LA CULTURA HOMOSEXUALISTA Y LA FETISH DE LA HOMOFOBIA

Yo no estoy discutiendo sobre los gustos sexuales de los demás ni a la derecha de adultos ejercerlos libremente y consintiendo, pero nadie puede obligar la ley de la sodomía como un modelo y un estilo de vida, proteger todo con una ley más, la llamada ley de Fetiche de la homofobia, que si mal pensamiento hacia fuera que amenaza con limitar severamente el derecho de los demás al ejercicio de la libertad de pensamiento, palabra y expresión.

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Caro Padre Ariel,

Estoy perplejo de su artículo más reciente [ver AQUI], Aunque no puedo opinar, ¿Por qué lo reconocen tantos motivos subyacentes. Para esto te pido: durante meses, tratar temas teológicos excelente, el caso era ir a entrar en cuestiones políticas tan? El mío es sólo una pregunta para comprender y espero su aclaración. También trata al Padre John Carlson de cuyo recuerdo memorable y conmovedoras confesiones de homilías, cuando estuvo aquí en la ciudad con nosotros en el convento de San Domenico.

Juan Cantargianni, Bologna

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no sólo es el aborto que un derecho sino un derecho incluso “sacrosanta“

A través de una pregunta de un lector de responder otros similares recibidos por los editores deIsla de Patmos, a partir de ancòra un ejemplo: en el 1978, Cuando yo tuve 14 años, al final de la Misa del domingo acompañé a mi papá, mi madre y mi abuela en pasillos de la parroquia en la que un notario reunieron las firmas de católicos que se presentará contra el referéndum sobre el aborto patrocinado por el Partido Radical con el apoyo de otros partidos más o menos oculto detrás de estos jefes de Aries. Ley luego ratificada por políticos y ministros democratacristianos, que se cuidaron de no renunciar a sus cargos de gobierno, no ser capaz de, como “católicos”, para asuntos graves de la conciencia, poner sus firmas en ese texto, Giulio Andreotti por delante de todos, que en ese momento era jefe de gobierno, No importa lo que Dile a posteriori Renato Farina, quien desde hace algún tiempo parece haber actuado casi como postulador de su causa de beatificación [ver AQUI].

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Emma Bonino arenga en un escenario contra “la interferencia” la iglesia católica en asuntos de estado, Mientras que Marco Pannella y otro militante ostentan el signo: Ninguna ciudad del Vaticano, no talibanes

Marco Pannella y su discípula Emma Bonino "explotan hoy persona Augusta del Sumo Pontífice en un vano intento de tirar su molino de agua" seguir hablando de intromisión en la política y los católicos de la "mafia" del Vaticano equiparar nuestros obispos a los talibanes, cada vez que se atrevían a hablar de la vida, Bioética y relaciona no sólo con la moral católica, Ley pero natural. Temas en el que hay es una enorme literatura escrita, cine y fotografia, hecho especialmente para los delitos cometidos contra el mundo católico libre por Pannella, de Bonino de reflexión, y de sus fieles seguidores [ver AQUI].

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Pregunta: antes de esa consulta 1978, los católicos intervinieron en la política o, como ciudadanos de la República de Italia a deberes y derechos plenos, ejercer un derecho constitucionalmente garantizado?

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S.E. Mons. Domenico Sigallini, Obispo de la diócesis suburbicaria de Palestrina

Hace días, S.E. Mons. Domenico Sigallini, Obispo de Palestina, se hizo como le dicen negro al programa anuncio en la red La7 [episodio completo AQUI]. ¿Qué pasó con el hecho de que el prelado prenestino es escasa en la sagacidad y la dialéctica. Y antes de la pregunta de inteligente y simpático homosexual intelectual Aldo Busi "que él y sagacidad dialéctica para vender" que dirigió al obispo la disputa lamentable que nuestra tarea sería pensar en nuestras sacristías, el prelado prenestino permanecía boquiabierto, mostrando en su rostro enmarcado, no es de extrañar en primer plano, impreso con una expresión desconcertada.

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Hermana Giuliana Galli, columnista en el programa Tabla rasa presentado por Gad Lerner, en que responde a las preguntas no contestadas críptico para encender el Banco Vaticano [ver AQUI]

dado que de bestias de la información y de maquinas de guerra como los organizadores de ese programa, tendrían cuidado de no invitar a uno de esos exponentes del mundo católico que los derribaría. Así que para lograr el objetivo de hacer que la iglesia aparezca sin dar argumentos al mismo tiempo una imagen caricatural, Invitamos a suorina amar bien el programa de la igualmente traicionero Gad Lerner, a se mezclan en las discusiones sobre sus habilidades lógicas y teológicas del debate, bancaria y económica. O invitando a obispo prenestino, Cuando hace malas cifras para mí es incluso lindo, Si el precio de esta simpatía, sin embargo, no era tan alto, ver cómo esto puede ser traducido en descrédito a toda la Iglesia italiana, de la cual formo parte no solo como fiel, pero como un sacerdote devoto, por lo tanto libre frente a hechos similares para expresar malestar y decepción, Si es algo con un toque de ironía, nunca falta de respeto, especialmente con respecto a un obispo.

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el programa de Aldo Busi Announo intelectual italiano en la red La7

Yo no soy obispo de Palestrina y que en realidad no soy obispo en absoluto - aparte de la sede titular de Laodicea Combusta que me fue asignada el 1 de abril puramente como una broma [ver AQUI, AQUI, AQUI] – Le hubiera dado al buen Busi primero una lección de laicismo y luego de Derecho Constitucional, especificando que no puede pagarlo de ninguna manera, en una República Democrática, relegar en las sacristías, por tanto, silenciar a los ciudadanos legítimos de este país - tales son los obispos - que tienen como tales todos los derechos y deberes que se derivan de la IUS civitatis [derecho a la ciudadanía], incluyendo el derecho a pensar, palabra y expresión, además del derecho a voto. Entonces les recordaría a los organizadores de ese programa cuántas veces, genuflexiones sumisas con micrófono en mano, en su lugar escucharon sin parpadear las personas que no pertenecen a nuestro país, que no sean nacionales, pero que a pesar de, a veces incluso con insolencia arrogante, desafiaron nuestras tradiciones desde nuestras cadenas de televisión, nuestras leyes y disposiciones dadas por los gobiernos en diversos temas, inmigración salvaje incluida; o discutir acerca de las molestias intolerables que causó su visión de un crucifijo en un lugar público. Y todos nos, como boeotians perfecto, cierre para arriba y mudo frente a gente de regímenes dictatoriales gobernados por teocracias religiosas se aprobó y defendió incluso en nuestra casa, Salvar a hablar, sin embargo, de nuestras televisiones que debido a la sensibilidad religiosa de los demás; lo mismo “sensibilidad religiosa” en el nombre que en sus países de origen hoy cortan el gargantas y se dirige a los cristianos, mujeres y niños incluidos.

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Amanecer Parietti: cuando de una boca inflada como un bote colocado en el trono de columnistas salen perlas de locura

No quiere decir que respondí a Alba Parietti, esa silla Willow por el superior a ella en estudio separado incluso ha improvisado largitrice por la ética y la moral. En primer lugar, recordé que los italianos siempre se recuerdan en la flor de sus años como una mujer de indudable belleza, que durante sus treinta años transcurrido y ahora la televisión ha mostrado película de todos modos no poder cantar, no saber bailar y no saber cómo actuar; pasando finalmente de los programas ligeros al papel de comentarista "ilustrado". Todo lo que ha buscado puntos comunes de Unión y diálogo con esta mujer aclarado, recordándole a este respecto que ella también, ven conmigo, tal vez había hecho una "carrera" de rodillas, con la diferencia que yo, "carrera", Lo hice en mis rodillas para orar. Y esto por supuesto, no dispensar amarres, pero simplemente porque un obispo, quien en ese delicado momento público representa no solo a sí mismo sino a la dignidad de todo el Colegio Episcopal, no puede ni debe conseguir vencer por una mujer talento ni arte que vaga hoy de un cirujano plástico 50 año de edad a otro ultra. Todos en el pleno y legítimo ejercen de su libertad incuestionable que nos alegramos si es necesario para proteger; sin embargo, no incuestionable hasta el punto de vencer a un alfil de esa manera, Desde Magdalena, ante jesus, Él parece ser aceptado y perdonado, no regañarlo con altivez, lo que caso en todo como ejemplo y modelo de vida Judas Iscariote.

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el G.s. finales a orgullo gay, a su izquierda el travesti Vladimir Luxuria dijo Guadango, ex miembro de la refundación comunista, a su derecha, el ex Presidente de’Arcigay, franco grillini, también miembro de la izquierda poscomunista

De hecho, la signora Parietti la ha elevado a modelo suprema. el sacerdote comunista genovés Andrea Gallo [ver AQUI], quien en su autorreferencialidad y egocentrismo patógeno no dudó en burlarse y “traicionar a” la doctrina y magisterio de la iglesia [ver AQUI, AQUI, AQUI] decir públicamente haber acompañado por persona de prostitutas a la consultoría para el aborto [ver AQUI], además de haber establecido una furgoneta que la noche viajó a Génova para desplegar a las prostitutas, además de bebidas calientes, condones [AQUI]. Quizás es demasiado exigente, por el obispo de Palestrina, responsable como tal el gobierno de los sacerdotes de su iglesia particular, una seca respuesta para aclarar que un sacerdote como que todo es más que un modelo de vida cristiana y sacerdotal; tanto es así que el prelado prenestino tomó la lección inaudita de una boca hinchada quirúrgicamente como un bote desde el mar y haciendo ante millones de italianos católicos, incluyendo la juventud de Acción Católica, fue capellán nacional.

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el joven Matteo que a partir de los estudios de anuncio atacó duramente al obispo Domenico Sigalini

Entonces, ¿qué decir el joven homosexual activista con los ojos embrujados que atacó el obispo prenestino, finalmente diciéndole que no aceptaba que le dijeran lo que es la sexualidad, o cómo vivirla, por uno que no vive la sexualidad y nunca vivido [ver video completo, AQUI]. Así no te dicen lo que daría a han estado allí en ese momento en lugar de prelado miope, escuchar esa única objeción dirigida a mí. Primero, a esa manera arrogante y agresiva de hacer, con el uso de "usted" a un prelado gracias a Dios casi settantacinquenne, Le respondí que yo era, no debe tomar lecciones de él sexualidad, que su sexualidad la vida libre y legítimamente fours, luego informó que iba a ser sacerdote 40 años, después de muchas vicisitudes, durante el cual, una de las cosas que no se perdió en las experiencias de mi vida era el conocimiento profundo de la sexualidad humana, aunque nunca viviera a cuatro patas, en tiempos pasados. Todo con lo que acabé procacciarmi la simpatía incluso para aquellos que no como yo pensaba, que terminarían diciendo: «Hizo bien en responderle de la misma manera, Después de joven lo agredió irrespetuosamente, porqué, de todos modos, 20 años de edad no apelar a un septuagenario ultra como eso, ni en público ni en privado». Pero por otro lado, y la Santa Sede como institución universal, la Conferencia Episcopal italiana, que también cuentan con oficinas de prensa, secretarías de comunicación social y así sucesivamente, parecen seguir dentro de estas estructuras la más perjudicial amigos de los amigos uno u otro monseñorotto, de nuevo para volver a las quejas de mi artículo anterior en el que me refería a nuestro estado de mediocridad, dentro de los cuales el “figura de mezze” reproducen aún más figuras “la mitad” de ellos; y estos son los resultados de nuestro público “pervertido” ahora los pobres de la selección del total de los votos.

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S.E. Mons. Domenico Sigallini a Las invasiones bárbaras, temas del programa, administracion y publico, podría dar lugar a debatir sobre la conveniencia de prudente obispo

Si la Santa Sede o la C.E.I.. le sugirieron a S.E.. Mons. Domenico Sigalini para escapar en el futuro de la tentación de ir a otros programas de este tipo con los resultados descritos anteriormente, yendo en su lugar a un monasterio para hacer un retiro espiritual, evitará muchas dificultades y sufrimientos para muchos católicos, que por las hazañas de muchos eclesiásticos ya tienen mucho que sufrir y avergonzarse.

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S.E. Mons. Domenico Sigallini programa de veteranos Tabla rasa donde no pudo responder a varias preguntas capciosas que se le dirigieron en el “escándalos de” del Ior

En ese programa podría ser Interesante, Hubiera sido posible hablar de la visión que la vida moral católica, niños y familia, pero con otro escenario y la gente; pero sobre todo aclarando que si los obispos, sacerdotes y laicos católicos involucrados tratar ciertos temas, no lo hacen para traspasar fuera de sus sacristias, ni romper con las nubes de sus sillas, Unido a que algunos creen que para salvar al pueblo de Dios será la metafísica y la epistemología; pero simplemente porque es nuestro deber ejercer un derecho reconocido también los refugiados pasados más o menos cierto, más o menos en realidad escapó de la persecución, que apenas tocan el suelo sagrado de Lampedusa puede decir y hacer lo que quieren y cómo quieren mejores.

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S.S. León XIII, reconocido como el padre de la doctrina social de la iglesia

La elocución del obispo o del presbítero sobre ciertos temas no debe ser puramente política y la política orientada a, pero a la etica, a la moral católica y al anuncio del Evangelio. Nuestra política no debe dirigirse a la política, pero la doctrina social de la iglesia; y esto debe ser nuestro enfoque, construido en el depósito de la fe y mejor respaldada por la mejor filosofía de la teología, de metafísica y mucho sentido común que sólo puede ser común si se basa en la realidad.

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¿Qué tan severa en su lugar he desafiado en mi artículo anterior a ciertos individuos o asociaciones, utilizar el término "católico-fascistas", Es precisamente lo contrario: utilizan problemas de carácter ético y moral para buscar la trifulca política, por lo tanto, usar la Iglesia y su mensaje de redención y salvación como pretexto para desahogar su ser político, dado que varios de los temas que critico duramente han sido en sus propias vidas: o aspirantes a políticos, o comer políticas. Pregunta: Es el caso de que "logran" o "sfoghino" algunos sus frustraciones, a menudo resultantes de sus metas no alcanzadas, a través de la Iglesia y el uso engañoso de temas relacionados con la moral y la familia?

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imágenes famosas y tristes de un bebé recién nacido recién nacido de un “vientre de alquiler” y entregado a una pareja gay de “madre sustituta” dio a luz a

Creo que he resumido mi preocupación de una manera clara, con respecto a estos católicos tan insultado atacan a homosexuales gritando"invertido, pederasti, Sodomitas", o irónicamente en el golpe de estado “sodomitas"O"pederasta", temiendo"el invertitismo al poder"y así sucesivamente, explicándoles que justo ahora socio-histórico para mí sobre todo afecta a los que están fuera de la iglesia o fuera de él. No me interesan los personajes inteligentes y razonables de la talla de Aldo Busi., pero los jóvenes y los jóvenes de corazón que estudian irrazonable de La7, si pudieran, le hubieran dado un puñetazo al obispo prenestino, basta con mirar las imágenes de ese episodio, porque lo que está escrito en sus ojos de desprecio y agresión. Y como es bien conocido y bien conocido con la razón no cuadrada, porque es feo por su propia naturaleza. Ahora, si algun marcadores de posición tuvo que tomar algunas "expresiones" de un mundo católico como una manifestación natural del pensamiento de la, sentir y actuar de la Iglesia Católica, tarde o temprano, a la salida de las iglesias, No tenemos nada que ver con tales tonos agresivos para un mundo vòlti suscettibilissimo como el complejo y variado mundo gay, Habíamos tomado un palo, Mientras que los responsables de instigar ciertas reacciones se cerraría en sus villas en Olgiata, de los Castelli Romani o en sus super-áticos de Parioli para seguir hablando entre nosotros: porque somos católicos... porque somos muy tradicionales, todo mientras Roma arde. O segregados en su académica oficinas dijo Manrico y entre ellos: son metafísicos, cuanto soy epistemólogo, que americano soy...

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los mujer Asalto e insulto en nombre de “No a la homofobia“, Arzobispo André Joseph Leonard, Católica primado de Bélgica, durante una conferencia de

nunca he sido irrespetuoso historiadores Roberto de Mattei y vasallo de Piero, que no estoy de acuerdo con determinadas posiciones y que siguen siendo para mí modelo caballeros. En el ejercicio de mi libertad me siento decir que a diferencia de Mattei que lleva a cabo conferencias sobre posibles cismas más o menos inevitable [ver AQUI], Yo creo derecho ahora corremos el riesgo de algo peor, de los que existen en los cismas de la iglesia tácitamente desde medio siglo, Mientras que no ha sido formalizada; corremos el riesgo de ser expulsados ​​de las Iglesias por estos”pederasti, invertida y sodomitas", muchos de ellos un sentimiento de odio innato a todo lo católico de la portilla, basta pensar en las profanaciones sacrílegas establecidas casi como una práctica en cada orgullo gay contra la iglesia católica. Temas que no se ofrecen como un pretexto de insultos innecesarios, improductivo y no conforme al espíritu de la caridad cristiana.

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de lo oculto élites están utilizando el poder lobby gay a corromper a personas y arrastrarlas en irreversible decadencia humana y moral

Sin embargo, no podemos ceder ni siquiera a los intentos políticas de tributación en todos “Liberales” y “democrático”, coche de censurandoci por el tímido temor de irritar a los poderosos grupos de presión gays, ¿Por qué es con toda la gracia y sin ningún daño, para nosotros sodomía, especialmente el que ostentaba con orgullo, hace que este pecado, que puede ser muy grave si se comete a sabiendas,, peor aún lo que de por sí es [sobre el tema específico véase el artículo del Padre John Carlson, AQUI].

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Jeremiah Brent y su novio, Nuevo estrella de la campaña primavera-verano de República bananera

Yo no estoy discutiendo sobre los gustos sexuales de los demás ni a la derecha de adultos ejercerlos libremente y consintiendo, pero nadie puede obligar la ley de la sodomía como un modelo y estilo de vida, proteger todo con una ley más, la llamada ley de Fetiche de la homofobia, eso si mal pensamiento hacia fuera es probable poner en peligro el derecho de los demás al ejercicio de la libertad de pensamiento, palabra y expresión. Y entrar en tema no incluso general de los niños datos en adopción a homosexuales parejas u obtienen a través de “vientres en alquiler” y manipulación genética, porque este tema es de una gravedad tan extraordinaria que debe ser tratada por separado.

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No es ciencia ficción, Es un riesgo real de …

Si el legislador No prestar atención, en este caso sacerdotes podemos corremos el grave riesgo de ser detenido a finales de la masa que ha leído y predicado una epístola de San Pablo Apóstol:

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"No os engañeis, porque ni inmoral, ni idólatras, ni adúlteros, ni los afeminados, ni sodomitas […] heredará el reino de Dios" [cf. I Cor. 6,9-10].

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Estos fueron los temas tendría que tratar el obispo de Palestrina o en el cual él habría tenido que arrastrar al tema durante el curso del programa al que yo aludía antes, tomando como una plantilla de ejemplo Aldo Busi, tan pronto como los acusados han ido en una tangente, rápidamente aclaró: «Vine aquí para hablar de las responsabilidades de la Iglesia sobre la propagación de la homofobia, de lo contrario no tengo por qué quedarme; y si sigues en otros temas, lo tomo y me voy". Y mientras tanto, el prelado prenestino, siguió en silencio; y cuando habló, era peor que cuando estaba en silencio.

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otra manifestación anticatólica

Incluso trató de trabajar a lo mejor de mi capacidad, invitando también al debido respeto a estos seres humanos que tienen una percepción de la sexualidad diferente a la nuestra y que la viven de una forma que para nosotros sin duda está mal, así como nocivo si se impone como modelo por la ley, Estaré allí para recogerme, desafortunadamente los whacks, en el momento adecuado, mientras tal vez, le Alabardieri ese momento de sueño “glorioso” que eran y el gineceo de los aspirantes contessine sin duda estarán protegidos en cualquier sala de estar para hablar de la El viejo orden se publica.

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otra brecha activista en la Catedral de Colonia, saltando sobre el altar durante la celebración de la Santa Misa de Navidad, en su cuerpo la inscripción Soy Dios (Yo soy Dios)

Digo todas estas cosas hoy, 15 Junio 2015, con sentido común y pastoral tal vez con un pequeño toque profético, con la certeza de que mañana, Por desgracia, ¿qué pasará cuando estas líneas anticipan, Ninguno de los implicados y nunca menos de nuestras autoridades eclesiásticas serán por desgracia humana y cristiana humildad para decir o admitir: Por desgracia tenía razón.

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Estas son las razones por lo que me pareció oportuno escribir mi artículo anterior en tonos muy duros, en conciencia de la gravedad fuegos y luego escapar, dejando que los demás corran todos los riesgos del caso frente al fuego en llamas y con las salidas de emergencia bloqueadas. Pero sobre todo, lo escribí porque estoy seguro de que la gente me pega va a entender la gravedad de las situaciones que estamos viviendo y a lo mejor cambio de actitud, porque son gente inteligente, buenas, sufrimiento y perdidas como más o menos todos estamos en este momento histórico de extraordinaria sensibilidad social; y también son devotos católicos, Aunque para la provocación, sólo para la provocación y estimular con él para reflejar, Cuestioné su catolicidad..

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un peligro concreto del que no podemos ni debemos sentirnos inmunes o distantes

Propósito y Misión de los padres deIsla de Patmos a nuestros lectores y fieles católicos con los escritos de sana doctrina, difundir y explicar el Magisterio de la iglesia. Todo esto no puede sino dejar entrar "a veces incluso con mi vehemencia" eficaz "? ― sobre temas muy delicados, porqué, en todo caso algunos no lo entendieron, Hay fuerzas poderosas laicista para rato y agresivo con el pretexto de formularios mal diseñados "respeto", de "tolerancia" y la protección de la "diversidad", objetivo en la fabricación de hormigón proscribió el cristianismo. Es un problema de una delicadeza tan extraordinaria, con todos los riesgos que puede implicar para la vida de la iglesia y su fiel seguridad serena, no resuelve chillando “Sodomitas, pederasti, invertido” … en los días cuando nuestra eterna Roma, bañado en la sangre de los mártires, de la sangre de la Bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, la sede del Vicario de Cristo, fue marcado por enésima vez por la nueva edición de Sodoma&Gomorra 2015, es decir, orgullo gay, cuyos insultos y burlas alardeaba un ejército de muchachos disfrazados de “perras en celo“, no le sirven a nadie, de su causa. Pero por otro lado, narcisismo y omosessualismo son las dos caras de una misma moneda, que mentira — como el psicólogo Roberto Marchesini, detrás de la ' fetiche “homosexual” la homofobia ' [Artículo por R. Marchesini, ver AQUI].

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Huyamos a la cultura de la muerte …

Por tanto, es justo en este caso el Director de Riscossa Cristiana, con amargura tranquila ha invitado a la oración para reparar otra indignación visitada por esta cultura de la muerte a la eterna Roma, cuna del cristianismo [ver AQUI]. Nos unimos a la oración del corazón de la mano de la Beata Mary Virgen Madre siguió a sujetar el brazo de su hijo divino y para salvarnos de su ira. Porque «Bueno y misericordioso es el Señor, lento para la ira y grande en amor» [cf, Sal 102,8]. Pero ser “lento para la ira” no significa estar desprovisto de ella; solo significa ser “lentes”, antes de llegar a ejercerlo, porque incluso su ira es un gran regalo de la misericordia, pero también un gran medicamento para aquellos que, Después de haber hecho Dios, Creo que tranquilamente puede subvertir el orden natural de la creación. siempre es el problema: la superbia, Pecado favorito de Satanás de todos los pecados, la puerta más diferente antes de destrucción, luego a la condenación eterna del alma.

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— Los pecados capitales: la soberbia como rechazo de la verdad —

LA APOLOGÍA DEL ORGULLO

Entre el panteísta que cree ser el’Yo absoluto y el demente que cree ser Napoleón, la diferencia radica en el hecho de que ciertos círculos académicos creen al primero y lo consideran un genio, mientras que se compadecen del segundo considerándolo como, ,justamente,, necesitado de curas. Pero no se dan cuenta que el factor propulsivo fundamental de la actitud de ambos es el mismo: una arrogancia sutil, inteligente y refinada, nutrida por largos estudios filosóficos-teológicos en el profesor de la Universidad o en el teólogo, perfecto fariseo; y una soberbia áspera, gruesa y ridícula en el segundo.

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

Todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz
No es la luz
para que no sean reveladas sus obras [Juan 3,20]

Nadie puede poner un fundamento
diferente de lo que ya está allí
[I Cor 3,11]

LA CUESTIÓN DE LA SOBERBIA

representación de la soberbia en un mosaico bizantino

La soberbia es conocida ya en los ensayos paganos, que la representadas con el mito de Narciso, de Icarus, de Prometeo y de los Titanes. En la literatura griega hay muchos personajes soberbios, matones vistos con admiración, como algunos héroes homéricos. La soberbia se dice en griego yperefanìa, palabra compuesta que implica la idea de mostrarse superior a lo que realmente es. A ella corresponde el latino superbia. En ambos casos el significado del término es ambiguo: puede significar sì el vicio, pero también puede tener forma positiva de superarse uno mismo, magnificencia, noble sentir, orgullo, lo que nos hace comprender cómo el mundo pagano no tenía las ideas claras sobre este punto tan importante de la acción humana.

Era necesaria la sabiduría judeo-cristiana para darle a la soberbia un significado negativo, vinculado a la desobediencia a Dios, oponiéndola humildad y diferenciaándola de la justa aspiración humana de superar sus carencias, la grandeza y la subida a Dios. No se trata de una tendencia sobrenatural, que con esto lo anularía, sino simplemente una necesidad de perfección. Jesús en el Evangelio de marcos [7,22] condena sin mediaciones la soberbia (yperefanìa). Con todo lo que la Grecia, con Aristóteles y Antígona, nos han dejado estupendos ejemplos de humildad, que es el remedio para la soberbia, recordándonos cómo nuestro pensamiento debe estar sumiso a lo real — el famoso realismo aristotélico — y nuestra voluntad debe humildemente aceptar la ley moral natural no escrita, pero impresa en la conciencia.

La soberbia en Grecia se llama también Hybris, expresión que significa pensamiento que va más allá de los límites de lo permitido, Lo que en el sentido etimológico es la entre-cotanza, osea el el trans-cogitare, una conciencia de sí que va más allá de lo que es lícito pensar de sí mismo. LA soberbia tiene una referencia sustancial y fundamental al’Yo y precisamente a la autoconciencia, a la conciencia de la inteligencia y de la propia dignidad espiritual.

LA ESENCIA DE LA SOBERBIA

Soberbia como una rechazo de someterse a la verdad

La soberbia es substancialmente y originalmente el rechazo a a someterse a la verdad, la verdad sobre sí mismo y sobre Dios. Esto se hace claro en el relato bíblico del pecado original. Por cuanto sea extraño para una criatura como el hombre, hecho para encontrar en verdad su felicidad, reales siguen siendo las amargas palabras de Cristo: «Los hombres han preferido la oscuridad a la luz» [Juan 3,19]. Y la causa de esto no es nada más que la soberbia, triste herencia del pecado original. Ella es por lo tanto un pecado de pensamiento de nosotros mismos; es un examen de sí mismo y de la propia dignidad o grandeza, que no está dentro de los límites de la verdad y del justo, no está regulado por el real o por el ser, no reconocer los límites de la propia esencia creatural, haciendo que el sujeto mismo tenga una consideración y un estima superior a lo que realmente es. Y esto se llama presunción.

… palabra de una famosa estrella adepta de la secta de la Cienciología!

Dificilmente la cultura liberal contemporánea entiende y acepta que pueda existir un pensar culpable y reprobable, que se pueda pecar en el pensamiento, convencida de que el pensar como tal pueda crear el verdadero come crean y complazca, ebria cmo es de una falsa libertad de pensamiento, ignorando que el pensamiento es realmente libre y sano, cuando se somete a la verdad objetiva y a la realidad externa, independiente del yo o del pensamiento, creado por Dios y no por el hombre. La soberbia es una forma de autoengaño con el cual el soberbio intenta seducir y fascinar a otros haciéndoles cree a ellos de ser lo que él, en su delirio, Imagina de ser. La soberbia produce así jactancia y fanfarroneo, típicos de aquellos que siempre necesitan tener a alguien a su servicio, de ser al centro de la atención, de hablar con orgullo a los demás incluso sin ser preguntarles, de los propios talentos excepcionales y de sus grandes empresas, superiores a las de muchos otros.

soberbia y falta de percepción del dato real

Entre el panteísta que cree ser el’Yo absoluto y el demente que piensa ser Napoleón, la diferencia radica en el hecho de que ciertos círculos académicos creen al primero y lo consideran un genio, mientras que se compadecen del segundo considerándolo como, justamente, una persona necesitada de cuidados. Pero no se dan cuenta que el elemento propulsivo fundamental de la actitud de ambos es el mismo: una arrogancia sutil, inteligente y refinada, nutrida por largos estudios filosóficos-teológicos, en el teólogo o en el profesor, perfecto fariseo; y una soberbia áspera, gruesa y ridícula en el segundo. Pero tal vez necesitaría de curas el primero, remediando a su soberbia con con un arrepentimiento sincero y el ejercicio de la humildad, que hace alcanzar aquella verdadera grandeza, que la soberbia promete en modo falaz.

orgullo intelectual

La sobebia es a menudo el vicio de los intelectuales y de las personas cultas, refinada, controladas, corteses, dotadas intelectualmente, graduadas. Pero precisamente aquí está la trampa y el problema: que estos, en último ánalisi y en modo especial, caen en la abominable categoría de «ricos», de los cuales Cristo habla, como egoístas y explotadores, ambiciosos y codiciosos y al final malvados y candidatos a la condenación. Es grave no usar en el socorro a los pobres las propias riquezas materiales; pero es aún más grave la apología de la soberbia, que hace desperdiciar las propias riquezas espirituales y empuja a las almas a rebelarse contra Dios y de ir al infierno.

EL PECADO DE LA SOBERBIA

Tarquinius el superbio

Pero como el soberbio engaña? Cómo actúa? En qué modo? Por cuáles vias? Bajo qué pretextos? Con tales sofismas y asrtucias? El soberbio utiliza nuestra necesidad innata de grandeza y autoafirmación, por ejemplo, la certeza de la verdad y a seguridad de hacer el bien. Todas las cosas dignas de sí mismass y más legítimas, donos y comandos que nos vienen de Dios. El soberbio engaña dándonos a entender de diversas maneras que nuestro Yo o la humanidad vale mucho más de cuanto todo inicialmente, empíricamente aparece. Se esfuerza por demostrar que no estamos sometidos a nadie, sino que somos origen y regla de nosotros mismos.

el soberbio y los otros

No se trata de reconocer una realidad fuera de nosotros mismos e independiente de nosotros, sino que somos nosotros a poner el real y nosotros mismos con nuestro pensamiento y nuestra voluntad, puesto que la realidad no es más que nuestra manera de pensar: el ser es el ser pensado, Esse est percipi. No existe principio o fundamento del conocimiento y de la acción objetiva y cierta, uno para todos; y cada uno de nosotros es libre de establecer el principio que prefiere.

Para el soberbio el mundo no es un mundo en sí mismo, que deba ser explicado de una causa diversa y que no sea nosotros mismos. El mundo es nuestro mundo, es lo que pensamos y queramos ser mundo. El mundo es el resultado de nuestro pensamiento y de nuestras acciones. No se trata del simple hecho que nosotros conocemos lo que hacemos, según el famoso lema de Gian Battista Vico, Verum ipsum factum est, pero la afirmación impía de su propio mismo ser.

natural accesorio de la soberbia: las anteojeras

Indudablemente, las personas mezquinas, por objetivos limitados, incapaces de abstracciones intelectuales, que viven la jornada en medio de tantos problemas o banalidades o inmersos en vicios carnales, dotados con un realismo crudo, de alguna manera están protegidos de creer a los delirios de grandeza y locos sueños de los soberbios, que prometen de tomar conciencia de ser Dios o el absoluto, en el que tal vez incluso no creen, para alcanzar el conocimiento absoluto o una libertad infinita y la omnipotencia, que el hombre carnal no interesan ni juzgan posibles, estando satisfechos, usando una frase de Sartre, de nourritures terrestres. Estas personas, sin duda, pecan, pero no en modo tan grave y responsable como los orgullosos, sea por la materia del pecado de los soberbios, que toca más de cerca a la vida espiritual y el destino eterno del hombre, sea por el hecho que el pecado de la soberbia consiste en una lucidez de conciencia, un cálculo astuto y un libre albedrío, que no existen tan perfectamente en los pecados carnales, los cuales, aunque pueden ser graves, son generalmente más un efecto de debilidad o empuje pasional que de malicia, porque a menudo tienen sus orígenes ocasionales en una mala educación recibida, en ambientes degradados moralmente, en situaciones de miseria o abandono, o con un marco de fondo psíquicamente tarado o insuficiente.

escena de la obra de teatro “Los intelectuales” de Moliere

la soberbia, es más difusa en los ambientes cultos y en las clases altas, orgullosos de su calidad, riqueza y prestigio social, civil y eclesiástica, puede hacer uso de sofisticadas coperturas culturales y pretextos ideológicos, tratados con gran habilidad de diferentes filosofías y religiones, en particular las tradiciones gnóstico-idealista-panteísta, posiblemente ocultistas o esotéricas, que en el Occidente iniciano con Parménides y en la India con Vedanta. La ’Yo se elude de ser o aparecer Avatar o “momento” sensible de lo Absoluto, así que al final tiene que rendir cuentas a nadie de su trabajo, todo le está permitido y llegaría a la perversión moral absoluta, si normalmente no es detenido por normas comunes de convivencia civil y eclesial, ciertamente no por íntima convicción, sino por pura conveniencia, que le permite obtener cargos importantes y pasar por sabio y notable.

Jesús y el lavatorio de pies

La llegada del cristianismo, heredero de la sabiduría del Antiguo Testamento, conscientemente de la condición del ser criatura del hombre, con la predicación de la humildad, su espíritu de penitencia y conversión, su característico realismo epistemológico y culto de la obediencia a Dios, genera una lucha aún más dura contra el espíritu de la soberbia, cuyos orígenes que se remontan al pecado de Adán. Fundamental es el ejemplo de Cristo, que a pesar de ser Hijo, se doblegó asi mismo en la humillación de la Cruz y nos mandó: «Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón» [Mt 11,29]. El cristianismo es sin duda una gran exaltación del hombre llamado en Cristo a ser hijo de Dios, partícipe de la vida divina, pero con la condición de mortificarse y a humillarse delante de Dios y de sus hermanos, a los cuales debe pedir perdón y misericordia.

la otra cara de la soberbia: la hipocresía

A la impiedad, al rechazo de lo trascendente y de honrar a Dios, a la auto-divinización, a la magia y a la rebelión a Dios, la religión cristiana reemplaza la humilde confianza, la fiel escucha de la palabra de Dios y de la comunidad eclesial, la devoción, la adoración, la alabanza y la contemplación. A la intimidación hacia el vecino, a la sed de dominación, al egoísmo, al egocentrismo, a la explotación de otros, a la hipocresía, a la altivez, al desprecio, a la arrogancia, a la opresión de los débiles, al desprecio o al escarnio ofensivo de los otros, al orgullo que no perdona, a la permalosidad, a la impaciencia, a la terquedad, a la venganza, a la codicia, odiosas propiedad y consecuencias de la soberbia en las relaciones con los demás, la ética cristiana reemplaza la humildad, la mansedumbre, la dulzura, la indulgencia, la misericordia, la amistad, la gratitud, el espíritu de sacrificio, la entrega generosa, el espíritu de servicio, la disponibilidad, la docilidad, la sociabilidad, la solidaridad, la apertura y la sencillez de corazón, el amor desinteresado.

la soberbia es ante todo un pensamiento

el soberbio concibe intencionalmente pensamientos que hacen parece plausibles la soberbia o incitar al orgullo bajo falsos pretextos, para encubrir o justificar las propias acciones, ocultando el mal que piensa y que hace. Pero no se dice que quien concibe esos pensamientos, especialmente si los aprende de los demás, o incluso si él mismo es el autor, sea un soberbio y por lo tanto tiene culpa. Puede suceder que, de hecho, que uno le concibe sin darse cuenta de la gravedad de lo que piensa o de sus consecuencias, o quedas engañado creyendo que hizo un gran descubrimiento para el bien de la humanidad. En este caso sus pensamientos son objetivamente perjudiciales y peligrosos, pero quien los formula o quien los acoge en buena fe queda inocente.

Incluso en los hombres santos o dignos como por ejemplo un San Anselmo, un Duns Scoto, un Eckhart, un Cusano, un Suarez, un Rosmini existen doctrinas o principios que, especialmente si se toman radicalmente, son seriamente equivocadas; pero esto no impide que los distinguidos autores sean moralmente intachables. Pecarán aquellos que acogeran estos pensamientos con malicia, para satisfacer su orgullo o sus pasiones. Del resto, No es de hecho dicho que todos los errores sirve a favorecer la soberbia, puesto que hay otros seis pecados capitales, que esperan tener sus apologistas.

DEACADENZA DEL IDEAL DE LA HUMILDAD Y EL RETORNO DE LA SOBERBIA

Niccolò Machiavelli y el antiguo culto pagano del dominador

Con el paso de los siglos el ideal cristiano de la grandeza humana fundada sobre la humildad no fue siempre bien entendida. Después de los signos de la teología emanatista de Scotus Eriugena en el siglo IX, a comenzar del misitricismo alemán del siglo XIV, la asimilación a Cristo fue confundida en Meister Eckhart con una imposible identificación con Cristo, perdiendo de los límites de la naturaleza humana; y sobre todo después del Renacimiento Italiano, con su antropocentrismo inspirado en el hermetismo de Marsilio Ficino, una pesima interpretación de cristocentrismo, recomenzó a hacer presente el antiguo culto pagano del individuo dominador con Nicolò Machiavelli y de la magia con Pico della Mirandola y Giordano Bruno más adelante. Un cristianismo que en vez de incitar a la humildad, bajo el pretexto de la dignidad humana redimida en Cristo, inicia en práctica, a exaltar la soberbia y a incitarla, por supuesto, con todas las posibles consecuencias, siendo conocida la clara oposición de este hábito a las virtud cristiana.

Nietzsche y la voluntad de poder

Esto fue al principio, con el humanismo Italiano, timidamente y con gran circinspección; pero en los siglos siguientes cada vez más abierta, hasta llegar a, partir del siglo XVIII, a considerarse la doctrina cristiana de la humildad como enemiga del hombre. la culminación de este proceso se logrará por Nietzsche, a finales del siglo XIX, con su abierta exaltación de la “voluntad de poder” en feroz polémica con el cristianismo. Pero el abrir las compuertas a este torrente de impiedad, que continuamente se ampliará, hasta el día de hoy, será el Luteranismo paradójicamente, que también quería presentarse como cantante de la divina misericordia y enemigo del orgullo humano y su pretensión de avanzar méritos delante de Dios. Pero el hecho bien conocido es que Lutero impostó esta predicación no priva de aspectos conocidos, sobre una base totalmente falsa y sobre las arenas movedizas de la rebelión al Magisterio de la Iglesia, con el pretexto de oponerse a la corrupción moral del papado, dando prueba evidente que su exaltación de la humildad fue una finta, que escondía la substancial soberbia a rebelarse a la autoridad doctrinal del Vicario de Cristo y erigirse a sí mismo como juez de su ortodoxia, rompiendo con esto la misma comunión con la iglesia, que pretendía de “reformar“, cuándo el primero que tendría que reformarse era él mismo. De esta manera el contenido de la revelación cristiana, ya no custodiados por el Magisterio, fueron a encontrarse a merced del primer exaltado o filofastro, el cual, sobre la base de su idiosincrasia y de una cultura hecha recogiendo de todo un poco, y reteniéndose inspirada por el Espíritu Santo, se sentía libre y autorizado a saquear el patrimonio de la revelación, escogiendo o rechazando lo que la garbava y mezclando al final: todo con el “puro Evangelio” de Lutero, con otras ideologías de la mendicidad: nueva forma de satisfacer la propia spoberbia y deseo de fama y notoriedad.

Lutero paradigma de la rebelión dictada por la soberbia

Ya en su vida Lutero, como se sabe, tuvo que tratar con gente como esta, que lo hacían enojarse al máximo, sin que él mismo se diera cuenta que ellos no hacían otra cosa que poner en práctica el acercamiento el enfoque de la escritura, que él mimo en primer lugar estaba practicando, en contraste con la interpretación del Magisterio de la Iglesia. No comprendó que el desengancharse de la supervisión,”episkopè“— y de la dirección del Magisterio no es un fenómeno de la libertad, sino que produce el caos y un bellum omnium contra omnes, enmascarado después por Hegel bajo el eufemismo de la “dialéctica”. Y al parecer todavía hoy que protestantes no lo han entendido. Sirven a ellos el diálogo ecuménico?

la lista completa de pecados capitales

De esta manera la soberbia cristiana se convirtió mucho más grave y perjudicial de la soberbia pagana, ya que se esta podía inflar los valores de la razón o la simple fuerza bruta, el hereje que encuentra disponible los inmensos tesoros de revelación, podía adornarse de estas joyas, que el pagano nisiquiera los conocía . Y así nació el panteismo cristiano, especialmente con Hegel y sus seguidores hasta nuestros días. Pero las cosas se volvieron aún más peligrosas, cuando ya no fueron sólo eran exaltados, visionarios y místicos falsos a acercarse a las doctrinas de Lutero y a usar su método de interpretación, sino también filosofos brillantes, con títulos académicos, a tal punto de ganar importancia y crédito en los ambientes cultos hasta la fecha y hasta establecer la teología Luterana y una filosofía que fuera compatible con la doctrina de Lutero. Estos filósofos no tardaron en venir. El primero fue Descartes. Después aquellos que quisieron usar a Descartes para una fundación racional del protestantismo, fueron Leibniz y Wolff. Y la cosa paradójica fue que Descartes fundó un enfoque racionalista a la escritura, así que se empezó a elegir en la Biblia ya no lo que había elegido Lutero, el que era dado por sentado, Pero que debía ser conforme a “la razón”; no más la sana y equilibrada razón aristotélica-tomista, ya recomendada por el Magisterio de la Iglesia, sino esa razón soberbia y orgullosa, que ya había formado objeto del odio de Lutero. Fue así fue que su Fideísmo engendró a exactamente lo contrario, es decir, racionalismo, lo que Lutero quería evitar.

imagen pictórica de Descartes

Sin embargo los protestantes pronto se dieron cuenta de la afinidad que el Cogito de Descartes era el yo luterano. El enfoque psicológico era el mismo: el mismo plegamiento del’Yo en sí mismo como fundamento de la certeza; y para ello adoptaron la filosofía cartesiana, aunque nacida en ambiente católico, como la filosofía del protestantismo, a pesar del desprecio de Lutero por la filosofía de la razón. Pero la filosofía cartesiana, a pesar de su racionalismo, parecía más cerca de Lutero de la filosofía escolástica, porque Descartes como Lutero, daban una primacía a la conciencia respecto a la objetividad de la realidad como norma de verdad, principio de, esto, la filosofía aristotélica tomista, apoyada por Roma. Descartes, en cuanto a la razón, rechazó la objetividad de sensible; Lutero, en cuanto a la fe, rechazó la objetividad de la Iglesia Romana. Pero ambos, después, sobre la base del yo, reencuentran, Descartes, la realidad de las cosas externas y la objetividad de la comunidad luterana.

Tanto la conciencia cartesiana como la conciencia Luterana colocaban ellas mismas al principio y a la base de conocimiento: conocer por razón, es el de Descartes; saber de fe, es el de Lutero. Pero nada desde el exterior podía y tenía que contradecir esta conciencia o entrar en esta conciencia, fuente primera de la verdad y de lacerteza. Signo evidente de soberbia.

En Descartes el idealismo de las ideas innatas era explícito, velada por un realismo falso y de conveniencia; en Lutero, básicamente realista a la Ockham, el idealismo implícito saldrá a la luz por fuerza del tratamiento cartesiano, que el luteranismo sufrirá por obra del idealismo trascendental en el siglo XIX.

LOS DOS REFORMADORES

Sabiduría China: «Por cuanto estiri el cuello, un ganso nunca llegará a ser un cisne»

Por lo tanto estas dos figuras paradigmáticas, estrechamente entre ellos asociados, en este proceso de decadencia del ideal de la humildad y de reactivación mascarada por la trampa de la soberbia: Lutero y Descartes. Obviamente en palabras ellos rechazan la soberbia, sabiendo, como cristianos, que se trata de un vicio capital. Sin embargo en la práctica elaboran un pensamiento tal, que objetivamente, quizás sin ellos mismos si se dan cuenta, expresa una condición de espíritu y un intento que aparecen claramente inspirados a la soberbia y que por lo tanto en realidad, independientemente de sus intenciones y declaraciones, dan la apariencia de virtud a la soberbia. Ambos pretenden fudar un pensamiento cristiano tal que pudierá corregir la impostazione de su tiempo. Lutero quizo corregir el Magisterio de la Iglesia en la interpretación del Evangelio y de la escritura; Descartes creía que tenía que dar una base definitiva de certeza a la filosofía, hasta entonces, como se dice, colocadas sus bases inciertas, en el intento de dar una solida base racional a las verdades de fe y de la teología. ¿No es quizas, también, esta soberbia?

representación pictórica de Lutero que quema la bula Papal

Lutero insiste mucho sobre la humildad en polémica contra la soberbia, continuando en esto uno de los temas de fondo de la espiritualidad agustiniana y medieval en general; pero distorsiona gravemente el significado de los conceptos, porque en su mente la humildad se convierte en aceptar la impotencia de la razón y del deseo, esclavas de la lujuria y comporta la fe en la gracia sin obras; mientras la soberbia sería la actitud de quienpretende de colaborar con la razón y el libre arbitrio a la obra de la gracia. La humildad, sin embargo, observo yo, no implica ninguna renuncia a las obras racionalmente y voluntariamente realizados bajo el influjo de la gracia en vista de nuestra salvación. De lo Contrario, es sólo el resultado de la humildad, por la cual, confiando en Dios, humildemente aceptamos el plan de salvación, que implica precisamente esta sinergia de lo humano con lo divino, todos dos provienen de Dios.

… la humildad de Lutero

¿Qué humildad puede encontrarse en la rebelión al Magisterio de la Iglesia? Otorgamos la legitimidad de la protesta contra ciertos abusos administrativos de Roma y contra la corrupción del papado; pero la acriud loca con que Lutero ataca el mismo sagrado ministerio del Papa, lleva a Lutero a quitar cualquier credibilidad como predicador de la humildad. Además, como hizo notar a Lutero el emperador Carlos V en un duro pero justo proceso , ¿qué puede haber empujado a un simple monje agustino, y doctor en teología, a considerarse, él solo, después de quince siglos de cristianismo, contra todos los papas, los Concilios, los Santos Padres, los Santos doctores y Santos que le precedieron, el descubridor del verdadero evangelio, hasta entonces enterrado en la magia, en la superstición y en los cuentos de hadas, si con una loca e inconmensurable soberbia? Y luego,, ¿Qué humildad?

Lutero público y Lutero privado

en realidad en el yo de Lutero, bajo las apariencias del amor por la palabra de Dios, se esconde un principio de soberbia, que efectivamente con una observación superficial puede confundirse por ardiente celo por la palabra de Dios y la reforma de la iglesia, pero que no es difícil en reconocer considerando el orgulloso y testarudo sentimiento que Lutero ha de este yo, que él dice sí, de someterse a la palabra de Dios, pero que en realidad falsea y rechaza esta misma Palabra cuando se niega a escuchar la interpretación de la Iglesia. Es una falsa humildad que dice someterse a Cristo y a su evangelio, pero rechaza, con el acto de la soberbia, la obediencia a la Iglesia y al Papa.

Descartes no cuestiona abiertamente la humildad o de orgullo; sin embargo, es evidente para quien lee cuidadosamente sus escritos fundamentales, como él sea movido por un estado de ánimo de fanfarron y presuntuoso, más allá de todas sus garantías para buscar sólo la verdad. De hecho, él demuestra que no es sincero en estas declaraciaones, Mantenga su afirmación insensata de presentarse como aquel que, Después de milenios de incertidumbre de la razón humana, incluso en los más grandes eruditos que lo han precedido, incluyendo, por tanto, la sabiduría judeo-cristiana, finalmente llega él a dar a la humanidad fundamento cierto e impertérrito al saber para todos los siglos por venir. Es difícil entender cómo un fanfarrón fuera capaz de reunir a su alrededor tanto elogios hasta la fecha y se le considera al fundador de la “filosofía moderna”. La filosofía de Descartes de hecho dado ese fundamento absolutamente y definitivamente cierta base de conocimiento, que había prometido, ni lo podía hacer, porque esta fundación ya existía en el realismo aristotélico-tomista, recomendado por los siglos de la Iglesia, mientras que las obras de Descartes fueron puestas en el índice 1663.

Cogito, por lo tanto yo soy

Incluso el famoso principio del Cogito, responde a una actitud de la mente que carece de humildad. De hecho el Cogito se presenta como respuesta decisiva ante una duda absurda, que involucra la certeza del conocimiento sensible, que es el principio y la base del conocimiento humano, sobre la cual se edifica todo edificio del conocimiento; por lo cual, Si no se tuviera valor, cualquier otro nivel superior de conocimiento es imposible. El cogito cartesiano presupone que la mente puede entender directamente la autoconciencia y el mundo espiritual sin tener que pasar por una experiencia sensible, lo que no corresponde en absoluto con el verdadero dinamismo del conocimiento humano, que se levanta a la intelección puramente inteligible a partir de la experiencia de las cosas materiales.

algunos desarrollos póstumos basados sobre el pensamiento cartesiano

La epistemología cartesiana supone un presuntuoso y arrogante desprecio de la dimensión sensorial de nuestro saber, que tenemos en común con los animales y la pretesa de concebir al yo o a la persona como un espíritu puro, confundiendo al hombre con el ángel. En la epistemología de Descartes juega sólo la prudencia que por otro lado es exagerada e irracional, en cuando disociada de la simplicidad de espíritu, que se entrega a la evidencia que es humildemente sujeta, justo el mandato del Señor: «Sencillos como palomas, prudentes como serpientes» [Mt 10,16].

representación pictórica de la prudencia, Casa de ópera del Piero, XV seg.

Es sólo prudencia ¿Qué alejar el riesgo del error y quiere tener una mirada crítica sobre la realidad. Por supuesto debemos evitar la ingenuidad que confina con dabbenaggine y tomar todas las precauciones, resolver todas las dudas posibles, pero dudar de la evidencia, duda la indudable es necedad, y indocilità, apaideusia, Aristóteles dice, al contrario de la sencillez, es mandado por el Señor que es sabiduría y humildad. La tarea del filósofo es segura abordar cuestiones subyacentes y resolver dudas y problemas, que arrastra de largo incluso en los sabios o mostrar cómo dudar de lo que hasta entonces parecían ciertas; pero no puede establecer la base de él conocer sus principios de la invención, porque es un logos que ya existe en la mente de cada hombre, tan cierto y fehaciente, y esta es la certeza de la existencia de cosas. De hecho, la base de conocimientos, sentido e intelecto — fundó la evidencia primaria que se basa en, pero no necesita establecerse, precisamente porque es la base, ni puede ser dudado, ¿Por qué no otro aseguramiento externo o superior, como para resolver cualquier duda, Sí que necesita ser sustituido por otro y mejor, porque, siendo la única base, que coloca en duda, lejos de dar garantía, Base y principio en el pensamiento, Desmoronaría de las fundaciones de abrir las puertas al nihilismo.

St. Thomas, mesa del siglo XV.

St. Thomas en su lugar muestra lo real subyacente a principio de certeza no es certeza a la duda, pero la certeza de saber. Duda sobre el principio objetivo del conocimiento no es sabiduría, Ni es prudencia, pero traiciona el orgullo y la necedad de quienes no aceptan la realidad o se retira delante de ella con la pretensión de sustituir con sus propios pensamientos e ideas. La duda, como St. Thomas observa sobre la base de Aristóteles, No es un pensamiento verdadero, pero por el contrario es un bloque y una parálisis del pensamiento, ¿Por qué no tener un objeto real, teniendo en cuenta que el oscila entre sí y no. Por lo tanto, el Cogito Plano cartesiano, lejos de abrir las puertas en el pensamiento, se abre al nihilismo, con la presunción que había finalmente encontrado la verdad en primer lugar a lo largo de la historia de la humanidad. El verdadero principio no confundir el pensamiento con la duda, pero es esta fórmula: Cogito vel aliquid de scio, por lo tanto yo soy.

El filósofo no está prohibido formular hipótesis para la duda sobre la base del pensamiento, de hecho debe hacerlo; Lo hizo el mismo Santo Tomás con su famoso Universalis dubitatio de veritate; pero luego inmediatamente de esta duda o de este horrible infierno, Juzgar absurdo. Descartes, en cambio, Tomó en serio esa duda, por lo cual, como acertadamente observa el Gilson, A pesar de todos sus esfuerzos, Descartes no es más, tan seguro de que él nos da en última instancia se funda en la arena y en la presunción. Y lo que de hecho puede empujar un filósofo quiso sustituir con sus ideas el objetivo del principio de la universal, Si no hay orgullo?

LOS SEGUIDORES DE LOS REFORMADORES

pittora representación del sermón de Lutero

La historia del luteranismo sigue esencialmente dos filamentos: Hay un filamento tradicionalista, capta el organizador de Luther, Pastor y doctor, sus comunidades luteranas encabezadas por sus pastores, como su símbolo de la Iglesia Luterana fe y sus rituales y ministerios, como el bautismo y la cena; es el derecho de la Facultad de teología protestante; y hay un Luteranismo gnóstico, individualista y liberal, no en absoluto desprovisto de valores religiosos y culturales, captura al espíritu de Lutero, carismático y subjetivista, entornos más populares seculares y filosóficas, no nos dan grandes personalidades desde Leibniz a Kant, para Fichte, para Schleiermacher, para Schelling, para Hegel hasta Kierkegaard, Von Harnack y Bultmann.

Mientras que el diálogo ecuménico el primero es fácil y constructiva, dadas las numerosas convergencias entre los credos luterano y católico, la comparación parece más difícil con la segunda línea, Es porque, Mientras que en el primer caso sigue siendo una vista común de la fe cristiana, en el segundo la cámara es un racionalista-gnóstico, y es también por qué, siendo la segunda línea sin una doctrina eclesial común , No podemos comparar el nivel de representantes oficiales, pero debe hacerse con los filósofos individuales, Aunque fundador, que, además, a menudo han absorbido la teología y el dogma en su filosofía.

Mientras que hay doctrina Luterana oficial vigilado por la Federación Luterana Mundial, la comparación con la segunda línea requiere necesariamente la elección del partido según las grandes diferencias que existen entre los pensadores individuales. Aquí es tratar con el kantianismo, una cuenta es tratada por Fichte, una cuenta se trata con el hegelismo y así sucesivamente.

primera edición de la Biblia Luterana traducido en alemán

Así es como encontramos académicos especialistas para autores individuales.. En ellas aunque la aplicación del mismo método subjetivista y anarquista de Luther, reacio a ser controlado por nadiey autoridades, no era su tan cacareada conciencia como “Espada de Dios”, lleva a annacquare les va la misma doctrina de Lutero crear sincretismi con otras tendencias filosóficas también limitar todo al contrario d el — este hegeliana plantea dificultades no de —, al contrario de lo que sucede en la primera vena, fiel a la ortodoxia Lutheran. Nuestro voto es que una renovación de la fe cristiana, Gracias a los progresos del ecumenismo, volver a difundir el espíritu de la humildad, ese es uno de los tesoros más bellos del Evangelio, el principio de la verdadera grandeza del hombre y lo que hizo el esplendor cultural, moral y espiritual de la civilización europea en el mundo.

Varazze, 10 Junio 2015

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WONDER PERDÓN PARA SU SANTIDAD EL 'INOCENTE"OFRECIENDO UNA REFLEXIÓN SOBRE Arribismo camaleónica

¿Quién espera conseguir algo que nunca dice la verdad, limitada sólo para tratar de complacer en todo lo que el jefe para obtener todos los beneficios posibles de ella. Y en la Iglesia de hoy, por desgracia, no tenemos ni un San Bernardo de Claraval o una Santa Catalina de Siena que abordan al Romano Pontífice así lo decidían, envueltos en amor y respeto sagrado por la Augusta Persona de la Santidad de Nuestro Señor; Me temo que, por tanto, que en estos tiempos de magro Su Santidad debe conformarse con la mitad de chatarra como yo.

"Nadie pone remiendo de paño en un vestido viejo; de lo contrario el nuevo parche desgarra el viejo, y una lágrima peor "

[Evangelio de San Marcos 2, 21]

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

Santísimo Padre.

Consciente de que un "parche" puede dar lugar a un "peor lágrima" [MC 2, 21] humilde y sincera Te pido perdón por haber hecho su debut el 1 de abril, seguido de la revista en línea La Isla de Patmos con una especie de broma conocido en Europa como "Pescado de Abril» [educar. ver AQUI], el mismo tipo de broma que las tierras de origen de Su Santidad se conoce más bien como "Las ♪♫►mùsica del día de los Santos Inocentes» [Bromas del día de los Santos Inocentes], que en América Latina cae 28 diciembre.

La confianza también en la sonrisa de S.It es. Mons. Guido Pozzo que por la Pontificia Comisión Ecclesia Dei fue promovido nuncio apostólico en la República de Nauru, porque también en su vida de la iglesia será tal vez recibido o hecho algún "broma como sacerdote", A partir de los días en que él era un estudiante en la antigua Collegio Capranica, de la que salió en las últimas décadas de sujetos cordadas de chistes a la Iglesia han hecho varios y pesada; muchos de los obispos donados a la diócesis italiana de quest'Almo Colegio bajo la presidencia anterior de la CEI. están en clara evidencia hecho.

Nadie puede decir que no tengo los sentimientos ocultos de arribismo, lacra contra la que a menudo han luchado y escribió en tono áspero en mis libros y artículos; que todo el que busca dentro de sí a cualquier cosa es cuidado de no promover a sí mismo como una broma para un obispado, se sabe mucho y reconoció que incluso uno que aspira a convertirse en pastor de una iglesia en el país haría bromas como que pública.

Los arribistas no han desaparecido, sólo cambian como: bajo el pontificado de su predecesor Suprema fueron todas tomadas en jactancioso de atención a la sagrada liturgia y su equipo principal, tanto es así que en el momento de los sastres vestiduras eclesiásticas y fábricas de artística hicieron su agosto. Hoy en día, la pobreza, sin embargo, los mismos sastrerías y fábricas de llorar, debido a que el nuevo estilo inaugurado por Su Santidad está todo basado en la simplicidad y una pobreza franciscana que incluso San Francisco de Asís nunca conoció, vieron que sus hermanos eran tan pobres, pero sus iglesias estaban equipados para la gloria de Dios los más bellos ornamentos y objetos más valiosos. El cántaro gafas comenzó a utilizar recientemente para la "pobreza" ostentosa aquellos cierta Frailes Menores que luego empujó su Orden a la quiebra por la especulación financiera imprudente con los bancos suizos, mientras alegre cantando las alabanzas de Señora de la Pobreza y se coloca en el mismo momento en que el Cuerpo y la Sangre de Cristo en la cerámica de terracota decorada con los colores de “bandera de la paz“, que surge, sin embargo, en el campo de la esotérica y oculta, como ya es bien conocido y, a menudo innecesariamente repetida a varios sacerdotes que insisten en poner sobre el altar desde el que el tiempo le quitaron el crucifijo de la céntrica, por lo que la sombra de nuestro Señor no debe empañar la imagen de la “sacerdote-protagonista“.

Por tanto, estoy seguro de que con la gracia de su estado y la sabiduría de la que usted es el Maestro Supremo será prudente y con visión de futuro suficiente como para no confiar en ellos Camaleonti, porque los arribistas que hoy hablan de pobres y sin techo son los mismos que hasta hace dos años gastaban sumas exorbitantes de dinero solo para organizar una suntuosa cena para celebrar su aniversario de consagración episcopal, en presencia de Gotha la vieja aristocracia y los miembros de las órdenes de caballería que durante ciertas fiestas dignas de las cortes renacentistas derramaron lágrimas de nostalgia por los antiguos Estados Pontificios. Pero entonces de repente se encuentran ante totalmente transformado, y sólo dos años después de entonces, Hoy en día todas las oportunidades para hablar de los pobres y sin hogar en cada ocasión propicia pública.

Tal vez sería bueno informar a Vuestra Santidad que hay obispos que en sus homilías ahora han depositado en el fondo de la Palabra de Dios hecho hombre para hablar a los fieles de las personas sin hogar, duchas y barberos que el Romano Pontífice ha puesto a su disposición. Por lo que podemos decir, sin embargo, ninguno de ellos ha puesto a disposición de las personas sin hogar ni su super-ático en la ciudad, ni su villa, ni la preciosa casa de campo que usted está preparado con gran cuidado y pérdida de dinero para poder retirar la vida tranquila cuando son "obispos jubilados"; ni parece que ninguno de ellos se han puesto a disposición de las personas sin hogar los ahorros sustanciales acumuladas durante los años de su ministerio episcopal.

Mi modesta experiencia me enseña que nunca se debe confiar en los que pasaron con tanta facilidad de brocados decorados en oro y plata a los trapos sintética acrílica cursi, porque esto demuestra que estos artistas cambio clericales no son en sí mismos y luego no manifiestan la sinceridad genuina de su ser. Aquellos que después de su elección a Augusta Sagrado Trono han colocado en los cruces pectorales seguras de oro para mostrar en las reuniones de obispos o en audiencia privada por el Papa con cruces pectorales hierro, o aquellos que parecen más pobre todavía ocurren directamente con cruces pectorales de forma madera tu Franciscano, son el signo viviente de la falta de fiabilidad más falso y peligroso, así como el paradigma de esa mediocridad desoladora que hoy ahoga la Iglesia de Cristo de entre los más bajos hasta los más altos niveles.

Los que broma muy en serio son mucho más fiables que estos transformistas, porque como nos enseñaron ese santo lúdico de Felipe negros que realmente sirven a la Iglesia y al Romano Pontífice usque ad effusionem sanguinis, mientras y Camaleonti siempre traicionar; y no acaba de traicionar a los vivos, traicionar incluso a los muertos.

Deseo que durante la bendición Urbi et Su Santidad se presenta sentado en el trono de oro con el vestido del coro papal, después de celebrar la solemnidad de Pascua en las vestiduras de los más bello e histórico que abundan en la basílica papal de San Pedro, por que en ese punto, aquellos que viajan en una imagen de la pobreza mercadeo vagabundos y los medios de comunicación que ofrecen homilías basadas únicamente, describiendo nuestra muchos fieles que ya no saben ni siquiera lo básico del Catecismo de la Iglesia Católica en la importancia de lluvias y barberos puestos a su servicio; herejes modernistas, por una parte, y las demás herejes mano lefebvrianos, pondría a todos en una confusión total; y los pondremos en más confusión, la mayoría se las tenga en el abierto; la mayoría se las tenga en el abierto, la mejor oportunidad que tendrá que liberar a la Santa Iglesia de Cristo en estas células tumorales diseminadas en su Corpo Santo como metástasis.

Estos días, para preservar y salvar la Santa Iglesia de Cristo no hay que traer la paz, pero una espada [Mt 10, 34], que si es necesario también puede ser un arma de sonido e ironía cristiana útil para desenmascarar a los que están dispuestos a cambiar muy fácilmente bandera y saltar instantáneamente al carro de nuevo ganador, para seguir siendo el mismo de siempre, tratando de conseguir todo lo que puede ser capaz de obtener en beneficios y oficios eclesiásticos, incluso después de algunos cambios radicales de gobierno. Y ellos, de la que Su Santidad está rodeado por desgracia, son la encarnación moderna de Judas reprendió a María ungió al Señor con un aceite de nardo precioso que en el dell'Iscariota opinión podría vender 300 dinero para luego darle a los pobres [Juan 12, 5]; son los mismos después de que acompañó al Señor en su entrada triunfal en Jerusalén poco después lo abandonó ante el peligro y huyó [Mt 26, 56], mientras que ayer la multitud, como hoy, eligió a Barrabás y lloró en el pretorio de Pilatos: "Crucify, crucificar!» [Juan 19, 6].

Mi corazón se regocija ante la misericordia y la ternura invocado en varias ocasiones por Su Santidad y eso me hace seguro de que juntos vamos a ser capaces de recibir estos beneficios incluso vagos nosotros sus hijos y siervos devotos de la Iglesia, dictada indignos de compartir el misterio de gracia para el sacerdocio ministerial de Cristo, aunque nosotros, los sacerdotes cada vez más deficientes tanto en misericordia tanto la ternura de nuestras autoridades de la Iglesia.

¿Ha pensado alguna vez Su Santidad -y junto con Usted los Venerables Hermanos en el Obispo dedicados hoy a la predicación de la uno nuevo evangelio de los vagabundos - enviar estos adorables vagabundos para celebrar el Sacrificio Eucarístico, para dar a los ritos sagrados a un enfermo, para absolver a los fieles de sus pecados, para impulsar de varias maneras el pueblo de Dios en el camino de la fe en todas las regiones del mundo donde la falta de sacerdotes está aumentando cada vez más, y donde la edad del clero es siempre mayor? Porque nosotros también sacerdotes que sirven a la Iglesia con nuestras vidas y en la costa de nuestras vidas y que somos a menudo mucho más solo y abandonado a los sin techo, necesitamos que “duchas”, de “barberos” y varias otras atenciones, pero nadie nos da.

¿Quién espera conseguir algo que nunca dice la verdad, limitada sólo para tratar de complacer en todo lo que el jefe para obtener todos los beneficios posibles de ella. Y en la Iglesia de hoy, por desgracia, no tenemos ni un San Bernardo de Claraval o una Santa Catalina de Siena que abordan al Romano Pontífice así lo decidían, envueltos en amor y respeto sagrado por la Augusta Persona de la Santidad de Nuestro Señor; Me temo que, por tanto, que en estos tiempos de “magro” Su Santidad sólo debe conformarse con la mitad de chatarra como yo.

Postrado a tus pies besar con la obediencia devota anillo del Pescador, con los ojos iluminados por el don de la gracia en la fe a través del cual yo nunca dejaré de adorarte en el Misterio de la Iglesia construida por la Palabra de Dios en la roca de Pedro.

Ariel S. Levi di Gualdo, presbítero

Desde la isla de Patmos, 1 abril 2015, horas 23.00
Eva de Missa in Coena Domini

En la foto: Francisco durante la Misa Crismal de 2014

Redentor, recibir canción

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LA QUESTIÓN DE LA HEREJÍA Y DE LOS HEREJES, AYER Y HOY

Cualquier fiel firmemente en la fe, sensible al bien de las almas, bien informado del caso, puede pronunciar, con precaución y después de una cuidadosa consideración, la nota de herejía contra otro fiel; también puede reportarlo, si crees y si eso puede servir al bien del hereje y la de los fieles […]

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

el trabajo del teólogo dominico John Cavalcoli, La cuestión de la herejía de hoy [ver AQUI]

Un término lenguaje cristiano delicado pero importante, utilizar con cautela, en circunstancias apropiadas y con conocimiento de los hechos, es el de “herejía”, que consiste en general en la elección (Airesis, αἵρεσις) una proposición falsa en la doctrina de la fe o en la supresión o negación o duda voluntarios de algunas verdades de la fe. Ahora, porque la fe es la verdad, herejía es una proposición falsa en contra de la doctrina de la fe. El hereje no acoge con verdadera fe (fides través) todo (la fe que) La Iglesia, en los distintos niveles de autoridad, da que creamos como está contenido en el depósito de la Revelación, cuyas fuentes son la Escritura y de la Tradición. En cambio, lo que hace un arbitraria clasificación; osea, tal vez considerándose directamente iluminado por Dios, subjetivamente elegir entre los contenidos de la fe sólo aquellos que le agrada o hacer que se sienta cómodo o está cumpliendo con su razón. Lo que demuestra la falta de una verdadera fe, incluso si el sujeto acepta otro tipo de contenido, porque los que creen, da la bienvenida con la confianza de todos los que la autoridad revela. Viceversa, es precisamente cuando se trata de datos única u homogénea a la razón, que la razón tiene el derecho y el deber de hacer una pantalla de acuerdo con sus principios y su método y tomar sólo lo que es conforme a la razón y puede ser intuida o probada por la razón. En lugar de las verdades de fe no entran en conflicto con la razón, pero son sin embargo más alto, como verdades divinas, así que eso, si no puede haber armonía entre razón y fe, dado que el uno y el otro se basa en Dios, tal armonía no permite el derecho de hacer ellos mismos las verdades evidentes, que son más seguro, pero por su misterioso y trascendente.

Juana de Arco condujo al ejército francés contra el Inglés durante la Guerra de los Cien Años. Capturado por los borgoñones se vendió al Inglés que a juicio por herejía. El 30 Mayo 1431 fue quemado vivo en la hoguera. En el 1456 Pontífice Calixto III declaró nulo ese proceso. En el 1909 fue beatificado por el Papa Pío X y canonizado en 1920 por el Papa Benedicto XV.

Este hereje intelecto incompatibilidad con la verdad y por lo tanto su falsa noción, que también aparece fiel a él, puede ser consciente e intencional, o puede ser inconsciente e involuntaria. En el primer caso da una falta grave, porque suprime o falsifique la fe bajo el ángulo de la proposición. Y puesto que cada verdad de la fe es necesaria para la salvación, herejía compromete salvación, incluso si se trata de una sola proposición, como un solo pecado mortal para quitarle la gracia. Así también en un organismo, cualquier corrupción o la disfunción de un órgano vital, aunque otros se mantienen saludables, provoca la muerte del sujeto.

En el segundo caso, el sujeto no sabe estar en error, ¿por qué no tiene la culpa. Suponiendo que ama la verdad, Si está encendido, corrige fácilmente. En cambio, el voluntario hereje, ya que está unido a su error, aunque refutada, persiste en restargli atacado, ya que prefiere su criterio por el de la Iglesia, que le advierte de su herejía, que sigue profesando amor por la verdad, sino porque les conviene o por orgullo o por otros intereses ajenos a amar la verdad.
El hereje no es simplemente aquellos que niegan la verdad de la fe o dogma, pero es la católica que traiciona la fe a través de la herejía. Por esto, esos temas, como por ejemplo los protestantes, nacido en un protestante y recibir una educación protestante, aunque en sus doctrinas están contenidas herejías objetivamente, no puede ser llamado correctamente “herejes”, sino, según la expresión acuñada por Juan XXIII, y entró en uso, son “hermanos separados“, Ellos, como enseña el Concilio, pertenecen a la iglesia, pero sin estar en plena comunión, para los cuales el Enlace espera que un día entran en la Iglesia Católica [ver AQUI].

Disputa Sant'Agostino con herejes donatistas, pintura de Carl Van Loo (1753)

La herejía se opone a la verdad o la fe revelada, que es la Palabra de Dios, ya sea dogma o es la doctrina de la Iglesia. Cuestiona el verdadero y el falso sospechoso; intercambios lo verdadero con lo falso y lo falso con lo verdadero; la aparición de la verdad y la verdad con la apariencia; relativizar lo absoluto y lo relativo absoluto; hace que el cambio de la inmutable e inalterable el cambio; confunde lo que es distinto; se opone a la que se unió; toma la parte por el todo (“ideología”) y el todo por la parte.
El Nuevo Testamento, teniendo en cuenta las herejías inevitables debido a la debilidad y la malicia humana [I Cor 11,19], considera herejías como “doctrinas de demonios” [I Tm 4,1] y advierte contra los herejes [TT 3,10]. El hereje 'se niega a entregar a la verdad para dar atención a fábulas " [II Tm 4,4]. Es un “anticristo” que separa de la comunidad cristiana [Yo Gv 2,19]. La herejía es una sabiduría “terrenal, carnal, diabólico” [GC 3,15]. San Giovanni es severa contra los herejes: deben mantenerse alejados de ellos: "¿Quién va más allá y no se adhiere a la doctrina de Cristo, no lo recibáis en casa, ni saludar; porque quien lo saluda, participa en sus malas obras " [II Jn 11].

la famosa estatua erigida en honor de Giordano Bruno en Campo dei Fiori en Roma después de la unificación de Italia. El Bruno se sometió a un largo proceso de 1592. En el 1599 la Inquisición lo invitó a retractarse de siete proposiciones heréticas. Después se hizo la sentencia a pasar otro año en el que la invitación se repitió varias veces. Los jueces de la Inquisición, además de condenar sus herejías, durante años trató de salvarlo.

La Iglesia desde el principio, en los decretos de los Papas y Concilios, después de que un hereje advertencia adecuada, Si éstos no se corrigen, siempre fue cuidadoso en señalar a los herejes a la comunidad y posiblemente castigarlos, de manera que la misma precaución y evitar su error. Un canon disciplinario es la excomunión, el llamado Déjalo ser, que tiene la tarea de aclarar que el hereje, debido a su herejía, no puede ser considerado como un miembro de esa comunidad, que se funda en la verdad de que él se niega. Sin embargo la Iglesia, incluso en el caso de los herejes, no siempre recurre a la excomunión, pero también tiene otros medios y formas de estimular e inducir al pecador a arrepentirse y abandonar su error.

Sin embargo, mientras que una excomunión se puede quitar, cuando la Iglesia condena la herejía, como lo demuestra la propia historia [ver AQUI], nunca retira su juicio [ver AQUI, AQUI], ya que se considera que la Iglesia es infalible en este tipo de juicios, ese toque, aunque sub contrario, la doctrina de la fe.

En el canon herejía ley se configura como un delito grave o delito menor, que luego pueden ser castigados tras el debido proceso, iniciado a raíz de una denuncia presentada ante la autoridad judicial competente de la Iglesia, de la Episcopal y romana. Hoy en día los juicios por herejía son muy raros. Los pastores prefieren intervenciones menos formal y más suave o dúctil, según sea el caso, promoción de las buenas cualidades de los herejes y con el objetivo más que el castigo, corregir. Este estilo más evangélico y más respetuosa de la persona del hereje y confiado en la capacidad de auto-defensa de un pueblo de Dios debidamente informadas, en las verdades que se les niega el hereje, se origina a partir de la reforma pastoral y canónica promovida por el Concilio Vaticano II, el cual, mientras condena a graves errores del mundo moderno, No vuelvas a pronunciar la palabra “herejía” prefiriendo expresiones equivalentes. Tampoco son los cánones tradicionales contra los herejes.

antiguo fresco que representa el hereje Arrio

La herejía en el sentido más fuerte es la negación de un dogma solemne y explícitamente definido [doctrina ex cátedra]. Pero a medida que el Magisterio de la Iglesia enseña infaliblemente las verdades de la fe o relacionado con la fe incluso en dos niveles o baje el modo de autoridad, tal fue el caso de las doctrinas del Concilio Vaticano II [ver mi articulo anterior AQUI], aquellos que no aceptan estas doctrinas de autoridad menos, ciertamente no pecar contra la fe divina y por lo tanto no podía considerarse correctamente hereje; y sin embargo, su error podría ser calificado como “siguiente herejía” (la herejía más cercana), a la herejía (herejía sabio) o al menos desobediente al Magisterio auténtico de la Iglesia: ofensivo para oídos piadosos (oídos piadosos implacable).

San Agustín, en una representación de Peter della Francesca. El Ipponate era acérrimo en combate herejía de Pelagio

Cualquier fiel firmemente en la fe, sensible al bien de las almas, bien informado del caso, puede pronunciar, con precaución y después de una cuidadosa consideración, la nota de herejía contra otro fiel; también puede reportarlo, si crees y si eso puede servir al bien del hereje y la de los fieles, al Obispo oa la Congregación para la Doctrina de la Fe [ver nuestro artículo anterior AQUI]. Por tanto, no es necesario tener en cuenta la herejía o herejes sólo aquellas doctrinas o los que han sido condenados de forma explícita por la Iglesia. Cierto, de estas herejías se puede tener certeza absoluta y condenar nuestra parte puede dar una gran fuerza a nuestro juicio. Pero nadie nos impide, de hecho, el’Amor Christi que Inexistencia de urgencias, Insta a que tomemos nota de las herejías que están en circulación, y varios, para ver qué se puede hacer para remediarlo.

Sin duda, el escrutinio y juicio de las herejías no es fácil. Usted debe tener un gran amor por la verdad y ser animado por un gran caridad: deben estar bien preparado en la doctrina católica y saber interpretar los dichos y escritos de otros. Los esfuerzos deben interpretarse de buena, a menos que el error no es obvio. Se debe, sin embargo, siempre, en principio, poner en la mente de ser capaz de cometer errores en la interpretación o juzgar: o demasiado severo o demasiado suave. Una proposición que parece herético a la carta, es decir, de acuerdo con el sentido objetivo, palabras propias y coherentes, puede no ser herética en intenciones y en ese sentido, que no expresaron los bienes o la propiedad del idioma, pero significaba otra cosa, en equilibrio, es ortodoxa.

Farinata Dante ilustra la condición de herejes condenados a la condenación eterna

La Iglesia condena siempre, cuando lo hace, una herejía a la carta, es decir, en el sentido literal, causa la forma más objetiva daño a los fieles e inspira a los seguidores, tal vez sin el nombre del autor, no abordar el tema de veces espinoso lo que quería decir exactamente el autor, pero la cosa desde el punto de vista pastoral no interesa. Lo importante es que los fieles ser preservada del error y sabe cuál es la verdad es todo lo contrario.

La Iglesia es el nombre del autor, cuando se trata de una doctrina de su cuenta o tiene la intención de censurar el máximo exponente o el iniciador de un movimiento herético o cuando los partidarios de este movimiento pueden ser astuto en declive u ocultar sus responsabilidades. Hoy, sin embargo, la Iglesia a menudo evita nombre, para evitar una oposición exagerada a la hereje, que una falta de reconocimiento de las cualidades, que puede ser también un gran y beneficioso por otras razones.

Beato Antonio Rosmini

Hoy en día, sin embargo, especialmente - Véase, por ejemplo, el caso del beato Antonio Rosmini - la Iglesia, haciendo uso de los más avanzados métodos y medios de la hermenéutica, como por ejemplo el método de contextualización, historización, o la variedad de lenguajes y formas de expresión o la misma psicología autor, pretende dar a conocer las buenas intenciones o buena fe del autor, exonerando así evidencia menos herejía “formal”, es decir, culpable y ser admitido una sola vez”material de herejía”, inconsciente e involuntaria, que guarda la inocencia del autor.

Martin Luther entradas 95 tesis sobre el portal de la iglesia en Wittenberg. Tal vez nunca nadie le había explicado que la puerta de la iglesia es “Cristo trae la salvación” y “conduce el rebaño“, si él había aprendido, intentaría otro lugar para clavar clavos y herejías …

No se puede admitir en cambio que la Iglesia está mal interpretar el pensamiento de un autor, así como para condenarlo erróneamente por herejía. La diosa entonces ciertas ecumenistas falsas, según la cual el Concilio de Trento no entendería Lutero es absolutamente falso y el intento de presentarlo como un católico no se entiende bien porque absolutamente perdida, después de cinco siglos de estudios más sabios y numerosas intervenciones del Magisterio que le conciernen.

Ecumenismo deseada por el Consejo es sin duda una bendición y un don del Espíritu Santo, como acuerdo entre católicos y protestantes en las verdades que eran comunes; pero no hagamos el caballo de Troya para que las herejías de Lutero en la Iglesia, esto ya no sería el Espíritu Santo, Pero del diablo. Y ya tenemos evidencia de la confusión creada por los modernistas, los cuales, como ya se ha observado en el San Pío X Pascendi Dominici Gregis, los estudiantes son protestantes [ver nuestros artículos anteriores AQUI, AQUI]. Si algo, son estos falsos ecumenistas, que no han entendido ni Lutero ni el Concilio de Trento. Pero ellos están causando un daño grave, ya que impiden la autoridad que hoy recordamos a las herejías de Lutero. Pero si circula como herejías circulante Luterana, disfrazada, sin que la autoridad interviene, el hecho es que siguen herejías; Sin embargo, es concebible que en algunos casos la falta de acción de la autoridad está motivada por razones válidas, tal oportunidad o evitar un mal mayor y por lo tanto también razones menos nobles, tales como la negligencia o el respeto humano.

jueces sentados del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica

Teniendo en cuenta el contenido herético o supuesta tal o para-herética, necesaria para determinar la cantidad o el alcance o el peso del error, qué grado de autoridad de la Iglesia se opone a que, que lejos de la verdad, el daño que causa, los que tradicionalmente se llama “notas teológicas”. El supuesto error se opone a un dogma o sólo a una doctrina de la Iglesia o sólo una opinión teológica? Cuando esté satisfecho de que la magnitud del error, debe primero tientas para persuadir a la cara hereje a cara, como lo exige el Evangelio. La denuncia pública de error debe hacerse sólo si el hereje se niega la corrección y si su herejía seduce a muchos. Para un pequeño incendio puede ser suficiente dos cubos de agua. Pero por un incendio, usted tiene que llamar a los bomberos. Es por esto que Cristo dice, si su hermano no escucha en la conversación privada o en el trato con la cosa entre dos o tres, ser dado a la Iglesia [cf. Lc 17, 1-4; Mt 18, 15-17].

La herejía no es sólo una opinión contraria que no afecta a la unidad de la fe, pero en cambio, corrompe la fe. ¡Ay de tratado como un hereje que simplemente tiene un contrario o diferente! Pero ¡ay de dejarlo ir herejías que envían las almas que perecen bajo el pretexto de la libertad de pensamiento o pluralismo teológico! Certeza teológica y seguridad de la fe son dos cosas diferentes. Hoy en día se tiende a reducir todo a la opinión, las certezas de la fe: para esto, si alguien cae en la herejía, Puedes pensar que simplemente tiene una opinión diferente. Usted no da importancia al hecho de que un cierto modernismo y un cierto tradicionalismo reaccionario son herejías. O sucede lo contrario: los que piensan diferente de mí es un hereje. Debe recuperar los criterios objetivos para las evaluaciones y no dejarse llevar por los prejuicios, por la emoción y el partidismo. De lo contrario, que los católicos, que “universal” están, si todo el mundo quiere sacar el sagrado nombre de un católico de su lado?

errar es humano, pero para perseverar es diabólico

Necesario distinguir el error en la herejía teológica o exegética. El teólogo y exegeta tratan algunas de la doctrina de la fe o de la Iglesia, sino por su ciencia, que sin duda se funda en los principios de la fe y el dogma; pero la teología y la exégesis construyen sus conocimientos mediante el establecimiento y la utilización de métodos y métodos cognitivos elaborados por razón.
Esto implica el hecho de que la razón, siendo falible, No te puedes equivocar en dos formas: o dentro de su propio proceder, y luego tenemos el error; o como la razón interpreta la verdad de la fe, los datos bíblicos o dogmática, y luego tenemos la herejía. Si por ejemplo un exegeta está mal nell'ubicare una ciudad o en la interpretación de la naturaleza de un instrumento musical del Antiguo Testamento, sin esta explícita sobre la Doctrina de la Fe, este es un simple error exegético. Si dijéramos que el Angerli en la Escritura son personajes meramente simbólicas y fantástico, está claro que caería en herejía.

y asi tambien, si un teólogo prefieren dividir el cuerpo en ser finito e infinito en lugar de en el cuerpo de la esencia y entidad para la participación, ello no comprometa la Doctrina de la Fe. Pero si se tratara de resolver la persona humana en la relación, podría poner en peligro el dogma de la Santísima Trinidad, para el que sólo la persona divina subsiste relación. Y si se cae en la herejía formal y directamente, caídas indirectamente y, en consecuencia (siguiente herejía proposición).

La herejía es propiamente una tesis rebelde a la doctrina de la Iglesia intérprete infalible de la Palabra de Dios. Pero hay un error contra la fe aún más grave, el grado máximo del error: blasfemia, que es el insulto verbal a la misma Palabra de Dios, eso es para dios, a Cristo y sus enseñanzas, con la atribución a Dios o Cristo de epítetos despectivos o atributos, ofensivo e insultante. Blasfemia, en la práctica, especialmente litúrgica y sacramental, corresponde sacrilegio o impiedad.

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Por lo tanto, se da cuatro grados de autoridad en la Doctrina de la Fe y la consideración de la rebelión a la verdad de la fe: el grado máximo es la Palabra de Dios, que se opone a la blasfemia. Por debajo de la Palabra de Dios, que sale de la misma boca de Cristo, Luego están las enseñanzas de la Iglesia: el nivel más alto es el dogma Definit (ex cátedra), objeto del Magisterio Extraordinario (Papa y Concilio) y solemne definición (fe,).

Bajo la doctrina es la doctrina cerca de la fe, objeto del Magisterio simple y ordinario (el Papa con los obispos de todo el mundo); contiene la verdad relacionada lógicamente, deducida o supuesta, todo el dogma (Fe celebrada). En este grado se opone a la doctrina siguiente herejía. En el nivel inferior tenemos la sencilla Magisterio auténtico, que es siempre la fe, pero lo que la Iglesia deduce o deriva de su propia doctrina. Y también lo es infalible, Sin embargo, fue el responsable de la sumisión religiosa de voluntad. El error opuesto es la desobediencia al Magisterio de la Iglesia.

La Congregación para la Doctrina de la Fe

¿Quién está interesado o interesada en herejías de hoy, los que tratan de localizarlos y corregirlos, quienes expresan opiniones sobre ellos, los alegatos fórmula, relieves o notas de la herejía; el único límite a hablar en serio de las herejías que las de los primeros siglos, a menudo es mal visto sobre todo en ambientes modernistas. Vemos inmediatamente en él con cierta ironía o molestia al cazador de brujas, Cerberus inexorable, los molinos de viento agresoras, un remanente patética del pasado, el perseguidor ansiosos de fantasmas, el superávit de la Inquisición, la mente elasticidad rígida incapaz o ductilidad, la mente estrecha de aquellos que ven al enemigo en diferente, la retrógrada tradicionalista, el arrogante e intolerante y sin piedad, cerrado en sus ideas anticuadas, envidia de los que tienen éxito, el pedante que busca nit, el fariseo que pretende juzgar a los demás, el que busca, para dominar las conciencias, grey del esquilador obispo aspirantes.

haga clic en la imagen para leer el texto de la Declaración Dominus Jesús

En el nombre de un ecumenismo mal entendido, de una libertad religiosa falsa, y un diálogo global, hemos perdido la conciencia de la universalidad de la verdad objetiva, así vitales común. Todavía estamos sensibles, gracias a Dios, la sofisticación de la comida, el peligro de epidemias, falsificación de moneda, con razón buscamos juntos para remediar estos males, conscientes de su objetividad. Pero cuando se trata de ideas, de doctrinas, contenido inteligible, verdad de la razón o la fe, aquí aparece el monstruo agradable subjetivismo y el relativismo y por lo tanto la indiferencia ante los peligros de nuestro y otros.

un interesante trabajo de Santo Tomás de Aquino [ver AQUI]

¿Cuánta conciencia en vez tuvo la cristiandad medieval de los daños causados ​​a todas las herejías. No por nada fue dicho por “sobre herejes”. Y Santo Tomás no dudó en comparar con precisión la falsificación de la fe para la falsificación de moneda. ¿Qué sentido del peso de las realidades espirituales en mejor o peor! Qué vívida percepción de la importancia de la fe en nuestras vidas! Lo que la conciencia de la fe como un bien común! Se habla mucho de la verdad y la fe. Y esto sin duda va bien. Pero se habla poco o no saben cómo hablar a su debido herejía. Todavía no hemos dado a conocer por los fantasmas del pasado, que pesan sobre esta palabra fatídica. Algunos pueden querer quitarlo de vocabulario; pero es un error. La Iglesia todavía lo usa y siempre utilizar. Es aprender o volver a aprender a usarlo. De hecho, es más deseable que la Iglesia organiza centros de investigación, recopilación de datos, y el cuidado de las herejías, así como en el campo de la medicina, hay poderosas organizaciones y estructuras que estudian y resuelven problemas en equipo y científicamente la salud.

representación pictórica de la retracción del hereje ante el Sumo Pontífice

¿Por qué nos cuenta de los avances más halagadoras, con la presencia de personal altamente especializado, en el cuidado de la salud física, para los que existen muchas estructuras, tal seriedad y competencia, mientras que en el campo de la vida espiritual y en particular los problemas de la verdad y sus falsificaciones parece reinar la indiferencia, calidad de aficionado, el atraso y la falta de cuidado? No sólo a la Santa Sede y en grandes instituciones académicas, pero en cada diócesis, en todas las parroquias, en cada instituto religioso, centro cultural en todo laico católico debe existir oficinas y servicios así suministrados, para ayudar a los fieles a discernir y defenderse o defender a otros por el veneno de la herejía. Ha llegado el momento de hablar de herejía en serio, con serenidad, con objetividad, con sentido de la responsabilidad, con enfoque pastoral, en un clima de caridad fraterna y el servicio, sin ironías, sin ansiedad y sin histeria, un polvo’ como el médico habla de la vacuna contra la gripe o el sarampión.

herejías y herejes modernos: el obispo cismático Marcel Lefebvre consagró a cuatro obispos ilícitamente en desobediencia a Roma, declarado por el “caído en la apostasía” a causa de “doctrinas heréticas” del Concilio Vaticano II [view AQUI y AQUI]

Herejía Claro es un asunto serio, pero precisamente por este, deben incorporarse a hablar en serio, base tranquilo e informado, sin salir de ella en las manos de siete u extremistas, que descalifica y distorsionan el significado, utilizarlo para devorarse mutuamente y afirmar una pequeña dominación sobre la conciencia de los demás. Operar contra la herejía por la victoria de la verdad y luego por la salvación de las almas, no es una cuestión trivial.

Necesitamos un equipo fuerte no sólo culturales, sino también espiritual, porque, además de tener que luchar contra la ignorancia, la maldad y la estupidez humana, es también para satisfacer los peligros del padre de la mentira; desde que volver muy recomendable, si no es necesario, recurrir a la intercesión de la Santísima Virgen María, ganador de todas las herejías.

Varazze, 6 marzo 2015