Warum haben wir Väter der Zeitschrift „Die Insel Patmos“ nicht über die Synode gesprochen?? Weil wir Priester und Theologen sind, keine Klatschredner, die die irrationalen Stimmungen der Bevölkerung erregen

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WARUM HABEN WIR VÄTER DES MAGAZINS DIE INSEL PATMOS NICHT ÜBER DIE SYNOD GESPRECHEN?? WEIL WIR PRIESTER UND THEOLOGEN SIND, KEINE Klatschredner, die die irrationalen Stimmungen der Menschen erregen

Dieser jüngsten Synode gingen bereits vor ihrem Beginn Proklamationen nicht näher genannter Internetexperten voraus, die einen Terror säten, der dem der Hamas-Terroristen nicht allzu unähnlich war, um ein völlig absurd-paradoxes hyperbolisches Beispiel zu nennen. Wenn Hamas-Terroristen tatsächlich unschuldige Zivilisten töten, Diese andere Art von Terroristen tötet, in den zunehmend verlorenen Gläubigen, das Wenige, was ihnen an Glauben und kirchlichem Gefühl geblieben ist, Mitglieder des lebendigen Körpers zu sein, der die Kirche ist.

- Kurznachrichten -

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In einem meiner neuesten Artikel auf die ich Sie verweise (sehen WHO) Ich habe über den Niedergang des Autoritätsprinzips in Bezug auf gesprochen soziale Medien, wo selbst der kleinste Idiot sich auf groteske und surreale Weise mit Themen auseinandersetzen kann, die Gegenstand komplexer historischer Debatten auf wissenschaftlicher Ebene sind, historisch, Sozial, Politik, theologisch…

Wir, die Väter dieser Zeitschrift Wir haben uns davon überzeugt, dass angesichts gewisser Verwüstungen das alte Sprichwort von Publius Terentius Afro gültig ist (190-159 A. C.), allgemein bekannt als Terence: «Sie schweigen, Lobe sie genug» (Sie schweigen und loben dabei). Mit dieser Maxime meinte der berühmte römische Dramatiker wahrscheinlich berberischer Herkunft, dass manchmal Stille den Ausdruck von Worten verhindert, auch deutlich, werden am Ende verzerrt oder sogar absichtlich missverstanden von denen, die dazu neigen, Missverständnisse zu verstehen oder nach einer Entschuldigung für einen Streit zu suchen. Aus dieser Maxime von Terenzi entstand der berühmte Volksspruch: „Eine schöne Stille wurde nie geschrieben.“.

Eine persönliche Anmerkung: aus Gründen, die nicht erklärt werden müssen, Während dieser letzten Synode hatte ich die Gelegenheit zu kommen und zu gehen Martha Haus Sancthae viele Male, verschiedene Bischöfe aus verschiedenen Teilen der Welt zu treffen und mit ihnen zu sprechen, Klarstellung des Offensichtlichen, das ich sicherlich nicht klarstellen muss, weil das Ganze, für mich wie für viele andere Gelehrte und Theologen, es fällt in den Bereich der offensichtlichen Dinge, über die es absolut nichts zu diskutieren gäbe. Aber, wie ich in meinem vorherigen Artikel geschrieben habe (sehen WHO) Manchmal ist es notwendig, vor allem die Dinge zu erklären, die uns offensichtlich erscheinen, In dieser verrückten dekadenten Welt, in der eine grenzenlose Armee von Menschen daran denkt, maximale und unanfechtbare Strafen mit einem zu verhängen Tweet o ein Beitrag su Facebook, nachdem sie sich von den Blogs von Leuten ernährt haben, die komplexe Themen sprechen und diskutieren, von denen sie wirklich keine Ahnung von Übung und Genauigkeit haben.

Noch bevor es losgeht Dieser jüngsten Synode gingen Proklamationen von nicht näher genannten Internetexperten voraus, die einen Terror säten, der dem der Hamas-Terroristen nicht so unähnlich war, um ein völlig absurd-paradoxes hyperbolisches Beispiel zu nennen. Wenn Hamas-Terroristen tatsächlich unschuldige Zivilisten töten, Diese andere Art von Terroristen tötet, in den zunehmend verlorenen Gläubigen, das Wenige, was ihnen an Glauben und kirchlichem Gefühl geblieben ist, Mitglieder des lebendigen Körpers zu sein, der die Kirche ist (vgl.. Kol 1, 18).

Seit Wochen lesen und hören wir Proklamationen in dem bestimmte Web-Terroristen ihr Bestes gaben, um einfache und zunehmend verlorene Katholiken zu desorientieren, indem sie die bevorstehende Zollabfertigung von Priesterzölibat und verheirateten Priestern voraussahen, Priesterinnen, oder zumindest weibliche Diakone, die Segnung am Altar homosexueller Paare und so weiter. Und all diese Elemente, die man als fantastisch bezeichnen kann, ist nur eine Untertreibung, sie wurden als sicher angekündigt, tatsächlich als selbstverständlich dargestellt.

Am Ende der Synode Der Papst Franziskus sprach öffentlich und stellte klar, dass das Zölibat der Priester in keiner Weise beeinträchtigt würde, Wir wiederholen, was wir seit Jahrhunderten wissen: priesterlicher Zölibat, das seine Wurzeln in der ersten apostolischen Ära hat und auf spiritueller Ebene von großem Wert ist, kirchlich und pastoral, Es handelt sich nicht um ein Glaubensdogma, sondern um eine kirchliche Disziplin. Es gibt Beweise dafür, dass es auch in der katholischen Kirche schon immer Priester des Ostritus gab, die verheiratet waren und Familien hatten. Vor diesem Hintergrund bekräftigte der Heilige Vater, dass er in keiner Weise beabsichtige, die kirchliche Disziplin hinsichtlich des Zölibats der Priester, die der Gemeinschaft des lateinischen Ritus angehören, zu ändern, mit der Begründung, dass „unter meinem Pontifikat nichts Ähnliches passieren wird“.

Zur Frage der Priesterinnen, Papst Franziskus hatte sich bereits in der Vergangenheit mehrfach geäußert, Deshalb hat er nichts anderes getan, als die in endgültiger Form abgegebene Erklärung seines heiligen Vorgängers Johannes Paul II. zu wiederholen, die die gegenwärtige und zukünftige Zukunft klarstellte: „Die Kirche hat nicht die Macht, Frauen die heilige Priesterweihe zu verleihen“ (vgl.. WHO).

Wenn in der Vorbereitungsphase der Synode es war die Rede von der LGBT-Welt, Aus dem Entwurf des Abschlussdokuments ist dieses Akronym vollständig verschwunden, Zum gewissen Missfallen dieses fröhlichen Charakters unterstützte Pater James Martin vor kurzem mit einem Artikel in der bekannten pseudokatholischen Wochenzeitung Matsch Christian, ursprünglich geboren als christliche Familie, was er ankündigte: „Papst Franziskus hat den LGBTQ-Menschen ihre Würde zurückgegeben und das ist ein Segen für alle.“ (vgl.. Qich). Also kein Segen für die glücklichen Regenbogenpaare unter den Stufen der Altäre, aus dem offensichtlichen Grund, dass die Kirche, mit dem Vorwand, die Menschen zu segnen, die immer gesegnet werden müssen, ist nicht so naiv und unvorbereitet, am Ende das zu segnen, was für die katholische Lehre und Moral eine Sünde gegen die Natur bleibt (Katechismus, n. 2357), was als solches nicht gesegnet werden kann, nicht einmal mit der Ausrede, Menschen nur zu segnen. Zu diesem Thema hatte das Dikasterium für Glaubenslehre bereits Stellung genommen (vgl.. WHO). In den letzten Jahren habe ich mehrmals geschrieben und erklärt, dass die Kirche die Pflicht hat, den Sünder willkommen zu heißen, besonders die schlimmsten Sünder, denn wenn sie es nicht täte, würde sie die Mission verraten, die Christus Gott ihr anvertraut hat (vgl.. MT 9,13), Achten Sie jedoch stets darauf, die Sünde niemals willkommen zu heißen, was nicht begrüßt, geschweige denn gesegnet werden kann.

Deshalb haben wir geschwiegen, weil wir Priester sind, Theologen und vor allem Glaubensmänner sind sich bewusst, dass die Kirche auch heute noch sehr heikle Momente durchlebt, oder wenn wir wollen, sogar verwirrt und traurig, Auf jeden Fall wird sie niemals in der Lage sein, die Mission zu verraten, die Christus Gott ihr anvertraut hat, den Launen der Welt zu begegnen, weil Gott uns aus der Welt erwählt hat, wir aber nicht von der Welt sind (vgl.. GV 15, 18-19).

Lassen Sie uns fortfahren und mit zwei Elementen abschließen. Die erste: das Wesen ökumenischer Konzile und Synoden der Kirche; der zweite: die ungewöhnliche Einstellung, vielleicht sogar fragwürdig und zweideutig vom Papst Franziskus.

Die katholischen Hamas-Terroristen die monate- und wochenlang Kampagnen durchgeführt haben, die darauf abzielten, Menschen zu erregen und sie nun zu terrorisieren, Sie zeigten zunächst, dass sie keine Ahnung haben, was Konzilien und Synoden in der zweitausendjährigen Geschichte der Kirche sind. Schauen wir uns zunächst den Unterschied zwischen den beiden an: Mit ökumenischem Konzil meinen wir, wie das Wort selbst sagt, ein außergewöhnliches Ereignis, an dem alle Bischöfe der Weltkirche beteiligt sind. Der Begriff “ökumenisch” Tatsächlich stammt es aus dem Griechischen Welt (Oikoumen) und es bedeutet universell. Ansonsten statt, die Synode, die lokal oder sogar global sein kann, es handelt sich um einen Teil des Episkopats, oder eingeladene und ausgewählte Teilnehmer, die auch katholische Universalität repräsentieren kann, die jedoch kein ökumenisches Konzil darstellen, das ist der wichtigste und feierlichste Akt der Kirche, der die Teilnahme des gesamten katholischen Episkopats erfordert und impliziert.

In beiden Fällen, sei es ein Ökumenisches Konzil oder eine Synode, Teilnehmer haben einfach keinen Anspruch, sondern genau die Pflicht, alles zu besprechen und ihr genaues Gegenteil. In Diskussionen können sie, Tatsächlich müssen selbst die unwahrscheinlichsten oder sogar absurdesten Hypothesen aufgestellt werden. Vielleicht haben die großen Väter und Meister der klassischen Scholastik dies nicht getan, Oftmals gehen ihre Auseinandersetzungen sogar von surrealen und paradoxen Elementen aus, um den spekulativen Sinn anzuregen und zu klugen Urteilen zu gelangen? Was bedeutet das, um dem aggressiven Blogger oder demjenigen, der einen Satz dazu hat, klar zu machen? Zwitschern Sie haben Probleme gelöst, für die es seit Jahrhunderten noch keine endgültige Lösung gab. Deswegen, als bestimmte Randbereiche des Episkopats, das heißt, die unvermeidlichen Deutschen und Nordeuropäer, haben bestimmte Fragen aufgeworfen, Es hätte niemanden überraschen dürfen, darunter Hardcore-Blogger und Tweeter, Wenn sie nur die Grundlagen der Kirchengeschichte gekannt hätten.

Der Oberste Papst Franziskus bleibt ihrerseits ein Rätsel, wie ich es in einem alten Artikel von mir definiert habe 2013 kommentiert seine ersten 100 Tage des Pontifikats (sehen WHO) wo ich ihn mit dem Rattenfänger von Amelin verglich, was enorme Anerkennung verdient: Wir haben dafür gesorgt, dass alle Mäuse zu dem werden, was sie wirklich sind, nachdem sie sich dreißig Jahre lang unter den Pontifikaten von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. in der falschsten und kalkuliertesten Herablassung versteckt hatten. Zumindest heute, Dank hierfür Augusto Pifferaio, Wir lernen die Mäuse einzeln kennen und lernen, was sie sind und was sie wirklich denken. Das wird es ihnen besonders schwer machen, oder besser gesagt, es ist wirklich unmöglich, es beim nächsten Steuermannwechsel von Peters Boot recyceln zu können, vorausgesetzt, dass a 87 Jahre alt und mit nicht unerheblichen Gesundheitsproblemen wird Papst Franziskus sicherlich nicht ewig durchhalten. Wenn ja, morgen, als ob nichts passiert wäre, Ein verspielter Kardinal ging sogar so weit, sich in einen Schacht zu begeben, um die Bewohner eines illegal besetzten Gebäudes wieder mit Strom zu versorgen (sehen WHO), Wenn er mit drei Metern Cappa Magna und einem Galero auf dem Kopf auftauchen würde – wozu bestimmte Chamäleons fähig wären, weil ihnen von Natur aus der Sinn für Bescheidenheit fehlt – würden wir ihn alle fragen: „Aber du, Waren Sie vielleicht nicht derjenige, der unter dem Pontifikat von Franziskus abends in Hosen und hochgekrempelten Hemdsärmeln den Landstreichern, die Berninis Kolonnade in ein öffentliches Urinal verwandelt hatten, Kaffee brachte?, nachdem sie unter den Pontifikaten von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. goldene Manschettenknöpfe und kunstvoll gefaltete lila Gewänder zur Schau gestellt hatte?”.

Zum x-ten Mal der Papst Franziskus brachte sie zusammen, in einer Synode sprechen und Luft machen, was dazu führt, dass sie alle wieder ans Licht kommen. Als die Diskussionen vorbei waren, verkündete er: „Dann werden wir sehen.“, Abschließend mit einem „Bis nächstes Jahr“, vorausgesetzt natürlich, dass die Heiligkeit unseres Herrn immer lebendig ist.

Von den beiden eins: oder wir stehen vor einem Mann, der allein noch verrückter und verrückter ist als Johanna von Kastilien, Heinrich IV. und Ludwig II. von Bayern, alle drei zusammen, oder wir stehen vor einem Mann, der in einem sehr schwierigen und komplexen historischen Moment das tat, was am besten und angemessensten war, er nutzt seine Staatsgnade weise und umsichtig, obwohl sein Handeln im Moment nicht nachvollziehbar ist. Tatsächlich können wir weder das eine noch das andere bestätigen, weil uns die Elemente dazu fehlen. Vielleicht wird es viele Jahre dauern, aber eines Tages wird uns die Geschichte das große „Rätsel“ klären Francesco, wie ich es definiert habe 2013 nach den ersten 100 Tage seines Pontifikats, Er zeigt, dass er der richtige Mann ist, der eine außergewöhnlich heikle Saison bestens gemeistert hat.

von der Insel Patmos, 29 Oktober 2023

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Die Väter der Insel Patmos

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Die Liebe, die aus der Nächstenliebe entsteht, ist die Grundlage des Christentums

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

Die aus der Nächstenliebe geborene Liebe ist die Grundlage des Christentums

Jesus lehrt uns, dass es keine allzu große Liebe zu Gott gibt, hingebungsvoll und authentisch, und dass es nicht zur Nächstenliebe wird. Eine Liebe zur Nächstenliebe, die daher bedeutet, nach konkreten und realen Werken zu handeln, um auch anderen zu helfen, in der Heiligkeit zu wachsen. Deshalb, wie die Provenzalischen sagten, In der Liebe wächst oder schrumpft man.

 

Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Leserinnen und Leser der Insel Patmos,

«Es ist offensichtlich: l„Liebe nimmt zu oder ab und bleibt nie gleich“. Wir finden diesen schönen Satz in einem alten Satz Provenzalischer Liebeskodex. Diese Maxime enthält eines der Grundgesetze der Liebe, nämlich das kontinuierliche Wachstum in der Hingabe an andere und an Gott. Liebe ist eine gemeinsame Erfahrung, die wir alle mindestens einmal in unserem Leben erlebt haben. Die Grundlage, deshalb, unserer menschlichen Liebe, Welche Liebe der Nächstenliebe und Zärtlichkeit ist immer die Liebe Gottes, die ewig ist, Er fordert uns auf, auch mit ewiger Liebe zu lieben.

Dieser Grundstein liegt bei In dem Evangelium dieses XXX. Sonntags im Jahreskreis, wo das Grundgesetz des Christentums dargelegt wird. Eine wahre kopernikanische Revolution im Judentum und in der griechischen Welt- Roman. Eine absolute Neuheit, bei der die Liebesbeziehung zwischen Gott und Mensch im Mittelpunkt steht.

Wieder einmal finden wir die Pharisäer alle vereint, um einen Rat gegen Jesus Christus abzuhalten. Die letzte Woche verlief für ihn schlecht, als sie die Herodianer geschickt hatten, um zu versuchen, ihn gegen die Römer aufzuhetzen. Diesmal schicken sie einen Juristen, ein Experte, der ihm eine Fallenfrage stellt. Welcher 613 Jüdische Gebote (nehmen Sie es einfach) Du denkst, es ist wichtiger, nach der jüdischen Hierarchie? Auch das ist eine Fangfrage, nach dem Trugschluss der falschen Dichotomie. Von mir 613 Tatsächlich gab es eine Hierarchie und Wichtigkeit der Gebote. Unabhängig davon, ob wir uns an diese hierarchische Skala erinnern oder nicht – die für Jesus einfach war – bestand die Falle darin, auf die Antwort Jesu zu hören, wie auch immer die Antwort gewesen wäre, Antwort, dass die zitierte Regel vielmehr die unwichtigste sei. In tal-modo, Sie wollten Jesu mangelnde Verbindung zur jüdischen Tradition und zu Gott diskreditieren und zeigen. Jesus befreit sich erneut aus dieser Argumentationsfalle. Und er nutzt die Situation, um das Zentrum und den Kern der Lehre des Christentums anzubieten. Jesus antwortet:

«”Du wirst den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen lieben, und mit deiner ganzen Seele und mit all deinen Gedanken”. Das ist das große und erste Gebot. Der zweite ist diesem ähnlich: “Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst”. An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten ".

Die Nachrichten es besteht zunächst in der Formulierung dieser beiden Gebote. Der erste ist dem Deuteronomium entnommen 6,5 und es ist mit dem Gesetz der Heiligkeit verbunden, das wir in Levitikus finden 19,18. Hier liegt also die untrennbare Verbindung zwischen der Liebe zu Gott und dem Nächsten, die bereits im Alten Testament vorhanden und vorgezeichnet ist und dann von Jesus explizit gemacht und verkündet wird. Diese Antwort bricht jede Gegenantwort. Und es ist eine Antwort, die auch heute noch für uns gültig ist.

Jesus lehrt uns, dass es so etwas wie Liebe nicht gibt gegenüber Gott, der sehr groß ist, hingebungsvoll und authentisch, und dass es nicht zur Nächstenliebe wird. Eine Liebe zur Nächstenliebe, die daher bedeutet, nach konkreten und realen Werken zu handeln, um auch anderen zu helfen, in der Heiligkeit zu wachsen. Deshalb, wie die Provenzalischen sagten, In der Liebe wächst oder schrumpft man. Wir wachsen in der Liebe zu Gott, weil die Werke der Barmherzigkeit unsere Wahl des Glaubens, der eine Beziehung zum ewigen Du Gottes darstellt, ständig antreiben, ewig verliebt in seine Schöpfung und damit in die Menschheit. Gleichzeitig, Mit Nächstenliebe zu lieben bedeutet, sich für ein verantwortungsvolles Engagement in der Kirche zu entscheiden, damit alle anderen Gläubigen durch uns Christus begegnen können. Wenn du aufhörst zu lieben, auch unser Leben und unsere Freude, nach und nach verblassen sie. Dadurch wird auch unser Mensch immer mehr in sich selbst verschlossen. Jesus bittet uns, unsere authentische und zärtliche Liebe in Umlauf zu bringen.

Wir bitten den Herrn die Stärke und der Mut großzügigen und barmherzigen Handelns, damit alle vereint auf dem Weg der Heiligkeit wachsen, der zum ewigen Leben führt.

So sei es.

Novelle Santa Maria in Florenz, 29 Oktober 2023

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Die Väter der Insel Patmos

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„Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“. An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten "

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

„Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Das ganze Gesetz und die Propheten hängen von diesen beiden Geboten ab

Jesus ging mit der überraschenden Neuheit, die in der antiken jüdischen Literatur keine Parallele hat, sofort einen Schritt weiter: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“. Sie, Zurück zum Willen des Gesetzgebers, erkennt, dass Gottesliebe und Nächstenliebe untrennbar miteinander verbunden sind: das eine existiert nicht ohne das andere.

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.HTTPS://youtu.be/4fP7neCJapw

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Im Lektionar, die Diskussion mit den Sadduzäern über die Auferstehung wurde weggelassen, wir kommen an, mit dem Evangelium davon XXX Sonntag im Jahreskreis, zu einer neuen Schmährede, die damit beginnt, dass Jesus von seinen Gegnern befragt wird, ma, erneut, um es zu testen.

„Zu dieser Zeit, Ich Farisei, nachdem er gehört hatte, dass Jesus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, Sie versammelten sich und einer von ihnen, ein Doktor der Rechtswissenschaften, er befragte ihn, um ihn auf die Probe zu stellen: "Maestro, im Gesetz, Was ist das große Gebot??». Sie antwortete ihm: „Du wirst den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen lieben, mit ganzer Seele und mit ganzem Verstand“. Das ist das große und erste Gebot. Der zweite ist diesem ähnlich: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“. An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten ". (MT 22,34-40)

Dies sind die letzten Tage Jesu in der heiligen Stadt Jerusalem, vor der Verhaftung und Leidenschaft, und er weiß, dass der Kreis um ihn herum immer enger wird. Auf unserer Evangelienseite betreten die Pharisäer erneut die Bühne, und unter ihnen ein Doktor der Rechtswissenschaften, ein Theologe würden wir sagen, ein Experte in der Heiligen Schrift, der ihn noch einmal anspricht, indem er ihn ruft: Rabbi (Maestro, Lehrer). Tatsächlich hatte man so etwas noch nie zuvor gesehen, dass ein Zimmermann es sich in den Kopf gesetzt hatte, die Thora zu lehren und Ratschläge zu geben, darüber, wie man Gott ehrt, darüber, was erlaubt und was verboten ist. Dies wurde nicht gut aufgenommen, wie Ben Sira zu Beginn des dritten Jahrhunderts v. Chr. bezeugte: „Wer frei von Mühe ist, wird weise werden“1; und in den Evangelien wird nie von einer exegetischen Schule Jesu gesprochen. Die überraschenden Interpretationen der Thora, die es ihm ermöglichen, den dialektischen Fallstricken seiner Gegner zu begegnen, sie werden von seinen Jüngern nicht wiederholt werden. Wenn Jesus gerufen wird Rabbi (Maestro) Es liegt an seiner Autorität und Fähigkeit, sich kreativ mit der Heiligen Schrift auseinanderzusetzen. Allerdings ist er nicht der Typ Lehrer, der Schüler ausbildet, ihnen ihre exegetischen Methoden zu vermitteln. Während im rabbinischen Judentum, die sich nach der Zerstörung des zweiten Tempels durchsetzen wird 70, Der Student ist dazu bestimmt, e, wenn möglich, den Meister an Weisheit übertreffen, Die Jünger Jesu werden es für immer bleiben, ohne die Möglichkeit, ihm im intellektuellen Bereich nachzueifern.

Es waren genau die Rabbiner, die es im Gesetz identifiziert hatten, die Thora, mehr als zehn Wörter (Ist 20,2-17), Ben 613 Gebote, Daher scheint die an Jesus gestellte Frage relevant zu sein und drehte sich um eine Vereinfachung: "Maestro, im Gesetz, Was ist das große Gebot??». Es war ein umstrittenes Thema, wie diese rabbinische Antwort zeigt: „Rabbi Simlaj diese:

„Auf dem Berg Sinai wurden sie Moses angekündigt 613 Gebote: 365 Negativ, entsprechend der Anzahl der Tage des Sonnenjahres, e 248 positiv, entsprechend der Anzahl der Organe im menschlichen Körper ... Dann kam David, wer reduzierte diese Gebote auf 11, wie es geschrieben steht [in Ps 15]… Dann kam Jesaja, der sie reduzierte 6, wie es geschrieben steht [in Is 33,15-16]… Dann kam Micha, der sie reduzierte 3, wie es geschrieben steht: „Was verlangt der Herr von dir?“, wenn nicht, um Gerechtigkeit zu praktizieren, Liebe Mitleid, Wandele demütig mit deinem Gott? » (Mir 6,8) … Dann kam Jesaja erneut und reduzierte sie auf 2, wie es geschrieben steht: „So spricht der Herr: Gesetze beachten und Gerechtigkeit üben“ (Ist 56,1) … Schließlich kam Habakuk und reduzierte die Gebote auf nur eins, wie es geschrieben steht: „Der Gerechte wird von seinem Glauben leben“ (Ab 2,4)» (Babylonischer Talmud, Makkot, 24ein).

Jesus antwortete hervorheben, erneut, seine Fähigkeit, sich auf das Wesentliche zu beziehen und dann eine überraschende Neuheit vorzuschlagen, ein zweites Gebot mit dem Hauptgebot verknüpfen, sie als ähnlich zu erklären und beide zu einem Seil zu machen, auf dem die gesamte Struktur der übrigen Befehle balanciert ist, tatsächlich der gesamte Komplex des Wortes Gottes. Wenn sie sich davon lösen, fallen sie zu Boden. Dies ist die Bedeutung des Verbs für Sahne ― κρέμαμαι ― des Verses V.40, das heißt, gehängt werden, ausgesetzt, baumeln; was mit depend gemacht wurde: „Auf diesen beiden Geboten beruhen das ganze Gesetz und die Propheten.“.

Wo Jesus das Fundament fand um die Größe des ersten Gebots zu rechtfertigen? Im Gebet, in diesem Fall das von Shema (Hören) die den Tag des religiösen Juden und insbesondere den von eröffnete und beendete Schabbat, Samstag:

«Hören, Israel: Der Herr ist unser Gott, Der Herr ist nur einer. Du wirst den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen lieben, mit deinem ganzen Leben und mit deinem ganzen Verstand“ (Dt 6,4-5). Und er sagte: „Dies ist das große und erste Gebot“.

Dann ging Jesus sofort weiter mit der überraschenden Neuheit, dass es keine Parallelen in der antiken jüdischen Literatur gibt: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (lv 19,18). Sie, Zurück zum Willen des Gesetzgebers, erkennt, dass Gottesliebe und Nächstenliebe untrennbar miteinander verbunden sind: das eine existiert nicht ohne das andere. Das Gebot, deinen Nächsten zu lieben, lautet, im Matthäusevangelium, der am häufigsten zitierte alttestamentliche Text: es kommt auch vor in MT 5,43 e 19,19. Das bedeutet, dass Jesus auf diesem Gebot bestand, aber auch, dass es für Matthäus besonders wichtig war, die Gläubigen an Christus zu erinnern, wenn sie von ihrem eigenen Volk nicht mehr verstanden und willkommen geheißen werden; Unglücklicherweise, sogar von ihren eigenen jüdischen Brüdern.

Kein Wunder in unserem Text Das zweite Gebot wird als gleichwertig – ὁμοία – zum ersten definiert, mit gleicher Bedeutung und gleichem Gewicht, während der Evangelist Lukas sie sogar in einem großen Gebot vereint: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben ... und deinen Nächsten.“ (LC 10,27). Damit vollbringt Jesus eine mutige und entscheidende Neuerung, und er tut es mit der Autorität von jemandem, der weiß, dass man Gott nicht lieben kann, ohne die Menschen zu lieben.

Liebe ist ein menschliches Gefühl Es kann nicht gesagt werden, dass es a darstellt richtig des Christen, Stattdessen ist der Glaube an Jesus, der Christus, Sohn des Vaters, der sich offenbarte. Und im Mittelpunkt dieses Prozesses steht die Manifestation Gottes als Liebe. Wie jeder weiß, sind Paulus und Johannes die Autoren des Neuen Testaments, die die Tiefe dieses Geheimnisses erforscht haben. Genau Letzteres, In einem seiner Briefe erklärte er: „Gott ist Liebe“ (1GV 4,8.16) und wer „uns zuerst geliebt hat“ (1GV 4,19). Der heilige Paulus wird uns die Hymne der Nächstenliebe schenken (1Kor 13). Alle diese Worte richteten sich in erster Linie an die Jünger Jesu aller Zeiten, Sie sind heute das Erkennungszeichen derer, die an ihn glauben, so sehr, dass Giovanni es selbst bestätigte: «Wenn man sagt: Ich liebe Gott und hasse seinen Bruder, Er ist ein Lügner. Für jeden, der seinen Bruder, den er sieht, nicht liebt, er kann Gott nicht lieben, den er nicht sieht. Und das ist das Gebot, das wir von ihm haben: der Gott liebt, Du liebst deinen Bruder auch“ (1GV 4,20-21). Und das liegt daran, dass der Bezug immer auf Jesus gerichtet sein wird, der sich selbst als Vergleichspunkt darstellte: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr Liebe füreinander habt“ (GV 13,35); das heißt, jene Liebe, die „das neue Gebot“ in die Tat umsetzt, das heißt, zuletzt und endgültig, von ihm hinterlassen: „Liebt einander, wie ich euch geliebt habe“ (GV 13,34; 15,12).

Um auf das Beispiel des aufgehängten Seils zurückzukommen Der Christ wird immer diesen subtilen Weg gehen und vermeiden, sich zu sehr auf die eine Seite zu stützen und das Gleichgewicht auf der anderen Seite zu verlieren. Die Liebe zu Gott und zu anderen bleibt in ständigem Gleichgewicht und beides ist nicht das Wahrzeichen einer Jahreszeit. Selbst jetzt, in der Kirche, Es wird mehr Wert auf Solidarität und die Aufnahme der Armen und Elenden gelegt, Der Christ wird immer ein „Mann für alle Jahreszeiten“ sein2. Und nach der Lehre Jesu wird es immer jemanden geben, der beim unbeaufsichtigten Abstieg von Jerusalem nach Jericho Gefahr laufen könnte, halb tot zu sein: Mitfühlende Liebe wird die Antwort sein (LC 10,25-37).

Auch der heilige Augustinus scheint dieser Meinung zu sein:

„Die beiden Gebote der Liebe aussprechen.“, Der Herr empfiehlt nicht, zuerst den Nächsten und dann Gott zu lieben, aber er stellt Gott an die erste Stelle und dann seinen Nächsten. Aber da du Gott immer noch nicht siehst, Du wirst es verdienen, es zu sehen, indem du deinen Nächsten liebst. Deshalb liebe deinen Nächsten, und schauen Sie in sich selbst nach der Quelle, aus der die Nächstenliebe entspringt: Du wirst uns sehen, so viel wie möglich, Es gab. Beginnen Sie also damit, Ihren Nächsten zu lieben. Brechen Sie Ihr Brot mit den Hungrigen, und holen Sie die Obdachlosen in Ihr Zuhause; wenn Sie eine nackte Person sehen, Nachricht, und verachte nicht diejenigen, die von deinem Fleisch sind. Dadurch, was wird passieren? Dann wird dein Licht wie eine Morgendämmerung hervorbrechen (Ist 58,7-8). Dein Licht ist dein Gott. Er ist das Morgenlicht für dich, weil es nach der Nacht dieser Welt zu dir kommt. Er geht weder auf noch unter, strahlt immer ... Indem du deinen Nächsten liebst und dich für ihn interessierst, du wirst gehen. Welchen Weg wirst du einschlagen, außer dem, was zum Herrn Gott führt, zu dem, den wir von ganzem Herzen lieben müssen, mit meiner ganzen Seele, mit deinem ganzen Verstand? Wir sind noch nicht beim Herrn angekommen, aber wir haben unseren Nachbarn immer bei uns. Bringen Sie daher denjenigen mit, mit dem Sie gehen, um den Einen zu erreichen, bei dem du für immer bleiben möchtest“3.

aus der Eremitage, 29 Oktober 2023

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HINWEIS

1 [Bauern, Schmiede, Töpfer, und alle Arbeiter, die Tag und Nacht für Lohn schuften] „Ohne sie kann keine Stadt gebaut werden, Niemand konnte dort bleiben oder sich bewegen. Aber sie werden nicht für den Rat des Volkes gesucht, in der Versammlung nehmen sie keinen besonderen Platz ein, Sie sitzen nicht auf dem Richterstuhl und kennen die Bestimmungen des Gesetzes nicht. Sie bringen weder Bildung noch Recht zum Leuchten,
Sie tauchen nicht unter den Autoren von Sprichwörtern auf, aber sie festigen den Aufbau der Welt,und die Arbeit, die sie tun, ist ihr Gebet. (Herr 38,24. 33-34)

2 Sylvester R. S., Das “Mann für alle Jahreszeiten” Wieder: Robert Whittingtons Verse an Sir Thomas More, Vierteljährlich der Huntington Library, Vol. 26, Nein 2,1963, PP. 147-154.

3 Augustinus von Hippo, Kommentar zum Johannesevangelium, Predigt 17, 7-9 (sehen WHO)

 

 

 

Sant'Angelo-Höhle in Ripe (Civitella del Tronto)

 

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