SI ON N'EST PAS NÉ D'EN HAUT, IL NE PEUT PAS VOIR LE ROYAUME DE DIEU

La morale johannique est une morale de vérité: «Au lieu de cela, celui qui fait la vérité vient vers la lumière, afin qu'il paraisse clairement que ses œuvres ont été faites en Dieu". Dans la prise de conscience croissante que « sans moi tu ne peux rien faire », les conséquences d'être chrétien, aussi sur le plan moral, ils sont liés chez Giovanni au thème du rester. Rester avec Jésus implique un devoir au niveau de la cohérence, mais d'abord par conséquence au niveau de l'être, vivre comme Jésus: «Celui qui dit qu'il reste en lui, il doit aussi se comporter comme il s'est comporté".

.

 

 

 

 

 

 

 

.

Article au format PDF imprimable

.https://youtu.be/4fP7neCJapw.

 

.

Puisque l'Évangile de Marc est plus court que les autres, quelques passages de l'Évangile de Jean permettent de couvrir tous les dimanches de l'année liturgique, en particulier pendant le Carême. Ce sont des textes qui aident à comprendre ce mystère pascal qui sera célébré notamment aux jours du "Triduum".. Ils anticipent des thèmes importants, comme celle de la résurrection du "Fils de l'homme" évoquée dans le passage évangélique suivant qui est proclamé le quatrième dimanche du Carême.

« À ce moment-là, Jesasu dit à Niconamo: « Comment Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi le Fils de l'homme doit être élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. En effet, Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné le Fils unique afin que quiconque croit en lui ne soit pas perdu, mais ont la vie éternelle. Je donnai, en fait, n'a pas envoyé le Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n'est pas condamné; mais ceux qui ne croient pas ont déjà été condamnés, parce qu'il ne croyait pas au nom du Fils unique de Dieu. Et voici le verdict: la lumière est venue dans le monde, mais les hommes aimaient plus les ténèbres que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. En fait, tout le monde fait le mal, Il déteste la lumière, et il ne se révèle pas pour que ses œuvres ne soient pas réprouvées. Au lieu de cela, celui qui fait la vérité vient vers la lumière, afin qu'il puisse apparaître clairement que ses œuvres ont été faites en Dieu"" (Gv 3,14-21)

Dans les Synoptiques, Jésus prédit qu'il devra beaucoup souffrir; annonce qu'«on se moquera de lui, flagellé et crucifié" (Mont 20,19) et que le troisième jour il ressuscitera. Giovanni, au lieu, annoncer la passion de Jésus la présente comme une "exaltation". Il le fait dans les chapitres 3 (vv. 14-15), 8 (v. 28) e 12 (v. 32). La dernière est la chanson la plus explicite: «Quand je suis élevé [exalté] du sol j'attirerai tout le monde à moi". Dans le verset précédent, Jésus avait dit: "Maintenant c'est le jugement de ce monde, maintenant le prince de ce monde [Satan] il sera expulsé". Jésus, soulevé du sol, prendra sa place, devenir roi et attirer tout le monde à lui. Mais l'exaltation de Jésus n'aura pas lieu au Ciel, mais sur la croix. Beaucoup ont interprété, en fait, la résurrection de Jésus comme anticipation johannique de son Ascension, alors qu'ici il y a plutôt une référence explicite à la mort du Seigneur. Tout cela peut paraître déroutant car à notre passage, Entre autres, nous sommes au début de l'Évangile et non à la fin, pourtant Jésus parle déjà de sa mort. D’ailleurs, on lit aussi dans le prologue que: «Ses parents ne l'ont pas accueilli» (Gv 1,11). Et n'oublions pas que c'est aussi dimanche «Dans la réjouissance» comme le proclame l'antienne d'entrée de la liturgie eucharistique. Alors où trouver des raisons de se réjouir? Evidemment dans cette verticalité évangélique qui donne le tournis.

Le premier déconcerté est Nicodème., L'interlocuteur de Jésus, à qui on demande une renaissance d'en haut (d'en haut), c'est-à-dire par l'Esprit répandu d'en haut. La réaction étonnée de Nicodème - «Comment cela peut-il arriver?» - rencontre une réponse de Jésus qui nous déconcerte aussi:

« Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses de la terre, comme tu le croiras si je te parle des choses du ciel?» (Gv 3,12).

Selon le contexte les choses terrestres consistent précisément dans la dynamique de renaissance spirituelle qui doit se produire dans la vie, ici sur terre, dans l'humanité de la personne qui, grâce à la foi, s'ouvre à l'action de l'Esprit. Alors que les choses célestes sont le paradoxe d'un soulèvement qui coïncide avec une condamnation à mort et une crucifixion qui, selon Jean, c'est l'exaltation et la glorification. On retrouve l'écho des paroles du prophète Isaïe: "Qui croira à notre révélation?» (53,1); qui suivent l'annonce que le « serviteur du Seigneur sera exalté » (Est 52,13). Le verbe grec, dans version de la Septante (LXX), ypsoo, il sera également utilisé par Jean dans notre texte pour indiquer la résurrection du Fils de l'homme. Il y a donc au cœur de la foi chrétienne quelque chose d'étonnant précisé aussitôt après: la résurrection du Fils de l'homme est l'événement qui accomplit et réalise pleinement le don que le Père a fait à l'humanité: le don du Fils. L'élévation sur la croix qui semble être le point le plus bas de la vie de Jésus, pour le regard de la foi, c'est le moment où l'on naît d'en haut, comme on a demandé à Nicodème: « En vérité,, vraiment je te le dis, si on n'est pas né d'en haut, je ne peux pas voir le royaume de Dieu"; grâce au don de l'Esprit que répand le crucifix. Voici de quoi se réjouir, car si "personne n'est jamais monté au ciel sauf celui qui est descendu du ciel" (Gv 3,13), l'événement que l'on pourrait lire comme le plus bas de la vie de Jésus, sa croix, Selon John, cela devient le moment le plus élevé pour lui et pour nous: occasion d'un don qui révèle tout l'amour de Dieu. Un amour qui, en tant que tel, n'a pas l'intention de condamner le moins du monde, mais seulement sauvegarder. Un amour libre et inconditionnel qui peut diffuser et manifester ses énergies chez ceux qui lui font place en l'accueillant en eux par la foi.: «Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique». Un don vertical et asymétrique car il ne recherche pas de réciprocité: «Comme le Père m'a aimé, donc je t'aimais. Reste dans mon amour" (Gv 15,9); "Comme je t'ai aimé, alors vous vous aimez" (Gv 13,34).

Il faut ici insister sur la nouveauté absolue d'un énoncé. Dans d'autres religions, par exemple, on parle de la profondeur du mystère de Dieu, de sa grandeur, de son éternité, de sa justice, etc.. Mais seul le christianisme nous enseigne:

«Car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, parce que tout le monde croit en lui […] avoir la vie éternelle" (Gv 3, 16).

Une telle révélation transforme la morale chrétienne. Jésus ne nous a laissé qu'un seul commandement, qui est un nouveau commandement, celui de s'aimer, comme il nous aimait (Gv 13, 34). C'est la seule façon d'expliquer le fait, paradoxal à première vue, que toute la morale johannique est pratiquement une morale de vérité. Elle se résume en deux préceptes fondamentaux: la foi qui nous ouvre au Mystère et l'amour qui nous fait vivre dans le mystère de la révélation. A l'inverse, Giovanni semble savoir, dans son essentialité et sa simplicité très riches, seulement deux péchés: le rejet de la foi en Jésus et la haine du frère.

Ainsi la morale johannique est une morale de vérité: «Au lieu de cela, celui qui fait la vérité vient vers la lumière, afin qu'il paraisse clairement que ses œuvres ont été faites en Dieu". Dans la prise de conscience croissante que « sans moi tu ne peux rien faire », les conséquences d'être chrétien, aussi sur le plan moral, ils sont liés chez Giovanni au thème du rester. Rester avec Jésus implique un devoir au niveau de la cohérence, mais d'abord par conséquence au niveau de l'être, vivre comme Jésus: «Celui qui dit qu'il reste en lui, il doit aussi se comporter comme il s'est comporté" (1 Gv 2,6). « Celui qui demeure en Lui ne pèche pas; quiconque pèche ne l'a ni vu ni connu" (1Gv 3,6). Si le chrétien, comme Giovanni, il est étonné de le regarder, en effet, si cela reste vraiment en Lui, alors il ne pèche plus. Puisque celui qui demeure dans cet étonnement et dans cette grâce ne peut pécher. C'est beau, dans sa concision, Commentaire d'Augustin sur ce verset: «Dans la mesure où cela reste en lui, dans la mesure où il ne pèche pas». Une perception commune notamment parmi les pères de l’Église d’Orient. Ecumenius aussi, un théologien de la tradition antiochienne de Chrysostome, dans son commentaire de la Première Lettre de Jean, écrit:

«Quand celui qui est né de Dieu s'est entièrement donné au Christ qui demeure en lui par la filiation, il reste hors de portée du péché".

Devenons parfait alors que nous nous abandonnons totalement à Jésus-Christ, alors que nous restons en Lui.

Pour conclure et résumer, si jamais c'était possible, thèmes d'une si grande densité théologique que l'on peut tirer du passage évangélique de ce dimanche, Je rapporte un passage de la constitution dogmatique La lumière:

"Christ, en fait, soulevé du sol, il a attiré tout le monde vers lui; ressuscité des morts, il a envoyé son Esprit vivifiant sur les disciples et à travers lui a constitué son corps, l'église, comme sacrement universel de salut; assis à la droite du Père, œuvre sans cesse dans le monde pour conduire les hommes à l'Église et par elle les unir plus intimement à lui et les rendre participants à sa vie glorieuse en les nourrissant de son corps et de son sang".

De l'Ermitage, 10 mars 2024

.

 

.

Visitez les pages de notre boutique de livres QUI et soutenez nos éditions en achetant et en distribuant nos livres.

.

______________________

Chers lecteurs,
ce magazine nécessite des frais de gestion auxquels nous avons toujours été confrontés uniquement avec vos offres gratuites. Ceux qui souhaitent soutenir notre travail apostolique peuvent nous envoyer leur contribution par le moyen pratique et sûr Pay Pal en cliquant ci-dessous:

Ou si vous préférez, vous pouvez utiliser notre
compte bancaire au nom de:
Éditions L'île de Patmos

n Agence. 59 De Rome
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Pour les virements bancaires internationaux:
Code SWIFT:
BAPPIT21D21

Si vous effectuez un virement bancaire, envoyez un mail à la rédaction, la banque ne fournit pas votre e-mail et nous ne pourrons pas vous envoyer de message de remerciement:
isoladipatmos@gmail.com

Nous vous remercions du soutien que vous souhaitez offrir à notre service apostolique.

Les Pères Patmos Island

.

.

.

.

.