initialement diplômé en mathématiques à l'Université de Moscou, ressentir une profonde attirance pour les sciences exactes. ensuite, il a choisi de se consacrer aux études théologiques et philosophiques, être ordonné prêtre de l'Église orthodoxe russe en 1911. Après la Révolution d'Octobre, il choisit courageusement de rester en Russie pour ne pas abandonner ses ouailles et sa vocation.. Soumis à de dures persécutions par le régime soviétique, il a été emprisonné et déporté vers des camps de travail, jusqu'à ce qu'il soit abattu lors des purges de Staline en 1937.

Du point de vue de la théologie catholique, bien que Florenskij soit un auteur orthodoxe, sa pensée offre de formidables stimuli, à condition qu'ils soient lus en harmonie avec notre Tradition et le Magistère. Le cœur de sa réflexion se trouve dans le chef-d'œuvre Le Pilier et Fondement de la Vérité. (dont le titre fait clairement référence à 1 Tm 3,15). En quête'opéra, Florenskij en propose un “théodicée orthodoxe” qui enquête sur le mystère de la connaissance théologique. Il prétend que la Vérité (en russe Istina) on n’y parvient pas par un rationalisme froid et systématique, mais il a un caractère antinomien, que la raison humaine seule perçoit comme contradictoire¹. Seule l'expérience vivante de l'amour ecclésial et de l'Esprit nous permet de surmonter ces antinomies..

Par Florenskij, l'objet de la connaissance ne peut être atteint que s'il y a de l'amour à son égard; amour, la vérité et la beauté constituent un seul principe vital et expérientiel². Cet aspect correspond admirablement à la doctrine catholique, ce, comme nous le rappelle le Catéchisme de l'Église catholique (cf.. n. 2500), reconnaît que “la vérité apporte avec elle la joie et la splendeur de la beauté spirituelle”, nous conduisant vers le Créateur.

Humilité et intelligence

Dans une saison où la foi se confond avec le fidéisme et la mariologie avec la mariolâtrie qui chasse l'esprit émotionnel, Je pense qu'il est important de le centrer un peu’ cette réflexion à partir d'auteurs d'une grande profondeur spirituelle et théologique.

«Le modèle de pureté virginale est la Très Pure et plus que bienheureuse Mère du Seigneur, humble dans sa pureté éternelle, pure dans son humilité immuable. En elle, épouse du Saint-Esprit et éternellement purifiée par Lui, la source vivante de pureté universelle coule, « source éternelle de l’intellect ». En elle jaillit l'eau vive qui étanche toute soif et éteint le feu de l'enfer dans l'âme.. C'est pourquoi l'Église l'invoque avec des paroles: « Purification du monde, Mère de Dieu".³

Dans cette première étape quelque chose de fondamental est dit, c'est-à-dire que Marie est immuable dans son humilité, d'où jaillit la source vivante, cette source éternelle de l'intellect. Nous savons, et c'est un lieu marial typique, que Marie est humble. C'est donc elle qui accepte le dessein de Dieu sans pouvoir le comprendre concrètement et dans les moindres détails.; c'est un exemple pour nous tous. Mais je crois qu'aujourd'hui il est humble pour autre chose aussi, parce qu'il est lié à cette sphère de l'intellect que mentionne Florenskij. C'est l'époque, l’ère post-Covid et le changement d’ère, dans lequel chacun construit plus facilement la foi et la vérité à volonté. Et la réalité, et donc aussi le dépôt de la foi, ce ne sont guère plus que des accessoires que l'on utilise selon son plaisir personnel. Ici alors, Florenskij nous rappelle que Maria ne fait pas ça. Marie est celle qui, au contraire, il est aussi humble dans la soumission de l'intellect. Ce qu'il ne comprend pas, et que peut-être il continue à contempler, qui continue de prier, qu'il continue d'accueillir avec foi, avec une intelligence de foi, mais en même temps ça ne remet pas en question la foi, uniquement parce qu'elle n'est pas confirmée dans ses croyances qui n'ont rien à voir avec la foi du Dieu de Jésus-Christ, ce fils messie tant attendu.

C'est un peu’ l'un des grands orgueil de notre époque. La construction d'une foi relativiste, comme le cardinal Ratzinger de l'époque nous avait déjà alarmés, puis le pape Benoît. De contraste, Marie est un exemple d'ancrage à une réalité de foi. La foi c'est ça, il ne change pas dans ses expressions doctrinales, morale puis dans la pratique de la charité. Parce que ce n'est pas un acte d'humilité, c'est un acte de fierté.

Transmettre authentiquement la faveur divine

Il y a un deuxième passage de cet ouvrage que j'ai trouvé très intéressant, dans lequel Florenskij écrit:

«En effet, c'est elle qui disperse le sombre fouillis de nos passions et de nos désirs… la colonne de feu qui nous préserve des tentations et des attraits du monde… la colonne de feu qui nous montre le chemin du salut au milieu des ténèbres du péché… qui nous libère du feu des passions avec la rosée de ses prières». Si le Seigneur est le chef de l'Église, la douce Marie est «la transmettrice de la faveur divine», le véritable cœur à travers lequel l'Église distribue la vie à ses membres, l'éternité et les dons de l'Esprit, le véritable « donneur de vie », la véritable "source vivifiante". Parce que Marie est « la Dame toute immaculée, la seule pure et bénie... celle pleine de grâces... la seule colombe incorrompue et bonne". C'est le symbole vivant et le principe du monde purificateur, la purificatrice; c'est le buisson ardent entouré des flammes du Saint-Esprit, l'approbation vivante et anticipée de l'Esprit sur terre".⁴

Dans cette deuxième étape Marie est présentée comme celle qui médite contre les passions; donc, on pourrait dire, elle est médiatrice dans le sens où elle prie pour nous dans les moments de grande tension, d'une grande colère, d'une grande peur. Pendant Covid, combien de chapelets ont été récités et Marie était avec nous, dans la période de “peur noire”, comme l'appelaient les sociologues. Et en même temps, Mais, on dit que Marie est celle qui transmet la faveur divine. Elle est intacte et bonne, voici celui qui est notre modèle, donc pas seulement comme humilité dans l'accueil de la foi, mais aussi comme modèle de celui qui transmet pleinement la foi. Et quoi, le transmettre véritablement et dans sa plénitude, elle devient celle qui aide à la purification du monde et de la société.

Cette étape de la transmission nous demande à tous un bilan de vie, une réflexion dans le sens: quel est notre rôle en tant que transmetteurs de foi, ceux qui sont traditionnels, mais cette vraie tradition? Nous avons peur de dire ces vérités de foi, également en ce qui concerne, par exemple, la moralité sexuelle, qui semble obsolète? Ou nous avons même peur de mentionner le Christ, parce que nous pensons que la laïcité de l'État nous impose le silence? Voici, ce n'est pas être de vrais émetteurs. Chaque émetteur, venir Maria, c'est lui qui a tendance à demander la grâce de communiquer même avec passion, avec dévotion, avec authenticité quelle est la beauté de la foi. Et ce serait aussi étrange si ce n'était pas le cas. Voici, Florenskij nous aide à réfléchir à quelque chose d'important: que Marie est la précurseure de l'Esprit sur terre. Et donc Maria est une femme pneumatologue, femme remplie du Saint-Esprit qui veut toute l'Église, que tous les croyants soient remplis de l'Esprit. Ici alors, en ce temps qui vit encore de la lumière reçue à la Pentecôte, essayons de prendre les paroles du penseur oriental dans ce sens. Être marial, c'est être des hommes de l'Esprit et des générateurs de l'Esprit. Générateurs de paix au sens christologique du terme. Et donc cette réflexion nous aide à être vraiment tous un peu’ plus mariale. Et pneumatologique.

Santa Maria Novella à Florence, 25 juillet 2026

REMARQUE

¹ Si vous voyez l'introduction à PAVEL ALEKSANDROVIČ FLORENSKIJ, Le pilier et le fondement de la vérité: essai sur la théodicée orthodoxe en douze lettres, édité par Natalino Valentini, Cinisello Balsamo, Éditions San Paolo, 2010, pp. 15 et à la suite.

² g. LORIZIO, Pavel Alexandrovic Florenskij: un aperçu de sa pensée, "Dialegesthaï", 5 (2003), ; R. FISICHELLE, Histoire de la théologie – de Vitus Pichler à Henri de Lubac, volume. 3, informatique, Bologne, 2015, p. 587, qui.

³ P. FLORENSKIJ, Le pilier et le fondement de la vérité, Rusconi, Milan, 1974, p. 416.

⁴ Au même endroit.

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AU-DELÀ DE LA FÉROCITÉ DES GOULAGS: DESSIN DU MYSTÈRE MARIAL AVEC FLORENSKY

À une époque où la foi se confond avec le fidéisme et la mariologie avec une forme de mariolâtrie qui poursuit l'émotivité, Je crois qu'il est important d'orienter cette réflexion à travers des auteurs dotés d'une profonde profondeur spirituelle et théologique..

— Théologique —

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Je ne connais pas particulièrement la théologie orientale, parce que ma propre formation est complètement différente, mais je dois dire que dans le passé, les écrits de Pères comme Jean Chrysostome et les Cappadociens ont été pour moi une source de profonde attention spirituelle et de consolation dans les moments difficiles.. Je pense aussi aux merveilleux poèmes de saint Grégoire de Narek, dans lequel il se reconnaît continuellement pécheur. Et peut-être, un jour, quand l'atmosphère géopolitique s'est calmée, Je pourrai vraiment visiter ces lieux qui furent le berceau du catholicisme. Tournant, toutefois, aux auteurs plus récents qui sont tombés entre mes mains presque par hasard, Je trouve que l’ouvrage de Pavel Florensky, Le Pilier et le fondement de la vérité, est un très beau livre., celui qui contient une page remarquable sur Marie. Mais, tout d'abord, qui était cet auteur?

Un théologien qui cherchait la Vérité du Christ même dans les goulags

En résumé, en m'appuyant sur diverses études que j'ai consultées en ligne et dans plusieurs livres, Je dirais que Pavel Alexandrovitch Florensky est né en Azerbaïdjan en 1882. Doté d'un intellect remarquablement polyvalent, il est initialement diplômé en mathématiques de l'Université de Moscou, ressentir une profonde attirance pour les sciences exactes. Par la suite, il choisit de se consacrer aux études théologiques et philosophiques et fut ordonné prêtre de l'Église orthodoxe russe en 1911. Après la Révolution d'Octobre, il a courageusement choisi de rester en Russie pour ne pas abandonner son troupeau et sa vocation. Soumis à de graves persécutions par le régime soviétique, il a enduré l'emprisonnement et la déportation vers des camps de travail jusqu'à ce qu'il soit finalement exécuté lors des purges de Staline en 1947. 1937.

Du point de vue de la théologie catholique, bien que Florensky soit un auteur orthodoxe, sa pensée offre des perspectives extraordinaires, à condition qu'il soit lu en harmonie avec notre Tradition et le Magistère. Le cœur de sa réflexion se trouve dans son chef-d’œuvre Le Pilier et Fondement de la Vérité. (dont le titre fait clairement référence à 1 Tim 3:15). Dans ce travail, Florensky propose un “Théodicée orthodoxe” qui enquête sur le mystère de la connaissance théologique. Il maintient que la Vérité (en russe, Vérité) n’est pas atteint par un rationalisme froid et systématique, mais possède un caractère antinomique que seule la raison humaine perçoit comme contradictoire¹. Seule l'expérience vivante de l'amour ecclésial et du Saint-Esprit permet de surmonter ces antinomies..

Pour Florenski, l'objet de la connaissance ne peut être atteint que s'il y a de l'amour pour lui; amour, la vérité et la beauté constituent un seul principe vital et expérientiel². Cet aspect s'harmonise admirablement avec la doctrine catholique qui, comme nous le rappelle le Catéchisme de l'Église catholique (n. 2500), reconnaît que “la vérité porte en elle la joie et la splendeur de la beauté spirituelle”, nous conduisant vers le Créateur.

Humilité et intelligence

À une époque où la foi se confond avec le fidéisme et la mariologie avec une forme de mariolâtrie qui poursuit l'émotivité, Je crois qu'il est important d'orienter cette réflexion à travers des auteurs dotés d'une profonde profondeur spirituelle et théologique..

«Le modèle de pureté virginale est la Très Pure et plus que Sainte Mère du Seigneur, humble dans sa pureté éternelle, pure dans son humilité immuable. En elle, Épouse du Saint-Esprit et éternellement purifiée par Lui, jaillit la source vivante de la pureté universelle, la “fontaine inépuisable de l'intellect”. En elle jaillit l'eau vive qui étanche toute soif et éteint dans l'âme le feu de la Géhenne.. C'est pourquoi l'Église l'invoque avec les paroles: “Purification du monde, Mère de Dieu”».³

Dans ce premier passage, une vérité fondamentale est exprimée, à savoir que Marie est immuable dans son humilité, d'où jaillit la source vivante, cette fontaine inépuisable de l'intellect. Nous savons, et c'est un lieu marial classique, que Marie est humble. C’est donc elle qui accepte le projet de Dieu sans pouvoir le comprendre concrètement et dans tous ses détails.; c'est un exemple pour nous tous. Mais je crois qu'aujourd'hui elle est humble aussi pour une autre raison, parce qu'il est lié à cette sphère de l'intellect mentionnée par Florensky. C'est l'âge, l’ère de l’après-Covid et du changement d’époque, dans lequel chacun construit plus facilement la foi et la vérité selon ses préférences personnelles. La réalité elle-même, et donc le dépôt de la foi, devenir un peu plus que des accessoires à utiliser selon votre convenance personnelle. Florensky nous rappelle que Marie ne fait pas ça. Au contraire, Marie est humble aussi dans la soumission de son intellect. Ce qu'elle ne comprend pas, et qu'elle continue peut-être à contempler, continue de prier pour, continue de recevoir dans la foi avec une intelligence de foi, elle ne remet cependant pas en cause la foi elle-même simplement parce qu'elle ne confirme pas ses propres convictions, des convictions qui n'ont rien à voir avec la foi au Dieu de Jésus-Christ, ce Messie et Fils tant attendu.

C'est, si nous souhaitons, une des grandes formes d'hybris de notre époque. La construction d'une foi relativiste, contre lequel le cardinal Ratzinger, plus tard le pape Benoît, nous avait déjà prévenu. Par contre, Marie est un exemple d'ancrage à la réalité de la foi. La foi c'est ça; il n'est pas modifié dans sa doctrine, expressions morales puis dans la pratique de la charité. Car ce n'est pas un acte d'humilité, mais un acte de fierté.

Transmettre la faveur divine avec authenticité

Il y a un deuxième passage dans cet ouvrage que j'ai trouvé très intéressant, dans lequel Florensky écrit:

«Car elle est celle qui dissipe la sombre confusion de nos passions et de nos désirs… la colonne de feu qui nous préserve des tentations et des séductions du monde… la colonne de feu qui nous montre le chemin du salut au milieu des ténèbres du péché… qui nous délivre du feu des passions par la rosée de ses prières». Si le Seigneur est le chef de l'Église, la douce Marie est «la transmettrice de la faveur divine», le vrai cœur à travers lequel l'Église distribue la vie à ses membres, l'éternité et les dons de l'Esprit, le véritable « donneur de vie », la véritable «fontaine vivifiante». Car Marie est « la Dame toute immaculée, la seule pure et bénie… pleine de grâce… la seule colombe incorrompue et bonne». Elle est le symbole vivant et le principe d'un monde en voie de purification, le purificateur; elle est le buisson ardent entouré des flammes du Saint-Esprit, la manifestation vivante et anticipée de l'Esprit sur la terre».⁴

Dans ce deuxième passage, Marie est présenté comme celui qui sert d'intermédiaire contre les passions; donc, on pourrait dire qu'elle est médiatrice dans le sens où elle prie pour nous dans les moments de grande tension, grande colère et grande peur. Pendant la période Covid, combien de chapelets ont été priés et Marie était avec nous pendant cette période de “peur noire”, comme l'appellent les sociologues. En même temps, toutefois, on dit que Marie est celle qui transmet la faveur divine. Être incorrompu et bon, elle est notre modèle non seulement dans l'humilité dans la réception de la foi, mais aussi comme celui qui transmet pleinement la foi. Et en le transmettant véritablement dans sa plénitude, elle devient celle qui participe à la purification du monde et de la société.

Ce passage sur la transmission nous appelle tous à un examen de la vie, à une réflexion en ce sens: qu'est-ce que cela signifie pour nous d'être des transmetteurs de la foi, gardiens de la Tradition, mais de vraie Tradition? Avons-nous peur de proclamer ces vérités de la foi, par exemple concernant la moralité sexuelle, qui sont considérés comme obsolètes? Ou avons-nous peur même de mentionner le Christ parce que nous pensons que la nature laïque de l’État nous impose le silence ?? Ce n’est pas ce que signifie être de vrais émetteurs. Chaque émetteur, comme Marie, est celui qui cherche la grâce de communiquer avec passion, dévotion et authenticité la beauté de la foi. En effet, ce serait étrange s'il en était autrement. Florensky nous aide à réfléchir sur une vérité importante: que Marie est la précurseure de l'Esprit sur la terre. Marie est donc une femme pneumatologue, une femme remplie du Saint-Esprit qui désire que toute l'Église, que tous les croyants, peut être rempli de l'Esprit. Donc, en ce temps qui vit encore dans la lumière reçue à la Pentecôte, recevons les paroles de ce penseur oriental dans ce sens. Être marial signifie être des hommes de l’Esprit et des générateurs de l’Esprit. Générateurs de paix au sens christologique du terme. Que cette réflexion nous aide donc tous à devenir vraiment un peu plus mariaux. Et un peu plus pneumatologique.

Santa Maria Novella à Florence, 25 juillet 2026

REMARQUES

¹ Voir l'introduction de PAVEL ALEKSANDROVIC FLORENSKIJ, Le pilier et le fondement de la vérité: Un essai de théodicée orthodoxe en douze lettres, édité par Natalino Valentini, Cinisello Balsamo, Éditions San Paolo, 2010, pp. 15 ff.

² g. LORIZIO, Pavel Alexandrovic Florenskij: Un profil de sa pensée, "Dialegesthaï", 5 (2003), ; R. FISICHELLE, Histoire de la théologie – De Vitus Pichler à Henri de Lubac, volume. III, informatique, Bologne, 2015, p. 587, ici.

³ P. FLORENSKIJ, Le pilier et le fondement de la vérité, Rusconi, Milan, 1974, p. 416.

⁴ ibid.

 

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AU-DELÀ DE LA FÉROCITÉ DES GOULAGS: APPROCHEZ LE MYSTÈRE MARIAL AVEC FLORENSKIJ

À une époque où la foi se confond avec le fidéisme et la mariologie avec une mariolâtrie qui poursuit l'esprit émotionnel, Je considère qu'il est important d'orienter cette réflexion sur des auteurs dotés d'une grande profondeur spirituelle et théologique..

— Théologique —

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Je ne suis pas un grand connaisseur de la théologie orientale., parce que ma formation est complètement différente, Mais je dois dire que les lectures que j'ai faites dans le passé de Pères comme Jean Chrysostome ou des Cappadociens ont été pour moi une source d'attention spirituelle profonde et de réconfort dans les moments difficiles.. Je pense aussi aux merveilleux poèmes de saint Grégoire de Narek, dans lequel il se reconnaît continuellement comme pécheur. et qui sait, peut-être un jour, quand le climat géopolitique s'est calmé, Je pourrai vraiment visiter ces lieux qui furent le berceau du catholicisme. Cependant, passer à des auteurs plus récents qui sont tombés entre mes mains presque par hasard, Je trouve très beau le livre La Colonne et le fondement de la vérité de Pavel Florenskij, contenant une page vraiment remarquable sur Marie. Mais, tout d'abord, qui était cet auteur?

Un théologien qui cherchait la Vérité du Christ même dans les goulags

En résumé, basé sur diverses recherches effectuées sur internet et quelques textes consultés, Je dirai que Pavel Aleksandrovich Florenskij est né en Azerbaïdjan en 1882. Doué d’une intelligence extraordinairement multiforme, Il est initialement diplômé en mathématiques de l'Université de Moscou, ressentir une profonde attirance pour les sciences exactes. Plus tard, il décide de se consacrer aux études théologiques et philosophiques., être ordonné prêtre de l'Église orthodoxe russe en 1911. Après la Révolution d’Octobre, il choisit courageusement de rester en Russie pour ne pas abandonner ses ouailles ni sa vocation.. Soumis à de dures persécutions par le régime soviétique, Il a été emprisonné et déporté dans des camps de travail jusqu'à ce qu'il soit finalement abattu lors des purges staliniennes de 1937.

Du point de vue de la théologie catholique, bien que Florenskij soit un auteur orthodoxe, sa pensée offre des stimuli extraordinaires, à condition qu'il soit lu en harmonie avec notre Tradition et le Magistère. Le cœur de sa réflexion se retrouve dans son chef-d'œuvre La Colonne et le Fondement de la Vérité. (dont le titre constitue une référence claire à 1 Tim 3,15). Dans ce travail, Florenskij propose une « théodicée orthodoxe » qui explore le mystère de la connaissance théologique. Il soutient que la Vérité (en russe Istina) On n’y parvient pas par un rationalisme froid et systématique, mais il a un caractère antinomien que la raison humaine, seul, perçu comme contradictoire¹. Seule l'expérience vivante de l'amour ecclésial et de l'Esprit nous permet de surmonter ces antinomies..

Para Florenskij, l'objet de la connaissance ne peut être atteint que s'il y a de l'amour à son égard; amour, la vérité et la beauté constituent un seul principe vital et expérientiel². Cet aspect s'harmonise admirablement avec la doctrine catholique selon laquelle, comme nous le rappelle le Catéchisme de l'Église catholique (n. 2500), reconnaît que « la vérité porte en elle la joie et la splendeur de la beauté spirituelle », nous conduisant vers le Créateur.

Humilité et intelligence

À une époque où la foi se confond avec le fidéisme et la mariologie avec une mariolâtrie qui poursuit l'esprit émotionnel, Je considère qu'il est important d'orienter cette réflexion sur des auteurs dotés d'une grande profondeur spirituelle et théologique..

«Le modèle de pureté virginale est la Très Pure et plus que Sainte Mère du Seigneur, humble dans sa pureté éternelle, pur dans son humilité immuable. dedans, Épouse du Saint-Esprit et éternellement purifiée par Lui, jaillit la fontaine vivante de la pureté universelle, la “fontaine de l'intellect qui coule éternellement”. En elle coule l'eau vive qui étanche toute soif et éteint le feu de la Géhenne dans l'âme.. C'est pourquoi l'Église l'invoque avec ces paroles: “Purification du monde, Mère de Dieu”».³

Dans ce premier passage quelque chose de fondamental est dit: que Marie est immuable dans son humilité, d'où jaillit la fontaine vivante, cette fontaine éternelle de l'intellect. Nous savons, et c'est un lieu marial classique, que Marie est humble. C'est elle qui accepte le projet de Dieu sans pouvoir le comprendre concrètement et dans tous ses détails.; En cela, il constitue un exemple pour nous tous. Mais je pense qu’aujourd’hui il est humble pour une autre raison aussi., parce qu'il est lié à cette sphère de l'intellect que cite Florenskij. C'est le moment, l’ère post-Covid et le changement d’ère, dans lequel chacun construit la foi et la vérité à son goût avec de plus en plus de facilité.. et la réalité elle-même, et donc aussi le dépôt de la foi, Ils ne deviennent guère plus que des accessoires utilisés selon vos goûts personnels.. Florenskij nous rappelle que Marie ne fait pas ça. Marie est, au contraire, humble aussi dans la soumission de son intellect. Ce que tu ne comprends pas, et qui continue peut-être à contempler, continuez à prier et continuez à accueillir avec foi, avec une intelligence de foi, Cependant, cela ne l’amène pas à remettre en question la foi elle-même simplement parce qu’elle ne confirme pas ses propres convictions., des convictions qui n'ont rien à voir avec la foi au Dieu de Jésus-Christ, ce Messie et Fils tant attendu.

C'est, si tu veux, une des grandes formes d'orgueil de notre époque. La construction d’une foi relativiste contre laquelle le cardinal Ratzinger de l’époque nous avait déjà mis en garde, après le pape Benoît. Contrairement à cela, Marie est pour nous un exemple d'enracinement dans la réalité de la foi. La foi c'est ça; Il n'est pas modifié dans ses expressions doctrinales, morale et ni dans la pratique de la charité. Parce que ce n'est pas un acte d'humilité, mais un acte de fierté.

Transmettre authentiquement la faveur divine

Il y a un deuxième passage de cet ouvrage que j'ai trouvé très intéressant., dans lequel Florenskij écrit:

"Car elle est celle qui disperse la sombre confusion de nos passions et de nos désirs... la colonne de feu qui nous préserve des tentations et des séductions du monde... la colonne de feu qui nous montre le chemin du salut au milieu des ténèbres du péché... celle qui nous libère du feu des passions par la rosée de ses prières". Si le Seigneur est le chef de l'Église, la douce Marie est "la transmettrice de la faveur divine", le véritable cœur à travers lequel l'Église distribue la vie à ses membres, l'éternité et les dons de l'Esprit, le véritable « donneur de vie », la véritable « source vivifiante ». Parce que Marie est « la Dame toute immaculée », la seule pure et bénie… la pleine de grâce… la seule colombe incorrompue et bonne». Elle est le symbole vivant et le principe du monde purifié, le purificateur; C'est le buisson ardent entouré des flammes du Saint-Esprit, "la manifestation vivante et anticipée de l'Esprit sur terre".⁴

Dans ce deuxième passage Marie est présentée comme celle qui médite contre les passions; donc, On pourrait dire qu’elle est médiatrice dans le sens où elle prie pour nous dans les moments de grande tension., d'une grande colère et d'une grande peur. Pendant le Covid, combien de chapelets ont été priés!, et Marie était avec nous dans cette période de « peur noire », comme l'ont appelé certains sociologues. Et en même temps, cependant, on nous dit que Marie est celle qui transmet la faveur divine. Être intègre et bon, est pour nous un modèle non seulement d'humilité dans l'accueil de la foi, mais aussi un modèle de celui qui transmet pleinement la foi. Et le transmettre véritablement dans toute sa plénitude, devient celui qui aide à la purification du monde et de la société.

Ce passage sur la transmission nous invite tous à un bilan de vie, à une réflexion en ce sens: Que signifie pour nous être des transmetteurs de la foi ?, gardiens de la Tradition, mais de la vraie Tradition? Avons-nous peur de proclamer ces vérités de foi, par exemple ceux relatifs à la moralité sexuelle, qui aujourd'hui sont considérés comme dépassés? Ou avons-nous peur de nommer le Christ parce que nous pensons que la nature laïque de l’État nous impose le silence ?? Ce n'est pas être de vrais émetteurs. Tous les émetteurs, à l'exemple de Marie, est quelqu'un qui demande la grâce de communiquer avec passion, dévotion et authenticité la beauté de la foi. Et ce serait étrange si ce n'était pas comme ça. Florenskij nous aide à comprendre une vérité importante: que Marie est l'anticipatrice de l'Esprit sur terre. C'est pourquoi María est une femme pneumatologue., une femme remplie du Saint-Esprit qui veut que toute l'Église, que tous les croyants, être rempli de l'Esprit. Donc, en ce temps qui vit encore de la lumière reçue à la Pentecôte, recevons les paroles de ce penseur oriental dans ce sens. Être marial signifie être des hommes de l'Esprit et des générateurs de l'Esprit.. Générateurs de paix au sens christologique du terme. Que cette réflexion nous aide, donc, pour être vraiment un peu plus marial. Et plus pneumatologique.

Santa Maria Novella à Florence, 25 Juillet 2026

REMARQUES

¹ Voir l'introduction de PAVEL ALEKSANDROVIČ FLORENSKIJ, Le pilier et le fondement de la vérité: essai de théodicée orthodoxe en douze lettres, édition de Natalino Valentini, Cinisello Balsamo, Éditions San Paolo, 2010, pp. 15 et suite.

² g. LORIZIO, Pavel Alexandrovic Florenskij: un profil de sa pensée, "Dialegesthaï", 5 (2003), R. FISICHELLE, Histoire de la théologie – de Vitus Pichler à Henri de Lubac, volume. III, informatique, Bologne, 2015, p. 587 ici.

³ P. FLORENSKIJ, Le pilier et le fondement de la vérité, Rusconi, Milan, 1974, p. 416.

⁴ Ibid..

 

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