Die letzte Andacht Christi: Das Heilige Herz ist kein Devotionalismus, sondern eine Zugangstür zu den Geheimnissen Gottes

Für diejenigen, die sich mit Kino auskennen, ist der Bezug zu Martin Scorseses Film über Jesus offensichtlich 1988: „Die letzte Versuchung Christi“. Aber nur um das zu sagen, während sich die filmische Fiktion auch vorstellen kann, dass Christus versucht war, von seinem Weg abzuweichen, Das Evangelium sagte uns, dass er den ganzen Weg gegangen ist, mit einer Hingabe an seine Mission, die letztendlich offenbarte, was voller Liebe in seinem Herzen war.

- Die theologischen Seiten -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Die Hingabe, die sich unter den Christen am weitesten verbreitet hat, Zumindest in den letzten Jahrhunderten, es ist an das Heilige Herz gerichtet, das, natürlich, Er zog auch durch das Herz seiner Mutter Maria zu sich. Mit diesem Kult wollte die katholische Kirche das Herz Jesu Christi ehren, eines der Organe, die seine Menschlichkeit symbolisieren, als für die innige Vereinigung mit der Göttlichkeit, hat das Recht, Gottesdienste abzuhalten.

Bereits in der christlichen Antike und im Mittelalter praktiziert, Der Kult verbreitete sich im 17. Jahrhundert dank des Heiligen Johannes Eudes weit (1601-1680) und vor allem von Santa Margherita Maria Alacoque (1647-1690), während das Fest des Heiligen Herzens zum ersten Mal in Frankreich gefeiert wurde, wahrscheinlich in 1685. Die erste der berühmten Visionen von Santa Margherita ereignete sich am 27 Dezember 1673, Fest des Heiligen Johannes des Evangelisten. Jesus erschien ihr und Margaret fühlte sich „völlig von der göttlichen Gegenwart erfüllt“. Er lud sie ein, den Platz einzunehmen, den der heilige Johannes während des letzten Abendmahls eingenommen hatte, und teilte ihr dies mit:

„Mein göttliches Herz ist so leidenschaftlich voller Liebe für Männer, der die Flammen seiner glühenden Nächstenliebe nicht länger in sich fassen konnte, man muss sie verbreiten. Ich habe dich ausgewählt, um diesen großartigen Plan zu verwirklichen, damit alles von mir erledigt werden kann“.

Wie bei allen anderen Andachten, damit sie nicht einfach so bleiben oder leere Behälter für Volksdemonstrationen bleiben, Die Theologie und dann das Lehramt taten ihr Möglichstes, um Inhalte und Motivationen anzubieten, die nicht nur die Verehrung des Herzens Christi lebendig halten konnten, sondern dass es auch kontinuierlich von den Quellen der Schrift und der kirchlichen Tradition genährt wurde. Wie Frömmigkeit oft vorkommt, was vielmehr eine Degeneration des authentischen Gottesdienstes darstellt, neigt dazu, den Inhalt zu überwiegen, Daher fällt es ihnen schwer, ihre Aufgabe zu erfüllen, besonders heutzutage, in denen es leicht ist, eine Andacht als Erbe einer vormodernen Vergangenheit zu brandmarken und nicht mehr aktuell zu sein, oder wie man sagt, nur gut für ältere oder einfache Menschen.

Stattdessen Hingabe an das Heilige Herz Er hätte den modernen Menschen auch viel beizubringen, in der Tat an die Postmodernen, die wir sind, denn das Symbol des Herzens und die damit verbundenen Themen verbinden sich spontan mit denen der Zuneigung und Liebe, das heißt, die ganze Welt der Gefühle und Emotionen, die für uns in unserer Zeit von großem Interesse sind. Wenn immer öfter, auch vor kurzem, Es passieren kriminelle Ereignisse, die sich auf Liebesbeziehungen auswirken, Wir wenden uns sofort an die Experten, die uns vor Bedenken hinsichtlich unserer Zeit warnen, vor allem die jüngeren Generationen, braucht eine Gefühlserziehung, wie man mit seinen Emotionen in Kontakt treten sollte, um sie angemessen und gewaltfrei ausdrücken zu können. Es ist dieses Vokabular, das uns zurück zur Innerlichkeit und damit zum menschlichen Herzen führt, dem das Herz Christi noch viel zu lehren hat.

Um auf die Quellen dieser besonderen christlichen Hingabe zurückzukommen und den Menschen bewusst zu machen, wie es theologisch begründet und mit dem gesamten Geheimnis der von Jesus gebrachten Erlösung verbunden ist, Ich würde gerne darüber nachdenken, WHO, ein einfaches, sozusagen, Vers des Evangeliums, der dieser Verehrung des Heiligen Herzens vollkommen entspricht. Denn viele Bilder stellen Jesus dar, wie er sein klopfendes Herz darbringt, deshalb seine innere und intimste Welt zu öffnen, Mal sehen, wie das Evangelium diesen Moment beschreibt. Der Evangelist Johannes tut dies in dem Kapitel, in dem er selbst von der Kreuzigung Jesu berichtet, der sterbende Moment, sagt er: "Es ist alles erledigt"; und unmittelbar danach verletzt ein Soldat seine Seite, um seinen Tod zu bestätigen. Mal sehen, wie St. John die Szene beschreibt, was wirklich bedeutsam gewesen sein muss. Beachten wir, wie oft der Begriff Zeugnis vorkommt, an den Glauben gerichtet und mit zwei wichtigen Bibelzitaten verbunden. Uns interessiert das zweite, den Vers, den wir untersuchen möchten – „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben“ – gerade weil die Hingabe uns einlädt, auf das Herz Jesu zu schauen, Aber wir können nicht umhin, den unmittelbaren Kontext, in dem die Szene spielt, und ihre wichtige theologische Bedeutung zu berücksichtigen.

„Aber sie kamen von Jesus, als er sah, dass er bereits tot war, Sie haben ihm nicht die Beine gebrochen, Aber einer der Soldaten schlug ihn mit einem Speer in die Seite, und sofort kam Blut und Wasser heraus. Wer es gesehen hat, bezeugt es und sein Zeugnis ist wahr; er weiß, dass er die Wahrheit sagt, damit auch du glaubst. Dies geschah tatsächlich, damit die Heilige Schrift erfüllt werden konnte: Kein einziger Knochen wird gebrochen. Und eine andere Passage der Heiligen Schrift sagt es noch einmal: „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben“ (GV 19,33-37).

Die von John zitierte Passage Es gehört zu einem prophetischen Orakel, das die Erlösung und eschatologische Wiederherstellung Jerusalems ankündigte (Zac 12-14). In der Perikope, 12,10 – 13,1 – es erzählt vom mysteriösen Tod eines Hirtenkönigs, der den zukünftigen Messias darstellt, Gott selbst fühlt sich durch diesen Tod verletzt, Deshalb übernimmt er die Führung, indem er einen guten Geist und eine sprudelnde Quelle für ihre Sünde verspricht:

„Ich werde über das Haus Davids und über die Bewohner Jerusalems einen Geist der Gnade und des Trostes ausgießen: sie werden mich ansehen, der, den sie durchbohrt haben. Sie werden um ihn trauern, wie man um ein Einzelkind trauert, Sie werden um ihn trauern, wie man um den Erstgeborenen trauert.(Zac 12,10).

Weiter 13, 1:

„An jenem Tag wird es eine Quelle für das Haus Davids und für die Bewohner Jerusalems geben, um Sünde und Unreinheit abzuwaschen.“.

Zu diesem Vers Sie können den Text über lebendiges Wasser aus dem nächsten Kapitel hinzufügen: „An jenem Tag werden lebendige Wasser aus Jerusalem fließen und teilweise zum Ostmeer fließen, Teil in Richtung Westmeer: Es wird immer welche geben, Sommer und Winter. Der Herr wird König der ganzen Erde sein. An jenem Tag wird der Herr eins sein und sein Name wird eins sein. (14, 8-9).

Die Anwendung dieser Texte auf Jesus Am Kreuz ist es klar. Jesus hatte angekündigt, dass Ströme lebendigen Wassers aus seinem Inneren fließen würden, in GV 7,38, und der Evangelist erklärte, dass er dies über den Geist sagte (7,39)[1].

Zusammenfassend, Die offene Quelle für die Bewohner Jerusalems ist die offene Seite Jesu; die lebendigen Wasser, die aus Jerusalem kommen (Sacharja) Für Johannes sind sie die lebendigen Wasser, die aus seinem Inneren fließen, Das ist der neue Tempel; Diese Gewässer bringen Reinigung und Leben in den Osten und Westen. Hier haben wir das Thema der Universalität der Erlösung, gemeldet, in der Passionsgeschichte, auch aus dem Titel des Kreuzes, das besagte: „König der Juden“. Doch die Schrift war auf Hebräisch, Griechisch und Latein: daher ein Königtum, das der ganzen Welt verkündet wurde. Auch Sacharjas letzte Prophezeiung wurde auf diese Weise bestätigt, wo von einem durchbohrten Hirten keine Rede mehr ist, sondern vom Herrn und seinem universalen Königtum in eschatologischer Zeit: „Er wird König der ganzen Erde sein“ (Zac 14,9). Johannes verleiht der Kreuzszene daher eine sehr weitreichende heilsgeschichtliche Bedeutung, in voller Übereinstimmung mit den anderen großen theologischen Zeiten, die mit dieser verbunden sind Vers 37 berücksichtigt.

Wir könnten auch zwei andere Passagen der Heiligen Schrift zitieren wo wir über den Neuen Bund sprechen. Im ersten, (Bietet 31,33-34), auf externen Steintafeln wird darüber nicht mehr berichtet, sondern eher ins Herz eingeschrieben:

„Dies wird das Bündnis sein, das ich nach diesen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde – Ausspruch des Herrn – ich werde mein Gesetz in sie hineinlegen.“, Ich werde es ihnen ins Herz schreiben. Dann werde ich ihr Gott sein und sie werden mein Volk sein. Sie müssen sich nicht mehr gegenseitig etwas beibringen, Sprichwort: „Erkenne den Herrn“, denn jeder wird mich kennen, vom Geringsten zum Größten - Ausspruch des Herrn - denn ich werde ihre Missetat vergeben und mich nicht mehr an ihre Sünde erinnern..

In der zweiten, (Dies 36,25-27), Es wird immer auf die Allianz Bezug genommen, aber sanktioniert durch die Gabe eines Geistes, ähnlich wie Wasser, das reinigt, daher auch die Gabe eines neuen Herzens:

„Ich werde dich mit reinem Wasser besprengen und du wirst gereinigt; Ich werde dich von all deinen Unreinheiten und von all deinen Götzen reinigen, Ich werde dir ein neues Herz geben, Ich werde einen neuen Geist in dich bringen, Ich werde dir das Herz aus Stein nehmen und dir ein Herz aus Fleisch geben. Ich werde meinen Geist in dich hineinlegen und dich nach meinen Gesetzen leben lassen und dich dazu bringen, meine Regeln zu beachten und in die Tat umzusetzen..

All dieser biblische Hintergrund Es lässt uns verstehen, was Johannes meinte, als er den prophetischen Satz berichtete: „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben“; was nur in seinem Evangelium zu finden ist, am Ende eines Textes das, wie wir bereits hervorgehoben haben, Es ist die beliebteste Referenz, wenn wir über die Verehrung des Heiligen Herzens Jesu sprechen. Diese Worte fassen Erkennen und Verstehen zusammen[2] durch den Glauben an das, was in den Tiefen des Herzens des sterbenden Christus wohnte, der „die Seinen geliebt hat ... bis zum Ende“ und nun alles erreicht hat, drückt den inneren Wunsch aus, den Geist zu geben. Diejenigen, die ihren Blick auf Jesus richten, können nicht länger die Umstehenden oder Soldaten sein, die Zeuge der Kreuzigung waren, Doch nun sind es die gläubigen Seelen, die das Geheimnis der Liebe Jesu durchdringen und treu bewahren, mit einem Wort, sein Herz.

Versuchen wir, das alles besser zu verstehen, Lassen wir uns von der literarischen Struktur des johanneischen Abschnitts leiten, der die Momente vor und nach dem Tod Jesu am Kreuz beschreibt. Natürlich können wir nur so viel zusammenfassen. Dadurch können wir das Vorhandensein von drei Binomialen hervorheben: „Alles ist erledigt“ und „Ich habe Durst“ al v. 28; „es ist vollbracht“ und „er gab den Geist auf“ von v. 30; endlich „Blut und Wasser“ von v. 34. Von diesen drei gehen zwei thematische Linien ab, auf die wir unseren Glaubensblick richten müssen.

Die erste Zeile nennen wir christologisch es wird durch Ausdrücke gezeichnet: „Alles ist erledigt“, „es ist vollbracht“ und „Blut“. Sie stellen das Kompendium des Erlösungswerks Jesu dar. In diesem Fall dreht sich der Blick nach hinten, auf das, was vergangen ist, in diesen Worten den völligen Gehorsam Jesu gegenüber dem Vater zu erfassen: er hat sein Werk vollendet, bis Blut fließt. Aber es ist auch eine Vision der Erfüllung dieser rettenden Liebe für uns, dass „bis zum Ende“ von GV 13,1. Schauen wir mal hier, in der offenen Seite Christi, Sei seine vollkommene Opfergabe, die Liebe für uns im Übermaß.

Die zweite thematische Linie es ist vielmehr auf die Zukunft ausgerichtet, zum Leben der Kirche, das, wie wir in a zu beschreiben versucht haben Vorheriger Artikel, er ist dort in der Person des geliebten Jüngers und der Frau anwesend, die Mutter Jesu, berufen zu einer neuen spirituellen Mutterschaft gegenüber gläubigen Jüngern. Diese Zeile, Pneumatologie, es wird durch Worte umrissen: «Zu Site», „gab den Geist auf“ und „Wasser“.

Das Wasser, das von der Seite Christi fließt Es ist ein Symbol für die Gabe des Geistes und kommt von Christus selbst: Er ist es, der „den Geist gab“; Von ihm stammt dieser Wunsch: «Zu Site». Tatsächlich stellen wir einen erheblichen Unterschied zwischen dem Zitat von Sacharja und der Art und Weise fest, wie Johannes es im Evangelium berichtet. Für Johannes geht es nicht mehr darum, auf Gott zu schauen, aber gegenüber „er“, Christus, der durchbohrt wurde. Die ganze Aufmerksamkeit, das heißt, der gläubige Blick, Sie konzentriert sich auf ihn und auf den Moment, in dem Blut und Wasser aus seiner Unterwäsche strömen. Darüber hinaus sprach die alte Prophezeiung von Reue, was Giovanni unausgesprochen lässt, der sich lieber auf das Sehen konzentriert.

Es gibt viele Studien die die unterschiedlichen Sichtweisen im vierten Evangelium bestätigen und wie, für John, Das vollkommenste ist das Sehen, das das offenbarte Geheimnis mit Glauben versteht und es im Gedächtnis bewahrt. Wir fügen hinzu, dass dieses Sehen darauf abzielt, die Leser des Evangeliums an derselben Erfahrung teilhaben zu lassen, wie John selbst im ersten Finale seines Werkes gesteht: "Diese (die Zeichen) Sie wurden geschrieben, damit Sie glauben können, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes, und warum, glauben, habe das Leben in seinem Namen“ (GV 20, 31)[3].

Damit, erneut, Der Evangelist schreibt, um den Leser von der Geschichte zum Mysterium zu führen. Wir sehen eine durchbohrte Seite, des Blutes und Wassers, die herauskommen, und man betrachtet die gesamte innere Welt Christi und große Themen, große theologische Tiefe, kirchlich und spirituell, nichts als magisch-esoterische Frömmigkeit. Das Wasser von Jesu Seite ist ein Symbol für den Geist, der von seiner Seite fließt, Er wird zum neuen eschatologischen Tempel (vgl.. Dies 47). Gleichzeitig verweist das Blut auf seine Hingabe an den Vater, zu seinem vollendeten Werk und seiner Liebe zu uns. Der betrachtende Blick des Glaubens ist der Wunsch, an dieser gesamten inneren Welt Christi, der sich manifestiert, teilzuhaben.

In dieser Passage Johannine Das Herz wird nicht explizit erwähnt, und nicht die Innerlichkeit Jesu. Es wird die mittelalterliche Mystik sein, die diese innere Welt als das Herz Christi identifiziert und diese Passage der durchbohrten Seite zum biblischen Text schlechthin der Theologie und Spiritualität des göttlichen Herzens Jesu macht. sagte der heilige Ambrosius:

„Lass die Kirche in den geheimen Raum Christi eingeführt werden ...“; Der geheime Raum der Kirche ist der Leib Christi; Der König führte es allen ein (seine) Geheimnis" (Sant’Ambrogio, In Ps. 218, 1,16 KÄSE 62,16).

Und Wilhelm von Saint-Thierry:

„Dass wir durch die offene Tür, alle in einem Stück, in dein Herz eintreten.“, o Jesus... bis zu deiner heiligen Seele"; den Erlöser fragen: „Um die Seite seines Körpers zu öffnen, damit diejenigen eintreten können, die die Geheimnisse des Sohnes sehen möchten.“ (Wilhelm von Saint-Thierry, Meditative Gebete, 6; PL 180, 226An).

Heute, dank moderner genauer Exegese, Geben wir diesen schönen Aussagen eine solide evangelische Grundlage und würdigen wir sie besser.

Haben, erneut, Themen zusammengefasst, die einer längeren und tiefergehenden Behandlung bedurft hätten, Die Absicht dieses Beitrags könnte sein, zu wecken, nach der Verkostung, ein echter Geschmack und Interesse. Die Intelligenz des Glaubens beschäftigt sich ständig mit Themen, die dem christlichen Volk am Herzen liegen, Sogar eine Andacht kann eine Tür zu einem immer umfassenderen und tieferen Verständnis der Geheimnisse Gottes und des Glaubens sein. Wenn der Monat Juni naht, traditionell dem Herzen Christi gewidmet, Geben wir dieser Hingabe eine neue Bedeutung, zu den Gebeten, die wir auswählen werden, oder zu den Bildern, die wir teilen werden Sozial. Zum Beispiel, die Praxis der «ersten neun Freitage», nach dem, was hier gesagt wurde, es ist nicht mehr nur das Gebet und die Hingabe des Einzelnen, sondern sollte im breiteren Kontext der kirchlichen Gemeinschaft und des christlichen Mysteriums betrachtet werden, wie wir beim Nachdenken über das Evangelium herausfanden, Ich denke daran zurück, wie Jesus sein Leben und seinen Geist allen schenkte, nicht nur für die einzelne Seele.

Diese Aspekte wurden von Papst Johannes Paul II. erfasst der sie in einer öffentlichen Anhörung zum Ausdruck brachte. Seit diesen Worten, über die ich im Folgenden berichte, sind 25 Jahre vergangen:

„Der Evangelist spricht nur vom Speerschlag zur Seite.“, aus dem Blut und Wasser flossen. Die Sprache der Beschreibung ist fast medizinisch, anatomisch. Der Speer des Soldaten traf zweifellos das Herz, um zu überprüfen, ob der Verurteilte bereits tot war. Dieses Herz – dieses menschliche Herz – hat aufgehört zu arbeiten. Jesus hörte auf zu leben. Gleichzeitig, Aber, Diese anatomische Öffnung des Herzens Christi nach dem Tod drängt uns – trotz aller historischen „Härte“ des Textes – dazu, auch auf einer metaphorischen Ebene zu denken. Das Herz ist nicht nur ein Organ, das die biologische Vitalität des Menschen bestimmt. Das Herz ist ein Symbol. Es spricht vom ganzen inneren Menschen. Es spricht vom spirituellen Inneren des Menschen. Und die Tradition interpretierte diesen Sinn von Johannes' Beschreibung sofort neu. Der Rest, in einem Sinn, Der Evangelist selbst gab dazu den Anstoß, Wann, unter Bezugnahme auf die Aussage des Augenzeugen, der er selbst war, es wurde berichtet, gleichzeitig, zu diesem Satz der Heiligen Schrift: „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben“ (GV 19,37; zc 12,10). So was, in Wirklichkeit, Schauen Sie sich die Kirche an; So sieht er die Menschheit. Und hier, In „Durchbohrt von der Lanze des Soldaten“ haben alle Generationen von Christen das Geheimnis des Herzens des gekreuzigten Mannes, der der Sohn Gottes war und ist, gelernt und lernen es jetzt zu lesen.. (Der heilige Johannes Paul II, Allgemeines Publikum von 20 Juni 1979).

Ich habe diesen Beitrag betitelt: Die letzte Andacht Christi. Für diejenigen, die sich mit Kino auskennen, ist der Bezug zu Martin Scorseses Film über Jesus offensichtlich 1988: Die letzte Versuchung Christi. Aber nur um das zu sagen, während sich die filmische Fiktion auch vorstellen kann, dass Christus versucht war, von seinem Weg abzuweichen, Das Evangelium sagte uns, dass er den ganzen Weg gegangen ist, mit einer Hingabe an seine Mission, die letztendlich offenbarte, was voller Liebe in seinem Herzen war.

Sanluri 27 Februar 2024

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