Die Zeit der Fastenzeit und des Nachdenkens über den Tod, um uns für die Freude der Auferstehung und des endlosen Lebens zu öffnen

Die Fastenzeit sollte auch eine Zeit der Besinnung auf den Tod sein. Eine friedliche Reflexion, unbelastet von Störungen oder Ängsten, schlimmer durch die Ablehnung der bloßen Idee des Todes. Meditiere über den Tod, für uns Christen, es bedeutet Nachdenken und Nachdenken, mit Gelassenheit und Vertrauen, zu dem, was uns nach dieser Passage erwartet: die Auferstehung zum Leben. Denn mit Christus, dem Herrn, sind wir alle gestorben und mit Ihm werden wir alle auferstehen.

— Liturgischer Dienst —

Autor
Simone Pizzi

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Die allgemeinen Regeln für die Organisation des liturgischen Jahres befürworten und erklären sie:

„Der Zweck der Fastenzeit besteht darin, uns auf das Osterfest vorzubereiten. Tatsächlich bereitet die Fastenliturgie sowohl die Katechumenen als auch die Gläubigen auf die Feier des Ostermysteriums vor., durch die Erinnerung an die Taufe und die Ausübung der Buße“ [vgl.. n. 27].

Niemand kann ihm entkommen die aktuelle Anziehungskraft der Fastenzeit, die sich jedes Jahr in ihrer tiefgründigen Substanz unverändert präsentiert, wenn auch deutlich abgemildert. Die Fastenzeit bleibt die spirituell reichste und apostolisch fruchtbarste liturgische Zeit des gesamten liturgischen Jahres.: «Hier ist die Zeit, Hier ist der Tag der Erlösung“ [II Kor 5,2].

In der Rede von 3 Marsch 1965, Papst Paul VI. fasste die Gründe für das Interesse der Fastenzeit zusammen:

„Der moralische und bürgerliche Fortschritt, dem diese wiederkehrende und kraftvolle asketische und spirituelle Übung Anstoß und Entwicklung gegeben hat, ist unkalkulierbar.“. Da fällt mir ein Hinweis auf das ein, was heute passiert; Wir können uns tatsächlich daran erinnern, wie, gerade in den letzten Jahren, im Gehorsam und kraft der Fastendisziplin, Diese Sammlungen wurden gefördert, Möglich gemacht durch ein Bußopfer, die den Hunger in der Welt lindern sollen: eine Abstinenz, die der Geist der Fastenzeit nahelegt, übersetzt sich in wirtschaftliche Werte, und daraus wird „Brot für den Welthunger“, für eine Vielzahl armer Menschen, fern und unbekannt, die so die Nächstenliebe genießen, die sich aus der Einhaltung der Fastenzeit ergibt ... Und was sollen wir über die liturgische Bedeutung der Fastenzeit sagen?? Es ist die große Schulung in der Gnade der Taufe und der Buße, es ist der große befruchtende Regen des Wortes Gottes, es ist die große vorbereitende Mediation für Ostern. Zu keiner anderen Jahreszeit ist die Spiritualität der Kirche reicher, mehr bewegt, lyrischer, attraktiver, vorteilhafter: Diejenigen, die es studieren, entdecken, dass es erstaunlich ist; diejenigen, die es erleben, empfinden es als menschlich; wer es lebt, und, „der göttliche Gott“.

Fastenzeit hat einen dualen Charakter, den wir in beschrieben finden Heiliges Konzil in dem diese Zeit vom Anzeigen gesprochen wird:

„Der Doppelcharakter der Fastenzeit, der, insbesondere durch die Erinnerung oder Vorbereitung auf die Taufe und durch Buße, bereitet die Gläubigen auf die Feier des Ostergeheimnisses vor, indem sie häufiger auf das Wort Gottes hören und sich dem Gebet widmen, sowohl in der Liturgie als auch in der liturgischen Katechese stärker zur Geltung gebracht werden. Deshalb a) Die Taufelemente der Fastenliturgie sollten in größerem Umfang genutzt werden, ggf, einige davon sind der früheren Tradition entnommen; B) Dasselbe gilt auch für die reuigen Elemente. Was die Katechese betrifft, in die Seelen der Gläubigen eingepflanzt werden, zusammen mit den sozialen Folgen der Sünde, das Merkmal der Buße, das die Sünde verabscheut, weil sie eine Beleidigung Gottes darstellt; Auch sollte die Rolle der Kirche bei der Bußaktion nicht vergessen und zum Gebet für die Sünder aufgefordert werden.“ [vgl.. n. 109].

Zur Taufe, Das Ostergeheimnis Christi ist zum Ostergeheimnis des Christen geworden. Tatsächlich wurden wir durch die Taufe einbezogen, eingepfropft und lebendig in Christus und die Kirche eingebunden, So werden sie zu verantwortlichen Protagonisten der Heilsgeschichte, die sich jetzt in der Welt abspielt. Das Bewusstsein für die Taufe in uns, der Kirche, zu wecken, während der Fastenzeit, In Anlehnung an das Johannesevangelium präsentiert er uns das Ostergeheimnis durch die Symbolik des Wassers, aus Licht und Leben, die sich aus den drei wichtigen evangelischen Episoden der Samariterin ergibt, vom Blindgeborenen und der Auferstehung des Lazarus. Dies sind Themen, die besonders geeignet sind, uns dabei zu helfen, den schrittweisen Charakter der Bewegung der Bindung an Christus wiederzuentdecken. Tatsächlich erkannte die Samariterin den Messias, sobald sie ihren körperlichen Durst vergaß und einen anderen zugab, wahrer und tiefer [vgl.. GV 4, 1-42]. Der blind geborene Mann, Von der Vision des natürlichen Lichts geht er zum übernatürlichen Licht über, das rettet [vgl.. GV 9, 1-40]. Lazarus wird ins Leben zurückgerufen, nachdem Jesus feierlich die Notwendigkeit des Glaubens bekräftigt hat: „Wer glaubt an mich?, selbst wenn er tot ist, wird er leben“ [vgl.. GV 11, 1-53]. Diese drei Grundelemente helfen uns, die Heilsgeschichte zu verstehen, die eng mit diesen drei Zeichen verbunden ist: Wasser, Licht und Leben.

Element Wasser. Es ist leicht, in der Heiligen Schrift eine Theologie des Wassers zu erkennen. Angesichts der Notwendigkeit, den Durst eines Nomadenvolkes wie Israel zu stillen, Wasser wird zum Zeichen der Vorsehung Gottes gegenüber seinem Volk, während seine Entbehrung, eine Strafe. Wasser wird von den Propheten als Zeichen der messianischen Zeit und der Erlösung, die aus dieser Zeit kommen wird, verwendet. Aber die Beziehung zwischen Wasser und Taufe ist völlig einzigartig: der Geist schwebt über den Urgewässern, die Flut [vgl.. GN 1, 1-2], das Rote Meer [vgl.. Ist 14,15-15,1] Ich bin, nach Angaben der Kirchenväter, alles Vorzeichen der Taufe.

Element des Lichts. In der Antike nannte man die Taufe „Erleuchtung“ und die Getauften „Erleuchtete“. Der Zusammenhang zwischen Licht und Taufe wird hervorgehoben, sowie aus dem Durchgang des Blindgeborenen, auch aus der Feier der Osternacht. Die Symbolik der Kerze ist nur allzu offensichtlich: Christus besiegt die Dunkelheit. Durch die Taufe sind wir Kinder des Lichts geworden: Wir müssen als Reflektoren des Lichts des Herrn wandeln.

Element des Lebens. Es ist der Höhepunkt dieser Taufkatechese. Neues Leben ist das erste Element der Taufe, weil es in der Person Christi selbst geschieht. Um dies zu verstehen, man muss ein lebendiges Wissen über den spirituellen Tod haben, von der Unfähigkeit, allein aufzuerstehen, und von der Notwendigkeit eines göttlichen Eingreifens: «Lord, wenn Sie hier gewesen, mein Bruder wäre nicht gestorben!» [vgl.. GV 11, 1-57]. Bis es uns gelingt, in uns das Gefühl der Notwendigkeit zu wecken, gerettet zu werden, d.h. „auferstanden“, Wir werden uns bitter daran gewöhnen müssen, ein solches Christentum zu leben, ohne sein Tauffundament, es wird nichts Ostern-ähnliches haben. Die gesamte Taufliturgie besteht aus einem Mysterium von Tod und Auferstehung: l'uomo, um deine authentische Bedeutung zu finden, muss unbedingt einen Kampf durchmachen, bei dem jemand sterben muss. Die tödliche Kraft der Sünde wird allmählich gedämpft, durch freiwillige Demütigung überwunden, die uns das Geheimnis des Todes Christi in uns hervorbringen lässt. Wer es so schafft zu sterben, Durch den Tod selbst wird er das Leben kennen und haben. Die Fastenzeit beginnt genau damit, dass sie uns Christus im Kampf mit Satan vorstellt [vgl.. MT 4, 1-11]; ein Kampf, der immer größer wird, bis er am Kreuz den Tod findet. Aber gerade in der freiwilligen und gehorsamen Annahme des Todes erringt Christus den Sieg über den Tod selbst und führt uns in die Neuheit des Lebens ein..

Lassen Sie uns nun den Bußcharakter analysieren. In der Vergangenheit die Bußdisziplin der Fastenzeit, mit seinen strengen Praktiken, es diente dem Christen als Augenblick der Sühne für seine Sünden. Der Ritus der Asche ist ein deutlicher Hinweis darauf. Öffentliche Sünder lebten lange Tage in harter Buße. Die Strenge des Fastens erreichte Grenzen, die für uns unvorstellbar waren! Heute, auch mit der Abschwächung externer Praktiken, Der Bedarf bleibt immer dringend, die Pflicht zur Buße, wie uns die Fastenliturgie erinnert:

«Lass den Tisch bescheiden und genügsam sein / Lass die Zunge und das Herz nüchtern sein / Brüder, es ist Zeit zuzuhören / die Stimme des Geistes“ [Sehen. Lobgesang].

Wahres Fasten Es ist der Verzicht auf das, was unseren Weg zu Gott behindert und unseren Dienst an Gott und unseren Brüdern weniger großzügig macht. Die Fastenzeit muss die Anspannung eines reumütigen Volkes zeigen, das den demütigenden Aspekt des Ostermysteriums in sich verwirklicht. Unsere Buße bezieht ihren Beweggrund und ihre Bedeutung aus der Taufe, die uns dazu bringt, mit Christus zu sterben, bevor wir mit ihm auferstehen, und es bringt uns zum Bekenntnis, wo der Tod stirbt und das Leben aufersteht, Wir bereiten uns auf die Eucharistie vor. Die Buße hilft uns, das christliche Leben in einem einheitlicheren Konzept zu sehen und zu erkennen, dass jede unserer Taten immer eine Manifestation und Umsetzung des Ostermysteriums ist.

Das Zweite Vatikanische Ökumenische Konzil, im Dekret über das Apostolat der Laien, erinnert uns daran mit Buße und spontaner Akzeptanz der Nöte und Schmerzen des Lebens, mit dem wir uns dem leidenden Christus anpassen, Wir können alle Menschen erreichen und zu ihrer Erlösung beitragen [Apostolat, 16].

Fastenzeit Es sollte auch ein Moment der Besinnung auf den Tod sein. Eine friedliche Reflexion, unbelastet von Störungen oder Ängsten, schlimmer durch die Ablehnung der bloßen Idee des Todes. Meditiere über den Tod, für uns Christen, es bedeutet Nachdenken und Nachdenken, mit Gelassenheit und Vertrauen, zu dem, was uns nach dieser Passage erwartet: die Auferstehung zum Leben. Denn mit Christus, dem Herrn, sind wir alle gestorben und mit Ihm werden wir alle auferstehen. Dies ist der Kern des Ostergeheimnisses, dem wir in der kostbaren Fastenzeit begegnen.

Florenz, 18 Marsch 2023

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