Menu du restaurant Christianisme qui échappe à la croix et transforme le Christ Dieu en une délicieuse pâtisserie très digeste

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

CHRISTIANITÉ À PARTIR D'UN MENU DE RESTAURANT QUI ÉCHAPPE LA CROIX ET TRANSFORME LE CHRIST DIEU EN UNE DÉLICIEUSE PÂTISSERIE TRÈS DIGESTIBLE

Aujourd'hui plus que jamais ça s'échappe, même à nous consacrés, l'élément sacrificiel de la véritable expérience de la foi. Depuis un certain temps, nous avons créé ce que nous pourrions définir comme un menu de restaurant Christianisme que vous entrez, vous lisez la carte et choisissez ce que vous aimez. Et c'est donc le pire de l'émotivité animée par l'égoïsme humain qui règne en maître.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Les trois évangiles synoptiques des bienheureux évangélistes Mark, Matteo et Luca, ils ont des caractéristiques différentes, tout comme le symbolisme avec lequel les évangélistes ont été représentés depuis le début du Moyen Âge, qui prend vie à la fin du Ve siècle avec la chute de l'Empire romain.

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Matthieu l'évangéliste il est représenté avec l'image de l'homme ailé, parce que son écriture commence par la généalogie du Christ Seigneur et Messie; le bienheureux évangéliste Marc avec le lion ailé, car sa rédaction commence par la narration de la prédication du Précurseur, Bienheureux Jean dit le Baptiste, qui a prêché dans le désert, lieu habité par des bêtes sauvages; le bienheureux évangéliste Luc avec le bœuf, parce que sa rédaction commence par la vision que Zacharie eut dans le Temple de Jérusalem, où les animaux ont été sacrifiés, y compris les bœufs.

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Les auteurs des trois évangiles synoptiques suivre un modèle similaire et raconter les mêmes événements dans la vie du Christ Dieu, malgré leurs différences stylistiques. Enfin, le soi-disant quatrième évangile, celle du bienheureux Jean l'évangéliste, représenté avec l'image d'un animal considéré à l'époque comme le plus noble de toutes les espèces sur terre: l'Aigle, elle qui seule pouvait regarder la lumière du soleil.

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L'Evangile du Bienheureux Jean l'Evangéliste, qui s'ouvre par un hymne au mystère de l'Incarnation du Verbe de Dieu - "Et le Verbe s'est fait chair" - est un merveilleux hymne à la lumière du Christ, vrai Dieu et vrai homme, représenté ci-dessous comme un soleil vivant descendu du ciel. Au bienheureux Jean l'évangéliste, défini par les grands Pères et Docteurs de l'Église comme le théologien par excellence, la devise "Plus haut que le reste du secret révélé» [plus haut que les autres - Jean - a révélé les mystères obscurs de Dieu].

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Une caractéristique de l'Évangile du bienheureux évangéliste Matthieu c'est la précision narrative à partir de laquelle la figure du Jésus historique prend forme, qu'il a lié à de nombreuses références dans l'Ancien Testament. La totalité, pour témoigner que Christ n'est pas venu sur terre pour abolir la loi et les prophètes, mais pour accomplir [cf.. Mont 5, 17-20]. Et l'accomplissement était Lui, le Dieu fait homme, la lumière qui brille dans les ténèbres, comme Jean l'évangéliste le définit dans son prologue, le "Dieu de Dieu lumière de la lumière", tel que défini par les Pères de l'Église écrivant dans les conciles de Nicée et de Constantinople credo que nous réciterons bientôt. Ou la Christ tout entier, comme l'a défini saint Augustin, cette totalité dans laquelle le Christ Dieu est le centre, le début et la fin ultime de tout notre humanisme.

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Donc quatre personnalités d'hommes différents, chacun illuminé par la grâce divine, qui annoncent le mystère avec des mots fixes et intemporels, car comme le Christ révèle Dieu à travers l'histoire du bienheureux évangéliste Matthieu: «Les cieux et la terre passeront, mais mes mots ne passeront jamais " [Mont 24, 32-35], parce qu'ils sont fixés dans l'éternité à travers le mystère de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ Dieu, dans le corps glorieux dont les signes de la passion sont encore imprimés aujourd'hui; signe éternel de son amour consommé pour la rédemption de l'homme jusqu'au supplice de la croix, changer le Verbe qui s'est fait chair en l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde.

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Et avec cela, nous sommes arrivés au cœur de ce Saint Evangile du bienheureux évangéliste Matthieu dans lequel le Christ Seigneur nous offre quelque chose de terrible: «Qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas, n'est pas digne de moi " [voir Liturgie de la Parole de ce 13e dimanche du temps ordinaire, QUI].

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Aujourd'hui plus que jamais ça s'échappe, même à nous consacrés, l'élément sacrificiel de la véritable expérience de la foi. Depuis un certain temps, nous avons créé ce que nous pourrions définir comme un menu de restaurant Christianisme que vous entrez, vous lisez la carte et choisissez ce que vous aimez. Et c'est donc le pire de l'émotivité animée par l'égoïsme humain qui règne en maître. C'est la tragédie de la foi édulcorée par petit coeur qui bat, par exemple devant les images populaires tendres et poignantes de l'Enfant Jésus pendant le Saint Noël, ignorant cependant que ce n'est que le début d'un chemin qui arrive ensuite dans la douleur du Jardin des Oliviers, pour continuer l'immense tourment de la via dolorosa et de la crucifixion.

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La foi est un sacrifice, mais beaucoup l'ont changé en un droit mondain à ce que j'aime. Voici donc les catholiques qui d'un côté se disent tels, de l'autre, ils se déclarent en faveur de l'avortement, ou qui affirment «… il est juste que deux hommes vivent ensemble s'ils s'aiment, parce que ce qui compte c'est l'amour, en effet, il est juste de lui donner un enfant pour adoption ". Et ici, nous devrions clarifier ce qu'est l'amour et ce que certains appellent l'amour. Comme il y a d'autres catholiques qui disent que c'est juste, en effet, il est charitable d'euthanasier un patient en phase terminale, pourquoi le laisser souffrir? C'est inhumain. Et à ce dernier j'ai répondu: «Vous ne savez peut-être pas ce qu'est l'agonie d'une crucifixion, mais si vous parlez à un pathologiste, il vous expliquera la douleur et aussi les réactions humiliantes que cette torture a engendrées dans le corps du condamné exposé nu à la vue de tous. Bien, peut-être semble-t-il que la Bienheureuse Vierge Marie a supplié de mettre fin aux souffrances de son divin Fils?».

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Aujourd'hui, nous avons créé une société monstrueuse chassant un faux bonheur dans lequel la vie est sans maladie et sans décomposition physique; jeunesse sans vieillesse et vie sans mort. De cette façon, une société de l'irréel a été créée qui rejette le Christ, ou une communauté catholique qui dilue le message du Christ qui nous invite à nous assimiler à sa douleur. À ce stade, la Sainte Messe elle-même est confondue avec une rencontre entre amis qui se réunissent pour célébrer, se réjouir autour de la table. Pourtant, il suffirait d'écouter les paroles de la liturgie sacrée pour comprendre qu'à travers le mystère du Très Saint Corps et Sang du Christ le mémorial divin de la passion est renouvelé., La mort et la résurrection, parce que l'Eucharistie est le sacrifice vivant et saint ... et quand je vais à l'autel, Je ne vais pas faire une fête joyeuse, mais je monte au mont Calvaire, parce que sur l'autel le sacrifice sans effusion de sang de la passion du Christ Dieu est renouvelé.

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Le Saint-Père Jean-Paul II il a écrit dans 1984 une splendide lettre apostolique à l'occasion du Jubilé de la Rédemption intitulée Sauver la douleur, Qu'est-ce que ça veut dire: il valore salvifico della sofferenza. All'epoca, le futur Saint-Pontife venait de 62 années, c'était un homme sportif plein d'énergie. Pourquoi cette Lettre consacrée à la valeur salvifique de la souffrance écrite par un homme qui semblait le portrait de la beauté et de la santé? Bien, on pense à Jean-Paul II pas à 1984, mais à celui de 2000, quand il persistait à s'agenouiller devant le Saint Sacrement alors qu'il était épuisé par la maladie, tremblant et sans force, avec le maître de cérémonie papal transpirant autour de lui quand il voulait génuflexion de toutes les manières, obséquieux jusqu'à la fin de l'avertissement du bienheureux apôtre Paul "au nom de Jésus, tout genou doit fléchir dans le ciel, sur terre et sous terre " [Fichier 2, 10]. Jean-Paul II a compris immédiatement, dans la splendeur de sa santé, bien avant sa maladie, l'élément salvifique de la douleur qui nous assimile à la croix du Christ ...

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… Quand j'ai été consacré prêtre, à genoux devant l'évêque j'ai reçu le calice sacré et la patène avec ces mots: « Recevoir l'oblation du peuple saint pour le sacrifice eucharistique. Sachez ce que vous allez faire, imitez ce que vous célébrez. Votre vie à respecter le mystère de la croix du Christ, le Seigneur ". On ne m'a pas dit ... maintenant allez faire la fête avec des amis joyeux autour de la cantine parmi les guitaristes, danses et tambourins. En substance, on m'a dit: montez maintenant au Calvaire et par votre sacrifice conformez-vous au sacrifice du Christ. Ce, c'est l'essence de notre foi et, si on veut vraiment le suivre, nous devons être conscients - comme il est écrit dans l'Évangile du bienheureux évangéliste Luc - qu'il n'y a pas d'autre chemin que celui indiqué par le Christ lui-même: "Si quelqu'un veut venir après moi, vous vous niez, prends sa croix chaque jour et suis-moi" [Lc 9, 22-25].

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... mais comment dire douleur ... traverser ... Le christianisme est amour, c'est de la joie! Bien sûr, c'est l'amour du Christ mort sur la croix pour notre salut et c'est la joie de la résurrection de la Parole de Dieu fait homme et montée au ciel qui siège aujourd'hui à la droite du Père; Le christianisme est la joie de cette résurrection à laquelle nous sommes assimilés, car comme nous le récitons dans la III Prière eucharistique quand nous nous souvenons des morts: « Il transformera notre corps mortel à l'image de son corps glorieux ». Ce, c'est le christianisme, tout le reste, pour paraphraser le livre de Qoelet qui disait "vanité de la vanité", ce n'est que l'émotivité de l'émotivité. E, entre foi et émotivité, la différence qui court est profondément substantielle, car au milieu il y a cette croix que l'émotionnel superficiel ne veut pas et qui s'enfuit pour vivre une fausse foi à partir d'un menu de restaurant, tandis que l'homme de vraie foi est plutôt appelé à conformer sa vie à la croix du Christ: « Celui qui ne prend pas sa croix et qu'il me suive, n'est pas digne de moi " [Mont 10, 38].

Jésus-Christ soit loué!

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Zoverallo di Verbania, 28 juin 2020

Maison des Filles de Marie Auxiliatrice

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Gabriele Giordano M. Scardocci
De l'ordre des prédicateurs
Presbytère et théologien

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Père Gabriel

“Accueil” comme un espace secret à ouvrir à Dieu pour devenir un lieu de don

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

“ACCUEIL” COMME ESPACE SECRET À OUVERTURE À DIEU POUQUOI DEVENIR UN LIEU DE DON

Jésus parle d'accueillir d'un prophète et d'un juste. Qui sait les accueillir signifie qu'il est le premier et juste prophète. Il dit cela parce que Jésus est l'accueillant par excellence et veut à son tour être accueilli dans nos vies. Cela signifie que nous recevons Jésus qui est le don par excellence. Par conséquent, nous sommes capables de nous donner et d'aimer, comme il l'a fait, portant nos croix, dans les moments les plus difficiles et complexes de notre vie.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

Rome, 28 juin 2019, Santa Maria Sopra Minerve, Gabriele Giordano Maria Scardocci, o.p. il est consacré prêtre

il y a quelques années, j'ai lu l'histoire du Jardin secret de l'écrivain Frances Hodgson Burnett. C'est l'histoire d'Annie, une petite fille qui, dans un domaine anglais, découvre accidentellement un jardin, dont personne ne connaît l'existence, parce qu'il a été rendu secret en raison d'un événement tragique. Ce jardin, une fois ouvert aux yeux d'Annie il devient un lieu d'accueil, de croissance et de maturation.

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De même, dans les lectures d'aujourd'hui [voir Liturgie de la Parole, QUI], le Seigneur nous parle tout d'abord d'accueillir un espace secret à ouvrir à Dieu, pour qu'il devienne un lieu de don fructueux. Dans le Livre des Rois, nous lisons:

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«Je sais que c'est un homme de Dieu, un saint, celui qui passe toujours par nous. Nous faisons une petite chambre haute, en maçonnerie, allons chercher un lit, une table, une chaise et un chandelier " [2Ré 4, 9-10].

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Dans cette première lecture, femme et mari sans nom ouvrent leur maison à Elisha, donc comme s'ils ouvraient un espace entre lui et Dieu. Élisée prie puis prophétise; alors un fils vient à eux, inattendu, et dans un sens presque désespéré. Mari et femme s'ouvrent à Dieu puis expérimentent l'intervention de Dieu. Par conséquent, ils sont les premiers à être ouverts et sont en quelque sorte féconds.

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C'est la beauté quand nous ouvrons aussi un espace pour Dieu et pour celui qui nous envoie. Cela arrive aussi aujourd'hui, pour nous tous, si nous savons ouvrir nos cœurs et notre intimité au plan de Dieu, cela nous remplira vraiment de cadeaux inattendus, un centuple inattendu, d'amitiés et de joies auxquelles on ne s'attendait pas. Alors, d'accueillir le plan de Dieu pour nous, vient un être fécond. Saint Paul écrit:

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«Par le baptême, nous avons donc été enterrés avec lui dans la mort afin que, comment le Christ a été ressuscité des morts par la gloire du Père, pour que nous puissions nous aussi marcher dans une nouvelle vie " [Rm 6, 4].

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La fertilité est exprimée par Paul en plein dans la nouvelle vie que nous vivons, commençant par le baptême. En fait, à partir du baptême, le Seigneur a élu domicile, il a rempli l'espace de notre âme, nous permettant de marcher sur un chemin de vie nouvelle, jusqu'à la gloire, donc tant que nous sommes avec lui au paradis. Le baptême est une nouvelle vie fructueuse, car cela nous permet à tous d'être libérés du péché originel et remplis du caractère baptismal, par la grâce et les dons du Saint-Esprit. Ainsi aussi notre vie spirituelle devient féconde, car en vertu du baptême nous vivons la liturgie et une prière personnelle avec laquelle nous demandons l'intercession pour l'autre baptisé. Par conséquent, la fertilité vient de l'acceptation, et de la fertilité vient le don de soi. Dans l'évangile, nous lisons:

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«Celui qui vous accueille me souhaite la bienvenue, et celui qui m'accueille accueille celui qui m'a envoyé. Quiconque accueille un prophète parce qu'il est prophète, aura la récompense du prophète, et quiconque accueille un juste parce qu'il est juste, aura la récompense du juste " [Mont 10, 40-41].

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Jésus parle d'accueillir d'un prophète et d'un juste. Qui sait les accueillir signifie qu'il est le premier et juste prophète. Il dit cela parce que Jésus est l'accueillant par excellence et veut à son tour être accueilli dans nos vies. Cela signifie que nous recevons Jésus qui est le don par excellence. Par conséquent, nous sommes capables de nous donner et d'aimer, comme il l'a fait, portant nos croix, dans les moments les plus difficiles et complexes de notre vie.

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La récompense des justes c'est alors l'imitation de Jésus dans un plus grand amour, jusqu'à la mort, une imitation qui, après la mort, le conduira à ressusciter avec le Christ lui-même.

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Voltaire a écrit "L'originalité n'est rien de plus qu'une imitation judicieuse".

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Seigneur, donne-nous le courage de t'imiter dans les choix décisifs, la force d'ouvrir un espace au fond du coeur, la tendresse de se donner comme toi dans la Trinité pour aimer jusqu'au bout.

Ainsi soit-il.

Rome, 28 juin 2020

Solennité des Saints Pierre et Paul

Année I de mon ministère sacerdotal sacré

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Blog personnel

Père Gabriel

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Nouvelles de la Province romaine dominicaine: visitez le site officiel des Dominicains, QUI

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Seulement si nous nous laissons aimer par Dieu, sans optimismes faciles et déterminismes dangereux, "tout ira bien"

- l'Église et les graves coronavirus d'urgence -

UNIQUEMENT SI NOUS AIMONS DIEU, SANS OPTIMISMES FACILES ET DÉTERMINISMES DANGEREUX, "TOUT IRA BIEN"

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Tout ira bien, mais pour qui? Après chaque épidémie, la guerre ou le tremblement de terre s'est toujours bien passé? Nous en sommes sûrs? Seulement après plusieurs années et au prix de pertes et de sacrifices, non sans ces situations de corruption qui distinguent les situations de déstabilisation sociale, Tout s'est bien passé.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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la photo est un canular [voir QUI] mais l'image elle-même pourrait rendre l'idée tragique …

Mon rôle de prêtre me demande - avec grand sacrifice - de discerner continuellement la réalité, à partir de la Parole du Christ et en laissant de côté la parole du monde. Cela signifie apprendre à rester dans une histoire de salut qui a le Christ comme origine et accomplissement, au lieu de se perdre derrière des mirages de salut auto-produits qui révèlent rapidement toutes les limites et les inefficacités de l'affaire. Et quand je parle de salut, Je parle de celui par excellence: le salut intégral qui est devenu révélation et qui embrasse le corps et l'esprit de l'homme.

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Je veux commencer par analyser une expression qui au cours des dernières semaines de mise en quarantaine est devenu leitmotiv de la résistance aux coronavirus en Italie. En y regardant de plus près, je le trouve à la frontière entre la faible psychologie de l'optimisme et le sens mélancolique de la civilité. Inutile de dire qu'elle contenait peu de chrétiens. Et l'expression à laquelle je me réfère - et que je trouve hors de propos - est la suivante: "tout ira bien". Il y aurait aussi un autre qui dit "c'est ma responsabilité", mais le premier donne déjà suffisamment de matière pour une réflexion critique.

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"Tout ira bien" c'est une expression humaine suggérée par l'urgence que nous avons connue et qui ne semble pas avoir pris fin - également formulée avec de bonnes intentions - mais qui souffre une fois de plus de cette prétention de salut de soi qui exclut la grâce et renforce le désir inné des Prométhéens de l'homme. Une expression qui ressemble beaucoup à cet optimisme cinématographique américain, cette pensée positive mais distrayant de la foi, une manière d'être et d'apparaître qui brille par l'esprit d'initiative mais rien de plus. Pardon, mais je ne me trouve pas là, Je n'y crois pas vraiment: "Tout ira bien".

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Faire une recherche rapide de nouvelles sur le Web [1] il semble qu'en Lombardie, compris entre 5 et le 6 mars dernier, écrit sur post-it avec cette slogan et plus tard, ce phénomène s'est propagé au reste de l'Italie. A cette phrase, on a bien pensé d'ajouter l'arc-en-ciel omniprésent soutenu par deux nuages, symbole qui a été enrôlé aujourd'hui par la pensée unique, vidé de toute connotation biblique et alliance noachienne [cf. Gén 9, 8- 12], pour le rééditer comme symbole de hall et pour lutter contre les droits. Et pour voir comment l'antivirus arc-en-ciel a été emballé, on s'attendrait à l'apparition de Lepricani et de pots de pièces d'or, et plutôt…

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Une modalité qui pourra peut-être distraire les enfants mais cela ne convaincra guère les adultes. En fait - à ce jour - la crise sanitaire actuelle, commence à propager un certain inconfort généralisé qui ne tardera pas à se transformer en dépression traumatique. À la place, concernant la genèse de l'annexe slogan antiviral, différentes interprétations peuvent être choisies. Il y a ceux qui optent pour l'origine laïque, soutenant que c'est l'intuition littéraire d'un poète lombard anonyme [2]. d'autres encore [3], avec la tendance à tout baptiser, ils prétendent que c'est plutôt une phrase dite par Jésus à Juliana de Norwich, Le mysticisme anglais a vécu entre le 14e et le 15e siècle.

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"Tout ira bien", ce que cela signifie réellement et quel est le sujet de cette expression? Permettez-moi de comprendre, tout ira bien après l'arrêt du virus, après des milliers et des milliers de morts, après que beaucoup ont perdu leur emploi, après que l'économie nationale est à genoux, après que la santé soit réduite à ses plus bas historiques, après que les familles n'arrivent plus à payer leurs factures et préparent le déjeuner et le dîner? Tout ira bien, mais pour qui? Après chaque épidémie, la guerre ou le tremblement de terre s'est toujours bien passé? Nous en sommes sûrs? Seulement après plusieurs années et au prix de pertes et de sacrifices, non sans ces situations de corruption qui distinguent les situations de déstabilisation sociale, Tout s'est bien passé.

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À ce stade, une question: c'est l'optimisme qui devrait se charger de soutenir les gens, même ceux qui croient? En tant que prêtre, je ne peux pas me livrer à une telle pensée, désolé pour tous ceux que je vais décevoir et qui voudraient voir chez le prêtre le dispensateur d'une certaine anesthésie de masse qui maintient le troupeau en bon état en attendant l'inévitable cisaillement.

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Je ne veux pas suivre l'herméneutique de l'optimisme mais bien sûr d'espoir, résolu dans l'enseignement paulinien, dit-il: "Qui nous séparera donc de l'amour du Christ? Peut-être des tribulations, l'angoisse, la persécution, faim, nudité, le danger, l'épée? Mais dans toutes ces choses, nous sommes plus que des gagnants grâce à celui qui nous a aimés " [cf. Rm 8,35]

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Comme tous les Pères de l'île de Patmos l'ont fait avec leurs derniers écrits sur ce thème, Je pense aussi que la façon de voir saint Paul quand il l'affirme toujours dans la Lettre aux Romains est décidément plus crédible et chrétienne plus sensée, quelques versets avant les précédents que j'ai mentionnés, «Tout contribue au bien, pour ceux qui aiment Dieu" [cf. Rm 8,28].

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Dans cette phrase, nous comprenons immédiatement ce dont nous parlons. Le bien chrétien est le résultat d'une relation amoureuse, c'est-à-dire une œuvre raffinée de l'Esprit, qui révèle la weltanschauung dans lequel Dieu se manifeste à travers l'œuvre du Fils [cf. Gv 5,17]. C'est dans ce pacte d'amour indissoluble et irremplaçable que tout devient un véhicule qui contribue au bien; tout est nécessaire, tout est interconnecté, il n'y a pas de réalité dans laquelle Dieu ne fait pas entendre sa voix.

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Combien de saints, Les fidèles chrétiens et les hommes ordinaires ont découvert Dieu à partir de situations de souffrance, dans ces réalités apparemment éloignées de Lui. C'est le cas du jeune Christoph Probst, fier adversaire du régime nazi et d'Hitler, que pendant sa captivité, avant d'être condamné à mort et guillotiné, recevra le saint baptême, Communion et onction des malades. Cependant, il aura le temps d'écrire une lettre à sa mère, avec ces mots: «Je te remercie de m'avoir donné la vie. À la réflexion, ce n'était qu'un chemin vers Dieu » [4].

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Elle est là Felix culpa de la préconio de Pâques, un chemin lent et imparable vers Dieu, où la culpabilité ancienne - l'origine de tout mal - devient l'heureux paradoxe de la Providence, à travers lequel Dieu sauve ceux qui l'aiment, ils espèrent et comptent sur lui.

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Nous pouvons sortir de cette pandémie seulement en aimant Dieu et en nous laissant aimer par lui, c'est le Seigneur qui nous parle dans ces circonstances, en effet, il crie dans notre cœur à travers son Esprit, comme il l'a fait avec le bienheureux apôtre Pierre: «Simon de Jean, nous sommes? [...] tu m'aimes?» [cf. Gv 21,15-17]. Et Peter a dû répondre juste après le déni, après cette culpabilité consumée par la peur, après cette maladie spirituelle qui avait rendu ses serments vains [cf. Mc 14,29-31]. Ce déni, fait dans la cour du grand prêtre [cf. Mc 14,66-72], c'était une faute heureuse pour lui qui lui a permis de se racheter en aimant davantage le Seigneur et en se laissant aimer par lui même dans la conscience de sa propre faiblesse.

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«Tout contribue au bien, pour ceux qui aiment Dieu", écrivons-le dans tous les cœurs, non pas comme un déterminisme dangereux par lequel tout se transformera en bien mais en correspondance avec cet amour crucifié qui a conquis le monde et le gagne encore aujourd'hui.

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Sans l'amour de Dieu, rien, y penser, ne se passera jamais bien.

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Laconi, 18 juin 2020

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[1] https://www.corriere.it/tecnologia/20_marzo_05/coronavirus-spuntano-lombardia-decine-biglietti-solidali-anonimi-tutto-andra-bene-a29b7edc-5ed0-11ea-bf24-0daffe9dc780.shtml?refresh_ce-cp

[2] https://www.animafaarte.it/andra-tutto-bene-significato-archetipico/

[3] https://it.aleteia.org/2020/03/24/non-andra-tutto-bene-ma-dio-e-sempre-con-noi/

[4] http://liceogbruno.edu.it/docum/giornata_memoria/giornata_2016/La Rosa Bianca-Documenti.pdf

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Gabriele Giordano M. Scardocci
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Cristo Pio Pellicano est le cœur de la solennité du Corpus Domini

Homilétique des Pères de l'île de Patmos

- homilétique -

CRISTO PIO PELLICANO EST LE CŒUR DE LA SOLENNITÉ DE LE CORPS DU SEIGNEUR

L'hymne Je t'aime dévoue exprime dans ses vers la tendresse de Jésus, parce qu'il décrit le Seigneur comme un pélican qui déchire son cœur pour nourrir ses bébés.

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Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers frères et sœurs,

Tarte pellicane, Seigneur Jésus, Je nettoie avec ton sang, Une goutte de faire, Tout le monde contre toutes sortes de crimes (O pieux pélican Seigneur Jésus, purifie moi, pécheur, avec ton sang, ce, avec une seule goutte, il peut sauver le monde entier de tout péché).

aujourd'hui nous célébrons une autre merveilleuse fête du Seigneur, corpus Christi. Grand mystère, donné par le Seigneur à la dernière Cène, dernier acte de tendresse pour l'homme.

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Le beau texte de Saint Thomas d'Aquin Je t'aime dévoue exprime dans ses vers la tendresse de Jésus, parce qu'il décrit le Seigneur comme un pélican:

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«Oh pieux pélican, Seigneur Jésus, / Purifie moi, impur, avec ton sang / Dont une seule goutte peut sauver / Le monde entier de tout péché ».

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Jésus est le pélican qui donne son sang pour nous ses petits, pour nous garder en vie. Pour que, jeet lectures aujourd'hui [voir Liturgie de la Parole, QUI] ils nous introduisent à ce mystère de présence, communion et demeure avec Jésus. D'abord, en Deutéronome, nous trouvons déjà des traces de la présence vivante et forte du Seigneur:

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«N'oublie pas le Seigneur, ton Dieu, qui vous a fait sortir du pays d'Egypte, qui vous a conduit dans ce grand désert effrayant, lieu de serpents venimeux et de scorpions qui dans le désert vous nourrissaient d'une manne inconnue de vos pères ».

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L'invitation de Moïse au peuple juif est de ne pas oublier et, alors, de se rappeler que le Seigneur a nourri son peuple de manne, alors qu'il était dans des situations de grand danger. Il était toujours avec eux, tout en les sortant de l'esclavage égyptien. La manne est une préfiguration de la nourriture eucharistique, avec laquelle le Seigneur est toujours proche de nous aujourd'hui et nous nourrit des difficultés de la vie. Cette invitation est alors pour nous: n'oublions pas Jésus eucharistique, quand tout semble sombre, quand il ne semble pas y avoir d'issue. Le Seigneur lui-même aide, à travers l'Eucharistie, de reconnaître notre esclavage moral et existentiel et d'en sortir. Pendant Saint Paul expose ce mystère de présence et de communion d'une manière forte et claire:

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«Il n'y a qu'un seul pain, nous sommes, bien que beaucoup, un corps: en fait nous participons tous au seul pain ".

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Ceci est un excellent enseignement. Chaque fois que nous faisons la communion, nous entrons en communion avec Jésus; et ça, cela nous fait communion entre nous. Nous devenons un, sans perdre notre distinction personnelle. Le grand enseignement de cette fête est d'essayer de vivre chaque messe, toute participation à la communion comme source d'unité, ecclésial mais aussi interpersonnel: l'Eucharistie nous aidera à surmonter les divisions et les divisions qui peuvent survenir. En effet, de cette communion vient l'expérience de Dieu qui habite en nous. C'est alors le centre de l'enseignement de Jésus:

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«Celui qui mange ma chair et boit mon sang reste en moi et moi en lui».

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Dans l'original grec, que "restes" peut aussi se traduire par habitation, prendre juste une ombre de place. Maintenant que nous allons prendre la communion, Dieu s'installera en nous. Cette habitation a une signification très importante: en fait, il accueille un autre point de vue, celui de Dieu qui entre dans les plis les plus intimes de l'âme, du cœur et donc de la vie. Le reste de Jésus en nous nous permet alors de nous ouvrir à une vision contemplative, Profond, avec le regard de Dieu sur toutes les personnes que nous rencontrons, à propos de tous les événements qui nous arrivent.

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Le poète William Blake a écrit: "Les ruines du temps construisent des habitations dans l'éternité".

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Nous demandons au Seigneur de ressentir la belle touche de Jésus dans nos cœurs à travers les espèces eucharistiques, de sorte qu'au-delà du temps qui passe entre les minutes et les secondes et l'histoire qui se déroule entre les années et les siècles, nous pouvons continuer à marcher jusqu'à atteindre la vie éternelle et à construire la maison éternelle pour profiter du dernier banquet du paradis.

Ainsi soit-il

Rome, 14 juin 2020

Solennité du Corpus Domini

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Blog personnel

Père Gabriel

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Sagesse: antidote au cancer des émotions des prêtres et des laïcs

- 1 vidéo leçons della enseignants -

SAGESSE: ANTIDOTE AU CANCER DE L'ÉMOTIONNALITÉ DES PRÊTRES ET DES LAÏCS

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Le sentimentalisme émotionnel est le déni de la sagesse, parce que le sentimental émotionnel est fermé à la transcendance dans la mesure où il se replie dans la dimension obtuse de ... "mais je sens ...". Et replier l'homme dans le culte de son "je", au nom d'une ouverture non spécifiée, les sociétés ouvertes ne sont pas du tout créées, mais des sociétés fermées qui finissent par devenir des sociétés schizophrènes, all'interno dont l'émotivité devient un élément de violence et d'injustice.

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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La sagesse du roi Salomon

Dans ce lecture J'explique que ppour pénétrer les mystères mystérieux de Dieu et de la révélation, nous procédons à travers la raison qui nous guide vers la porte des grands mystères de Dieu. À ce moment-là, de la raison pour laquelle nous procédons par la foi. À cause de ce, à la raison et à la foi, il est d'usage d'accompagner le mot sagesse: la sagesse de la foi, la sagesse de, la sagesse du cœur, tous les éléments qui donnent vie à la justice, parce que Dieu est tout aussi miséricordieux et miséricordieux que le droit. Une miséricorde sans justice, ce n'est même pas pensable, sauf pour transformer Dieu en autre chose, dans quelque chose de différent de ce qu'il est et qui s'est révélé à l'homme, par exemple, le changer en un mélasse miséricordieuse […]

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De Isola Patmos, 1juin 2020

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