ABORTO, O NOVO DOGMA DO NOSSO TEMPO clama LIBERDADE, IGUALDADE, FRATERNIDADE...

Pela moral católica que desce do Evangelho e da tradição viva da Igreja, bem como pela reflexão racional, o aborto é um mal e um pecado, um crime grave contra a vida pior que o assassinato de um homem ou o feminicídio. Um homem ou mulher cujas vidas estão sendo atacadas, de alguma forma, eles também poderiam se defender e escapar da morte, ou fugir do ataque do assassino, mas uma criança no ventre da mãe não é, ele não pode se defender de forma alguma ou escapar.

 

 

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Vencedora do Prêmio Nobel Madre Teresa de Calcutá ele repetiu uma frase: «O maior destruidor da paz é o aborto». A expressão lapidar contém um desafio às tendências do pensamento moderno que muitas vezes escolhem a lógica da morte em vez da vida. Entre estes está uma certa cultura de liberdade que impôs a possibilidade de escolher o aborto, a ponto de torná-lo um “dogma” contemporâneo., enraizado nas crenças mais profundas das pessoas e, naturalmente, dos políticos que votam nos parlamentos e promulgam leis que favorecem a interrupção voluntária da gravidez. Na última campanha eleitoral italiana, até mesmo alguns políticos de inspiração católica tranquilizaram os seus eleitores programa de entrevista afirmação da televisão: “o aborto continua a ser um direito intangível” (!?).

 

Sobre isso Gostaria de me referir aos acontecimentos políticos que ocorreram em duas democracias maduras, o que são os americanos e os franceses, em que podemos reconhecer a fraqueza de uma cultura de liberdade de um lado, em detrimento de outro mais fraco, quase sem direitos: a do nascituro que aspira à sua própria existência.

Em novembro 2022 no estado de Montana (EUA) ocorreu um referendo em que a seguinte questão foi proposta aos eleitores:

«Os cuidados médicos devem ser prestados às crianças que deles necessitam, se eles sobreviveram a uma tentativa de aborto?».

O voto "não" venceu, com uma percentagem igual a 52% dos eleitores. Na opinião de 231.345 os eleitores desse estado americano não deveriam receber tratamento a uma criança que está morrendo porque a primeira tentativa de acabar com sua vida falhou: a "liberdade" de uma mulher vem antes de seu direito de viver. Segundo os defensores do voto “não”, os profissionais de saúde têm todo o direito de deixar uma criança morrer, desde que a mulher veja sua escolha e seu corpo “respeitados”.. São aberrações que escapam a uma consciência moral; na verdade é muito difícil entender como o evento ocorreu, vamos dar uma olhada, de uma menina que sobreviveu a uma tentativa fracassada de aborto, pode ser definida como violência contra o corpo daquela mulher que não o quis e, portanto, deveria ser deixada para morrer, impedindo-a de receber cuidados que salvam vidas.

Logo disse: precisamente hoje, quando a chamada boa sociedade anseia por casos de feminicídio, ao mesmo tempo, devemos tomar nota de que não é considerado feminicídio se uma menina nasce viva após um aborto mal sucedido, é deixado para morrer. Na verdade, só é feminicídio se um homem mata uma mulher dominado por um impulso criminoso, mas não se um ginecologista matar uma menina, porque neste segundo caso estamos perante o exercício de um direito legalmente protegido, exercido pela mãe que é reconhecida como detentora do poder de vida e de morte e realizado pelo ginecologista que utiliza a arte médica para ajudar a mulher a usufruir deste direito indiscutível. Pelo contrário, mais que indiscutível, dogmático!

Muito mais significativo que o referendo em Montana foi a recente aprovação definitiva da alteração à Constituição pelo Parlamento francês, o Congresso do Parlamento, do que em câmaras montadas, Segunda-feira 4 Março deste ano, queria incluir o “direito” ao aborto na Carta Constitucional. A França é agora o país líder não só na Europa, mas também no mundo, incluir o direito ao aborto na sua carta fundamental. Este direito na França era regido pela lei Simone Veil de 1975. A votação do Parlamento francês e tons triunfalistas dos comentários que o exaltaram, tanto na França como na imprensa internacional, parecem transformar uma tragédia para se indignar e lutar contra, numa afirmação suprema da dignidade e da liberdade das mulheres. O aborto se torna um símbolo de emancipação, profecia de uma nova forma de compreender a feminilidade. Mais uma vez ofuscando a urgência de investir mais recursos para dar às mulheres, em vez da licença para eliminar os filhos, a possibilidade de não fazer isso. A alteração agora aprovada à Constituição, fortemente apoiado pelo Presidente Emmanuel Macron para marcar uma diferença de abordagem em relação a uma decisão anterior do Supremo Tribunal dos Estados Unidos (veja WHO), coloca vários problemas, por exemplo, aos franceses que, seguindo uma confissão religiosa que repudia o aborto, eles agora consideram isso um direito consagrado na constituição. Nenhum americano, no caso previsto na citada Sentença que adiou a decisão sobre o aborto aos Estados Federados, ele foi colocado na posição de escolher entre ser cidadão e sua consciência. No caso francês, porém, sim.

O aborto sempre foi uma necessidade dolorosa para muitas mulheres, dos quais eles próprios foram as primeiras vítimas. Matar a criança que você carrega no ventre sempre foi e é, para uma mãe normal, um drama, tornada ainda mais terrível pelo facto de uma sociedade chauvinista, ainda, ele não faz tudo que pode para evitá-lo, muitas vezes deixando-a sozinha para vivenciar em primeira mão os muitos problemas que tornam a maternidade problemática. Por esta razão, confiar no reconhecimento lógico da liberdade das mulheres para motivar tal posição política coloca vários problemas do ponto de vista filosófico., moral e biológico. Para biologia, por exemplo, não há “saltos” entre a vida pré-natal e a vida pós-nascimento e uma cesura entre uma e outra seria arbitrária: os nascituros são indivíduos biologicamente humanos, como aqueles que nasceram. Tudo então depende das justificativas filosóficas e éticas que podem ser dadas para justificar o aborto e muitos estudiosos, mesmo os não religiosos, destacaram que a ética cristã colocou pelo menos uma barreira ao que poderiam ser as consequências de direitos semelhantes sancionados constitucionalmente e decorrentes das liberdades pessoais. Desta forma, quem poderá decidir no futuro quem é um sujeito autoconsciente e quem não está entre um feto, uma criança, uma pessoa com doença mental ou em coma, uma pessoa que sofre de demência total, incapaz de compreender e querer?

Os dois casos políticos relatados acima eles nos fazem pensar naquela tradição espartana ligada ao Monte Taygetos. Naquela montanha as crianças indesejadas por não estarem aptas para a vida militar ou “defeituosas” eram jogadas de lá e feitas para morrer. «A cultura do desperdício», como o Santo Padre Francisco chamou lá atrás 2023. Porque, como sabemos, pela moral católica que deriva do Evangelho e da tradição viva da Igreja, bem como pela reflexão racional, o aborto é um mal e um pecado, um crime grave contra a vida pior que o assassinato de um homem ou o feminicídio. Um homem ou mulher cujas vidas estão sendo atacadas, de alguma forma, eles também poderiam se defender e escapar da morte, ou fugir do ataque do assassino, mas uma criança no ventre da mãe não é, ele não pode se defender de forma alguma ou escapar.

O Catecismo da Igreja Católica lembre os crentes: «A vida humana é sagrada porque, desde o seu início, envolve a ação criativa de Deus e permanece para sempre numa relação especial com o Criador, seu único propósito. Somente Deus é o Senhor da vida do começo ao fim: ninguém, em qualquer circunstância, pode reivindicar o direito de destruir diretamente um ser humano inocente " (Nº 2258). E o número 2302 recorda - eco das palavras de Madre Teresa relatadas no início - que entre os inimigos da paz encontramos antes de tudo o assassinato.

Os Pontífices afetados por esta questão do aborto todos eles assumiram uma posição clara e contrária. O Santo Padre Francisco, com a atitude colorida que muitas vezes o distingue, ele afirmou repetidamente que esta espiral de ódio é clara no aborto porque quando você faz um aborto é como pagar um assassino para cometer um assassinato (cf.. WHO). O Santo Padre Bento XVI recordou há alguns anos a terrível ferida aberta pelas leis do aborto, declarando: “Criaram uma mentalidade de degradação progressiva do valor da vida” (cf.. WHO). O Magistério de São João Paulo II foi muito claro neste sentido: «Tudo parece decorrer com o máximo respeito pela lei, pelo menos quando as leis que permitem o aborto ou a eutanásia forem votadas de acordo com as chamadas regras democráticas. Em verdade, estamos apenas diante de uma aparência trágica de legalidade e do ideal democrático, que o é verdadeiramente quando reconhece e protege a dignidade de cada pessoa humana, é traído em seus próprios fundamentos: «Como é possível ainda falar da dignidade de cada pessoa humana, quando os mais fracos e inocentes podem ser mortos? Em nome de que justiça se pratica a discriminação mais injusta entre as pessoas?, declarando alguns dignos de defesa, enquanto a outros é negada esta dignidade?». Quando essas condições ocorrem, já foram desencadeados aqueles dinamismos que levam à dissolução da autêntica convivência humana e à desintegração da própria realidade estatal.. Reivindique o direito ao aborto, para infanticídio, à eutanásia e reconhecê-la legalmente, equivale a atribuir um sentido perverso e injusto à liberdade humana: o do poder absoluto sobre os outros e contra os outros. Mas esta é a morte da verdadeira liberdade: "Verdadeiramente, na verdade eu te digo: quem comete pecado é escravo do pecado (GV 8, 34)» (cf.. Evangelho da vida, n. 20).

O drama do aborto, porque continua assim, portanto, não parece exatamente liberal, desde que tirou a vida de alguém, foi dito no início, a paz passa por um ferida; e essa paz interior também desaparece, da alma, em alguém que faz um gesto tão violento. Eventualmente, com isso, além da liberdade e da paz, até a esperança morre. Em primeiro lugar, o do feto, porque o futuro está barrado para ele, sua história humana entre seus pares. Mas também o da mulher que, apesar de toda a ajuda sanitária e psicológica, ela se verá sozinha ao dar esse passo terrível. Talvez você se sinta consolado naquele momento em saber que o aborto foi incluído entre seus direitos constitucionais? Ou ele se lembrará de toda a ajuda de que precisaria - não apenas moral e espiritual, mas também econômico, social e político - para que ele não tivesse que fazer uma escolha semelhante, ela e todas as mulheres do mundo que tiraram a vida de seus filhos?

santa maria novela em Florença, 16 Março 2024

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