¿Por qué nosotros, los padres de la revista La isla de Patmos, no hablamos del Sínodo?? Porque somos sacerdotes y teólogos, no chismosos que excitan los humores irracionales del populacho

POR QUÉ LOS PADRES DE LA REVISTA LA ISLA DE PATMOS NO HEMOS HABLADO DEL SÍNODO? PORQUE SOMOS SACERDOTES Y TEOLOGOS, NO CHISPARIOS QUE EXCITA LOS ESTADOS DE ÁNIMO IRRACIONALES DEL PUEBLO

Incluso antes de que comenzara, este último Sínodo estuvo precedido por proclamas de expertos no especificados en Internet que sembraron un terror no tan diferente al de los terroristas de Hamás., para dar un ejemplo hiperbólico completamente absurdo y paradójico. Si de hecho los terroristas de Hamás matan a civiles inocentes, este otro tipo de asesinatos terroristas, en los fieles cada vez más perdidos, lo poco que queda en ellos de fe y de sentimiento eclesial, de ser miembros del cuerpo vivo que es la Iglesia.

— Noticias en breve —

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En uno de mis últimos artículos a la que te remito (ver AQUI) Hablé del declive del principio de autoridad en relación con social media, donde hasta el menos imbécil puede lanzarse a abordar de forma grotesca y surrealista temas que son objeto de complejos debates históricos a nivel científico, histórico, social, político, teológico…

Nosotros los Padres de esta revista Nos hemos convencido de que ante ciertas desolaciones es válido el antiguo dicho de Publio Terencio Afro. (190-159 to.C), universalmente conocido como Terence: «ellos estan en silencio, elogiarlos lo suficiente» (Guardan silencio y al hacerlo alaban). Con esta máxima el célebre dramaturgo romano de probable origen bereber quiso decir que a veces el silencio impide expresar las palabras, también claramente, terminan siendo distorsionados o incluso deliberadamente mal entendidos por aquellos que tienden a malinterpretar o a buscar cualquier excusa para una disputa.. De esta máxima de Terenzi nació el famoso dicho popular “un silencio hermoso nunca fue escrito”.

una nota personal: por razones que no necesitan ser explicadas, durante este último Sínodo tuve la oportunidad de ir y venir de Martha Casa Sancthae varias veces, reunirse y hablar con varios obispos de diversas partes del mundo, aclarando lo obvio que ciertamente no necesito aclarar, porque todo el asunto, para mí como para muchos otros eruditos y teólogos, cae dentro del ámbito de cosas obvias sobre las cuales no habría absolutamente nada que discutir. Con todo y esto, como escribí en mi artículo anterior (ver AQUI) a veces es necesario explicar sobre todo las cosas que nos parecen obvias, en este loco mundo decadente en el que un ejército ilimitado de personas piensa en imponer sentencias máximas e inapelables con una Tweet o una publicación Facebook, después de haberse alimentado de los blogs de personas que hablan y discuten temas complejos que realmente desconocen de práctica y rigor.

Incluso antes de empezar Este último Sínodo fue precedido por proclamas de expertos de Internet no especificados que sembraron un terror no tan diferente al de los terroristas de Hamás., para dar un ejemplo hiperbólico completamente absurdo y paradójico. Si de hecho los terroristas de Hamás matan a civiles inocentes, este otro tipo de asesinatos terroristas, en los fieles cada vez más perdidos, lo poco que queda en ellos de fe y de sentimiento eclesial, de ser miembros del cuerpo vivo que es la Iglesia (cf.. Columna 1, 18).

Durante semanas hemos leído y escuchado proclamas en el que ciertos terroristas de la red dieron lo mejor de sí mismos para desorientar a los católicos sencillos y cada vez más perdidos, previendo el inminente despacho de aduana del celibato sacerdotal y de los sacerdotes casados, mujeres sacerdotes, o al menos mujeres diáconos, la bendición en el altar de las parejas homosexuales y así sucesivamente. Y todos estos elementos que definir como fantásticos es quedarse corto., fueron anunciados como ciertos, de hecho presentado como dado por sentado.

Al final del Sínodo El Sumo Pontífice Francisco habló públicamente aclarando que el celibato sacerdotal no se vería afectado de ninguna manera., reiterando lo que hemos sabido durante siglos: celibato sacerdotal, que tiene sus raíces desde la primera era apostólica y que tiene un gran valor a nivel espiritual, eclesial y pastoral, no es un dogma de fe sino una disciplina eclesiástica. Está demostrado que incluso en la Iglesia católica siempre ha habido sacerdotes de rito oriental que están casados ​​y tienen familia.. Dicho esto, el Santo Padre reiteró que no tiene intención de modificar en modo alguno la disciplina eclesiástica sobre el celibato de los sacerdotes pertenecientes a la comunidad de rito latino., precisando que nada parecido "sucederá bajo mi pontificado".

Sobre la cuestión de las mujeres sacerdotes, El Sumo Pontífice Francisco ya se había expresado varias veces en el pasado., por ello no hizo más que reiterar el pronunciamiento dado en forma definitiva por su santo predecesor Juan Pablo II que aclaraba para el presente y el futuro: «La Iglesia no tiene potestad para conceder la sagrada ordenación sacerdotal a las mujeres» (cf.. AQUI).

Si en las etapas preparatorias del Sínodo se habló del mundo LGBT, del borrador del documento final este acrónimo ha desaparecido por completo, para cierto disgusto de aquel alegre personaje, el padre James Martin apoyó no hace mucho con un artículo en el conocido semanario pseudocatólico aguanieve cristiano, nacido originalmente como Familia de Christian, que anunció: «El Papa Francisco ha devuelto la dignidad a las personas LGBTQ y esto es una bendición para todos» (cf.. QUE). Así que no hay bendición para las felices parejas del arco iris bajo los escalones de los altares por la obvia razón de que la Iglesia, con la excusa de bendecir a las personas que siempre necesitan ser bendecidas, No es tan ingenuo y desprevenido como para acabar bendiciendo lo que para la doctrina y la moral católica sigue siendo el pecado contra natura. (Catecismo, n. 2357), que como tal no puede ser bendecido, ni siquiera con la excusa de solo bendecir a la gente. Se trata de un tema sobre el que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe ya se había pronunciado (cf.. AQUI). Varias veces en los últimos años he escrito y explicado que la Iglesia tiene el deber de acoger al pecador., especialmente los peores pecadores, porque si no lo hiciera traicionaría la misión que Cristo Dios le ha encomendado (cf.. Mt 9,13), Pero teniendo siempre cuidado de no acoger nunca el pecado., que no puede ser bienvenido, y mucho menos bendecido.

Por eso nos quedamos en silencio, porque somos sacerdotes, teólogos y sobre todo hombres de fe conscientes de que también hoy la Iglesia vive momentos muy delicados, o si queremos incluso confundidos y tristes, En cualquier caso, nunca podrá traicionar la misión que Cristo Dios le ha encomendado para satisfacer los caprichos del mundo., porque Dios nos escogió del mundo pero no somos del mundo (cf.. Juan 15, 18-19).

Sigamos adelante y concluyamos con dos elementos.. El primero: la esencia de los concilios ecuménicos y sínodos de la Iglesia; el segundo: la actitud inusual, quizás incluso cuestionable y ambiguo del Sumo Pontífice Francisco.

Los terroristas católicos de Hamás que han llevado a cabo campañas durante meses y semanas destinadas a excitar a la gente, ahora a aterrorizarla, demostraron ante todo que no tienen idea de lo que son los concilios y sínodos en los dos mil años de historia de la Iglesia.. Primero veamos la diferencia entre los dos.: por concilio ecuménico queremos decir, como dice la palabra misma, un acontecimiento extraordinario que involucra a todos los obispos de la Iglesia universal. El término “ecuménico” de hecho deriva del griego mundo (oikoumene) y significa universal. Diversamente en lugar de, el sínodo, que puede ser local o incluso global, se trata de una porción del episcopado, o participantes invitados y seleccionados, que también puede representar la universalidad católica, pero que no constituyen un concilio ecuménico, es decir, aquel acto más importante y solemne de la Iglesia que requiere e implica la participación de todo el episcopado católico.

En ambos casos, ya sea un concilio ecuménico o un sínodo, los participantes simplemente no tienen derecho, pero precisamente el deber de discutir todo y todo lo contrario. En las discusiones pueden, de hecho, incluso las hipótesis más improbables o incluso absurdas deben plantearse. Quizás los grandes Padres y Maestros de la escolástica clásica no hicieron esto., a menudo partiendo en sus disputas incluso de elementos surrealistas y paradójicos, para estimular el sentido especulativo y llegar a juicios sabios? ¿Qué se necesita para dejar claro esto al blogger agresivo o a aquellos que tienen una frase sobre Twitter han resuelto problemas que aún no tienen una respuesta definitiva desde hace siglos. Por lo tanto, que ciertas franjas del episcopado, es decir, los inevitables alemanes y europeos del norte, han planteado ciertas preguntas, No debería haber sorprendido a nadie, incluidos blogueros y tuiteros incondicionales, si tan solo hubieran conocido los rudimentos de la historia de la Iglesia.

El Santo Padre Francisco por su parte sigue siendo un enigma, como lo definí en un viejo artículo mío de 2013 comentando sus primeros 100 días de pontificado (ver AQUI) donde lo comparé con el flautista de Amelin, que merece un enorme crédito: haber hecho que todos los ratones salgan tal como son en realidad, después de haberse ocultado en la más falsa y calculada condescendencia durante treinta años bajo los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI.. Al menos hoy, gracias a este Augusto Pifferaio, Conocemos a los ratones uno por uno por lo que son y lo que realmente piensan.. Esto les resultará especialmente difícil, o mejor dicho, realmente imposible poder reciclarlo en el próximo cambio de timonel del barco de Peter., dado que un 87 años y con problemas de salud de no poca importancia, el Sumo Pontífice Francisco ciertamente no durará para siempre. Si es así mañana, como si nada hubiera pasado, Un juguetón cardenal llegó incluso a sumergirse en una alcantarilla para volver a conectar la electricidad a los habitantes de un edificio ocupado ilegalmente. (ver AQUI), si apareciera con tres metros de cappa magna y un galero en la cabeza -algo que ciertos camaleones serían capaces de hacer porque por naturaleza carecen del sentido mismo del pudor-, todos le preguntaríamos: "Pero tu, ¿No fuiste quizás tú quien, bajo el pontificado de Francisco, iba en pantalones y arremangados de camisa para llevar café por la noche a los vagabundos que habían transformado la columnata de Bernini en un urinario público?, después de lucir gemelos de oro y túnicas púrpuras ingeniosamente plisadas bajo los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI?".

Por enésima vez el Sumo Pontífice Francisco los unió, hablar y desahogarse en un Sínodo, haciendo que todos salgan a la luz nuevamente. Una vez terminadas las discusiones anunció "luego ya veremos"., concluyendo con un "hasta el año que viene", asumiendo por supuesto que la Santidad de Nuestro Señor está siempre viva.

Uno de los dos: o nos encontramos ante un hombre que es el único más loco y trastornado que Juana de Castilla, Enrique IV y Luis II de Baviera, los tres combinados, o estamos ante un hombre que en un momento histórico muy difícil y complejo hizo lo mejor y más apropiado que se había hecho, usando su estado de gracia sabia y prudentemente, aunque por el momento no se pueden entender sus acciones. De hecho no podemos afirmar ni una cosa ni la otra, porque nos faltan los elementos para poder hacerlo. Tal vez sean necesarios muchos años., pero un día la historia nos aclarará el gran "enigma" francesco, como lo definí en 2013 después de los primeros 100 días de su pontificado, revelándolo como el hombre adecuado que superó de la mejor manera una temporada extraordinariamente delicada.

desde la Isla de Patmos, 29 de Octubre del 2023

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Los Padres de la Isla de Patmos

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El amor que nace de la caridad es el fundamento del cristianismo

Homilética de los Padres de La Isla de Patmos

EL AMOR QUE NACIÓ DE LA CARIDAD ES EL FUNDAMENTO DEL CRISTIANISMO

Jesús nos enseña que no hay amor a Dios que sea muy grande, devoto y autentico, y que no se convierta en amor hacia el prójimo. Un amor de caridad que significa, por tanto, actuar según obras concretas y reales., para ayudar a otros a crecer también en santidad. Por lo tanto, como decían los provenzales, En el amor o creces o disminuyes..

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos lectores de La Isla de Patmos,

«Es obvio: l'El amor crece o mengua y nunca permanece igual'. Esta bonita frase la encontramos en una antigua. Código de amor provenzal. Esta máxima contiene una de las leyes fundamentales del amor que es el crecimiento continuo en la donación de uno mismo a los demás y a Dios.. El amor es una experiencia común que todos hemos experimentado al menos una vez en la vida.. La Fundación, por lo tanto, de nuestro amor humano, qué amor de caridad y ternura es siempre el amor de Dios que siendo eterno, Él nos pide que amemos también con un amor eterno..

Esta piedra angular está encerrada en el Evangelio de este XXX Domingo del Tiempo Ordinario, donde se establece la ley fundamental del cristianismo. Una verdadera revolución copernicana dentro del judaísmo y el mundo griego- Romano. Una novedad absoluta donde el centro de todo es la relación de amor entre Dios y el hombre.

Una vez más nos encontramos con los fariseos. todos unidos para celebrar un concilio contra Jesucristo. La semana pasada le fue mal, cuando habían enviado a los herodianos para tratar de ponerlo en contra de los romanos.. Esta vez envían a un doctor de la ley., un experto que le hace una pregunta trampa. Cual 613 preceptos judíos (tómalo con calma) crees que es más importante, según la jerarquía judía? Esta también es una pregunta capciosa., según la falacia de la falsa dicotomía. de yo 613 De hecho, había una jerarquía e importancia para los preceptos.. Independientemente de que recordemos o no esta escala jerárquica -que para Jesús era sencilla- la trampa consistió en escuchar la respuesta de Jesús, cualquiera que hubiera sido la respuesta, Responder que el precepto citado era, en cambio, el menos importante.. De esta manera,, querían desacreditar y mostrar la falta de conexión de Jesús con la tradición judía y con Dios. Jesús se libera una vez más de esta trampa argumentativa. Y aprovecha la situación para ofrecer el centro y núcleo de la enseñanza del cristianismo.. Jesús responde:

«”Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón., y con toda tu alma y con toda tu mente”. Este es el gran y primer mandamiento.. El segundo es parecido a ese.: “Amarás a tu prójimo como a ti”. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas ".

Las noticias consiste ante todo en la formulación de estos dos preceptos. El primero está tomado del Deuteronomio. 6,5 y está vinculado junto con la ley de Santidad que encontramos en Levítico 19,18. He aquí, pues, el vínculo inseparable entre el amor a Dios y al prójimo, ya presente y prefigurado en el Antiguo Testamento y luego explicitado y anunciado por Jesús.. Esta respuesta rompe cualquier contrarespuesta.. Y es una respuesta que todavía hoy es válida para nosotros..

Jesús nos enseña que no existe el amor hacia Dios que es muy grande, devoto y autentico, y que no se convierta en amor hacia el prójimo. Un amor de caridad que significa, por tanto, actuar según obras concretas y reales., para ayudar a otros a crecer también en santidad. Por lo tanto, como decían los provenzales, En el amor o creces o disminuyes.. Crecemos en el amor hacia Dios porque las obras de misericordia alimentan continuamente nuestra elección de fe, que es una relación con el eterno Tú de Dios., eternamente enamorado de su creación y por tanto de la humanidad. Al mismo tiempo, Amar con caridad es elegir comprometerse responsablemente en la Iglesia., para que todos los demás creyentes puedan encontrar a Cristo a través de nosotros. si dejas de amar, también nuestra vida y nuestra alegría, poco a poco se van desvaneciendo. Así también nuestra persona se encierra cada vez más en sí misma.. Jesús nos pide que pongamos en circulación nuestro amor auténtico y tierno.

Pedimos al Señor la fuerza y ​​el coraje de la acción generosa y misericordiosa, para que todos crezcamos unidos en el camino de la santidad que conduce a la vida eterna.

Que así sea.

Santa María Novella en Florencia, 29 de Octubre del 2023

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Los Padres de la Isla de Patmos

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"Amarás a tu prójimo como a ti mismo". De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas "

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

«AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO» TODA LA LEY Y LOS PROFETAS DEPENDEN DE ESTOS DOS MANDAMIENTOS

Jesús fue inmediatamente más allá con la sorprendente novedad que no tiene paralelo en la literatura judía antigua.: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Él, volviendo a la voluntad del Legislador, discierne que el amor a Dios y al prójimo son inseparables el uno del otro: uno no existe sin el otro.

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.https://youtu.be/4fP7neCJapw

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en el leccionario, se omitió la discusión con los saduceos sobre la resurrección, llegamos, con el evangelio de este XXX Domingo del Tiempo Ordinario, a una nueva diatriba que se abre con Jesús cuestionado por sus adversarios, sino, Una vez más, para probarlo.

"En ese momento, yo farisei, habiendo oído que Jesús había silenciado a los saduceos, se reunieron y uno de ellos, un doctor en derecho, lo interrogó para ponerlo a prueba: "Maestro, en Derecho, cual es el gran mandamiento?». ella le respondió: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente". Este es el gran y primer mandamiento.. El segundo es parecido a ese.: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas ". (Mt 22,34-40)

Estos son los últimos días de Jesús en la ciudad santa de jerusalén, antes del arresto y la pasión, y sabe que el círculo que lo rodea cada vez se estrecha más. Los fariseos vuelven a entrar en escena en nuestra página del Evangelio, y entre ellos un doctor en leyes, un teólogo diríamos, un experto en las Sagradas Escrituras, quien una vez más se dirige a él llamándolo: Rabino (Maestro, maestro). De hecho, nunca antes se había visto algo así., que a un carpintero se le había metido en la cabeza enseñar y dar consejos sobre la Torá, sobre cómo honrar a Dios, sobre lo que está permitido y lo que está prohibido. Esto no fue bien recibido como atestiguó Ben Sira a principios del siglo III a.C.: «Quien esté libre de fatigas se volverá sabio»1; y en los evangelios nunca se menciona una escuela exegética de Jesús. Las sorprendentes interpretaciones de la Torá, que le permiten contrarrestar los obstáculos dialécticos de sus adversarios, no serán replicados por sus discípulos. Si Jesús es llamado rabino (maestro) es por su autoridad y capacidad para profundizar en las Escrituras de forma creativa. Sin embargo, no es el tipo de profesor que forma a los estudiantes., transmitirles sus métodos exegéticos. Mientras estaba en el judaísmo rabínico, que se afirmará después de la destrucción del segundo Templo en 70, el estudiante está destinado a reemplazar e, si es posible, superar al maestro en sabiduría, Los discípulos de Jesús seguirán siéndolo para siempre, sin posibilidad de emularlo en el campo intelectual.

Fueron precisamente los rabinos quienes lo habían identificado en la Ley., la Torá, más de diez palabras (Es 20,2-17), ben 613 preceptos, entonces la pregunta planteada a Jesús parece relevante y era sobre simplificación: "Maestro, en Derecho, cual es el gran mandamiento?». Fue un tema debatido como lo demuestra esta respuesta rabínica.: «Rabino Simlaj estos:

«En el monte Sinaí fueron anunciados a Moisés 613 mandamientos: 365 negativos, correspondiente al número de días del año solar, y 248 positivo, correspondiente al número de órganos del cuerpo humano... Entonces vino David, quien redujo estos mandamientos a 11, como esta escrito [en Ps 15]… Luego vino Isaías, quien los redujo a 6, como esta escrito [en es 33,15-16]… Entonces vino Miqueas, quien los redujo a 3, como esta escrito: «¿Qué te pide el Señor?, si no para practicar la justicia, amor lástima, camina humildemente con tu Dios? » (Mi 6,8) … Entonces Isaías vino otra vez y los redujo a 2, como esta escrito: «Así dice el Señor: Observar la ley y practicar la justicia" (Es 56,1) … Finalmente vino Habacuc y redujo los mandamientos a uno solo., como esta escrito: «El justo vivirá de su fe» (ab 2,4)» (Talmud de Babilonia, Makkot, 24a).

Jesús respondió destacando, Una vez más, su capacidad para referirse a lo fundamental y luego proponer una novedad sorprendente, vincular un segundo mandamiento al principal, declarándolos similares y haciendo de ambos una cuerda sobre la que se equilibra toda la estructura de los comandos restantes, de hecho, todo el complejo de la Palabra de Dios. Si se desprenden de él caen al suelo. Este es el significado del verbo para crema ― κρέμαμαι ― del verso v.40, es decir, estar colgado, suspendido, colgar; que fue hecho con dependencia: «De estos dos mandamientos depende toda la Ley y los Profetas».

Donde Jesús encontró el fundamento para justificar la grandeza del primer mandamiento? En oración, en este caso el de Shemà (Escuchar) que abrió y cerró la jornada del judío religioso y en particular la de shabat, Sábado:

«Escucha, Israel: el Señor es nuestro Dios, el señor es solo uno. Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón., con toda tu vida y con toda tu mente" (Dt 6,4-5). Y él dijo: «Este es el gran y primer mandamiento».

Entonces Jesús inmediatamente fue más lejos con la sorprendente novedad de que no tiene paralelos en la literatura judía antigua: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" (lv 19,18). Él, volviendo a la voluntad del Legislador, discierne que el amor a Dios y al prójimo son inseparables el uno del otro: uno no existe sin el otro. El mandamiento de amar a tu prójimo es, en el evangelio de Mateo, el texto del Antiguo Testamento más citado: también se encuentra en Mt 5,43 y 19,19. Quiere decir que Jesús insistió en este precepto., pero también que para Mateo era particularmente necesario recordar a los creyentes en Cristo, cuando ya no serán comprendidos ni bienvenidos por su propio pueblo; desafortunadamente, incluso de sus propios hermanos judíos.

No es sorprendente que en nuestro texto el segundo mandamiento se define como igual - ὁμοία - al primero, con la misma importancia y el mismo peso, mientras que el evangelista Lucas incluso los une en un gran mandamiento: «Amarás al Señor tu Dios… y a tu prójimo» (Lc 10,27). Jesús hace así una innovación audaz y decisiva, y lo hace con la autoridad de quien sabe que no se puede amar a Dios sin amar a las personas..

El amor es un sentimiento humano. no se puede decir que represente un adecuado del cristiano, en cambio, la fe en Jesús es, el cristo, Hijo del Padre que se reveló. Y en el centro de este proceso está la manifestación de Dios como amor.. Como todos saben, los autores del Nuevo Testamento que exploraron la profundidad de este misterio son Pablo y Juan.. Precisamente esto último, en una de sus cartas afirmaba que "Dios es amor" (1Juan 4,8.16) y quien "nos amó primero" (1Juan 4,19). San Pablo nos regalará el himno a la caridad (1Cor 13). Todas estas palabras dirigidas en primera instancia a los discípulos de Jesús de todos los tiempos, son ahora el signo distintivo de quienes creen en él, tanto es así que el propio Giovanni lo afirmó: «Se uno dice: Amo a Dios y odio a su hermano., el es un mentiroso. Para quien no ama a su hermano a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. Y este es el mandamiento que tenemos de él.: quien ama a dios, tú también amas a tu hermano" (1Juan 4,20-21). Y es que la referencia siempre será a Jesús que se puso a sí mismo como punto de comparación.: «De esto todos sabrán que sois mis discípulos: si se tienen amor el uno al otro" (Juan 13,35); es decir, ese amor que pone en práctica "el mandamiento nuevo", es decir último y definitivo, nos lo dejó: “Amaos unos a otros como yo os he amado” (Juan 13,34; 15,12).

Volviendo al ejemplo de la cuerda suspendida. el cristiano siempre se encontrará caminando por este camino sutil, evitando inclinarse demasiado hacia un lado y perder el equilibrio del otro.. El amor hacia Dios y hacia los demás permanece en constante equilibrio y ambos no constituyen el emblema de una temporada.. Incluso ahora, en la Iglesia, Se pone mayor énfasis en la solidaridad y la acogida de los pobres y miserables., el cristiano siempre será un “hombre para todas las estaciones”2. Y según las enseñanzas de Jesús siempre habrá alguien que, caminando por la pendiente sin supervisión de Jerusalén a Jericó, podría correr el riesgo de encontrarse medio muerto.: El amor compasivo será la respuesta. (Lc 10,25-37).

San Agustín también parece pensar lo mismo:

«Enunciando los dos preceptos del amor, el señor no recomienda amar primero al prójimo y luego amar a Dios, pero pone primero a Dios y luego al prójimo. Pero como todavía no ves a Dios, Merecerás verlo amando a tu prójimo.. Ama, pues, a tu prójimo, y mira dentro de ti la fuente de donde mana el amor al prójimo: nos verás, cuanto más se pueda, Dios. Así que empieza por amar a tu prójimo.. Parte tu pan con los que tienen hambre., y trae a las personas sin hogar a tu casa; si ves una persona desnuda, noticias, y no desprecies a los que son de tu carne. Al hacerlo, Qué va a pasar? Entonces tu luz estallará como un amanecer (Es 58,7-8). Tu luz es tu Dios. Él es la luz de la mañana para ti., porque viene a ti después de la noche de este mundo. Él ni se levanta ni se pone, siempre brilla… Amando al prójimo e interesándose por él, tu caminaras. ¿Qué camino tomarás?, excepto lo que conduce al Señor Dios, a quien debemos amar con todo nuestro corazón, con toda mi alma, con toda tu mente? Aún no hemos llegado al Señor, pero siempre tenemos a nuestro prójimo con nosotros. Por tanto, trae a aquel con quien caminas, para llegar a Aquel con quien deseas permanecer para siempre"3.

de la ermita, 29 de Octubre del 2023

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NOTAS

1 [Agricultores, herrería, alfareros, y todos los trabajadores manuales que trabajan día y noche por un salario] «Sin ellos no se puede construir una ciudad, nadie podía quedarse ni moverse por allí. Pero no son buscados para el consejo del pueblo en la asamblea no tienen un lugar especial, no se sientan en el asiento del juez y no conocen las disposiciones de la ley. No hacen brillar ni la educación ni el derecho,
no aparecen entre los autores de proverbios, pero consolidan la construcción del mundo,y el trabajo que hacen es su oración" (señor 38,24. 33-34)

2 Sylvester R.. S., los “Hombre para todas las estaciones” De nuevo: Los versos de Robert Whittington a Sir Thomas More, Biblioteca Huntington trimestral, vol. 26, no 2,1963, pags.. 147-154.

3 Agustín de Hipona, Comentario al Evangelio de San Juan, homilía 17, 7-9 (ver AQUI)

 

 

 

Cueva de Sant'Angelo en Maduro (Civitella del Tronto)

 

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