Restaurantmenü Christentum, das dem Kreuz entkommt und Christus Gott in ein köstliches, leicht verdauliches Gebäck verwandelt

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

- Homiletik -

CHRISTENTUM AUS EINEM RESTAURANT-MENÜ, DAS DEM KREUZ ENTFERNT UND CHRISTUS GOTT IN EIN KÖSTLICHES, HOCH WUNDERBARES GEBÄCK TRANSFORMIERT

Heute entkommt es mehr denn je, sogar uns geweiht, das Opferelement der wahren Glaubenserfahrung. Seit einiger Zeit haben wir das geschaffen, was wir als Restaurantmenü Christentum bezeichnen könnten, das Sie eingeben, Sie lesen die Karte und wählen, was Sie mögen. Und so ist das Schlimmste das Schlimmste der Emotionen, die durch menschlichen Egoismus belebt werden.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Die drei synoptischen Evangelien der Seligen Evangelisten Mark, Matteo und Luca, haben unterschiedliche Eigenschaften, genau wie die Symbolik, mit der die Evangelisten seit dem frühen Mittelalter dargestellt wurden, die am Ende des fünften Jahrhunderts mit dem Untergang des Römischen Reiches zum Leben erweckt wurde.

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Matthäus der Evangelist es ist mit dem Bild des geflügelten Mannes dargestellt, denn seine Bearbeitung beginnt mit der Genealogie von Christus dem Herrn und dem Messias; der selige Evangelist Mark mit dem geflügelten Löwen, denn seine Bearbeitung beginnt mit der Erzählung der Predigt des Vorläufers, Der selige Johannes ist als Baptist bekannt, die in der Wüste predigten, Ort von wilden Tieren bewohnt; der selige Evangelist Luca mit dem Ochsen, denn seine Bearbeitung beginnt mit der Vision von Zacharias im Tempel von Jerusalem, wo Tiere getötet wurden, darunter auch Ochsen.

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Die Autoren der drei synoptischen Evangelien Sie folgen einem ähnlichen Muster und erzählen dieselben Ereignisse im Leben Christi, Gottes, trotz ihrer stilistischen Unterschiede. Endlich das sogenannte vierte Evangelium, das des seligen Evangelisten Johannes, dargestellt mit dem Bild eines Tieres, das zu dieser Zeit als die edelste aller Arten der Erde galt: der Adler, sie, die allein mit offenen Augen in das Sonnenlicht starren konnte.

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Das Evangelium des seligen Johannes des Evangelisten, Das beginnt mit einer Hymne an das Geheimnis der Inkarnation des Wortes Gottes - "Und das Wort wurde Fleisch" - ist eine bewundernswerte Hymne im Licht Christi, des wahren Gottes und des wahren Menschen, unten als lebendige Sonne dargestellt, die vom Himmel herabsteigt. An die selige Evangelista Giovanni, definiert von den großen Vätern und Ärzten der Kirche als Theologe schlechthin, das motto wird begleitet «Höher als der Rest des geoffenbarten Geheimnis» [höher als die anderen - Johannes - enthüllte er die arkanen Geheimnisse Gottes].

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Ein Merkmal des Evangeliums des seligen Evangelisten Matthäus es ist die narrative Präzision, aus der die Figur des historischen Jesus Gestalt annimmt, verbunden von ihm mit zahlreichen alttestamentlichen Referenzen. Die ganze, zu bezeugen, dass Christus nicht auf die Erde gekommen war, um das Gesetz und die Propheten abzuschaffen, sondern zu erfüllen [vgl.. MT 5, 17-20]. Und die Erfüllung war Er, Der Gott hat den Menschen gemacht, das Licht, das in der Dunkelheit scheint, wie der Evangelist Johannes es in seinem Prolog definiert, der "Gott von Gott Licht von Licht", wie es die Kirchenväter durch Schreiben in den Konzilen von Nicäa und Konstantinopel definiert haben Ich glaube dass wir bald rezitieren werden. Oder der Christus das Ganze, wie der heilige Augustinus es nannte, diese Gesamtheit, in der Christus Gott das Zentrum ist, der Anfang und das endgültige Ende unseres gesamten Humanismus.

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Also vier Persönlichkeiten verschiedener Männer, jedes von göttlicher Gnade erleuchtet, die das Geheimnis mit festen und zeitlosen Worten ankündigen, denn wie Christus offenbart Gott durch die Geschichte des seligen Evangelisten Matthäus: «Der Himmel und die Erde werden vergehen, aber meine Worte werden niemals verschwinden " [MT 24, 32-35], weil sie für immer durch das Geheimnis der Leidenschaft fixiert sind, der Tod und die Auferstehung Christi, Gottes, in dem herrlichen Körper, von dem die Zeichen der Leidenschaft noch beeindruckt sind; ewiges Zeichen seiner Liebe, die für die Erlösung des Menschen bis zur Folter des Kreuzes verzehrt wurde, Ändern des Wortes, das im Lamm Gottes Fleisch geworden ist, das die Sünde der Welt wegnimmt.

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Und damit sind wir zum Herzen dieses Heiligen Evangeliums gekommen des seligen Evangelisten Matthäus, in dem Christus der Herr uns etwas Schreckliches anbietet: «Wer nimmt nicht sein Kreuz und folgt mir, meiner nicht würdig " [siehe Liturgie des Wortes an diesem dreizehnten Sonntag der gewöhnlichen Zeit, WHO].

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Heute entkommt es mehr denn je, sogar uns geweiht, das Opferelement der wahren Glaubenserfahrung. Seit einiger Zeit haben wir das geschaffen, was wir als Restaurantmenü Christentum bezeichnen könnten, das Sie eingeben, Sie lesen die Karte und wählen, was Sie mögen. Und so ist das Schlimmste das Schlimmste der Emotionen, die durch menschlichen Egoismus belebt werden. Es ist die Tragödie des Glaubens, die verwässert wird Herzchen das schlägt, Zum Beispiel vor den zarten, ergreifenden Volksbildern des Jesuskindes zu Weihnachten, ohne jedoch zu wissen, dass dies nur der Anfang eines Weges ist, der später im Schmerz des Gartens der Oliven kommt, mit der immensen Qual des schmerzhaften Weges und der Kreuzigung fortzufahren.

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Glaube ist Opfer, aber viele haben es zu einem weltlichen Recht auf das gemacht, was ich mag. Hier sind dann die Katholiken, die sich einerseits so nennen, Zum anderen erklären sie sich für eine Abtreibung, oder die sagen "... es ist richtig, dass zwei Männer zusammen leben, wenn sie sich lieben, denn was zählt, ist Liebe, in der Tat ist es richtig, ihm sogar ein Kind zur Adoption zu geben ». Und hier sollten wir klären, was Liebe ist und was nicht, was manche Liebe nennen. Wie es andere Katholiken gibt, die behaupten, dass es richtig ist, In der Tat ist es gemeinnützig, Sterbehilfe für einen todkranken Patienten zu praktizieren, warum ihn leiden lassen? Es ist unmenschlich. Und nur auf letzteres antwortete ich: „Vielleicht weißt du nicht, was die Folter einer Kreuzigung ist, aber wenn Sie mit einem Anatomopathologen sprechen, Er wird Ihnen den Schmerz und auch die demütigenden Reaktionen erklären, die solche Folterungen im Körper der Verurteilten hervorriefen, die nackt dem Anblick aller ausgesetzt waren. Brunnen, Es scheint Ihnen, dass die selige Jungfrau Maria darum gebeten hat, die Leiden ihres göttlichen Sohnes zu beenden?».

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Heute haben wir eine monströse Gesellschaft geschaffen Wer strebt ein falsches Glück an, in dem das Leben ohne Krankheit und ohne körperlichen Verfall ist; Jugend ohne Alter und Leben ohne Tod. Auf diese Weise wurde eine unwirkliche Gesellschaft geschaffen, die Christus ablehnt, oder eine katholische Gemeinde, die die Botschaft Christi verwässerte und uns einlud, uns seinem Schmerz anzupassen. An diesem Punkt wird die Heilige Messe selbst mit einem Treffen zwischen Freunden verwechselt, die sich zum Feiern versammeln, sich in der Kantine freuen. Es würde jedoch ausreichen, auf die Worte der heiligen Liturgie zu hören, um zu verstehen, dass durch das Geheimnis des Heiligsten Leibes und des Blutes Christi das göttliche Denkmal der Leidenschaft erneuert wird, Tod und Auferstehung, weil die Eucharistie das lebendige und heilige Opfer ist ... und wenn ich zum Altar gehe, Ich werde keine freudige Party haben, aber ich gehe zum Monte Calvario, weil das unblutige Opfer der Passion Christi Gottes auf dem Altar erneuert wird.

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Der Heilige Vater Giovanni Paolo II schrieb in 1984 ein prächtiger apostolischer Brief anlässlich des Jubiläums der Erlösung mit dem Titel Schmerzen retten, Was heißt das: der erlösende Wert des Leidens. Zu der Zeit,, der zukünftige Heilige Papst hatte gerade 62 Jahre, Er war ein sportlicher und energischer Mann. Wie kommt es, dass dieser Brief dem Heilswert des Leidens gewidmet ist, der von einem Mann geschrieben wurde, der das Porträt von Schönheit und Gesundheit zu sein schien?? Brunnen, wir denken an Johannes Paul II. nicht an 1984, aber zu dem von 2000, als er darauf bestand, vor dem Allerheiligsten zu knien, obwohl er jetzt von Krankheit erschöpft war, Zittern und ohne Kraft, mit dem päpstlichen Zeremonienmeister, der um ihn herum schwitzte, als er in jeder Hinsicht genuflektieren wollte, völlig unterwürfig gegenüber der Warnung des seligen Apostels Paulus "im Namen Jesu beugt sich jedes Knie im Himmel, auf der Erde und im Untergrund“ [Fil 2, 10]. Johannes Paul II. Verstand sofort, in der Pracht seiner Gesundheit, lange vor seiner Krankheit, das heilsame Element des Schmerzes, das uns an das Kreuz Christi anpasst ...

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... Als ich zum Priester geweiht wurde, Mit diesen Worten kniete ich vor dem Bischof nieder und erhielt den heiligen Kelch und die Patene: „Empfängt die oblation des heiligen Volkes für das eucharistische Opfer. Wissen Sie, was Sie tun werden,, imitieren, was Sie feiern. Conform Ihr Leben, um das Geheimnis des Kreuzes Christi, des Herrn ". Mir wurde nicht gesagt ... jetzt geh mit freudigen Freunden in der Cafeteria zwischen den Trommeln feiern, Tänze und Tamburine. Im Wesentlichen wurde mir gesagt: Nun gehe auf den Berg Golgatha und passe dich durch dein Opfer dem Opfer Christi an. Dies, ist die Essenz unseres Glaubens und, wenn wir ihm wirklich folgen wollen, Wir müssen uns bewusst sein - wie es im Evangelium des seligen Evangelisten Lukas geschrieben steht -, dass es keinen anderen Weg gibt als den, den Christus selbst angedeutet hat: "Wenn jemand nach mir kommen will, du verleugnest dich, nimm jeden Tag sein Kreuz und folge mir » [LC 9, 22-25].

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... aber wie wäre es, Schmerz zu sagen ... Kreuz ... Das Christentum ist Liebe, es ist Freude! Natürlich, Es ist die Liebe Christi, die für unser Heil am Kreuz gestorben ist, und es ist die Freude an der Auferstehung des Wortes Gottes, das der Mensch geschaffen und in den Himmel aufgestiegen ist und heute zur Rechten des Vaters sitzt; Das Christentum ist die Freude an dieser Auferstehung, der wir angeglichen sind, denn wie wir im III. eucharistischen Gebet rezitieren, wenn wir uns an die Toten erinnern: „Er wird unsere sterblichen Körper in dem Bild seines verherrlichten Leibes verwandeln“. Dies, es ist das Christentum, der ganze Rest, das Buch des Qoelet zu paraphrasieren, in dem "Eitelkeit der Eitelkeit" stand, es ist nur Emotionalität der Emotionalität. E, zwischen Glauben und Emotion, Der Unterschied ist zutiefst, denn in der Mitte gibt es das Kreuz, das das oberflächliche Gefühl nicht will und das flieht, um einen falschen Glauben von einem Restaurantmenü zu leben, während der Mann des wahren Glaubens stattdessen berufen ist, sein Leben dem Kreuz Christi anzupassen: „Wer nimmt nicht sein Kreuz auf und folge mir, meiner nicht würdig " [MT 10, 38].

Gepriesen sei Jesus Christus!

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Zoverallo von Verbania, 28 Juni 2020

Haus der Töchter Mariens Hilfe der Christen

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“Gastfreundschaft” als geheimer Raum, der Gott geöffnet werden soll, um ein Ort der Spende zu werden

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

- Homiletik -

“GASTFREUNDSCHAFT” Als geheimer Raum, um sich Gott zu öffnen WARUM SPENDENORT WERDEN

Jesus spricht von der Begrüßung eines Propheten und eines gerechten Mannes. Wer weiß, wie man sie willkommen heißt, bedeutet, dass er der erste und gerechte Prophet ist. Er sagt es, weil Jesus die einladende Person schlechthin ist und seinerseits in unser Leben aufgenommen werden möchte. Dies bedeutet, dass wir Jesus empfangen, der das Geschenk schlechthin ist. So können wir uns selbst und Liebe geben, wie er es tat, unsere Kreuze tragen, in den schwierigsten und komplexesten Momenten unseres Lebens.

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Brüder und Schwestern,

Roma, 28 Juni 2019, Santa Maria Sopra Minerva, Gabriele Giordano Maria Scardocci, o.p. Er ist geweihter Priester

Vor einigen Jahren las ich die Geschichte des Secret Garden des Schriftstellers Frances Hodgson Burnett. Es ist Annies Geschichte, ein kleines Mädchen, das, auf einem englischen Anwesen, entdeckt beiläufig einen Garten, wessen Existenz niemand kennt, weil es aufgrund einer tragischen Geschichte geheim gehalten wurde. Dieser Garten, Einmal für Annies Augen geöffnet, wird es ein einladender Ort, von Wachstum und Reifung.

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Ähnlich, in den heutigen Lesungen [siehe Liturgie des Wortes, WHO], Der Herr spricht zu uns zuallererst darüber, einen geheimen Raum zu begrüßen, der für Gott geöffnet werden soll, weil es ein fruchtbarer Ort der Spende wird. Im Buch der Könige lesen wir:

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«Ich weiß, dass er ein Mann Gottes ist, ein Heiliger, derjenige, der immer an uns vorbeigeht. Wir machen einen kleinen oberen Raum, Mauerwerk, Lass uns ein Bett stellen, ein Tisch, ein Stuhl und ein Kerzenhalter » [2Betreff 4, 9-10].

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In dieser ersten Lesung, unbenannte Frau und Ehemann eröffnen ihr Haus in Elisha, deshalb, als ob sie einen Raum zwischen ihm und Gott öffneten. Elisa betet und weissagt dann; So kommt ein Sohn für sie, unerwartet, und in gewissem Sinne fast verzweifelt. Ehemann und Ehefrau öffnen sich Gott und erfahren dann Gottes Eingreifen. Sie sind also die ersten, die offen und irgendwie fruchtbar sind.

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Das ist Schönheit von wann wir auch einen Raum für Gott und für diejenigen öffnen, die uns senden. Das passiert auch heute noch, für uns alle, wenn wir wissen, wie wir unser Herz und unsere Intimität für Gottes Plan öffnen können, es wird uns wirklich mit unerwarteten Geschenken füllen, von einem unerwarteten hundertfachen, von Freundschaften und Freuden, die wir nie erwartet hatten. Damit, von der Annahme von Gottes Plan für uns, ein fruchtbares Wesen kommt. Der heilige Paulus schreibt:

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«Durch die Taufe wurden wir also mit ihm im Tod begraben, damit, als ob Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt worden wäre, damit auch wir in einem neuen Leben wandeln können " [RM 6, 4].

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Die Befruchtung wird von Paulus ausgedrückt Nur im neuen Leben leben wir, beginnend mit der Taufe. In der Tat ab der Taufe, Der Herr hat seinen Wohnsitz bezogen, hat den Raum unserer Seele gefüllt, Erlaubt uns, auf einem Weg des neuen Lebens zu gehen, zum Ruhm, darum bis wir mit Ihm im Paradies sind. Die Taufe ist fruchtbares neues Leben, weil es uns allen erlaubt, von der Erbsünde befreit und mit Taufcharakter erfüllt zu werden, durch die Gnade und Gaben des Heiligen Geistes. So wird auch unser geistliches Leben fruchtbar, denn aufgrund der Taufe leben wir die Liturgie und ein persönliches Gebet, mit dem wir um Fürsprache für die anderen Getauften bitten. Befruchtung kommt also von Gastfreundschaft, und aus der Befruchtung kommt das Geschenk des Selbst. Im Evangelium lesen wir:

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«Wer dich begrüßt, heißt mich willkommen, und wer mich begrüßt, begrüßt den, der mich gesandt hat. Wer begrüßt einen Propheten, weil er ein Prophet ist, wird die Belohnung des Propheten haben, und wer begrüßt einen Gerechten, weil er ein Gerechter ist, wird die Belohnung der Gerechten haben » [MT 10, 40-41].

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Jesus spricht von der Begrüßung eines Propheten und eines gerechten Mannes. Wer weiß, wie man sie willkommen heißt, bedeutet, dass er der erste und gerechte Prophet ist. Er sagt es, weil Jesus die einladende Person schlechthin ist und seinerseits in unser Leben aufgenommen werden möchte. Dies bedeutet, dass wir Jesus empfangen, der das Geschenk schlechthin ist. So können wir uns selbst und Liebe geben, wie er es tat, unsere Kreuze tragen, in den schwierigsten und komplexesten Momenten unseres Lebens.

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Die Belohnung der Gerechten es ist dann die Nachahmung Jesu in größerer Liebe, bis zum Tod, eine Nachahmung, die ihn nach dem Tod dazu bringen wird, mit Christus selbst wieder auferstehen zu lassen.

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Voltaire schrieb "Originalität ist nichts als vernünftige Nachahmung".

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Herr, gib uns den Mut, dich bei den entscheidenden Entscheidungen nachzuahmen, die Kraft, einen Raum am unteren Ende des Herzens zu öffnen, die Zärtlichkeit, uns wie Sie in der Dreifaltigkeit zu geben, bis zum Ende zu lieben.

So sei es.

Roma, 28 Juni 2020

Feierlichkeit der Heiligen Peter und Paul

Jahr I meines heiligen Priesterdienstes

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Mitarbeiter Blog

Pater Gabriele

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Nachrichten aus der Dominikanische Provinz Roman: besuchen Sie die offizielle Website der Dominikaner, WHO

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Nur wenn wir uns von Gott lieben lassen, ohne leichte Optimismen und gefährliche Determinismen, "alles wird gut"

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- die Kirche und die schweren Notfall corona -

NUR WENN WIR GOTT LIEBEN, OHNE EINFACHE OPTIMISMEN UND GEFÄHRLICHE BESTIMMUNGEN, "ALLES WIRD GUT"

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Alles wird gut, aber für wen? Nach jeder Epidemie, Krieg oder Erdbeben sind immer gut gelaufen? Wir sind uns dessen sicher? Erst nach einigen Jahren und auf Kosten von Verlusten und Opfern, nicht ohne jene Korruptionssituationen, die Situationen sozialer Destabilisierung auszeichnen, alles lief gut.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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Das Foto ist ein Scherz [sehen WHO] aber das Bild selbst könnte die Idee tragisch machen …

Meine Rolle als Priester erfordert von mir - mit großem Opfer -, die Realität ständig zu erkennen, Ausgehend vom Wort Christi und ohne das Wort der Welt. Dies bedeutet, zu lernen, in einer Heilsgeschichte zu bleiben, deren Ursprung und Erfüllung Christus ist, anstatt sich hinter selbst produzierten Trugbildern der Erlösung zu verlieren, die sofort alle Grenzen und Ineffizienzen des Falles aufdecken. Und wenn ich von Erlösung spreche, Ich beziehe mich auf das eine schlechthin: das integrale Heil, das zur Offenbarung geworden ist und den Körper und Geist des Menschen umfasst.

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Ich möchte zunächst einen Ausdruck analysieren was in den letzten Wochen der Quarantäne die geworden ist Leitmotiv der Coronavirus-Resistenz in Italien. Bei näherer Betrachtung finde ich es an der Grenze zwischen der niedrigen Psychologie des Optimismus und dem melancholischen Gefühl der Höflichkeit. Unnötig zu erwähnen, dass es einen kleinen Christen enthielt. Und der Ausdruck, auf den ich mich beziehe - und den ich als fehl am Platz finde - ist der folgende: "alles wird gut". Es würde auch einen anderen geben, der sagt "es liegt in meiner Verantwortung", aber das erste gibt schon genug Material für eine kritische Reflexion.

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"Alles wird gut" es ist ein menschlicher Ausdruck Dies deutet auf den Notfall hin, den wir erlebt haben und der nicht zu Ende zu sein scheint - ebenfalls mit guten Absichten formuliert -, der jedoch erneut unter dem Vorwand der Selbstrettung leidet, der die Gnade ausschließt und das angeborene prometheische Verlangen des Menschen verstärkt. Ein Ausdruck, der dem amerikanischen Filmoptimismus sehr ähnlich ist, dieser positive Gedanke, aber vom Glauben ablenkend, eine Art zu sein und zu erscheinen, die für den Geist der Initiative strahlt, aber nichts weiter. Es tut uns leid, aber ich finde mich nicht dort, Ich glaube nicht wirklich daran: "Alles wird gut".

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Schnelle Suche nach Nachrichten im Internet [1] es scheint, dass in der Lombardei, zwischen 5 und das 6 letzten März, geschrieben auf veröffentliche es mit diesem Slogan und später breitete sich dieses Phänomen auf den Rest Italiens aus. Zu diesem Satz wurde gut überlegt, den allgegenwärtigen Regenbogen hinzuzufügen, der von zwei Wolken getragen wird, Symbol, das heute von dem einzigartigen Gedanken angezogen wurde, entleert von jeglicher biblischen Konnotation und noachischem Bund [vgl. Gen 9, 8- 12], um es als Symbol für erneut zu bearbeiten Lobby und Rechte zu bekämpfen. Und um zu sehen, wie das Regenbogen-Antivirus verpackt wurde, Wir würden das Erscheinen von Leprikanern und Töpfen mit Goldmünzen erwarten, und stattdessen…

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Eine Modalität, die Kinder vielleicht ablenken kann aber das wird Erwachsene kaum überzeugen. In der Tat - bis heute - die aktuelle Gesundheitskrise, beginnt ein gewisses allgemeines Unbehagen zu verbreiten, das sich nicht lange in eine traumatische Depression verwandeln wird. Stattdessen, in Bezug auf die Entstehung des Anhangs Slogan Virostatikum, Es können verschiedene Interpretationen gewählt werden. Es gibt diejenigen, die sich für weltliche Herkunft entscheiden, argumentieren, dass es die literarische Intuition eines anonymen lombardischen Dichters ist [2]. Wieder andere [3], mit der Tendenz, alles zu taufen, Sie behaupten, es sei stattdessen ein Satz, den Jesus Juliana von Norwich sagte, Die englische Mystik lebte zwischen dem 14. und 15. Jahrhundert.

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"Alles wird gut", was es eigentlich bedeutet und was ist das Thema dieses Ausdrucks? Lassen Sie mich verstehen, Alles wird gut, nachdem der Virus gestoppt hat, nach Tausenden und Abertausenden von Todesfällen, nachdem viele ihre Arbeit verloren haben, nachdem die Volkswirtschaft auf den Knien ist, nachdem die Gesundheit auf historische Tiefststände reduziert ist, nachdem es den Familien nicht mehr gelungen ist, ihre Rechnungen zu bezahlen und Mittag- und Abendessen zusammenzustellen? Alles wird gut, aber für wen? Nach jeder Epidemie, Krieg oder Erdbeben sind immer gut gelaufen? Wir sind uns dessen sicher? Erst nach einigen Jahren und auf Kosten von Verlusten und Opfern, nicht ohne jene Korruptionssituationen, die Situationen sozialer Destabilisierung auszeichnen, alles lief gut.

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An dieser Stelle eine Frage: Dies ist der Optimismus, der die Unterstützung der Menschen übernehmen sollte, sogar diejenigen, die glauben? Als Priester kann ich mich einem solchen Gedanken nicht hingeben, Mitleid mit all denen, die ich enttäuschen werde und die im Priester den Spender einer bestimmten Massenanästhesie sehen möchten, die die Herde bis zum unvermeidlichen Scheren gut hält.

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Ich möchte nicht der Hermeneutik des Optimismus folgen aber von sicherer Hoffnung, entschlossen in der paulinischen Lehre, sagt er: "Wer wird uns deshalb von der Liebe Christi trennen?? Vielleicht Trübsal, die Qual, die Verfolgung, Hunger, Nacktheit, Die Gefahr, das Schwert? Aber in all diesen Dingen sind wir aufgrund desjenigen, der uns geliebt hat, mehr als Gewinner. " [vgl. RM 8,35]

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Genau wie alle Väter der Insel Patmos mit ihren neuesten Schriften zu diesem Thema, Ich denke auch, dass die Art und Weise, wie man den heiligen Paulus sieht, wenn er im Brief an die Römer immer bestätigt, entschieden glaubwürdiger und christlicher vernünftiger ist, Einige Verse vor den vorherigen, die ich erwähnt habe, «Alles trägt zum Guten bei, für diejenigen, die Gott lieben " [vgl. RM 8,28].

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In diesem Satz verstehen wir sofort, worüber wir sprechen. Christliches Gut ist das Ergebnis einer Liebesbeziehung, das heißt, ein verfeinertes Werk des Geistes, was die offenbart Weltanschauung in dem sich Gott durch das Werk des Sohnes manifestiert [vgl. GV 5,17]. In diesem Pakt der unauflöslichen und unersetzlichen Liebe wird alles zu einem Vehikel, das zum Guten beiträgt; alles wird gebraucht, alles ist miteinander verbunden, Es gibt keine Realität, in der Gott seine Stimme nicht Gehör verschafft.

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Wie viele Heilige, Christliche Gläubige und gewöhnliche Menschen entdeckten Gott ausgehend von Leidenssituationen, in jenen Realitäten, die anscheinend von Ihm entfernt sind. Dies ist der Fall des jungen Christoph Probst, stolzer Gegner des NS-Regimes und Hitlers, als während seiner Gefangenschaft, bevor sie zum Tode verurteilt und guillotiniert werden, wird heilige Taufe erhalten, Gemeinschaft und Salbung der Kranken. Er wird jedoch Zeit haben, einen Brief an seine Mutter zu schreiben, mit diesen Worten: «Ich danke Ihnen, dass Sie mir das Leben gegeben haben. Am zweiten Gedanken, es war nur ein Weg zu Gott » [4].

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Hier ist die felix schuld des Oster-Preconio, ein langsamer und unaufhaltsamer Weg zu Gott, in dem alte Schuld - der Ursprung allen Übels - zum glücklichen Paradox der Vorsehung wird, durch die Gott diejenigen rettet, die ihn lieben, sie hoffen und verlassen sich auf ihn.

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Wir können aus dieser Pandemie herauskommen nur indem wir Gott lieben und uns von ihm lieben lassen, Unter diesen Umständen spricht der Herr zu uns, in der Tat schreit es unser Herz durch seinen Geist an, wie er es mit dem gesegneten Apostel Petrus tat: «Simon von Giovanni, wir sind? [...] du liebst mich?» [vgl. GV 21,15-17]. Und Peter musste gleich nach der Ablehnung antworten, danach verzehrte sich die Schuld in Angst, nach dieser geistigen Krankheit, die seine Eide vergeblich gemacht hatte [vgl. MC 14,29-31]. Diese Ablehnung, gemacht im Hof ​​des Hohepriesters [vgl. MC 14,66-72], Es war ein glücklicher Fehler für ihn, der es ihm ermöglichte, sich selbst zu erlösen, indem er den Herrn mehr liebte und sich selbst im Bewusstsein seiner eigenen Schwäche von ihm lieben ließ.

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«Alles trägt zum Guten bei, für diejenigen, die Gott lieben ", Lass es uns in jedes Herz schreiben, Nicht als gefährlicher Determinismus, bei dem alles zum Guten wird, sondern in Übereinstimmung mit dieser gekreuzigten Liebe, die die Welt erobert hat und sie heute noch gewinnt.

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Ohne die Liebe Gottes, nichts, darüber nachdenken, wird nie gut gehen.

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Lakoni, 18 Juni 2020

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[1] HTTPS://www.corriere.it/tecnologia/20_marzo_05/coronavirus-spuntano-lombardia-decine-biglietti-solidali-anonimi-tutto-andra-bene-a29b7edc-5ed0-11ea-bf24-0daffe9dc780.shtml?Refresh_ce-cp

[2] HTTPS://www.animafaarte.it/andra-tutto-bene-significato-archetipico/

[3] HTTPS://it.aleteia.org/2020/03/24/non-andra-tutto-bene-ma-dio-e-sempre-con-noi/

[4] http://liceogbruno.edu.it/docum/giornata_memoria/giornata_2016/La Rosa Bianca-Documenti.pdf

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Cristo Pio Pellicano ist das Herz des feierlichen Corpus Domini

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Homiletik der Väter der Insel Patmos

- Homiletik -

CRISTO PIO PELLICANO IST DAS HERZ DER SOLEMNITÄT VON DER KÖRPER DES HERRN

Die Hymne Ich liebe dich hingebungsvoll drückt in seinen Versen die Zärtlichkeit Jesu aus, weil er den Herrn als einen Pelikan beschreibt, der sein Herz zerreißt, um seine Jungen zu ernähren.

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Autor:
Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Liebe Brüder und Schwestern,

Pie pellicáne, Jesus Herr, Ich putze mit deinem Blut, Ein Tropfen zu tun, Die ganze Welt von allen Arten von Verbrechen (O frommer Pelikan Lord Jesus, reinige mich, Sünder, mit deinem Blut, das, mit einem einzigen Tropfen, es kann die ganze Welt von aller Sünde retten).

Heute feiern wir ein weiteres wunderbares Fest des Herrn, Der Leib Christi. Großes Geheimnis, uns vom Herrn beim letzten Abendmahl gegeben, letzter Akt der Zärtlichkeit für den Menschen.

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Der schöne Text des Heiligen Thomas von Aquin Ich liebe dich hingebungsvoll drückt in seinen Versen die Zärtlichkeit Jesu aus, weil er den Herrn als Pelikan beschreibt:

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«Oh frommer Pelikan, Herr Jesus, / Reinige mich, unrein, mit Deinem Blut / Davon kann ein einziger Tropfen sparen / Die ganze Welt von aller Sünde ».

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Jesus ist der Pelikan wer gibt sein Blut für uns seine Kleinen, um uns am Leben zu halten. Damit, lund Lesungen heute [siehe Liturgie des Wortes, WHO] Sie führen uns in dieses Geheimnis der Gegenwart ein, Gemeinschaft und Aufenthalt mit Jesus. Als allererstes, im Deuteronomium, Wir finden bereits Spuren der lebendigen und starken Gegenwart des Herrn:

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«Vergiss den Herrn nicht, dein Gott, das brachte dich aus dem Land Ägypten, das führte dich in diese große und beängstigende Wüste, Ort giftiger Schlangen und Skorpione, die dich in der Wüste mit Manna fütterten, das deinen Vätern unbekannt war ».

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Moses Einladung an das jüdische Volk ist nicht zu vergessen und, damit, sich daran zu erinnern, dass der Herr sein Volk mit Manna genährt hat, während er sich in Situationen großer Gefahr befand. Er war immer bei ihnen, während sie aus der ägyptischen Sklaverei geführt. Manna ist eine Präfiguration der eucharistischen Nahrung, womit der Herr uns heute noch nahe steht und uns Nahrung in den Schwierigkeiten des Lebens gibt. Diese Einladung ist dann für uns: Vergessen wir nicht den eucharistischen Jesus, wenn alles dunkel erscheint, wenn es keinen Ausweg zu geben scheint. Der Herr selbst hilft, durch die Eucharistie, unsere moralische und existenzielle Sklaverei zu erkennen und daraus herauszukommen. Während Der heilige Paulus enthüllt dieses Geheimnis der Gegenwart und der Gemeinschaft auf starke und klare Weise:

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«Es gibt nur ein Brot, wir sind, obwohl viele, Ein Körper: in der Tat nehmen wir alle am einzigen Brot teil ".

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Dies ist eine großartige Lehre. Wann immer wir Gemeinschaft haben, Wir gehen eine Gemeinschaft mit Jesus ein; und das, es macht uns Gemeinschaft unter uns. Wir werden eins, ohne unsere persönliche Unterscheidung zu verlieren. Die große Lehre dieses Festes ist es, zu versuchen, jede Messe zu leben, jede Teilnahme an der Gemeinschaft als Quelle der Einheit, kirchlich aber auch zwischenmenschlich: Die Eucharistie wird uns helfen, die möglicherweise auftretenden Spaltungen und Risse zu überwinden. In der Tat entsteht aus dieser Gemeinschaft die Erfahrung Gottes, der in uns wohnt. Dies ist dann das Zentrum der Lehre Jesu:

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«Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm».

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Im griechischen Original, das "bleibt" kann auch durch wohnen übersetzt werden, nur einen Schatten Platz nehmen. Jetzt, wo wir die Kommunion nehmen werden, Gott wird in uns wohnen. Diese Wohnung hat eine sehr wichtige Bedeutung: in der Tat begrüßt es einen anderen Standpunkt, das von Gott, der in die intimsten Falten der Seele eintritt, des Herzens und damit des Lebens. Das Verbleiben von Jesus in uns ermöglicht es uns dann, uns einer kontemplativen Vision zu öffnen, tief, mit dem Blick Gottes auf alle Menschen, denen wir begegnen, über alle Ereignisse, die uns passieren.

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Der Dichter William Blake schrieb: "Die Ruinen der Zeit bauen in Ewigkeit Wohnungen".

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Wir bitten den Herrn, die schöne Berührung Jesu zu spüren in unseren Herzen durch die eucharistische Spezies, so dass jenseits der Zeit, die zwischen Minuten und Sekunden vergeht, und der Geschichte, die sich zwischen Jahren und Jahrhunderten entfaltet, Wir können weitergehen, bis wir das ewige Leben erreichen und das ewige Zuhause bauen, um das letzte Bankett des Paradieses zu genießen.

So sei es

Roma, 14 Juni 2020

Feierlichkeit des Corpus Domini

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Nachrichten aus der Dominikanische Provinz Roman: besuchen Sie die offizielle Website der Dominikaner, WHO

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Weisheit: Gegenmittel gegen Krebs der Gefühle von Priestern und Laien

/4 Kommentare/in /von

- 1 Video della Unterricht Lehrer -

WEISHEIT: GEGENMITTEL GEGEN DEN KREBS DER EMOTIONALITÄT VON PRIESTER UND LAIEN

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Emotionaler Sentimentalismus ist die Verleugnung von Weisheit, weil das emotionale Sentimental der Transzendenz insofern verschlossen ist, als es in die stumpfe Dimension von ... "aber ich fühle ..." gefaltet ist.. Und den Mann im Kult seines "Ich" falten, im Namen einer nicht näher bezeichneten Öffnung, offene Gesellschaften werden überhaupt nicht geschaffen, aber geschlossene Gesellschaften, die zu schizophrenen Gesellschaften werden, all'interno wo Emotionalität zu einem Element von Gewalt und Ungerechtigkeit wird.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Die Weisheit von König Salomo

In diesem Lectio Ich erkläre das pdie arkanen Geheimnisse Gottes und der Offenbarung zu durchdringen, wir gehen durch die Vernunft, die uns zum Tor der großen Geheimnisse Gottes führt. Ein Punkt quel, Aus der Vernunft gehen wir durch den Glauben. Aus diesem Grund, zu Vernunft und Glaube, Es ist üblich, das Wort Weisheit zu begleiten: die Weisheit des Glaubens, die Weisheit von, die Weisheit des Herzens, alle Elemente, die Gerechtigkeit zum Leben erwecken, denn Gott ist ebenso barmherzig und barmherzig wie gerecht. Eine Gnade ohne Gerechtigkeit, es ist nicht einmal denkbar, außer um Gott in etwas anderes zu verwandeln, in etwas anderem als dem, was er ist und wer sich dem Menschen offenbart hat, Ändern Sie es beispielsweise in eins barmherzige Melasse […]

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Von der Insel Patmos, 1Juni 2020

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