Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

QUIZÁS JESÚS NECESITABA SER PURIFICADO Y PERDONADO DE LOS PECADOS MEDIANTE EL BAUTISMO?

La inmersión de Jesús en el Jordán es una señal que revela el destino que compartió el Verbo hecho carne: el de los pecadores. Como escribe Pablo: «El que no había conocido pecado, Dios lo trató como pecado en nuestro nombre., para que seamos justicia de Dios por medio de él.".

Autor
Monje ermitaño

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Un episodio sorprendente, incluso vergonzoso, el del bautismo de jesus, lo que elimina cualquier duda sobre su historicidad.

Pietro Perugino Retablo de Sant'Agostino, bautismo de jesus, 1512

Juan en el Jordán impartió un bautismo de penitencia, según lo escrito en Lc 3,3. Jesús tal vez necesitaba ser perdonado de sus pecados? Para intentar responder, sigamos el hilo de la página del relato evangélico de este domingo, en la versión lucaniana.

"En ese momento, porque la gente estaba esperando y todo, sobre juan, Se preguntaban en sus corazones si él no era el Cristo., Juan respondió a todos diciendo: «Yo os bautizo con agua; pero viene el que es más fuerte que yo, cuyos cordones de sandalias no soy digno de desatar. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego".. Y aquí, mientras todo el pueblo era bautizado y Jesús, también recibió el bautismo, el estaba orando, el cielo se abrió y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como una paloma, y una voz vino del cielo: «Tú eres mi Hijo, el amado: He puesto mi placer en ti" (Lc 3,15-16.21-22).

En este pasaje evangélico notamos algunas peculiaridades. Sólo Lucas nos dice que Jesús recibió el bautismo de esta manera.: "cuando todo el pueblo fue bautizado" (3,21). Jesús, alineado como los demás, es el último de una larga procesión. La expresión "todo el pueblo" es típica del evangelista Lucas y no es una simple afirmación encaminada a exagerar la realidad para amplificarla.; en cambio tiene una profundidad teológica. El primer uso de esta expresión en la Biblia se encuentra en el libro del Génesis., en la historia del pecado de los habitantes de Sodoma:

«Los hombres de Sodoma se reunieron alrededor de la casa [en lote] de joven a viejo, todo el pueblo en su conjunto" (19,4).

Esta redacción recuerda la condición pecaminosa de todo un grupo de hombres, la complicidad en el pecado de una multitud específica. Lucas utiliza la expresión "todo el pueblo" para afirmar que el acontecimiento del bautismo de Jesús concierne en realidad a todo el pueblo de Israel., aquellos que fueron tocados por el testimonio de Juan el Bautista y más allá. La inmersión en las aguas del Jordán fue signo de conversión y penitencia, la actitud a la que todos fueron llamados a acoger la salvación. Pero San Lucas también parece mirar más allá del pueblo de Israel y deja entrever que es toda la humanidad la que está siendo convocada y abrazada..

En el misterio de la Navidad meditamos en la encarnación del hijo de Dios, su venida como hombre entre los hombres, asumiendo "en todo menos en el pecado" la verdadera naturaleza humana. Ponlo de esta manera, La inmersión de Jesús en el Jordán es una señal que revela el destino que compartió el Verbo hecho carne: el de los pecadores. Como escribe Pablo:

«El que no había conocido pecado, Dios lo trató como pecado en nuestro nombre., para que seamos justicia de Dios por medio de él." (2Cor 5,21).

Traducido con mayor fidelidad al texto griego., este pasaje de nuestro pasaje podría traducirse así: «Cuando todo el pueblo estaba sumergido, Incluso Jesús fue sumergido", como queriendo decir que Jesús se sumerge en la inmersión del pueblo. No sólo es miembro de su pueblo sino que se sumerge en su propia condición y es con este acto que inicia su ministerio público., demostrando su profunda solidaridad con nosotros los humanos, incluso en nuestra condición de pecadores.

Para el evangelista Lucas, entonces, El episodio del bautismo del Señor tiene una función teológica fundamental porque Jesús, incluso antes de ser tentado y luego comenzar su ministerio, comienza desde allí. Aunque este aspecto es más evidente en el Evangelio según Mateo, para el evangelista está claro que en este misterio se resumen los distintos pasos del Jordán ya completados en la historia de la salvación.. Del de Israel que huye de Egipto, para entrar en la tierra prometida, hasta su regreso de Babilonia después del exilio. El Jordán también parece fundamental para Jesús; Lo atraviesa para entrar en su misión., en una condición, al menos externamente, de penitencia. Todo quedará claro en el otro bautismo que aún le falta por recibir. (Lc 12, 50: «Tengo un bautismo en el que seré bautizado, y que ansiosa estoy hasta que se cumpla!»). Del bautismo en las aguas del Jordán al bautismo en la muerte y resurrección que es su Pascua, el Señor nunca ha dejado de sumergirse en las aguas de nuestra condición humana, a menudo pecaminosa, en las aguas turbulentas de nuestra existencia. Viene a sumergirse en nuestra pobre humanidad para depositar allí el amor infinito del Padre..

La otra peculiaridad del pasaje evangélico de hoy está representado por el hecho de que sólo Lucas nos dice que Jesús, recibió el bautismo, "él estaba orando". El propio Tercer Evangelio presta especial atención a este aspecto., ya que los momentos más decisivos del ministerio de Jesús están preparados o acompañados de una oración más intensa: su bautismo de hecho, la elección de los doce (Lc 6,12), La pregunta planteada a los Doce sobre quién es Jesús para el pueblo. (9,18), la transfiguración (9,28) y pasión (22,41-45). San Lucas no relata palabra alguna de esta oración de Jesús ni de lo que Dios le pudo haber comunicado. Sin embargo, de las palabras que bajaron del cielo, podemos entender que es una oración filial, este último aspecto es característico de la manera en que Jesús se relacionaba con Dios como Padre, Destacado aquí por Lucas y especialmente por el Cuarto Evangelio.: «Padre, ha llegado el momento: glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti... Todas mis cosas son tuyas, y los tuyos son míos" (Juan 17, 1. 10). El Padre reconoce a Jesús como su hijo predilecto, con quien tiene una relación profunda que define y distingue la personalidad de Jesús desde niño: «No sabíais que en los negocios de mi Padre debo estar?» (Lc 2,49).

Finalmente, el contexto de la escena evangélica recuerda el libro del profeta Isaías y la vocación del elegido:

«Aquí está mi siervo a quien sostengo, mi elegido con quien estoy complacido. Puse mi espíritu sobre él; él traerá justicia a las naciones" (Es 42,1).

La misión del Siervo parte de la comunión y comunicación con el Padre y del don del Espíritu. El Espíritu Santo viene a dar testimonio solemne de la divinidad de Jesús en el momento de su realización., como cualquier hombre, el gesto penitencial, habiendo sufrido el bautismo de Juan. Durante su vida terrenal, Jesús nunca se mostrará tan grande como en la humildad de los gestos y de las palabras.. Una lección importante para nosotros que vemos las cosas de manera tan diferente. Seguir a Cristo significa emprender este camino de humildad, es decir, de verdad. Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, nos enseña la verdad de nuestro ser. También a nosotros los cristianos hemos recibido la gracia del Espíritu y también para nosotros hay una misión que realizar y un testimonio que dar.. Pedimos conocerla, cómo Jesús conoció el suyo en el Jordán y pudo vivirlo. para que esto suceda, el don del Espíritu debe pedirse siempre con insistencia:

«el comportamiento de Jesús que ora cuando viene el Espíritu, debe servir de ejemplo a los creyentes: De hecho, el don del Espíritu Santo es la petición esencial de la oración cristiana". (Gerard Rossé).

Desde la ermita, 12 Enero 2025

Bautismo del Señor

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