- IM ANHANG: INTERVIEW MIT ERZBISCHOF VON CHICAGO -

Die genauen Grenzen

UNFEHLBARKEIT:

Den Papst als

Privatarzt

Eine zarte Aufgabe wird durch die Bedingungen, für die der Papst die Industrie geben, ohne unfehlbare Lehr gegeben. Es ist dann der Fall, in dem er als Privatarzt oder einfach Theologe äußert sich. Hier kann er nicht in Anspruch genommen von dem Charisma des Petrus, aber was er sagt, hängt nur von seiner menschlichen Weisheit, obwohl auf den Glauben gegründet. In diesem Bereich er Stellungnahmen zu formulieren und zu erreichen wissenschaftlicher Gewissheit kann, aber auch irren können, ist intende, theologisch, aber nicht im Glauben, weil es durch das Charisma des Petrus geschützt.

Autor
John Cavalcoli OP

Archbasilica Papale di San Pietro: die Statue des Fürsten der Apostel gewidmet

Auf die Bedeutung und die Bedeutung, die Maßnahmen angegeben werden, zu den Lehren, die Ansprüche und Aussagen des Papstes Francis, Sie heute erhebliche Meinungsverschiedenheiten in der katholischen oder Nicht-Katholiken geben unter sich die, wie bekannt, sind häufig und sehr vielfältig in Form und Inhalt, der Öffentlichkeit und Personen unterschiedlicher angesprochen, Katholiken und Nichtkatholiken, Verwendung der Medien vielfältiger, Früchte der modernen Technik, ungewöhnlich im Vergleich zu den Anwendungen von früheren Päpsten.

Viele Liebhaber des Franziskus, nehmen alles, sagt er mit Fanatismus oder so tun Mitgliedschaft, ohne kritisches Hinterfragen, nur zu tun, was sie wollen oder Ausbeutung, was er sagt der Einsatz von Delfinen, vor allem, wenn sie ihre Sehnsüchte und ihre Ambitionen erfüllt. Andere, auf den Stil der früheren Päpste befestigt, folgen oder, man könnte sagen,, pedinano Schritt hinter ihm jeden Tag mit scharfsichtigen Blick und mit vorgehaltener Waffe, Verdacht auf eine ungültige Papst war er, um ihn beim Wort zu fangen, bevor ungewöhnliche, Sehen sie in matt dunkel Parzellen freimaurerischen Verschwörung oder geheime Häresien lutherische, Ideen leiden noch immer unter, dass der Rat criptoereticale war, ihnen zu sagen, dass das Zweite Vatikanische Konzil. Sie ignorieren, dass, wie ich später erwähnen, der Papst nicht die Wahrheit des Glaubens lehren, oder, wie sagt man, es ist nicht “unfehlbar” oder nur dann, wenn sie verkündet feierlich definiert oder von ihr selbst oder durch einen Rat ein neues Dogma, ma, wenn auch in unteren Klassen und weniger maßgebliche, wann immer er weist uns als Lehrer des Glaubens.

Die wesentliche Voraussetzung für den Wert dieser unteren Ebenen ist, dass der Papst lehrt das Wort Gottes, die Lehre und das Geheimnis Christi und der Kirche, die offenbarten Daten (Schrift und Überlieferung), die Sakramente, Christlichen Tugenden, der Weg des Evangeliums und der Erlösung, Wahrheiten und Dogmen des Glaubens, die Artikel des Glaubensbekenntnisses, Sie beschreiben, wie Sie wollen zum Ausdruck bringen, ist es egal. Es hat keine Auswirkung auf die Umstände,, die Art und Weise und die Mittel dieser Mitteilungen, von der Enzyklika, der Hirtenbrief, Al motu proprio, Generalaudienz, die Predigt der Messe, to speech, die journalistische Interview oder Anruf. Die wichtige Sache ist, dass es diese Materialien, direkt oder indirekt, explizit oder implizit.

Der Oberste Papst Franziskus, Filmaufnahmen

Ein heikles Thema, und ist Gegenstand des Artikels, wird durch die Bedingungen, für die der Papst die Industrie geben, ohne unfehlbare Lehr gegeben. Es ist dann der Fall, in dem er als Privatarzt oder einfach Theologe äußert sich. Hier kann er nicht in Anspruch genommen von dem Charisma des Petrus, aber was er sagt, hängt nur von seiner menschlichen Weisheit, obwohl auf den Glauben gegründet. In diesem Bereich er Stellungnahmen zu formulieren und zu erreichen wissenschaftlicher Gewissheit kann, aber auch irren können, ist intende, theologisch, aber nicht im Glauben, weil es durch das Charisma des Petrus geschützt.
In der Vergangenheit haben die Päpste uns Dokumente, die nicht ein Ausdruck des Charismas von Peter waren links. Wenn vor dem Klettern Papst Pius II, Enea Silvio Piccolomini, wie andere Päpste, hatte ihren Schriften veröffentlicht, einmal gewählten Päpste ihre Lehre war in der Regel nicht, dass die Expression ihres Amtes zu den Nachfolgern Petri und Lehrer des Glaubens. Sie wollten den menschlichen Aspekt ihres Denkens zu löschen und nichts anderes tramiti des Evangeliums zu sein.
Diese umschließen alle seine Aktivitäten des Denkens und der Lehre im Rahmen der Beamtenschaft wurde wahrscheinlich von der Angst vor der letzten Päpste in der Manifestation ihrer persönlichen Ideen motiviert könnte päpstlichen Lehr ausgetauscht werden, Sache der Wahrheit kann tatsächlich in den Gläubigen nicht bereit genug, um theologische Denken und Lehre des Glaubens zu unterscheiden passieren, dh die Franziskus.

Der Heilige Vater Francis in einem seiner spontanen informellen Grüße

Ansonsten statt, mit dem letzten Jahrhundert, nämlich mit Johannes Paul II, beginnt mit der Nutzung der Papst ist nicht auf seine Papstamt beschränkt, sondern produziert auch literarische oder theologische rein menschlichen. Aus dieser Sicht ist bemerkenswert ist die christo Trilogie von Papst Benedikt XVI, zu dem er selbst lud Wissenschaftler mit ihm zu besprechen. Ein klares Zeichen, dass er nicht beabsichtige, zeigen sich mit dieser Schriften als universelle Arzt und unfehlbare Glaubens, sondern auch einfach und bescheiden, als Theologe unter den Theologen, obwohl er große Theologe.
Ich glaube, dass diese Änderung in der Aktivität Intellectual Päpste wurde durch die Tatsache, dass heute die katholische kulturelle Bildung mehr in der Lage, eine Zeit, die gemeinsame Gläubigen die Differenz zwischen dem Papst als dem Papst und dem Papst als Privatarzt klären, ist motiviert, Obwohl die aktuelle Papst, mit der Vielfalt und dem ungewöhnlichen Erscheinungsbild seiner zahlreichen und häufigen, Jorge Mario Bergoglio nämlich - - ernsthaft auf die Probe, die zu ihm Simone unterscheiden wollen setzen manifestieren ihre Ideen manchmal fragwürdigen, von Peter unfehlbare Lehrer des Glaubens.

Das Franziskus bei einem informellen Interview mit einem brasilianischen Journalisten

Heute mehr denn je drängende Problem, wie wir mit Sicherheit zu unterscheiden, angemessene und klare Lehre des Papstes als Papst aus einer Rede oder schriftlich theologischen und literarischen gelegentliche, improvisierte oder unvorbereitete. Die Unterscheidung ist sehr wichtig,, so ist es klar, dass, während das Wort des Petrus ist immer wahr und verbindlich, was er denkt oder sagt Simone, dh man Bergoglio, obwohl immer verdient Respekt, es wird gesagt, daß sie immer unbestreitbare, einzigartig und notwendig für die Erlösung. In dieser Hinsicht / in dieser Beziehung,, wir zuerst, dass der Papst selbst ist zu reagieren vorsichtig Francesco in der Regel lassen uns verstehen, manifestiert seine Absichten und je nach den Umständen. Seit seiner normalen Büro ist Petrus, normalerweise müssen wir denken, dass das, was er ausdrückt, ist Ausdruck dieser Büro, besonders wenn es um die Angelegenheiten des Glaubens, auf die ich oben angedeutet wird. Aber das Niveau der Autorität seiner Lehre können wir aus eigenen Inhalt und die Art und Weise zum Ausdruck zu bringen ihnen ableiten,. Es gibt in der Tat zu theologischen Lehren und nicht lehramtlichen bekannt, Lehren das, wenn wir auf den Mund oder in den Schriften des Papstes, Es ist offensichtlich, dass sein Denken als privater Arzt zum Ausdruck einfach.

Das Franziskus in einer Zeit mit informellen Jugend

Wir zum Beispiel, dass der Papst gab Maria den Titel “Miterlöserin” oder behauptet, der mit St. Augustine, die verdammt sind zahlreicher als die Beati oder die Verkleidung wirklich dem Abdruck des Leibes Christi ist oder der Jungfrau Maria erscheinen in Medjugorje oder wirklich, dass Judas in der Hölle ist oder die Auferstehung dort Tiere werden oder Engel von Gott am Anfang der Welt, um ein Treue-Test unterzogen worden sind oder dass die Passage der Juden aus dem Roten Meer einfach eine wundersame Phänomen günstige Flut war oder, dass Adam und Eva aus dem Paradies vertrieben hatte ein Simian aussehen oder sogar Embryonen sind getauft zu Christus oder, es wurden Dinge, dass Christus nicht kannten oder der Antichrist eine einzelne Person oder zwei ist “Zeugen” Offenbarung spricht von ihnen sind die St. Peter und Paul, und so weiter. Alle diese Annahmen sind eindeutig mit den Daten des Glaubens. Es ist sicherlich respektable Lehren und wahrscheinlich, die aber nicht in sich zu echten Glaubenswahrheit entsprechen, weil du sie direkt nicht finden weder in der Bibel noch in Tradition. Die Quellen der Offenbarung könnte unterstützen, sondern auch nicht zu eigen. Derzeit ist es nicht möglich, sicher zu wissen, und deshalb ist die päpstliche Lehramt als solches nicht ausgesprochen.

Im Februar 2014 der Heilige Vater Franziskus wollte formell erneuern Pass der Republik Argentinien unter dem Namen Jorge Mario Bergoglio

Diese Lehren, aber, Dank einer weiteren theologischen Studien, wäre das ein weiterer morgen kaufen ein solches Maß an Wahrscheinlichkeit, Gewissheit über sich. Aus diesem Grund, Es ist völlig legitim, sie in aller Bescheidenheit zu unterstützen, und es ist ebenso legitim, mit ihnen unter angemessener Umsicht einverstanden, Warten auf eine mögliche Klarstellung. In diesem Fall wird die Debatte und die Konfrontation zwischen entgegengesetzten Meinungen, mit gegenseitigem Respekt und mit wissenschaftlichen Methoden durchgeführt, hilft, die Wahrheit zu entdecken, Aber vielleicht, die nie bis zur Parusie entdeckt wird.
Es kann ja sein, dass eine theologische These wird auch gezeigt, so auch von der Kirche akzeptiert, genug, um auf der Ebene der Glaubensdogma definiert steigen, wie es der Fall für die These thomistischen Seele war nur die Form des Körpers im Rat der Viennes 1312 oder Unsterblichkeit der Seele im Fünften Laterankonzil 1513.
Nichts und niemand wird den Papst zu beschränken, als Privatarzt, in diese Forschung zu passen und sich an der Diskussion mit anderen Theologen auf gleicher Augenhöhe und in der Gefahr, Weiterentwicklung seiner eigenen Sicht der Dinge und ließ Wahlen, wenn ihre Argumente als falsch oder zweifelhaft sein,.
Es kann auch vorkommen, dass seiner Meinung wird besonders maßgebende und überzeugend unter Theologen, aber bleibt Meinung; wodurch, wenn auch von Papst zum Ausdruck, absolut nicht auf das Niveau der offiziellen päpstlichen Lehr und unfehlbare steigen, Ob Dogma definiert oder nicht definiert.

Das Franziskus zu einer Zeit informellen in Piazza San Pietro mit einem Ehepaar

Beachten Sie, dass im Laufe der Geschichte die Gläubigen stets mit einer doppelten Gefahr für die Ideen, die der Papst zum Ausdruck verschwunden. Oder dass der Unterbewertung und vermindern oder beschränken die Autorität, unter verschiedenen Vorwänden, oder im Gegenteil die Gefahr einer solchen Fanatismus und der Unterwerfung Rücken, indiskret, schwach beleuchtet und auch betroffen, das dauert so unbestreitbar auch die Positionen des Papstes als Privatarzt.
Unter den ersten, der letzten Zeit gibt es diejenigen, die Hinweise Unfehlbarkeit des päpstlichen Lehr schränken die ganz besondere und sehr seltene Bedingungen, die von der Erste Vatikanische Konzil festgelegt, Wellen fühlen ermächtigt, die Unfehlbarkeit zu verweigern und dann zumindest auf Fälschung oder Verfälschung der Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils vermuten, das würde nur die zweite sein “pastoral”, sowie alle Lehren und Handlungen der nachkonziliaren Päpste auf jeder Ebene und in welcher Form, nicht eindeutig durch die Eigenschaften gekennzeichnet.
Sie glauben an die Unveränderlichkeit des Dogmas; sondern als die Unfehlbarkeit des Papstes und des Rates, lehnen die oben genannten Instruktion der Kongregation der Glaubenslehre, Neben dem Apostolischen Schreiben Zum Schutz des Glaubens von St. Johannes Paul II. von 1998, in der Sie lehren, Angabe der Lehre des Zweiten Vatikanischen I, dass das Lehramt der Kirche (Papst oder Rat), unten Unfehlbarkeit herausragende und feierlich definiert, wird nach zwei weiteren Unterstufe der Autorität zum Ausdruck, , über die die katholische Kirche sagt, es ist sicher, dass die wahre authentisch, bestimmt, irreformabilmente und unwandelbar. Jetzt, der Grad der Autorität des konziliaren Lehre und Lehre der Päpste, die dem aktuellen, gehört zu einer der beiden Ebenen.

Das Franziskus bei einem informellen Moment in dem Petersplatz

Andere stattdessen, ist ein Fall, der Gegenwart, infizierten gnoseologies relativistischen, soggettiviste die evoluzioniste, sie glauben nicht an die Unfehlbarkeit des Papstes, wodurch, wenn sie glauben, dass der Papst in Konflikt oder Bruch mit der traditionellen Lehren zuvor definierte oder, und den neuen, sowie das Mittel, nach ihrem Geschmack, keine Skrupel, einen Franziskus verbessern, die schließlich aktualisiert, ein Papst “Revolutionär”, die schließlich angenommen “Modernität”, ein Papst, der weiß, “Dialog” mit allen.
Aus diesen Tatsachen verstehen wir, wie einfach es ist für die Gläubigen und es ist auch für einen Theologen unvorsichtig möglich, dies ist eine konservative oder liberale, Beurteilung nicht auf objektiven Kriterien beruhen, aber mit Geschmack, für Sie die Unfehlbarkeit oder die Wahrheit, um Lehren, die nicht wie päpstlichen verweigern, obwohl absolut wahr; und umgekehrt gelten als unbestrittenen oder “Fortgeschritten” oder auch “Revolutionär” Ideen des Papstes, missverstanden und schlecht verdaut, dass der Papst vielleicht zum Ausdruck übrigens und ohne die Absicht, die Glaubenswahrheiten zu lehren oder einfach nur um eine Stellungnahme oder einen persönlichen Eindruck zum Ausdruck.

Diese, der Leser wird bereits bemerkt haben, dass sie die Modernisten sind, in Wirklichkeit, getränkt Historismus, sie glauben nicht an die Unfehlbarkeit des Papstes, weil sie nicht glauben, dass die Unveränderlichkeit der Wahrheit. Das heißt aber nicht verhindern, dass sie, wenn sie auf ein absolutes Dogma bestimmte Aussagen von Papst rein zufällig und gelegentlich machen waren, jedoch interpretiert, als ob der Papst Raum zu den modernistischen Ideen geben.
In der Tat, die historistische, wie zum Beispiel die Hegelian, glaubt an seinen eigenen Weg in der absoluten, nur, dass für ihn die absolute Nicht transzendiert Geschichte in metaphysische un'immutabilità, aber es ist nichts anderes als die Verabsolutierung des historisches Ereignis, das ihn interessiert. So zum Beispiel,, für die Schule von Bologna, die Lehren des Rates auf nichts unveränderlich und über beziehen, aber stellen die epochales Ereignis, Revolutionär, eschatologischen und prophetische der Gegenwart. In diesem Sinne ist für den Historismus, das Absolute selbst wird mit der historischen Entwicklung. Nichts bleibt, nichts bleibt, aber alles entwickelt sich in die Geschichte, wie die Geschichte und wie Absolute in der Geschichte. Keine Geschichte ohne Absolute, aber auch nicht absolut keine Geschichte.

Das Franziskus bei einer spontanen Geste gegenüber einer Gruppe von älteren jüdischen Überlebenden aus den Todeslagern

Modernisten haben keinen Respekt für den Papst als Lehrer des Glaubens, , die alle seine Lehren in einfachen theologischen Meinungen lösen neigen, sie ermöglichen es dann Zeit, um unterzubringen, jetzt in Frage zu stellen, wie sie es mögen, als ob sie von jeder anderen Theologe. Und zwar deshalb, weil, wie bereits stark in der St. Pius X. hingewiesen Pascendi Dominici Gregis, sie sind Götter “Phänomenisten”, die das Aussehen als Ersatz, scheinbar was. Für sie keinen Schaden Gewissheiten dann Ziel, universell und unveränderlich, aber alles ist fraglich, veränderbar abhängig von der Zeit, von Orten und Standpunkte.
Modernisten behaupten, Schüler und Bewunderer des Papstes für einen Teil seiner Strafe oder Geste, scheint es, sie zu treffen. Und leider, der Papst derzeit nicht scheinen, viel zu tun, um diese Interpretation zu zerstreuen und nehmen Sie die Abstände von diesen falschen Freunden. Aber das Missverständnis kann nicht ewig dauern. Bald wird der Papst, müde, ihre Ansätze immer neugierigen, wird mit einer Stimme, offene und klare sprechen. Es besteht die Befürchtung, dass zu diesem Zeitpunkt gaben sie vor Bewunderung wird in Hass gedreht werden. Diese Kehrtwende der Rest wird im Einklang mit ihren eigenen moralischen Prinzipien Chamäleon. Es ist die Idee, dass der Papst könnte Gefahr für sein eigenes Leben leben. So was, offenbar, Führung im Rücken Schmerzen Papst Johannes Paul I. gelungen.
Wenn er statt andere Themen, praktische oder moralische, beginnend mit den wichtigsten Handlungen der päpstlichen Regierung, liturgischen Richtlinien, die Bestimmungen pastoral, legal, Verwaltungs- oder Disziplinar, Hier der Papst ist unfehlbar und kann sogar die Tugend nicht, von Mut, Liebe und Besonnenheit. Aber es ist immer eine Pflicht, wenn es als nützlich oder notwendig ist, spielen eine entscheidende höflich, bescheiden und respekt, als Kinder eines Vaters.

Das Franziskus bei einem informellen Gruß Goldjunge Diego Armando Maradona

Wir stellen fest, an dieser Stelle, dass, wie es aus den Kanälen Studien Antonio Livi auf die Bezug austritt, Theologie ist eine Wissenschaft, so wie, begleitet Meinung. Aus diesem Grund, Der Papst als Privatarzt, Rückschlüsse theologischen wissenschaftlichen erreichen, dass sich bewährt und gezeigt,, so kann auf das Gebiet beschränkt werden dell'opinabile, die wahrscheinlich, des Hypothetischen, des Ungewissen.
Wissenschaft gibt uns die Beweise vermittelt, riconducile zu den ersten Prinzipien der Vernunft, gesunden Menschenverstand oder Glauben; zeigt uns, unwiderlegbar, was wahr ist. Die Stellungnahme, stattdessen, ohne in der Lage, diese Grundsätze zu wiederholen, sondern nur auf Aussehen basiert (Herrlichkeit, Doxa), Argumente als wahrscheinlich oder, Phys, “dialektisch”, nämlich, dass weitere Forschung erforderlich sind, um zu überprüfen ist. In der Tat haben sie nur das Aussehen des wahren und damit die Meinung nicht bestimmte Schlüsse zu ziehen, aber nur wahrscheinlich.
Die Wissenschaft ist die Erscheinung oder Manifestation (Erscheinung fainòmenon) vermittelt das wahre. Die Stellungnahme (Herrlichkeit) bringt aber was wahr scheint, (es scheint). Für Rückfragen können Sie entdecken, oder dass es wahr ist oder es falsch ist. Die Stellungnahme offenbar beendet. Nur die Wissenschaft macht uns mit Sicherheit zeichnen das Wahre vom Falschen.

Das Franziskus empfängt die Königin Ranja von Jordanien im Rahmen einer offiziellen Sitzung

Wissenschaft ist ein, oder weil etwas ist oder nicht; können nicht nebeneinander existieren zwei Wissenschaften über die gleiche Sache gegen. Die Ansichten sind jedoch zahlreich und legitim nebeneinander bestehen und einander gegenüberliegen, weil von Opposition soll nicht wissen, was ist die wirkliche, aber beide haben das Aussehen von Wahrheit.
Mit den Prinzipien Glaube ist möglich, die Meinung in der Theologie oder der Wissenschaft zu erhalten: Meinung, wenn der Theologe nicht eine strenge Abzug machen; die wissenschaftliche Schlussfolgerung, stattdessen, wenn er diesem Abzug. Ein Theologe Pope können in einer als in der anderen Richtung sein,. Die Unfehlbarkeit seiner Ausstrahlung als Lehrer des Glaubens hilft ihm nichts in dieser Untersuchungen und in diesen Schlussfolgerungen, Überweisungen, die völlig im Gegensatz zu seinem menschlichen Weisheit, seine wissenschaftliche und logische Strenge seiner Methode.

Archbasilica Papale di San Pietro: das Grab des Apostelfürsten unter dem Altar der Beichte

Franziskus ist keine akademische Theologen, wie es Benedikt XVI, er uns als Privat Theologe wertvollen Bücher der Christologie links, , auf die ich bereits erwähnt habe. Franziskus statt ist Theologe kerygmatische, ein unermüdlicher Prediger des menschgewordenen Gottes, Jesus Christus und sein Geist, Fütterung seiner intellektuellen Leben, sein Herz, seine Leidenschaft eines Apostels und Pastor, Prothese zur Rettung aller Menschen. Er erinnert mich an meine Gründer Sortieren, St. Dominic von Guzman, von dem sie sagte, dass “oder Gott oder Gott sprechen”.
Auch Franziskus, wie bei den vorherigen Popes, muss in der Lage, die Zeit seines persönlichen Zugang zu Christus zu erkennen sein, seine theologische Sensibilität, seine private Andacht, seine besonderen menschlichen Standpunkt aus betrachtet —, das können wir auch annehmen oder ablehnen, Wir können diskutieren oder nach unserer Wahl frei zu untersuchen — Meister des Glaubens, durch den Pfarrer und Kirchenlehrer Universal-, vom Stellvertreter Christi, Peter Nachfolgers, Erleben Sie mit dem Wort Gottes, von Schrift und Tradition, dass unfehlbar vom Heiligen Geist unterstützt, predigt offiziell und öffentlich zum Auftrag Christi ruft alle Menschen zum Heil.

Fontanellato, 23 November 2014

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Autor
DRAFTING

EMERITIERTER ERZBISCHOF VON CHICAGO:

"Der Heilige Vater hat ERSTELLT den Erwartungen, die nicht erfüllt werden können"

Nach ein paar Tagen nach Veröffentlichung dieses Artikels von Father John Cavalcoli, wurde ein Interview mit Kardinal Francis George veröffentlicht, Metropolit Erzbischof von Chicago, vor kurzem sein Amt als Vorsitzender der Erzdiözese schwerwiegenden gesundheitlichen Gründen; der Kardinal, Krebs erkrankt, ist in der Tat, die ihren Höhepunkt Phase seiner Krankheit zu leben.

Der vollständige Original-Artikel wieder verfügbar ist WHO

Unten,, entnommen aus dem berühmten Blog von Sandro Magister, die italienische Übersetzung des Interviews der Kardinal, dass wir das Gefühl sollte in der Anlage zu dieser unserer Artikel aufgenommen werden.

von Francis George, omi

Ich kann die Angst mancher Menschen verstehen. Auf den ersten Blick nicht in der Nähe, Sie scheint, dass Francis fragt die Lehraussagen. Aber wenn Sie zurückblicken, vor allem wenn man an seine Predigten zu hören, sehen, dass es nicht so ist. Sehr oft, als er gewisse Dinge sagt,, seine Absicht ist es, die pastorale Rahmen von jemandem, der genommen wird geben, nur sagen, in der Falle. Vielleicht drückt seine Sympathie in einer Weise, die bewirkt, dass die Menschen zu fragen, ob er die Lehre noch unterstützt. Ich habe keinen Grund zu glauben, es tut,. [...]

Dies wirft die Frage: Francis erklärt nicht, warum diese Dinge selbst? Warum ist es notwendig, dass die Apologeten, um das Gewicht zu müssen, jedes Mal ein gutes Gesicht zu tun tragen? Er erkennt die Folgen der einige seiner Aussagen, oder sogar von einigen seiner Aktionen? Er erkennt die Auswirkungen? Vielleicht nicht. Ich weiß nicht, ob er bewusst alle Folgen seiner Worte und Gesten von denen, die diese Zweifel in den Köpfen der Menschen zu erhöhen, ist.

Dies ist eines der Dinge, Ich möchte die Gelegenheit zu fragen, wenn ich gerade für ihn da sein: “Weißt du, was gerade mit diesem Satz "Wer bin ich, um zu beurteilen passiert?', wie es benutzt und missbraucht wurde?”. Es war wirklich missbraucht, weil er über die Situation von jemandem, der schon um Gnade gebeten hatte, und erhielt die Absolution sprechen, jemand, den er gut kannte,. Es ist eine ganz andere Sache im Gespräch mit jemand, ohne zu fragen, Vergebung zu genehmigen behauptet. Sie ständig missbraucht, dieser Satz.

Erhöhte Erwartungen um ihn, dass er möglicherweise nicht erfüllen können. Das ist, was mir Sorgen. An einem bestimmten Punkt, diejenigen, die ihn als Schachfigur in ihrer Szenarien über die Veränderungen in der Kirche gemalt werden feststellen, dass er nicht das, was wir glauben,. Das heißt nicht, in diese Richtung zu gehen. Und dann vielleicht werden Sie das Ziel nicht nur eine Enttäuschung werden, sondern auch eine Opposition, könnte sich nachteilig auf die Wirksamkeit seiner Lehre sein. [...]

Persönlich, Ich finde es interessant, dass dieser Papst zitiert diesen Roman: “Herr der Welt”. Es ist etwas, was ich möchte Sie fragen,: “Wie kann man zusammen, was sie mit dem, was sie sagt, ist die hermeneutische Interpretation seines Dienstes tut, das heißt, diese eschatologische Vision, dass der Antichrist ist unter uns? Ist das, was Sie denken,?”. Ich möchte diese Frage an den Heiligen Vater bitten,. In einer Weise,, Dies könnte vielleicht erklären, warum er scheint so eilig haben. [...] Was halten Sie den Papst denken Sie ans Ende der Zeit? [...]

Ich kenne ihn nicht gut vor seiner Wahl. Ich kannte ihn durch die brasilianischen Bischöfe, die ihn kannten, mehr, und sie fragte ich viele Fragen. [...] Habe ihn nicht besucht, da er gewählt wurde. [...] Franziskus hatte nicht genug wissen,. Sicherlich als Papst respektiere ihn, aber ich habe noch nicht über ein Verständnis von dem, was sie zu tun gedenkt.

Übersetzung von Sandro Magister [sehen WHO]

DIE ABSOLUTE WAHRHEIT.

Der Heilige Vater Franziskus und

EUGENIO SKALFARI

[…] Scalfari scheint den Papst fragen, ob Sie eine bestimmte Relativismus der Wahrheit zugeben. Der Papst könnte mit Relativismus argumentieren, ebenso wie Papst Benedikt, und statt sich bewusst, dass es einen Gott beziehen. Natürlich die Worte des Papstes sollte nicht in Konflikt mit Papst Benedikt und als Unterstützung des Relativismus betrachtet werden, die eine ernste Defekt im Denken und moralisches Verhalten, für die "relativiert" in dem Sinne nicht absolut, dass die legitimen Papst, sondern im Sinne der Herstellung ein Idol von Gott in den Dienst ihrer Wünsche oder anderweitig relativizzarlo Mann, als ob der Mensch über Gott […].

Autor
John Cavalcoli OP

wenn es aus dem Munde von allem und noch mehr kommt …

Als der Papst spricht, sollte den hohen Ton nehmen, über dem Krächzen der Vögel. Editrice Vaticana, wie wir wissen, die Inhalte einiger Vorträge von Papst Eugenio Scalfari veröffentlicht. Einige Äußerungen des Papstes in diesem Umstand verursacht der Zeit einen Teil der katholischen Welt Anliegen, Furcht und Staunen, während die säkulare Welt genüsslich nutzte die Gelegenheit, um sich einen unfairen Pontifex in der Nähe seiner Positionen präsentieren. Ich möchte mich beschränken nur um auszudrücken, wie, meiner Meinung nach, sollte in der Tat einige Worte von Papst interpretiert werden, mit der mehrjährige Lehre der gesunden Vernunft beurteilen ihrer Kontinuität, Kirche und Glauben.

Es mag Sie überraschen, Erstens, in dem Brief schrieb der Papst an Scalfari, seine Aussage: "Ich würde nicht sagen, auch für diejenigen, die glauben,, der "absoluten" Wahrheit ", wenn wir wissen, wie dieser Ausdruck ist traditionell nicht nur in der Philosophie, sondern auch in der Sprache des Lehramtes, für Gott oder der göttlichen Wahrheit; sondern zu verstehen, was es bedeutet, um den Papst zu sagen, wir folgende Worte lesen: keine Wahrheit an die "absolute", "In dem Sinne, dass alles, was ist ungebunden, was in jedem Bericht fehlt. Jetzt, die Wahrheit, nach christlichen Glauben, ist die Liebe Gottes zu uns in Jesus Christus. Damit, Die Wahrheit ist eine Beziehung!”.
Dabei ist zu beachten, dass der Papst nicht die Wahrheit sprechen im Allgemeinen oder der Wahrheit als solche werden, aber der göttlichen Wahrheit, die in Gott ist die gleiche Liebe (1). Also müssen wir einen Verdacht des Voluntarismus, die von einem oberflächlichen Lesen der Worte des Papstes herauskristallisieren könnten zerstreuen.

Der Heilige Vater in seiner Generalaudienz

Was in diesem Zusammenhang ist das Herz des Franziskus erinnert uns, dass Gott in Beziehung zur Welt, mit der Welt, die er geschaffen, um frei zu lieben und dies vor allem durch das Geheimnis der Menschwerdung. So auch unsere Beziehungen mit Ihm, in jedem von uns anders, bedeutet, dass die gleiche göttliche Wahrheit ist, Beziehungen mit uns in unterschiedlicher Weise für jeden von uns.
Aus diesem Grund und in diesem Sinne die Wahrheit Gottes ist Gottes Beziehung zur Welt: Gott die Welt kennt; die Wahrheit ist, intentionale Beziehung eines Subjekts auf ein Objekt: die Übereinstimmung von Intellekt und Sache, wie St. Thomas sagt, obwohl im Falle Gottes ist es, der die Dinge anpassen müssen, aber sie sind die Dinge zusammen, die der Designer und Schöpfer sind Gedanken, dass Gott für sie.

Aber Gottes Beziehung zur Welt ist die Liebe, denn Gott liebt die Welt und Gott in Wahrheit und Liebe, wie erwähnt, sind in der absoluten Einfachheit des göttlichen Wesens identifiziert. Der Papst wünscht, die Aufmerksamkeit auf dieses Problem und in diesem Sinne hier konzentrieren lehnt den Begriff "absolute Wahrheit".
Wir kann mir nicht vorstellen, dass der Papst nicht weiter mit traditionellen Sprache Gottes in sich als das Absolute und die Absolute Wahrheit zu behandeln, weil der Begriff "absolute", durch ein paar Jahrhunderte in der Sprache der Philosophie und der Theologie verbunden, kann gleichbedeutend mit "göttlich" sein, obwohl es wahr ist, dass nicht alles, was absolut ist göttlich, weil ein endliches Wesen kann absolut sein, um für eine weitere und relative aussehen. Aber Gott ist absolut in jeder Hinsicht: ist absolut absolute (2).

Es ist sinnvoll und notwendig, um die Wahrheit von etwa absolute Wahrheit und absolute Wahrheit zu unterscheiden. Es wäre falsch,, wie es scheint, um Eugenio Scalfari nehmen, dass es nur relativ Wahrheiten. Das ist der Fehler des Relativismus, zum Beispiel in der Philosophie von Auguste Comte gesehen (Sekunde. Neunzehnte), das sagt: "Alles ist relativ, und dies ist der einzige absolute Prinzip " (3). Wahrheit oder relativ in Bezug auf das Objekt oder in Bezug auf den Gegenstand gesagt werden,. Wenn ich sage: "Heute ist Mittwoch" und es ist eigentlich Mittwoch, Diese Wahrheit relativ zur aktuellen Mittwoch ist, Vergangenheit, die diese Aussage, in Bezug auf das Objekt (welcher Tag es ist?), hört auf zu existieren. In der Tat, wenn ich sage: "Heute ist Mittwoch", während es Donnerstag, falsch sind in. Allerdings, wenn Sie die Person zu betrachten, die den Anspruch macht, dies kann erscheinen oder nur wahr in Bezug auf das Thema sein, aber falsch sein von einem objektiven Standpunkt aus, oder weil das Thema ist nach Treu und Glauben, falsch, ohne es zu wissen (die so genannte "subjektive Wahrheit", "Invincible Unwissenheit") oder weil er bösgläubig ist, dass die Wahrheit freiwillig entgegengesetzt ist ("Ignorance gemessert oder schuldig"). Beachten Sie, dass, vom moralischen Standpunkt aus, Im ersten Fall ist die Person, die Sünden ist unschuldig vor Gott, schuldig, während im zweiten Fall.

“Misses” in Candy Pink zu Homosexuell Stolz … Sodom und Gomorra hatte mehr guten Geschmack

So was, zum Beispiel, es ist nicht schwer zu zeigen, dass aus der Sicht des moralischen Gesetzes Sodomie ist Sünde objektiv; aber, angesichts der aktuellen beschämende Kampagne der Erhöhung dieser Sünde, es ist nicht leicht, zu wissen, ob diese bestimmte homo weiß oder nicht weiß, sin. In diesem Sinne sprach der Papst, dass berühmte Satz: "Wer bin ich, um zu beurteilen?». Da aber setzt die Wahrheit des Objekts, sind wir alle verpflichtet, die objektive Wahrheit zu suchen, das ist die real wie sie an sich ist, aber es kann passieren, dass das, was scheint wahr ist, für die wir getäuscht oder täuschen uns. Und was oder warum wir irren versehentlich oder schuldig, weil wir nah an der Wahrheit. Im ersten Fall entschuldigen wir uns, in der zweiten, die wir verdienen, um gerügt werden.

Hier haben Sie eine sehr große Bedeutung des Grundsatzes des Bewusstseins. Wenn der Papst sagt, dass sogar der Atheist muss ihr Gewissen folgen, der Papst, um dieses Atheismus genehmigen (Sie sich vorstellen, einen Atheisten Papst?). Francis Papst lehrt nicht, dass das individuelle Bewusstsein oder subjektiv ist die absolute Quelle der Wahrheit, aber offenbar auf den Grundsatz der Gewissensfreiheit (oder Religion) Lehre des Konzils, das erinnert uns daran, dass auch diejenigen, die in gutem Glauben irren, Allerdings müssen Sie ihr Gewissen zu folgen und unschuldig vor Gott [Siehe die früheren Artikel zu diesem Thema von Ariel S. Levi di Gualdo, WHO].

Aus diesem Grund sollte der Staat und die Kirche die Wanderer einen Raum der Freiheit ermöglichen, Vorurteile natürlich die Grundbedürfnisse des Gemeinwohls. In der Tat gibt es Grundwerte für die menschliche Gesellschaft, deren Verletzung ist nicht zu entschuldigen, und daher in jedem Fall muss verhindert oder repariert werden, ist oder nicht in gutem Glauben oder der Bummel durch die Straf. Es ist ein Prinzip von St. Thomas von Aquin gelehrt, wenn er sagt, dass die fehlerhaften Gewissen verpflichtet (4), aber zur gleichen Zeit ist es klar, dass die gute Aquin gibt zu den absoluten Grenzen der Toleranz.
Das subjektive Bewusstsein der Unschuld oder der aus eigenem Recht, auch wenn objektiv unbegründet und ungewollt, ist von großer Trost und Komfort, wenn man isoliert und in einer feindlichen Umwelt missverstanden, durch ungerechte Gesetze verfolgt, von Freunden verraten, durch Vorgesetzte Drückten, von seinen Untertanen verachtet, von Lügnern verleumdet, durch diffamiert mutwillig oder durch Tyrannen, weil der Wahrheit und Gerechtigkeit misshandelt.

Urne mit den Überresten der Heiligen Lucia Jungfrau und Märtyrerin von Syrakus

Dieses Bewusstsein, dass solche Tests durchführen, ohne die Zustimmung und Unterstützung des menschlichen, ist das, was die Kraft und die Freiheit des Helden charakterisiert, Heilige und Märtyrer, sowohl in der zivilen Geschichte der Kirche in der. In diesem Sinne, Christus verkündigt Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, und zu seinen Jüngern: "Sie werden von allen um meines Namens willen gehasst werden" [MT 10.22]. Stattdessen, die sorgfältig vermeidet schlau oder nicht, die von der Welt für das Wohl der Welt gehasst werden, um nicht zu schlecht vor ihm zu suchen oder keine Probleme, hat ein schlechtes Gewissen und selbstgerecht, oder zumindest ist er ein Feigling und nicht würdig Jünger Christi, wie der göttliche Lehrer sagt: "Wenn jemand schämt sich meiner und meiner Worte in diesem ehebrecherischen und sündigen Geschlecht, wird schämen, der Sohn des Menschen, als er mit den heiligen Engeln "kommt in der Herrlichkeit seines Vaters [MC 8,38].

Es ist sinnvoll, in dieser Ausgabe der Objektivität (Unbedingtheit) - Subjektivität (Relativität) die Wahrheit sollte auch die entsprechende Unterscheidung zwischen Wahrheit oder erkenntnistheoretische Verhältnis zur Wahrheit nennen als einen Akt des Intellekts und Wahrheit Ontologie als die reale Sache Gegenstand des Wissens. Das Verhältnis der Wahrheit, der sich auf das Thema – die Wahrheit als eine Beziehung, in den Worten des Papstes – selbst ist absolut und unwandelbar, selbst wenn das Objekt Wandelbare: es stimmt, dass heute Mittwoch, und ich sage, dass heute Mittwoch, dieser Vorschlag, in Bezug auf Mittwoch, die übergeben wird, wird für immer treu bleiben (wahres Urteil), das heißt, in absoluten, obwohl am Mittwoch (Objekt des Urteils) es ist weg. Stattdessen, wenn das Objekt Wandelbare, die Bejahung, nur um wahr zu sein, muss nach Änderung Objekts ändern, so in Bezug auf das Objekt und die Wahrheit sagt nichts über die Änderung des Objektes. Wenn Sie ankommen am Donnerstag und ich immer noch sagen, dass heute Mittwoch ist, in offenbar falsch.

das Werk von Gilbert Keith Chesterton gewidmet Doktor Angelicus

Die Wahrheiten sind so veränderbar, statt der absoluten Wahrheit – menschliche oder göttliche – ist unveränderlich, weil es von vornherein die Wahrheit ist, die weder das Objekt nicht ändert, damit auch keinen Gegenstand oder Grad: objektive Wahrheiten, Grundlegende und universelle eigenen Vernunft und Glaube. In diesem Sinne ist es, dass die Wahrheit “nur einer”, sonst wird die Negation des Grundsatzes der Nicht-Widerspruchs.
Apropos relative Wahrheit, Der Papst jedoch angeben, dass er eine Subjektivismus nicht unterstützen. In der Tat, die Wahrheit zu sagen "subjektive" (wie wir oben definiert haben) bedeutet nicht unbedingt, Subjektivismus. Die Tatsache ist die angebliche willkürliche Subjektivismus und Individualismus des Einzelnen unter die Herrschaft der Wahrheit zu sein, wenn statt, wie ich sagte, die Regel der Wahrheit ist das Objekt (welche etwas von sich selbst sein kann,, Das bedeutet nichts). In Subjektivismus, die Wahrheit ist nicht mehr eine einzige, aber jeder hat seine eigene Builds “Wahrheit” wie sie wollen und wie es ihnen passt. Die Wahrheit kann viel in der Art von vielen Dingen, die wahr sind, aber nicht als die, aus der Sicht der Beziehung Wahrheits.
Um dies zu verstehen, wir müssen die Unterscheidung, die ich oben gemacht habe. In der Tat, aus der Definition, die ich gerade gab, dass Subjektivität gegeben, wenn das Thema Einzel behauptet, die absolute Herrschaft der Wahrheit, Was offenbar alienissima die Absichten und die Worte des Papstes. Subjektivismus Sie, zum Beispiel, der idealistische Ego Solipsismus absolute und allumfassende, als die einzige Quelle der absoluten Wahrheit und jede andere Wahrheit als (5).
Es stimmt, dass die Bibel nicht von "absolut" zu sprechen als göttliches Attribut. Es gibt nicht einmal das Wort (6). Auch St. Thomas hält Gott als dem Absolut, weder spricht veritas absoluta. Vergeblich unter den in der Summa Theologica aufgeführt göttlichen Attribute würden wir das Attribut der Absolutheit zu suchen. Unter anderem die Zeit des Thomas gibt gerade den Beton "absolute", aber nicht die abstrakte "Absolutheit".

Umgekehrt l 'absolut für Aquin ist ein normales Attribut der endlichen Realitäten erhebliche, formalen oder materiellen. Zum Beispiel, auf dem Gebiet der Logik, für ihn die abstrakte universell ist ein Absolutum, wie zeitlos, frei und unabhängig (durch löslichen) Einzelpersonen, die Gegenstand sind. Um zu verstehen, was es das Absolute, ist nützlich, um die Etymologie des Wortes betrachten, die von Aquin folgt eng. SOL mit, dass in der Theologie des neunzehnten Jahrhunderts, vor allem im Deutschen Idealismus, wird die Heldentat des "Absolute". Um auf Gott hinzuweisen, wir beginnen, wie '' Absolute 'sprechen. Die Tendenz von Hegels monistischen lösen keine wirkliche im Absoluten, für die es nur der Absolut, alles Absolute, alles ist im Absoluten, das Absolute ist alles (Immanentismus), weil alles eins. Es ist gerade die Absolute One.

Für Hegel die "andere" aus der Absolute, außerhalb seiner selbst, relativizzerebbe das Absolute, Warum, von der Absolute abheben, sollte etwas sein, das Absolute hat keine haben. Aber das ist keine absolute Alles, ist nicht mehr absolute. Auch brechen die Einheit des One-All. Für Hegel ist jedoch, dass statt entweicht ,Diese "anderen" aus der Absolute, kann auch als ein Körper relativ zu dem Absolute existieren ("Als für die Teilnahme", wie St. Thomas sagt), Das ist genau der Zustand des kreatürlichen, ebenso wie in der biblischen Lehre von Gott, dem Schöpfer der Welt, unbedingt externe Gott (Opus Ad extra), Denn alles, was in Gott ist Gott. Außerdem Hegel schließt nicht die Einrichtung nicht die göttliche Einheit zu brechen, weil es nicht auf eine Stufe mit Gott in Konkurrenz mit ihm, aber unendlich unten (göttlichen Transzendenz), als Bild, Effekt oder Zeichen der Göttlichkeit.

Für Hegel statt, nichts außerhalb des Absoluten existiert, und als ob er nicht aufgibt einmal zugeben seine, hierbei ist, dass für ihn, da die relative nicht aus dem Absoluten, das Absolute selbst als auch in sich selbst konzipiert seine, dh die Welt. Gott wird die Welt und die Welt wird Gott. Das ist letztlich die Hegelsche Absolute ist keine echte absolute, unabhängig von ihrer, aber paradoxerweise, nur absolut sein, für Gott, Hause in seiner eigenen göttlichen Wesen die Welt, nach der berühmten Behauptung: "Gott ist nicht Gott, ohne der Welt".

Foto von Georg Wilhelm Friedrich Hegel von den Jungs in der Stimmung für Witze retuschiert. Der Begriff Swag, in Italienisch als "Beute" oder "Swag", Slang der Jugendlichen ist ein würdiger Ersatz für das Wort "cool" dann Identifizierung einer Person, ein Kleidungsstück oder, im Allgemeinen, ein Objekt, das Stil hat.

Für Hegel wir nicht aufgeben können einen absoluten reinen, Ein absoluter absolut einfach, aber der Absolute selbst ist relativ zu dem Welt, wird "historisiert", wenn dann ist Gott, aus der Sicht der Hegel, nur relevant, um er selbst zu sein, weil die Welt selbst ist Gott mit dem göttlichen Wesen übereinstimmt. Aber dies offensichtlich hebt die Trennung zwischen Gott und der Welt, und Sie in Pantheismus fallen.

Wir würden uns natürlich aus dem Weg der, wenn wir in diesem Sinne die Worte des Papstes interpretiert, die durch den Glauben und Vernunft, dass Gott weiß, in seiner unendlichen Vollkommenheit, könnte auch ohne die Welt existieren, Er die absolute, das Unendliche, l'Ewige, die vollkommenste Wesen, und somit völlig autark. Eine "absolute" sich auf die Welt vielleicht nicht um eine echte Absolute sein, weil Report sagt, dass die Abhängigkeit, mit dem es in Beziehung. Die Welt ist abhängig von Gott, aber Gott nicht auf der Welt verlassen. Gottes Beziehung zur Welt in dem Sinne, dass es erstellt, kennt und liebt ihn, aber nicht in dem Sinne, dass es auf der Welt hängt. Jetzt, wie gesehen, Unabhängigkeit ist der Charakter der Absolutheit. Wenn in der Tat, mit der Schaffung und noch mehr mit der Menschwerdung, Gott in Beziehung zur Welt gebracht, es ist einfach, weil er die freie Liebe in der Welt wollte, Daraus folgt zwangsläufig entweder oder "logisch" aus dem göttlichen Wesen, wie Hegel glaubte.

Die Frage ' “Absolute ", Kant ignoriert dall'illuminista, in den Vordergrund in der romantischen Philosophie Fichtes, Schelling und Hegel. Aber für sie das Absolute ist nicht das, was er St. Thomas bedeutete. Für diese, Ab-solutm es eher locker bedeutet, kostenlos, unabhängig, selbsttragend, selbständig, die auf eigene sitzt, Dinge, die für Gott geeignet sein könnten. Aber in der Tat in Thomas, wie ich sagte, es ist eine göttliche Eigenschaft, logische und ontologische Kategorie, sondern eine moralische Analog. Wenn wir wollen,, "Absolut" bedeutet auch "lose", aber nicht mit dem negativen Nuance, die in den Worten des Papstes zu besitzen scheint,, weil die "absolut können Beziehungen gemacht haben: Universal, wie an sich unabhängig von der individuellen, in der Tat ist dies im Einzel (einer von vielen). Es gab, wenn unabhängig vom Menschen, hat wollte mit dem Mann mit einem Bund der Liebe zu verbinden.

Wir denken auch, all ' “sakramentale Absolution ". "Freigesprochen" kommt aus absolut, Partizip Freisetzung, was bedeutet, hier zu lösen Bande, die einen Sklaven oder Gefangene zu machen, das heißt, die Banden der Sünde. Wer von den Sünden losgesprochen ist kostenlos, intakt und glücklich. Umgekehrt, wie erwähnt, wird bezogen, die nicht mit dem göttlichen Wesen passt, weil seine Mitarbeiter und sagt Gott deutlich auf keiner hängen. Nur im Geheimnis der Dreifaltigkeit sind göttliche Beziehungen, der göttlichen Personen, aber nicht, um die Abhängigkeit sagen, aber wir von "Beziehung" einzige Quelle zu sprechen in der Gleichheit der einen göttlichen Natur. Der Sohn, zum Beispiel, stammen mit dem Vater, aber es ist nicht abhängig von dem Vater als der Boden hängt von der oberen, oder die Wirkung der Ursache, aber nur, weil es vom Vater erzeugt wird, das ist gleich der gemeinsamen göttlichen Natur.

… Das Wort ward Fleisch

Die Beziehung ist hier kein Zufall, aber es ist subsistent, denn es ist eine göttliche Person, für die die Person, die identisch mit der göttlichen Person relazionante VERBINDUNG in der Natur. Darum hat Gott ist das Absolute: Gott und die Dreifaltigkeit sind eine absolute Wesen, Gott selbst. Was ist, wenn in der Bibel finden wir das Attribut der Absolutheit, Jedoch sind Attribute entspricht. Die Absolutheit in gewissem Sinne fasst sie alle: Freiheit, die Unabhängigkeit, die Güte, Ewigkeit, die Gesamtheit, Die Unendlichkeit, die Majestät, Perfektion, die immutabilità. Das Attribut der Absolutheit behält seinen Wert, auch wenn in der Tat Gott hat eine Welt geschaffen, Fleisch geworden und hat daher eine Beziehung von Wissen und Liebe für ihn. Gott in der Tat, Erschaffung der Welt, nicht seine Natur ändern, das ist an sich das Absolute. Aber es ist klar, wie bereits gesagt wurde - und das hat der Papst weiß das -, dass Gott die Welt frei erstellt, größtmögliche Freiheit, sagt der Vatikanischen Konzils. Er konnte, wenn er wollte, Auch schaffen es nicht. Gott hat uns nicht brauchen, wollte uns zuliebe in Christus betteln um unsere Liebe und bitten um ein Glas Wasser zu der Samariterin. "Dio, wie St. Augustinus sagt, wer Sie, ohne dass Sie erstellt, nicht, ohne dass Sie retten ".

Daher die Würde, Sicher, sondern auch die Kontingenz der Welt und die Existenz Gottes ist absolut notwendig. Gäbe es keinen Gott, die Welt würde nicht zögern. Während die Welt kann nicht existieren, Gott kann es nicht geben, weil es absolute Sein selbst, ist, was erklärt die Existenz der Welt: ist daher absolut notwendig. E-il muss, als er den großen metaphysischen muslimischen Avicenna genannt, oft von St. Thomas erwähnt.
Die Welt hängt nicht von Gott für logische Deduktion erforderlich abhängen, Da die Eigenschaften des Dreiecks hängen von dem Wesen des Dreiecks, wie Spinoza dachte. Dies impliziert die Existenz der Liebe in Gott, selbstlose Liebe, großzügig, barmherzig, der freien Wahl. Der Satz stammt nicht aus dem göttlichen Wesen abzuleiten, sondern ist ein Ergebnis des göttlichen Willens. Wir sagen nicht, dass die Eigenschaften eines Dreiecks sind abhängig von der Dreiecksbeziehung, weil, sondern einfach eine logische Folgerung aus dem Wesen des Dreiecks. Dies ist nicht, wie die Welt von Gott kommt, da es von dem Wesen nichts kommt, kraft seiner Weisheit, seine Freiheit, seiner Güte und Allmacht.

Foto von Eugenio Scalfari mit dem lustigen schriftlich von den Papaboys

Eugenio Scalfari scheint den Papst fragen, ob Sie eine bestimmte Relativismus der Wahrheit zugeben. Der Papst könnte mit Relativismus argumentieren, ebenso wie Papst Benedikt, und statt sich bewusst, dass es einen Gott beziehen. Natürlich die Worte des Papstes sollte nicht in Konflikt mit Papst Benedikt und als Unterstützung des Relativismus betrachtet werden, die eine ernste Defekt im Denken und moralisches Verhalten, für die "relativiert" in dem Sinne nicht absolut, dass die legitimen Papst, sondern im Sinne der Herstellung ein Idol von Gott in den Dienst ihrer Wünsche oder anderweitig relativizzarlo Mann, als ob der Mensch über Gott.

Es ist klar, wie der Papst sagt,, Was für ein Gott, Um in Beziehung mit uns sein und weil wir uns in Beziehung zu ihm zu positionieren, wird uns von Zeit zu Zeit in der geeigneten Weise für jeden von uns vorgestellt. Aber es ist eine Sache zu sagen, dass Gott steht in Bezug auf jeden von uns in einer Weise, die jedem von uns im Zusammenhang, und es ist eine Sache, Gottes Absolutheit innewohnen seiner göttlichen Essenz leugnen, um ein Produkt oder einen Mann oder eine bedingte Tatsache der Geschichte und Kultur machen. Es ist klar, dass in diesem Punkt die Franziskus ist in völlige Übereinstimmung mit Papst Benedikt. Und sie wird es keine Schwierigkeiten, um die Worte des Franziskus Scalfari zu abonnieren, verstanden als der Papst versteht sie und versuchte zu erklären,.

Es kann in der Tat eine gesunde Relativismus, wenn man als erkennt, was tatsächlich benötigt wird, und es ist nicht ein absolutes. Aber bisher gibt es Relativismus schädlichen, so gibt es auch eine ebenso schädliche Absolutismus, dass das andere aus, verschärft Konflikte, und schafft unresolvable Dualismen, gegensätzlichen Positionen gegen die so absolut, dass unmöglich keiner Weise für Dialog und Versöhnung scheint. E’ die Tragödie der Ideologie. Dies ist sicherlich, was er mit Abschluss dieses Teils seines Briefes: "Sie haben auch die Bedingungen verstanden und, vielleicht, um aus der Enge einer Opposition zu beenden… absolut, in der Tiefe die Frage zurückgesetzt. Ich denke, das ist jetzt absolut notwendig, um im Dialog und konstruktive äußerte die Hoffnung, dass die zu Beginn dieses ich sage ".

Interessanterweise stellt sich diese Aussage zweimal ' “absolute ", einmal als Adjektiv und Adverb anderen. Das Konzept der "absoluten" es in unserem eigenen Alltagssprache ist. Seine Anwendung ist abhängig von der theologischen Bedeutung des Begriffs Analog, das sich eignet sowohl für die Welt zeigen, ist es, Gott zu beschreiben. Daher ist keineAuf es ist zweifelhaft, dass der Papst weiß alles. Aber er glaubt, dass Absolute, nicht zu verwechseln die extreme und töricht und gnostisch, in einem falschen "Synthese", Positionen im Gegensatz (Wesen mit Nicht-Sein, Wahrheit mit der Lüge, das Gute mit dem Schlechten), wie die Hegelsche Dialektik oder Pantheismus Emanuele Severino, aber in seiner unendlichen, vorteilhaft und absolute Macht des Friedens und der Versöhnung vereint Seelen in der absoluten Wahrheit des ewigen Seligkeit.

Fontanellato, 8 November 2014

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

WENN IN FILOFOSIA und Theologie in

Relativismus WERDE GESUND UND CHRISTIAN

sprechen in der Öffentlichkeit mit einer meiner Lehrer …

Lieber Pater John,

da die drei von uns "Kinder" der Insel Patmos wir schon lange im Visier einiger "Traditionalisten" gewesen und “Sedisvakantisten catatonic”, wünschte, ich könnte ihren Klageliedern auf der Website anticiparti Spitze&Spitze, Gerade&Es ist Roteche, Latin wusste nicht, dass Ich liebe dich … und so weiter. Und auch was, wenn Ihr Artikel basiert auf dem Master gebaut “Philosophie des Tages” so lieb unser Bruder Antonio Livi, dann ist dein tiefes Gefühl der Kirche, pastoral, theologischen und metaphysischen. Auch trotz, Kontakt: wiederholen, was ich gesagt und geschrieben haben, Das ist, warum dieses Mal möchte ich vorwegnehmen, so abgedroschen und repetitiv sind ihre Argumente …
… ich auch, wie Sie sich vielleicht erinnern, Ich wurde von ihnen so schwer beschuldigt. Wenn in der Tat die Zeitschriften von Homosexuell Organisationen begann abheben den Satz "Wer bin ich, um zu beurteilen?», während Päderasten ideologischen sentenziavano: "Der Papst hat die weltweit Homosexuell geöffnet", Ich mit meinem Artikel fordern die korrekten Empfang des Satzes des Heiligen Vaters antwortete.

Natürlich, Vielleicht ist der Heilige Vater zum Ausdruck ein Konzept ohne Tiefe Erklärungen, wie ja wir oft tun, wenn wir alle für selbstverständlich gewisse Selbstverständlichkeit nehmen, dass in dieser Welt sind nicht so offensichtlich und am allerwenigsten Discounted. Deshalb habe ich darauf hingewiesen, dass mein Schreiben: «Der Heilige Vater äußerte Evangelium Wahrheit: In der Tat kann niemand von uns die intimsten und tiefe Bewusstsein des Menschen, die Gott allein kann lesen und beurteilen dementsprechend beurteilen». Daraus wurde die Offenkundigkeit der Ausdruck des Heiligen Vaters geboren: "Wer bin ich, um zu beurteilen?». Satz aber, von Journalisten, Intellektuelle und Politiker auf der Gehaltsliste der Kultur Geschlecht, fehlen die Grundlagen des Grundwortschatzes und katechetischen Christian, wurde auf eine völlig andere Bedeutung ausdrucks verändert, Schließlich auf den Kopf in einer völlig antichristliche.
Damals wurde ich von den üblichen Verdächtigen angegriffen corifeo mit Annehmlichkeiten wie: "Progressista ... vagum Modernist"…

… Jetzt ist es an Ihnen wieder, so machen Sie sich bereit zum Lesen: "Der Vater John Cavalcoli Klettern auf Spiegeln zu verstehen und mildern das Wort" ketzerisch "in diesem “Gegenpapst”». Während die Wahrheit ist, dass Sie recepisci und im Bewusstsein ausgestrahlt, Wissenschaft und Wahrheit des Heiligen Vaters Worte zu meinen, was sie sagen, und nicht für das, was sie bedeuten nicht, und haben nicht die Absicht zu sagen,. Natürlich, sollte immer vermieden werden verstümmelte Sätze und Phrasen, die mehrdeutig meisten Ohren bereit zu hören, und beinhalten eine christliche Sprache klingen mag. Es ist in diesem Fall, dass wir aufgerufen sind, für die Durchführung unserer pastoralen Dienst in der Seelsorge und Theologen, das ist sicherlich nicht so, dass der "Scrambling", aber denken Sie daran, was sie in unserem Lexikon gewisse Ausdrücke bedeuten. Was wir brauchen, um die ultra-Säkularisten wie bestimmte "Traditionalisten" erinnern, wer ähnliche Weise Auch hat das richtige christliche Vokabular, genug, um in Gewissensurteil sitzen “Kollektiv” das Kollegium der Bischöfe in Gemeinschaft mit Petrus, Beschlagnahme angeblichen Häresien, selbst in den feierlichsten Handlungen des obersten Lehramtes, zum Beispiel jene des Zweiten Vatikanischen Konzils, sie schmählich definiert “ketzerisch” ed “Apostat” im Namen einer nicht spezifizierten Reinheits katholischen, hinter denen lauert in Wahrheit den furchterregenden Königin aller sieben Todsünden, die Halte als feste Säule all die anderen sechs: die Superbia.
Deshalb habe ich diese äußerst wertvolle Ihren Artikel finden und ich glaube, es ist unsere Pflicht, Rück, gelegentlich, auf bestimmte Details, wie du mir beigebracht, zusammen mit Antonio Livi tun. Kein Zufall, dass wir mit Absicht haben, das Leben auf der Insel Patmos kirchlichen und pastoralen Theologie nach der Lehre und der immerwährenden Lehre der Kirche zu machen, sicherlich nicht nach unseren subjektiven humorale. Und möge die Gnade Gottes, was nicht zuletzt durch die Lehre der Kirche und Gehorsam gegenüber seinem apostolischen Autorität geht - - immer bewahre uns vor der gefürchteten Königin, auf die wir sein wollen, immer offen: dass Stolz die leider verheerende Kreisen zunehmend geschlossen und selbstbezüglichen Spitze&Spitze, Gerade&Es ist Roteche, Latin wusste nicht, dass Ich liebe dich … und auf diese Weise nicht nur anomale, aber schlimmeres Übel, präsentieren sich als Retter der Kirche schüren täglich Verachtung für den Heiligen Vater, Das ist nicht perfekt, das kann möglicherweise nicht wie oder - und es ist durchaus legitim, dass es mögen oder nicht - aber wie oft haben wir wiederholt und wie wir nie müde zu wiederholen,: Er ist Peter, ob Sie es wollen oder nicht, wie es. Und es ist eine Wahrheit des Glaubens Dogma, das die Gründung der Kirche auf Petrus gebaut, das Mandat, die ihm von Christus selbst gegeben zugrunde liegt, ist. Das ist, warum in manchen Fällen die Lust oder die Freude nicht in der exquisit philosophischen und theologischen Begriff wirklich relevant. Warum gibt es, sowohl in der Philosophie und in der Theologie, eine gesunde christliche Relativismus.

Ein brüderlichen Umarmung Priester- und Gedenkens im Gebet für mich, der seligen Jungfrau Maria von Fontanellato.

Ariel S. Levi di Gualdo

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HINWEIS

(1) Es ist bekannt, These der klassischen Theologie, beispielsweise in S.Tommaso, dass Wissen identisch liebenden Gott ist. Berühmt ist das Dogma des Rates von Florenz 1442 für die das göttliche Wesen "alles ist eins, es sei denn, es ist über den Widerspruch der göttlichen Personen " (Mit Gott sind alle Dinge eins , ubi nicht übersehen Beziehungen oppositio, Denz. 1330).
(2) Zum Beispiel hat der Mensch einen absoluten Wert in dem Bild Gottes, hat aber einen relativen Wert als endliche Wesen, und vor allem, zerbrechlich und sündig.
(3) Man muss sich fragen, wie es möglich ist, Wenn alles relativ ist, gibt es dann ein absolutes Prinzip. Dies zeigt, wie selbst die angetriebenen Relativisten kann nicht ohne absolute tun, die dann nicht der echte sein (Es gab) aber der Absolutismus des Wertes.
(4) Siehe Teil, I-II, q.19. a. 6.
(5) Wie zum Beispiel in der Philosophie von Fichte.
(6) Das heißt aber nichts: das Wort "Person" existiert nicht, doch das Geheimnis der Dreifaltigkeit ist eine der grundlegenden Lehren der Bibel.

"Theologie der Hoffnung"

Nach der Synode wird der Papst wieder zum Tragen zurückkehren DER

ROTE SCHUHE?

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[...] Der Heilige Vater Francis können dann mag es oder nicht, was völlig legitim, sondern durch göttlichen Willen und göttliche Einrichtung bleibt die keybearer, Objekt und Subjekt als solches, unseren Glauben und unsere Hoffnung: "Tu sei Pietro», dann unseren authentischen und unfehlbare Hingabe an das Geheimnis, das er verkörpert.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Um diesen Artikel zu lesen, veröffentlicht am 20.06.2014 klicken Sie unten

Ariel S. Levi di Gualdo – Nach der Synode wird der Papst um mit den roten Schuhen zurück

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