El conservadurismo y el progresismo:

DOS CATEGORÍAS DE PERIODISMO, NO LA

Magisterio de la Iglesia

El capitán del barco está durmiendo. No hay necesidad de despertar, no sentirse criticado por tener poca fe. Él sabe cuándo y cómo intervenir. Todo depende de que se despierte, en todo caso,. Acerca noi, continuiamo la remare, como nuestra acción parece ineficaz. Si el barco realmente corren el riesgo de hundimiento, Él va a pensar para calmar las aguas.

Autor
Giovanni Cavalcoli OP

Liberales y conservadores, dos categorías nunca aprobados por el lenguaje eclesiástico

Lo que el propósito de estas dos categorías periodísticas, que celebró el banco durante cincuenta años en los grandes medios, Nunca apropiado del lenguaje del Magisterio de la Iglesia? Reflejan una superficie muy áspera y de la moral y doctrinal, confundiendo el debate y el problema con las disputas de la iglesia y opiniones conflictivas como las corrientes efímeras y la política. Como voy a demostrar en este artículo, que son totalmente inadecuadas y engañosas con respecto a la cuestión de la doctrina que la Iglesia tiene hoy muy grave. Soy una especie de cortina de humo hipócrita o, como dicen, de “cebo y el interruptor”, que durante cincuenta años los modernistas y los enemigos de la Iglesia, abierta o escondida, sido capaz de imponer el público con un potente propaganda, debilidad connivencia o imprudencia del eclesiástico, difundir impunemente sus errores y vicios morales de la Iglesia.

es el momento de quitar la máscara …

Es por eso que es el momento de decir basta y desenmascarar de una vez por todas impostores la recuperación de la sabiduría, el Onesti, la gravedad, la precisión y la claridad de la lengua de la Iglesia, certificado en la historia de dos mil años de cristianismo basado en el mismo sentido común, que siente la necesidad de distinguir fundamental, las cuestiones vitales, no tanto la preservación de los avances, Las cosas ciertamente respetables, pero no decisivos, sino más bien lo verdadero de lo falso, el bien del mal, la justicia por el pecado. Es admisible en el idioma, cuando el sujeto o la oportunidad que le impone, un cierto estilo indeterminado, diplomático o gradiente; no siempre se puede hacer un hacha, aun a riesgo de ser ofensivo (1), esto es cierto, sino también el traje ambigüedad sistemática generalizada ahora, deslealtad habitual, que decir y lo que no quiere decir que irónicamente llamó el Vacío polically correcta, Lo que es repugnante y una fuente de males infinitos.

ll fallecido cardenal Carlo Maria Martini, prestado a sí mismo como un punto de referencia fundamental del Papa Benedicto XVI y el líder de una teología progresista y liberal.

Y’ cierto que estas categorías engañosa, aunque en sí mismos no son ilegales, son favorecidos por muy poderoso en el mundo de hoy que el ala y la teología católica, pavoneándose narcisista título “progresista” marginando condescendientemente, condescendencia altanera e impaciencia apenas disimulada con aquellos en la Iglesia que no comparten su modernismo, por Lefebvre y sedevacantistas hasta los católicos más puros, rectos y fieles, e incluso los progresistas a Maritain o Congar. Pero esta progresiva para ellos no es suficiente, ya que están tan lejos avanzaron hacia la Iglesia del futuro, que considerar el Concilio Vaticano II y el reinado posterior tal como fue aprobado y aún atado a los restos del pasado. cardenal carlo maria martini, Unos meses antes de su muerte, declaró en la BBC que la Iglesia Ratzinger ha vuelto dos siglos [ver aquí].

El Santo Padre Francisco

Francis Papa en su reciente discurso ante el sínodo condenó el “progresistas”, [ver aquí] pero está claro que se estaba refiriendo a la modernista, que durante cincuenta años hasta ahora han sido capaces de sobrevivir por parásitos de la Iglesia, aparecer como la parte superior de la clase, y cosechando éxitos escondiéndose bajo el honroso título de “progresistas”. De hecho, no hay duda de que el consejo ha tenido un carácter progresivo, ya que ha favorecido el avance de la piedad cristiana, eclesiología, de la teología, de la moralidad, diálogo con el mundo y la vida espiritual. Por otra Parte, Podemos entender por qué los Papas no han hablado sólo en muy raras ocasiones “modernismo”; porque todos nosotros todavía recordamos el dramático modernismo de la época de San Pío X, que define el fenómeno como la “suma de todas las herejías”. Y sin embargo,, cincuenta años, destacados académicos y pastores de autoridad de la Iglesia, al igual que Jacques Maritain (2), Dietrich Von Hildebrand (3), Cornelio Fabro (4), El cardenal Giuseppe Siri (5), Cardenal Pietro Parente (6) y el cardenal Alfredo Ottaviani, proféticamente marcó el regreso de un modernismo que se ha producido desde la post-conciliar inmediata. Es cierto que también hubo arzobispo Marcel Lefebvre, que sin embargo, Desafortunadamente, caer en un serio malentendido de modernismo acusaron al propio Consejo. Esa es sin duda la palabra “modernismo” susto. Y sin embargo,, a un análisis cuidadoso de la situación de la Iglesia y de la teología de hoy, las cosas como son. Por supuesto no hay que decir que esta enfermedad de la mente afecta a todos los pacientes en el grado máximo; Sin embargo, sabemos que hablar de malignidad no es necesario que el cuerpo está en metástasis, sino que es suficiente que una presencia inicial, gracias a una emergencia, también puede ser eliminado. Por lo tanto se puede utilizar el nombre de “Modernista” para los sujetos en los que sólo hay rastros de esta grave enfermedad del espíritu.

Pintura por Ruben

Lo importante es no confundir con el modernismo progresiva. Progresismo, como ya dije, es una vida cristiana completamente normal y sano yo diría obligatoria. “La caridad, dice Sant'Agostino, si no progredisce, No es caridad”. Y St. Paul nos impulsa a luchar con todas nuestras fuerzas y avanzar continuamente hacia la perfección. La Iglesia, por su parte, asistida por el Espíritu Santo, mueve continuamente a través de la historia hacia la plenitud de la verdad. El modernismo es un falso progresismo en vez; es un intento engañoso y erróneo que, fraudulentamente reclamando para referirse al Consejo, quiere modernizar la vida cristiana a través de asunción acrítica de la modernidad, la cual, en lugar de ser juzgado por el Evangelio, reclama a sí mismo juez. El progresismo legítimo, por lo tanto, puede ser una expresión de un apetito sano para el nuevo, efecto de una elección o preferencia libre bastante normal de ciertos fieles dentro de la Iglesia, más afectados que otros a la elemento dinámico, evolutiva y de propulsión. No hay nada malo con eso, más bien se trata de una gran cantidad de buena. Un valioso servicio, luego, no sin riesgos, vale la pena correr el fin de sugerir nuevas maneras, proyectos de investigación y aplicación, con el fin de promover el avance de la Iglesia en la historia hacia la plenitud escatológica.

El esplendor de la liturgia es un legado de fe que no se puede perder o que se perdió

Esencial y vital, en la Iglesia y en la teología, es también un elemento determinado o almacenamiento de la oficina o de la tradición, como lo es para profundizar, para aclarar, hacer explícito, desarrollar, mejorar, para crecer y desarrollarse un legado, podríamos decir un divino tesoro, incorruptible, valores incorruptibles e inmutables de teórico y moral, “innegociable”, universal y absoluta, revelado, operado y fundada por Cristo y confiada por él a los apóstoles. En esta luz, St. Paul manda a Timoteo: "Guarda el depósito" [I Tm 6,20]. Obviamente esto no es aferrarse a utilizar, instituciones, Cosas, doctrinas del pasado, haber agotado su función, mostratesi o perjudicial, ya no son necesarios, no tienen nada que dar y hasta convertirse en peligroso: aquí está el “tradicionalismo” condenado por el Papa en el discurso antes mencionado. Este “tradicionalismo” No tendría lealtad, pero el atraso y el impedimento para el progreso, como dicen, “una bola y cadena” o incluso un veneno, como sería, por ejemplo, consumir alimentos caducado o “bozal al buey que está pisando” [I Cor 9,9].

dom notker lobo, abad primado de la confederación benedictina, durante un concierto de rock

El progresismo y conservadurismo saludable se refieren el uno al otro, así como un cuerpo necesita en un momento para crecer y mantener su identidad. Una fijación rígida y cerrada, sin movimiento y adaptación, o por el contrario el movimiento desordenado de su disolución de un cuerpo privado de su identidad no son los fenómenos de la vida, pero la muerte. El conservador, como la lefevriano, que se opone a la modernista liberal o progresista, residuos que son ambos extremistas conservadores que arruinan la Iglesia y llevan a cabo la verdad. Es urgente, por tanto, que hacer algunos cambios a una cierta forma de hablar sobre estos temas. Por ejemplo, Los recientes acontecimientos en el gran debate sobre la historia y las conclusiones del Sínodo de los Obispos sobre la Familia, lo que tienes que hacer algunas aclaraciones. La gran impresión modernista y masónica ha sido el placer de presentar el actual cardenal Walter Kasper como “progresista” y cerca de papa, mientras que el poder de los ahora famosos cinco cardenales incluyendo cardenal Ludwig Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe ha sido calumnia o al menos inadecuada promocionado como “conservadora” y contrariamente al Papa “progresista”. Esto significa, como ellos dicen, cambiar las cartas sobre la mesa para que la media y la injusta. A continuación, las cosas bien. Los cinco cardenal, que no hicieron otra cosa que recordar los valores fundamentales y dogmática del matrimonio y la familia no son “Los conservadores”, Pero los católicos perfectos. El cardenal Kasper y amigos, por converso, con sus supuestos malcelatamente relativista e historicista, no debe ser llamado “progresistas”, sino más bien modernista.

Beato Papa Pablo VI

Al Padre poi, obviamente Super partes gracias al carisma de Pedro y como maestro de la fe, si queremos dar un título, asignamos a lo sumo la de progresiva, ma non todo Rahner todo Kasper o o Todo Real, pero en el Papa Pablo VI, a Maritain o Congar, no estoy seguro, por ello, un modernista, ritmo de los modernistas que si usted quisiera comprar. Incluso un Papa es libre de elegir una teológica actual dado o expresar su línea de personal culturales, eso no tiene nada que ver con su oficina de infalible doctor universal de la Iglesia, más allá de todas las opiniones posibles o tendencias teológicas. Por lo tanto, si hay uno en el Papa, maestro de la fe, más allá de sus declaraciones anunciadas y poco fiables representan el Papa, esto es sólo Kasper; y si hay un maestro de la fe con el Papa, estos serán sólo el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. No seas tan a contar las historias. Los periodistas improvisados ​​teólogos, antes de escribir tonterías, ¿quién cree usted enseña teología si eso significa un poco’ más de ellos.

Una última reflexión sobre este tema, y es esta. El problema de la modernidad en sí misma es mucho más grave que la de conservadurismo o lefevrismo. Excepto que el primero es mucho más difícil de resolver que la segunda, porque mientras Lefebvre y similares son una minoría muy pequeña, por tanto, muy poca energía, los modernistas, Después de un trabajo incansable para subir a la cima, que ha durado cincuenta años, ahora son capaces de ganar en la Iglesia y en la misma un poder enorme jerarquía. Así entendemos cómo, si bien es fácil de tomar medidas contra Lefebvre, de los conservadores y tradicionalistas, es mucho más difícil de eliminar modernismo, ya que precisamente estas autoridades deben intervenir impelagate. Es, dicho con humor como un buen periodista, cómo mantener a los ratones para el queso. Por lo tanto existe una injusticia evidente que se está produciendo hoy. Estos se llaman “dos pesos y dos medidas”. Ejemplos llamativos y paradigmas son por un lado la continua persecución contra los Franciscanos de la Inmaculada y la otra la impunidad y la continuación del gran éxito de la que todavía goza de la rahnerismo, aún en curso después de cincuenta años, a pesar de la oposición y los informes de los teólogos distinguidos. De hecho, hay que considerar que, por un lado han lefevriani al menos en comparación con la inmutabilidad del dogma y rechazar el progreso dogmático, modernistas son mucho peores, a causa de su relativismo dogmático y el evolucionismo, lo que les lleva a destruir todo el dogma y socavar los cimientos de la fe (7) que conduce a las almas a la apostasía y la inmoralidad, más allá de todo su catolicismo simulacro.

Cardenal Raymond Burke Leonard en Marcha por la Vida, a su izquierda el profesor. Roberto de Mattei, que durante años fue el principal organizador

El remedio, o al menos un recurso importante en este clima de la falsedad y la injusticia, para los cuales, según la expresión eficaz del cardenal Raymond Burke Leonard, sentimos la “Mal di mare” en la barca de la Iglesia que parece sin timonel en la tormenta, parece ser una parte fuerte del Magisterio, recuperación sabio y valiente de la auténtica y genuina lengua de doctrinal y pastoral, que siempre ha distinguido a los grandes líderes de la Iglesia, los grandes reformadores y santos pastores y maestros, el conocimiento pedagógico, catequético, terapéutico, la curación y la evangelización de la Iglesia, inspirado en la Palabra de Dios, Guiados por el Espíritu, profesor sabiduría que se destaca sobre todas las demás escuelas de la teología, de espiritualidad, y la perfección moral y la virtud de la humanidad. En particular, es necesario que la Iglesia de nuevo a hablar de la distinción de herejía por el dogma, heterodoxia ortodoxa, esto es, en esencia, lo verdadero de lo falso en el campo de la fe, ya que es normal que el médico para hablar acerca de la salud y la enfermedad. ¿Cuál es el médico que no se atreve a decirle al paciente que está enfermo? Hay demasiada atención en las autoridades y entre los pastores a hablar con franqueza de error, como si el hacerlo implicaba ofender al vagabundo. Por supuesto, usted debe aprender a hablar, pero hablando en realidad es de la dell'errante beneficio y aquellos que son engañados por él. Hoy en día hay cientos de miles, si no millones de católicos o de otras personas engañadas por los herejes.

El Santo Padre Benedicto XVI

No sirve de nada fingir no ver o se limita a las convicciones o las quejas son vagas y generales, que no molestar cualquiera, si no empeora la situación de vagabundeo y terminan dando una mano libre para impostores. Parece que el Magisterio de la vez que se toma por un excesivo respeto por los que yerran, que luego revierte en su propio detrimento. Usted no debe tener miedo de tocar teólogos famosos o pastores o grito, aunque está cerca de la Santa Sede o de la misma Curia Romana o en la Facultad papal. La franqueza con que los fieles Cardenales han criticado, en defensa del magisterio de la Iglesia, los hermanos que cometen errores, es ejemplar y reconfortante. Ya es hora de que el buen cardenal a salir del armario. Por supuesto, los modernistas se quejan de que Roma es demasiado grave. Pero entendemos muy bien y que no debemos tomar cualquier cuenta de. La alegación de error sólo sirve para corregir el errante, mientras que una excesiva respecto, un lenguaje impreciso y genérico, misericordia demasiado suave y perdonar no es, pero en el final connivencia con el error, con dell'errante daños evidentes.

timón

Un lenguaje tímido, la tartamudez y tergiversante muestra una falta de convicción, quiero alabar y no genera ningún aspecto, que no es necesario para moderar el arrogante y plantea incluso sólo arroz o la compasión. Las cosas tienen que ser llamado por su nombre. Yo sería cauto para calificar una proposición como herética; pero si nos damos cuenta para asegurarse de que es herética, hay que decir que es herética. Se debe sin duda a veces, de hecho, por lo general, ser suave y gentil en acción, ser paciente y aprender a esperar. Pero para sacudir una conciencia dormida o negrita, la energía que se necesita y la severidad. Las expresiones sugestiva y eufemístico, ambages, la paráfrasis o circunloquios, Sistema tilice vivir en un, son totalmente ineficaces para mostrar los males y para corregir las costumbres y conceptos erróneos, como se muestra en aras de la exhaustividad de la experiencia de los dedicados a la educación, la formación de la siguiente o la guía de las almas.

El capitán del barco está durmiendo. No hay necesidad de despertar, no sentirse criticado por tener poca fe. Él sabe cuándo y cómo intervenir. Todo depende de que se despierte, en todo caso,. Acerca noi, continuiamo la remare, como nuestra acción parece ineficaz. Si el barco realmente corren el riesgo de hundimiento, Él va a pensar para calmar las aguas.

Fontanellato, 3 Noviembre 2014

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NOTAS

(1) CF El campesino del Garona. Un viejo simples preguntas sobre la actualidad, Desclée de Brouwer, París 1966.
(2) CF El campesino del Garona. Un viejo simples preguntas sobre la actualidad, Desclée de Brouwer, París 1966.
(3) Cf El Caballo de Troya en la Ciudad de Dios, John Fox Edición, Roma 1969.
(4) CF La aventura de la teología progresista, Editore Rusconi, Milano 1974.
(5) CF y Getsemani. Reflexiones sobre el Movimiento de Teología Contemporánea, Ediciones de la Hermandad de la Virgen María, Roma 1980.
(6) CF La crisis de la verdad y el Concilio Vaticano II, Po Instituto de Artes Gráficas, Rovigo 1983.
(7) A “fe”, por ejemplo, como que predicó por card.Martini, que es intrínseco al ateísmo, o la propugnada por card.Ravasi, lo que en sí mismo la pregunta, o fe “atemático” Rahner o la fe no como doctrina sino como “reunión” o “experiencia” que la fe es?

ECUMENISMO? Siempre que hace en verdad y la verdad: EL ÉXITO DE LUTHER

El éxito de Lutero se debe en gran parte al hecho de que él recogió y desarrolló cuerpos heréticos ya existían en la historia de la Iglesia, tales como los que Hus y Wycliffe más inmediatamente anterior, así como los valdenses, de maniqueo, de los cátaros, Ockham y Cusano, si bien es cierto que cada hereje siempre da un carácter especial a las doctrinas que inventa, y esto permite distinguir claramente las herejías de Lutero de los de otros herejes. Por otro lado, también debe encontrar en Luther traza de auténticos casos de reforma, que ya caracteriza a los grandes reformadores como medieval de San Bruno, San Pier Damiani, Romuald St, San Bernardo, San Juan Gualberto, St. Francis, y Santa Catalina de Siena.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, OP

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Con todas las noticias del caso, que se acerca a la celebración de 500 años de “reforma” heresiarca Lutero, los editores de’Isla de Patmos propone un artículo publicado hace dos años por el Padre Giovanni Cavalcoli, OP

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la predicación de Martín Lutero, Pulse el siglo XVI

Ahora más que nunca, en la era del ecumenismo, nos preguntamos cuál es el sentido o el significado del luteranismo. Y en este punto seguir las discusiones e interpretaciones conflictivas, a pesar de las medidas adoptadas por el ecumenismo. ¿Cuáles son los orígenes y las causas de luteranismo? cuales son sus intenciones, sus instancias, sus temas esenciales? ¿Cuáles son sus resultados? ¿Cómo es que cinco siglos después, después de la condena de la Iglesia, todavía está vivo, lo suficiente como para influir en la teología católica de hoy? ¿Qué determina el poder de su seducción? ¿Cómo es que atrae a las grandes mentes y hombres de guerra? ¿Y qué se puede hacer para traer a los hermanos separados de la comunión con la Iglesia de Roma?

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Lutero éste a 95 tesis en el portal de la catedral

Un error que se ha extendido en el mundo católico a causa de un falso ecumenismo, es eso, considerándolo todo, Luteranismo fue una elección como cualquier otra, dentro del cristianismo o de la Iglesia, al igual que, por ejemplo, las familias religiosas fundada por San Benito o San Francisco o Santo Domingo. Luteranismo no sería una falsa interpretación del cristianismo y de la Iglesia, pero sería sólo una elección diferente. Para otros, después, Lutero fue un gran reformador de la Iglesia, un gran genio religioso sed de Cristo y su justicia, una tromba profética, un flagelo del escándalo, Abuso, vicios y herejías, que pasaría a ser consciente de la Iglesia de Roma y sus desviaciones doctrinales y morales medieval y los llevaría con la energía y la intransigencia al redescubrimiento del verdadero Evangelio y la verdadera relación salvadora con Cristo, rechazando muchos conceptos y prácticas espurias, así como las tradiciones de los hombres, que se había acumulado en el pasado, tales como escombros que cubre un monumento en el tiempo ocultando la belleza genuina.

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la “obispo” Presidente Elizabeth Eaton de los obispos luteranos de los Estados Unidos.

Seguidores modernos de Lutero, teniendo en cuenta el clima ecuménico, ya no poseer la violencia de los ataques del "reformador" contra el Papa, La doctrina y la moral católicas, y sin embargo, si legitimar la existencia de la Iglesia Romana, verlo con algunos suficientemente, una compasión tolerante y benevolente, como un superávit respetable del pasado, ¿por qué no se le ocurriría considerar la orientación de la Iglesia, role, esto, celosamente reservándose sólo para sí mismos, que dentro de cincuenta años que están adornados con el título de “progresistas” y son venerados y proclamado estos.

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la “obispo” elizabeth eaton

Otros, creer entonces para operar de tal manera a la unidad cristiana, ha habido la idea de que los católicos y los protestantes representan igual, aunque de diferentes y mutuamente complementaria, dos grandes fragmentos de la Iglesia, divisasi en el momento de Luther debido a errores y malentendidos mutuos y por lo tanto a los fallos en ambos lados. Para que la solución o el remedio de esta división, fractura, fractura, o división o lo que quieras llamarlo, no estaría en el hecho de, cómo pedir y espera el documento del Consejo sobre el ecumenismo (1) que los hermanos separados, renunciar a sus errores, son “plenamente incorporado” en la iglesia catolica, puesto que sólo en la plenitud de la verdad, pero pueden mantener fácilmente sus posiciones. Lo importante es que no hay diálogo y la cooperación mutua. Al mismo tiempo sigue “rogaré por el unitaria”. Pero me pregunto si en este estado de la mente y la mentalidad de que la oración se convierte en una hipocresía.

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Obispo de Ragusa Pablo Urso con el pastor luterano Gisela Salomón y un grupo de pentecostales durante una oración ecuménica

Así, para recuperar la unidad, reaccommodate y el jarrón roto, cada parte debe renunciar a lo que la parte contraria, propuesto como Karl Rahner en su libro Unión de posibilidad real Iglesias (2). En la práctica, sugirió que la Iglesia Católica debería pedir a todos, Católicos y protestantes, la adhesión a los dogmas que todos hemos compartido, mientras que debe hacer “Opcional” para todos y especialmente para los protestantes esos dogmas que no permiten.

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Hay que decir claramente que en realidad es erróneo concebir el descubrimiento unidad mediante la comparación de la operación a la de un ortopédico que vuelve a montar la fractura de un fémur roto. Las biotoxinas marinas aquí en cambio le da a Cristo: herejes son ramas que se han caído o casi desprendidas de la vid, que la Iglesia Romana; por lo cual, mientras que la Iglesia como la Iglesia (Los católicos no como individuales!) no hay errores o errores que deban ser reparados, pero sólo para predicar el evangelio a todo el mundo para disipar las tinieblas del error, hermanos viceversa separados se guardan sólo si, corregir sus errores, entrar en la plena comunión con Roma, comunión que, sin embargo,, conocido como el Consejo, ahora está completamente ausente, pero sólo parcial, imperfecta e incompleta, lo que no excluye la posibilidad de una luterana de buena fe para ser salvo.

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Los obispos católicos y “obispo” Metodista, fotos de archivo de L'Osservatore Romano

La Iglesia misma es esencialmente una e indivisible. Ninguna fuerza puede dividir o dividir a los quebrantados y poner un lado contra el otro en el interior o en el exterior. No puede haber y hay divisiones entre los cristianos, pero no en la Iglesia, y mucho menos la Iglesia. Los herejes y cismáticos no dividir a la Iglesia, pero se separó de la Iglesia; no son una parte de la Iglesia, pero están separados de la Iglesia, que es esencialmente un conjunto y. Así que esto no es reunir a la Iglesia, pero que los herejes y cismáticos regresan en la Iglesia. Será difícil para la Iglesia, como les gustaría, ir de su lado. Los verdaderos católicos están de vuelta, como católicos, no como pecadores, todos unidos en la Iglesia, que por supuesto no quiere decir que hay enfrentamientos o desacuerdos entre ellos, que no afectan a su comunión fundamental en la Iglesia y miembros de la Iglesia. Y es supremamente Papa definir, procurarse, proteger, proteger y mejorar la unidad de la Iglesia mediante la promoción de asamblea o reunión de los cristianos, la armonía y la reconciliación entre las partes opuestas - por ejemplo, modernista Lefebvre - y el descubrimiento de la oveja perdida. La misión de los cismáticos y herejes Papa no lo entiendo por completo. Ellos creen que el Papa es el principio de la división, ya que requiere, ser cristianos verdaderos, condición que no quieren admitir. Así que hay tontos que creen que el ecumenismo sería mejor, si no fuera por el Papa.

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Dominicana holandés Prof.. Edward Schillebeeckx

Reverendo Prof. hans kung

En esta búsqueda de la lejana, entonces este llamado a la unidad con Roma - la “Centro” - Francis Papa se refiere cuando habla de la necesidad de la Iglesia “cebo” e ir “en los suburbios”; no tanto de los barrios marginales, sino más bien de las zonas más humanos desnutridos en términos de espiritual. El suburbios también puede ser el pastor o maestro de escuela dominical que no viven en plena comunión con la Iglesia. Y otros, llegado Hans Küng (3) y Edward Schillebeeckx (4), empujando indiferentista sincretismo duro, y mala interpretación de la famosa tesis del Consejo, que "la Iglesia de Cristo subsiste" (paradas) "La Iglesia Católica" (5), llegado a prever un “Iglesia de Cristo” o de las Naciones Unidas “cristiandad” resultante de la síntesis de todas las religiones que se trate acerca de los derechos humanos, la justicia y la paz en la humanidad, donde los dogmas católicos no se les niega, pero, privados de su carácter universal y obligatorio, están integrados por las doctrinas de otras religiones, evidente secularización Ilustración del cristianismo que excluye lo sobrenatural, Considerado mito, el fanatismo y la superstición, de acuerdo con la forma bien conocida de la Francmasonería. Por supuesto, tal cosa no hubiera gustado incluso Luther, adjunta al final, aunque a su manera, el contenido esencial de la fe del Evangelio (6). Pero Lutero no se dio cuenta de que una vez destruido el Magisterio de la Iglesia, el puro se refieren a la Escritura privada, a pesar de la convicción de ser iluminados por el Espíritu Santo y sin dificultad para admitir la claridad de muchos pasajes de la Escritura misma, no es en absoluto suficiente para asegurar con certeza y precisión el contenido de la fe. Pero, sobre todo, no se corresponde con la voluntad de Cristo expresada en el Evangelio.

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Biblia de Lutero, edición de 1534

En este sentido hay que recordar que la Iglesia y la doctrina de la fe se crean y se protegen los organismos de la sabiduría divina infinita, tal como para resistir, sí ben custoditi, cada ataque del enemigo, pero al mismo tiempo, como criaturas, son el resultado de un conjunto armónico de elementos y factores, “articulaciones y enlaces” [Columna 2,8], donde los enlaces no todos tienen la misma fuerza, pero algunos son menos firmes que otros, para que puedan ser más fácilmente roto por un deseo maligno. Así, por ejemplo, en el cuerpo humano, que también es una maravillosa obra de Dios, algunas estructuras son más vulnerables que otros: si uno pone el pie izquierdo, fácil tomar un mal; si mantiene los dientes limpios, tomar fácilmente la caries, etc.. La Palabra de Dios en efecto, unido “coyunturas y los tuétanos,” [Eb 4,12]; pero si el alma no le quita de la trampa de las mentiras del diablo, estos lazos delicados pueden romperse. Este es el caso en la herejía. Esto es lo que le sucedió a Lutero, el cual, aunque ha tenido su propia personalidad fuerte, capaz de influir en los demás, Yo no he hecho completamente a sus herejías, Júpiter da a luz a Minerva por su jefe, completamente armado. En su lugar, fue a socavar puntos frágiles o en las articulaciones de la eclesial, a veces sumido en una crisis en la historia de la Iglesia, como son, por ejemplo, la relación Iglesia-Papa o Escritura o Iglesia-gracia-gracia-pecado o el libre albedrío o la fe y la razón o la fe-obras.

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Lo penal del Consejo de Trento, impresión del tiempo

Por otra Parte, ya no podemos ver en la herejía de Lutero sólo, pero en algunos aspectos es más importante para destacar sus casos positivos de la reforma, que han contribuido a su éxito y, debidamente purificada y se inserta en el contexto Católica, encontrado cierta satisfacción en las doctrinas y el cuidado pastoral del Concilio Vaticano II. El mismo fenómeno de la modernidad de la época de San Pío X, fue en gran medida un intento fallido de operar esta recuperación, lugar que fue hecho por el consejo con toda la autoridad que le pertenece a un Concilio Ecuménico.

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el filósofo Romano Amerio

En cuanto a la cuestión de la reforma, hay que decir que la esencia de la Iglesia es inmutable en sí mismo, pero esto no quiere decir que tiene necesidad periódica de la reforma: La Iglesia siempre debe ser reformada, dice un viejo adagio. El temor de Romano Amerio que el Concilio Vaticano II “cambió” la esencia de la Iglesia no tiene fundamento, y que tiende a confundir la verdadera eclesiología del Concilio con las interpretaciones dar algunos modernistas.
Para operar, pero una reforma real, que lo que es beneficioso y configuración con Cristo, su Fundador, necesita saber lo que la Iglesia puede cambiar y lo que no se puede cambiar sin que por ello la destrucción de sí mismo, corruptos o poner en peligro la esencia de la Iglesia. Para decir la verdad, La Iglesia es en sí misma indestructible (portae infierno no praevalebunt). El problema es que su esencia puede corromper la mente de los falsos reformadores, que creen que la reforma, pero en realidad construir una iglesia falsa, lo cual es contrario a la voluntad de Cristo. Por lo tanto hay que distinguir de la reforma de la deformación. La reforma periódicamente necesaria y solicitada por la misma esencia humana y la historia de la Iglesia, tiene la tarea de encontrar, mantener y mejorar la forma borrosa por adiciones o sustracciones arbitrarias, spurie puramente umane.

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En lugar de una reforma que pretendía cambiar la esencia de la Iglesia o concebir esta esencia como supuesto cambiando, según la forma modernista, en lugar de renovar, purificarla y mejorarlo, destruirlo. En la obra de Lutero son los dos aspectos, es sumamente necesario, bajo la guía del Magisterio de la Iglesia, hacer esta distinción para dar cabida a lo positivo y rechazar lo negativo.

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Lutero, también oyó las razones de sí mismo

El éxito de Luther Es así que en gran parte debido al hecho de que él recogió y desarrolló ya existía casos heréticas en la historia de la Iglesia, tales como los que Hus y Wycliffe más inmediatamente anterior, así como los valdenses, de maniqueo, de los cátaros, Ockham y Cusano, si bien es cierto que cada hereje siempre da un carácter especial a las doctrinas que inventa, y esto permite distinguir claramente las herejías de Lutero de los de otros herejes.
Por otra Parte, como ya dije, también se encuentra en Lutero rastro de auténticos casos de reforma, que ya caracteriza a los grandes reformadores como medieval de San Bruno, San Pier Damiani, Romuald St, San Bernardo, San Juan Gualberto, St. Francis, y Santa Catalina de Siena.

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reuniones entre dominicos y franciscanos

Una de las razones por las que no tuvo éxito luteranismo en algunos países como Italia, fue que incluso antes de ciertas órdenes religiosas de Lutero, como por ejemplo los dominicanos, había promovido una reforma contra las influencias paganas del humanismo naciente, como lo fue para la Catherinian escuela del Beato Raimundo de Capua, Beato Juan Dominici, San Antonio de Florencia y de Girolamo Savonarola.
El Eras, por su parte, siempre atacar algunas debilidades, algún pasaje difícil, rompe alguna conexión o relación frágil, donde muchos pueden caer, y esto ha sucedido, aunque puede haber herejías tan absurdas, que siempre encuentran el tonto que se gana la impaciencia, especies hasta nuestros días.
Un punto delicado de la fe católica es la de la petrino. Negar esto todos los herejes de diferentes maneras la autoridad del Papa. ¿Y sabes cómo la violencia Lutero rechazó el carisma de Pedro. De hecho, sobre la misión del Papa, Existen en principio dos dificultades, donde usted juega fácilmente el espíritu de la mentira.

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la silla del Romano Pontífice en la Basílica de San Juan de Letrán

La primera es que el Papa tiene que distinguir dos cosas: la infalibilidad de su ministerio como maestro de la fe y de la fragilidad de su humanidad del hijo de Adán, que también puede cometer acciones injustas, indiscreciones o pecados en el suelo, así como personal, También el gobierno o ministerio. La táctica habitual de los herejes, que no escapa incluso Lutero, es a partir de la crítica o incluso sólo las afirmaciones sobre la conducta pastoral o moral del Papa, para atacarlo como un maestro de la fe y guiar a la salvación.

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El segundo reto es comprender y apreciar la relación entre el Papa y la Iglesia. Que la Iglesia es guiada por Cristo, herejes en general, admitir. Lo que ellos no deben ser es que está dirigido por el Papa en la interpretación de la Escritura y de la Tradición, esencialmente, la verdad de la fe y de la revelación divina.

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San Pedro Apóstol

Según ellos, basta con Cristo o de la inspiración del Espíritu Santo. Y, en principio,, Esto puede ser cierto. Si Dios hubiera querido, podría haber encontrado una comunidad de salvación de Él accionada directamente, sin mediación literaria, Magisterio, catequético, Jerárquica, litúrgica y sacramental, sacerdotal o papal. Dios no tiene ningún problema para ser conocido directamente en su propia conciencia, y lo mandará directamente qué hacer y le guiará a través de la gracia del cielo.
Excepto que si Dios quería que ajustar las cosas de manera diferente. Y estos son problemas que sólo Dios puede resolver, tales como las relativas a la salvación, es lógico que tenemos que confiar en que Él tiene un positivo e históricamente querido (“derecho divino”) a través de sus apóstoles y especialmente Jesucristo. El problema no es la herejía a no creer en Cristo; el problema es aceptar todo lo que Cristo enseñó y voluntad.

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estatua de Giordano Bruno de Nola

El hereje también puede hablar de la Iglesia, fiel, de caridad, Destino, de Tradición, Revelación, Sacramentos, del Espíritu Santo, de gracia, de la virtud, del pecado, de salvación, del misticismo. ¿Se puede hablar de la Santísima Trinidad, de Cristo y de Dios. Pero es a ver uno por uno concibe como estos valores. No nos importa que sólo palabras, herejía, ya que son vaciados de su verdadero significado. Por esta razón, no siempre es fácil para exponer las herejías, así disfrazado bajo la apariencia de piedad, interpretaciones de la Escritura o la Tradición, proyectos de la santidad, proclamas reformistas, las ideas teológicas de genio, profecías apocalípticas, visiones celestiales ...

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el Papa León X

En el caso de la rebelión de Lutero al Papa surge del hecho de que él, en sus lecturas tendenciosas de Pablo, estaba convencido de que había encontrado la paz de su alma y la esencia del Evangelio de Roma había perdido. De ahí su rechazo de la doctrina del Magisterio de la Iglesia. A partir de ahí la oposición de muchos otros principios consagrados en la infalibilidad papal que no quería reconocer.
Por otra Parte, como enseña San Agustín, llegamos a creer en Cristo por creer el testimonio de la Iglesia. Es a partir de la Iglesia y bajo el patrocinio de la Iglesia recibimos la Biblia, esa es la verdad de la fe, y luego nos vienen a la fe en Cristo.

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Una fe en Cristo inmediato, priori, atemático, preconceptual, dado a todos, llegado el intende Karl Rahner, sin pertenecer ya sea invisible o implícita a la Iglesia, no existe. No es que usted debe creer en la infalibilidad de la Iglesia sólo porque se le dice a la Iglesia. Sería un círculo vicioso. Esto lleva en vez de creer en la infalibilidad de la Iglesia a través de los signos de credibilidad que la Iglesia ofrece. Pero una vez que se descubre a Cristo en la Iglesia, debemos creer en la infalibilidad de la Iglesia, porque, a sabiendas de que la Iglesia es infalible, la misma Iglesia nos enseña a ser infalible en el nombre de nuestra fe en Cristo.

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Lutero: máscara de la muerte y el elenco mano.

Lutero, como uno puede suponer, Gracias a la educación católica recibida, fue bien llegado a creer en la Iglesia, aun cuando se convirtió en parte de una orden religiosa. ¿Por qué entonces en algún momento repudiado la fe en la Iglesia? Al igual que Lutero llegó a perder la fe en la autoridad del Papa? Fue una verdadera fe? Si era vera apesta, ¿por qué perderla? En nombre de qué? Bajo tal presión? ¿Bajo qué sugerencia? Fue realmente preocupado por su propia seguridad o alguna otra cosa no tan noble? No podía mantener la verdadera fe en Cristo porque él perdió su fe en la Iglesia.

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Cristo plantea Pedro se hunde en las aguas

Creyendo que había encontrado la verdadera fe, Lutero en realidad lo perdió cuando perdió su fe en la autoridad del Papa doctrinal, bajo el pretexto de interpretar mejor que él la Escritura. Pensó que averiguar la verdad y cayó en la ilusión; y los que le siguen son víctimas de la misma ilusión. ¿Qué mayor tragedia para un hombre para compartir la fe que es ilusión? Es como el intercambio de Cristo con Belial. Y tanto daño como usted puede hacerlo a la siguiente lo llevó fuera de la trayectoria de la verdad? ¿Cuál es el significado de toda la predicación de Lutero? Hay serias dudas, a la que aún hoy, después de cinco siglos de estudios sobre Lutero, es difícil de responder. Una cosa es cierta. Una lección que proviene de Lutero este: tener cuidado para obtener una fe sólida y auténtica y manténgalo siempre en el coste de la vida.

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Fontanellato, 31 de Octubre del 2014

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NOTAS
(1) Unitatis redintegratio, 3.

(2) Morcelliana, Brescia 1986
(3) Cf Guardar la Iglesia, Rizzoli, Milano 2011
(4) Sitio CF. La historia de Dios, Queriniana, Brescia 1992, PP. 218-223.
(5) Lumen Gentium, 8

(6) Su tremenda persistencia en herejía era permanecer pegado a su convicción de estar en la verdadera fe, mientras que el segundo se encontraba en Roma para haber caído en la herejía.

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LA "plena realización"
ENTRE MARCIONISTA Y HEREJÍA DEL ECUMENISMO EN TODOS LOS COSTOS

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; Yo no he venido para abrogar, pero para llevarlo a cabo. Porque de cierto os digo:: Hasta que el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde de la ley, hasta que todo se cumpla [Mt 5, 17-18].

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

usted cuando usted, no cuando es no ...

Este fragmento del Evangelio de San Mateo es rica en estos elementos en estas pocas líneas se puede escribir enciclopedia tratada sólo para enmarcar los diferentes argumentos encerrados en un solo contexto armónico: la revelación de la Palabra de Dios hecho hombre. Piense cuánto podríamos hablar y discutir, Hoy quizás más que nunca, en una sola frase que sigue a unas pocas líneas por delante: "Sea vuestra palabra: "Sí, Sí ", "no, no "; más que esto viene del maligno " [Mt 5, 37]. Huelga decir que la Iglesia y en la sociedad hoy en día es bastante difícil decir cuando es sí y no cuando no es, consciente de que cuanto más - pero a veces incluso menos, si no es peor que la "nada", por ejemplo, la omisión - que viene del Maligno, para los que el "menos" y "de nada" es la semilla molida, riego, capullo y finalmente la cosecha.

S.E. Mons. Nunzio Galantino, Secretario General de la CEI, en una pose hierática durante la actio litúrgico

Basta pensar en lo que es difícil en la Iglesia de hoy para decir claramente: esto es correcto y esto está mal, Esto es lícito y esto es ilícito, porque está escrito en el depósito de la fe revelada. Todo esto no porque decimos, sino porque enseña la Revelación, de que somos siervos e instrumentos dedicados, predicadores fieles, no hosts arbitrarios. Y esto es fácil de decir qué tipo de desolación nos impregnan cuando se ven obligados a escuchar obispos dicen homilías en las que nuestros principales sacerdotes hablan de los crímenes contra el lenguaje de la justicia social con la sociología a paso ligero, Ya no hablar del pecado o de la Doctrina Social de la Iglesia, por no hablar de la falta casi total de metafísica vocabulario adecuado. Lo que en realidad comprensible, porque cuando la revelación y su devoto sirviente de la teología deben tener en cuenta las exigencias demasiado mundanos de la empresa a la que desea placer y nunca se arrepentirá, para seguir a continuación con la lógica del ecumenismo y el diálogo interreligioso reducido principalmente a la sociología política, puede suceder que uno intenta consecuencia lógica de tener en todas las formas “un barril de vino y comérselo también”, como se dice en nuestro viejo proverbio.

Decir "sí" o "no" es más difícil de lo que parece por loRe, por lo que el tiempo que hemos perdido nuestra lengua natural, que es precisamente la metafísica, Hoy trágicamente reemplazado con el hegeliano-rahneriano. Así que a menudo terminamos diciendo un poco 'sí y un poco de' no, o con el apoyo que puede ser, pero es al mismo tiempo y también hay, si todo va bien, concluimos con un "ni", pero no para tomar decisiones y, a veces dolorosa, diciendo con prudencia y amor de la verdad que no puede ser silenciada, dado que estamos llamados a conocer, servir y proclamar la verdad que nos hará libres [Juan 8, 32], porque ninguno de nosotros es un “Cristiano anónimo”, sino un objeto fiel y sujeto principal de la Revelación y la Redención. Nadie es Dios “anónimo”, lugar que Él nos llama uno a uno por su nombre, Tomó el hecho, diseñado y querido, incluso antes de la creación del mundo. En esto radica el peligro de ciertas tendencias heterodoxas de la jesuita Karl Rahner que hoy es el maestro de la mayoría absoluta de los estudios teológicos: dar impropio y relativista salvar a la dignidad’ “anonimato”, a través del cual se termina haciendo Dios en el anonimato, anular a través de su teoría venenosa de la llamada “cristianos anónimos” todo el misterio de la Redención.

El Arca de la Alianza que contenía las tablas de la Ley

Este fragmento del Evangelio de Mateo contiene numerosas inspiraciones de profunda reflexión (c)tuvo la oportunidad de estudiar hace años en mi libro [Y Satanás se hizo Trino, CIT. páginas. 100-104]. Tomamos sólo la primera frase de este pasaje del Evangelio: «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido para abolir, sino para cumplir plenamente ". Es realmente una mina de tierra, en la primera parte insidiosa que abre el horizonte a través de esta frase, penetrar en ella porque vamos a tocar el Antiguo y el Nuevo Pacto, el Antiguo y el Nuevo Testamento, el antiguo pueblo de Israel y el nuevo pueblo de Israel que nacen de la Encarnación, por la muerte y resurrección de Cristo, Dios.

Una edición del Catecismo

En el Catecismo de la Iglesia Católica leemos estas palabras [n. 121-123]:

"El Antiguo Testamento es una parte indispensable de la Sagrada Escritura. Sus libros están divinamente inspirados y conservan un valor permanente, para la Antigua Alianza nunca ha sido revocada. De hecho, la economía del Antiguo Testamento fue dirigida era preparar […] el advenimiento de Cristo el Salvador del universo.

El Concilio Vaticano II afirma que "Los libros del Antiguo Testamento, A pesar de que contienen elementos imperfectos y, dan testimonio de toda la divina pedagogía del ahorro de Dios. Expresan un profundo sentido de Dios, sonar la sabiduría sobre la vida humana y un maravilloso tesoro de oraciones; Por último, en ellos se esconde el misterio de nuestra salvación " [CF. Vaticano II, Costo. dogmática. "Dei Verbum", 14: SAA 58 (1966) 825].

Tablas de la Ley

Los cristianos veneran el Antiguo Testamento como verdadera Palabra de Dios y lIglesia ha rechazado siempre vigorosamente la idea de rechazar el Antiguo Testamento con el pretexto de que el Nuevo lo habría hecho caduco. Esta es una tesis herética llevado a cabo por el obispo de Sinope Marción en el siglo II, que dio a luz a la herejía que luego nombrar marcionismo. inutil decir: el tema es tan sensible que cada palabra, de lo contrario, cada respiración debe ser sopesado, especialmente en estos tiempos en los que más y más a menudo, utilizar las palabras correctas - que son una base esencial es esencial para expresar la doctrina es principalmente para hacer la especulación teológica, que es el vocabulario metafísico correcta - reemplazar “nuevas palabras” si no peores expresiones basadas en los impulsos dictados por la equidad y la política social, otra estructurado sentimentalismo estéril y termina en benefactores en sí mismos.

¿Quién de nosotros ha hecho algunos "estudios legales, o simplemente por cuestiones prácticas personales también tenía que ver con el libro de la sucesión Causa mortis Pro - Me refiero al Código específico de Derecho Civil de nuestro país - sabe, en todo caso, aun sabiendo lo poco de la ley, que la voluntad es válido el último firmado. Si antes de que este se habrá entrado en otro, automáticamente ya no son válidos. A menos que, la última voluntad hecha, no se ve afectado por las irregularidades y defectos que la hacen inválida, porque en ese caso como lo demuestra el anterior. Obviamente no estamos aquí para hablar de escrituras notariales pero, ya que estamos hablando de voluntades ...

Reconstrucción plástica del antiguo Templo de Salomón

... Nos enfrentamos a un Pacto Antiguo que no está cancelada por el primero y un Nuevo Pacto que viene de la antigua. Por un lado tenemos a los Judios con un Antiguo Testamento y la antigua Alianza, otros cristianos con un nuevo pacto y un Nuevo Testamento. No es un problema menor, aunque demasiado complaciente ciertos teólogos y eruditos bíblicos sostienen desde hace años que tanto los hijos de las dos alianzas tienen pacto sagrado, revocato bienvenida de Dato, es decir, el Antiguo Pacto del Pueblo de Israel; a continuación, dada a la segunda, es decir, el Nuevo Testamento de los cristianos, el Nuevo Pacto. A todo esto se añade el Catecismo de la Iglesia católica, que afirma: "La Antigua Alianza nunca ha sido revocada". No lo suficiente como para ser confundido, especialmente cuando se enfrenta a todo esto, los sacerdotes no son los pastores que enseñan a los fieles; o si los teólogos no hacen bien - pero sobre todo con fe - Sus herramientas de artesanía de la teología siervo dedicado de la verdad revelada.

Carl HeinrichBloch, Sermón de la Montaña, óleo sobre lienzo

Lo que el Catecismo de la Iglesia Católica es sacrosanta, siempre que se explica correctamente, porque la tarea es indicar el texto y, a veces esbozar las verdades de la fe; mientras que la tarea de los siervos fieles de verdad es explicar, para evangelizar y educar a los fieles para corregir la doctrina. La explicación de esta aparente dilema es toda ella en una sola palabra que completa la frase del Señor Jesús, porque con esa palabra de la Palabra de Dios nos da la explicación de que muchos - que deseas excesos del ecumenismo mal interpretados, desea que el diálogo interreligioso a toda costa y por todos los medios - pero no quiere coger. También porque en el contexto del discurso en el Evangelio de Mateo hay dos expresiones que parece realmente en desacuerdo unos con otros y que casi chocan en el texto griego original,. Por una parte, el concepto de continuidad con la antigua ley: “No penséis que he venido a abolir la ley o los profetas: No he venido para abolir ... [5,17]». En el otro, un poco más lejos, una frase que parece ser una advertencia de que contiene una verdadera ruptura: "¿Has oído lo que se dijo a los antiguos ... pero yo os digo ... [5,21SS.]». Y antes de todo esto, el problema no desaparece, pero es bastante complicado. También porque, la declaración "pero yo digo", debe ser leído e interpretado de conformidad con los modelos de lengua aramea léxica pronunciadas por el Señor Jesús: es un imperativo expresa con autoridad solemne en la construcción de la misma frase en el conjunto de la rueda '' I '. ¿Qué quiere decir,: "Es verdad porque lo digo, porque yo soy la prueba de la verdad ". Dicho esto vamos a tratar de ponernos en los zapatos de ahora los escribas y fariseos, lo que es peor, los doctores de la Ley, para entender por qué repetidamente acusaron a Jesús de blasfemia [Mt 26, 57-58], otros actúen en nombre y por cuenta del propio diablo [Lc 11, 15-26], por lo que no fueron capaces de comprender el mensaje contenido en su discurso.

Por tanto, la solución a este "dilema" se encierra por completo dentro de una palabra aparentemente tan simple como pasar casi desapercibido por muchos estudiosos: "Consumación". Jesús dice: “No penséis que he venido a abolir la ley o los profetas, No he venido a abolir, sino a cumplir ". el señor, que es el hijo de la Antigua Alianza, nacido judio entre los Judios, y como tal circuncidado y presentado por el celo devoto de sus padres en todos los ritos prescritos por la ley mosaica, no simplemente conduce la antigua ley de cumplimiento: él mismo es el cumplimiento de la carne, entonces el cuerpo y la presencia viva, alfa y Omega, porque su "yo" es en realidad una encarnación de Dios, entonces su presencia corporal visible.

Repasar …

Lograr, que se puede traducir como "superar", "Ir más allá" o "completar", no significa deshacer o cancelar, por el contrario. El Antiguo Testamento fue preparatorio para el Nuevo, y como tal debe ser leído y comprendido en una dimensión de la fe católica. Basta pensar en la figura de Juan el Bautista, El Forerunner, el que gritó desde el desierto: "Preparar los nuevos caminos». Cuando la Palabra de Dios se hizo carne, no borró su predicación del Bautista, pero fue a él y le preguntó y pidió ser bautizado. Y la mayoría de las veces, la predicación, el Señor Jesús recordó a la figura heroica de este gran hombre de fe que anuncia la venida del Mesías: "Te digo, entre los nacidos de mujer no hay ninguno mayor que Juan " [Lc 7, 28].

vista del antiguo Foro Romano

En otro ejemplo, aún, este tiempo de histórico: después de la caída del Imperio Romano fue fundada en la Edad Media se divide en al menos tres periodos históricos diferentes, después de lo cual tenemos el Renacimiento. Ahora bien: Renacimiento no viene pronto, mucho menos por accidente, pero al final de una época que la precedió y en un sentido preparado, a continuación, en el Renacimiento se adjunta y también vive en la Edad Media. Así como el barroco, que también contiene dentro de sí la Edad Media y el Renacimiento.
En los hogares de muchos centros históricos italianos hay capas de base mucho más antigua, en la cual y por el cual hoy en día son las casas visible y poblada. Esto es lo que el idioma del Señor Jesús significa para lograr. El Señor Jesús no abolió la Ley y los Profetas, pero sobre sus antiguos cimientos construido el nuevo templo de Dios, erigido gracias a esas fundaciones antiguas. Y nosotros somos deudores agradecidos y sinceros a esas fundaciones antiguas, esencial e indispensable, a través del cual y sobre la cual Cristo estableció la nueva morada de; y dentro de la casa en que vivimos, bendiciendo a Dios eternamente y para siempre de que Cristo no abolió pero ha hecho, la creación de la Nueva Israel, todo Vero Israele, sin desmerecer el verdadero fundamento del Antiguo y el Antiguo Israel, que ya no es la casa, pero la base sobre la que se basa y se construye nuevo hogar, el templo de Cristo, que ha completado, abolido sin un solo ápice de la ley antigua: "Hasta que el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde de la ley, hasta que todo se cumpla " [Mt 5, 18].

representación de la predicación de Pablo al Areópago en Atenas

El Apóstol Pablo, creció y entrenados en la cultura de justicia propia, no rehuir de hacer frente a la delicada relación entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. En la segunda carta a los habitantes de Corinto, el apóstol afirma, por un lado que "nuestra competencia proviene de Dios, quien nos ha hecho digno de ser ministros del nuevo pacto" [2 Cor 3,6], por otro lado que "hasta la fecha ese mismo velo sigue siendo eliminado, cuando se lee el antiguo pacto, porque se quita en Cristo, puede que » [2 Cor 3,14]. Todo esto para explicar claramente que para ser eliminado no es el Antiguo Pacto, pero el velo cayó sobre ella y que la misma será tomada para todos los que creen en Cristo. El Apóstol no deja de recordar a los privilegios del antiguo Israel por escrito en la Carta a los Romanos: "Ellos son israelitas, tener la filiación, la gloria, alianzas, legislación, el culto, la promesa; a ellos pertenecen los patriarcas, y de ellos vinieron a Jesús según la carne " [Rm 9,4-5]. Todos estos regalos son para siempre, porque el amor de Dios como don indeleble está obligado ni por la lógica ni por las respuestas humanas, sino por su fidelidad a la Alianza. Por lo tanto, "los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables" [Rm 11,29]. También lo son la alianza irrevocable de la historia bíblica, como irrevocable e inolvidable es la humanidad del Jesús judío. Ahí está el concepto de que delinea una diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. El viejo se convierte en nuevo en Cristo y no es ni viejo, o derogadas. El Nuevo Pacto da vida a la antigua, ya que se hace con la sangre de Cristo: "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre derramada por vosotros" [Lc 22,20]. O como explica San Agustín: "El Nuevo Testamento está escondido en, mientras que el Antiguo es revelado en el Nuevo ".

“Carnaval Ambrosiano” – Retrato cardenal Dionigi Tettamanzi durante una fiesta junto a una dama disfrazada de un sacerdote perteneciente a la secta de los católicos viejos.

Estas son las bases sobre las que usted debe hacer ecumenismo con combinaciones que nacen de separaciones dolorosas con núcleo católico que tomaron vida salpicada de las peores herejías, por ejemplo el protestantismo. El verdadero ecumenismo se hace a partir del punto de penalti por el conocimiento de que Cristo en la tierra que Dios ha creado una Iglesia confiada a Pedro, no a una multiplicidad de "Iglesias" confiadas a un ejército de congregaciones protestantes divididos en miles de diferentes denominaciones, incluyendo aquellos de los que muchos pentecostales las ideas tristes han dado algunos grupos católicos de incontrolada e incontrolable carismático y neocatecumenales. ¿Quién, pues tenía dudas al respecto - incluyendo algunos obispos y cardenales, teólogos de biblisti, viva o muerta como Gianfranco Ravasi como Carlo Maria Martini - bastante que él pensaba que las únicas palabras de la profesión de fe en la que proclama nuestra "Creo que la Iglesia un, Iglesia santa, católica y apostólica ". En el Símbolo de la Fe Credo de Nicea no proclamar toda la multiplicidad de “iglesias”, todos los cuales son "une" y "santo".

Más delicada es todavía el diálogo interreligioso realizado en lugar con las religiones fuera del núcleo cristiano. En ese caso, es necesario confirmar con más firmeza y respetuoso de nuestra fe en la Palabra de Dios hecho hombre. Evitar todo lo posible para diluir la verdad de nuestra fe por temor a ofender a los que se niegan y los que niegan el misterio de la Encarnación, la muerte y resurrección de Cristo, Dios, poner en una totalmente legítima, con tal negativa, la libertad y el libre albedrío dado por Dios como parte de su propia creación; porque el hombre siempre es libre de aceptar o rechazar el misterio de su Dios y Creador, Cristo de Dios, el Redentor, Espíritu Santo, el Consolador, el cual procede del Padre y del Hijo.

Él habla explicando lo que usted cree adentro y tratando de transmitir de la mejor manera nuestras creencias, ciertamente no cambiar su tamaño para satisfacer de manera complaciente a los que rechazan de manera decisiva - a menudo con agresión destructiva o la violencia homicida como algunos flecos islámica - la Revelación de Cristo, Dios. Un rechazo doloroso que merece nuestro respeto, así como Dios mismo ha observado con dolor la peor de las peores opciones y residuos operado libremente por el hombre y está contenida en el misterio del pecado original está en el misterio de la Cruz. Lo que importa es que está claro que los que se niegan a respetar el Verbo de Dios hecho hombre ciertamente no significa la aprobación de los que trabajan con alegría este rechazo que viene de aguas arriba del drama del fin de cualquier acción de la gracia redentora.

Los que se niegan a Cristo Dios se observa dolorosamente, no aprobado, no compartida, y mucho menos invitado a dar conferencias en nuestros estudios teológicos ecuménicos y en nuestros seminarios, dentro de lo que explicaría los errores inherentes peligroso - por ejemplo - la herejía protestante, y en consecuencia, en su teología. No se les debe pedir algunos estudiosos dentro de estos nuestros centros de estudio y formación para conferencias, ya que pueden ser hombres dignos en todos los aspectos humano y social, sobre los errores teológicos y doctrinales se mechado con quizás, para esto, la bienvenida en varias universidades y universidades pontificias en la que, de hecho, no enseñan la teología católica una más, en el mejor de ellos enseñan filosofismi y sociologismos religiosa elaborada en el lenguaje creativo y arbitraria a algunos teólogos, en lugar de la lengua universal del Magisterio de la Iglesia, que el teólogo es sólo un instrumento y un altavoz fieles, no es crítica, no censurar …

Junto con nuestra desaprobación íntimo y respetuoso de los que están en el error, y para los que persiste la herejía, también debemos estar imbuidos de un profundo sentimiento de tristeza. Esta es la base metafísico, sustentado en la filosofía del sentido común [Cf. el Antonio Livi Filosofía del sentido común]; Esta fue la base sobre la que la pastoral teológica y debe ecumenismo y el diálogo interreligioso, especialmente cuando los protagonistas de algunos diálogos son obispos y cardenales están llamados a custodiar la fe, ciertamente no para suavizarla y svenderla mejor para el placer y para permanecer aceptable para todos; incluyendo aquellos que continúan con orgullo feroz e indomable que continúe extendido mucho las peores herejías contra la verdad revelada, haciendo caso omiso de la clara advertencia de que nos insta a ser perfecto en uno [Juan 17, 20]. Y si la unidad se ha roto no bendecido exactamente la fractura y la dignidad conferida herejía que rompió la unidad de la verdad. Todo siempre con independencia del hecho de que el misterio de la salvación es muy diferente y, como tal, está incrustado en el corazón de Dios que solo es el Juez y que sólo puede decidir aceptar en su propio reino, ejércitos enteros de herejes, sin tener que pedir permiso a los profesores universitarios de la ley; cosa de la cual, por otra parte, dio clara advertencia a todos los siglos por venir, advirtiendo que "los publicanos y las prostitutas os precederán el Reino de los Cielos" [Mt 21,28-32].