Menu do restaurante Cristianismo que escapa da cruz e transforma Cristo Deus em uma deliciosa massa altamente digerível

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

- homilética -

CRISTIANISMO DE UM CARDÁPIO DE RESTAURANTE QUE ESCAPA DA CRUZ E TRANSFORMA CRISTO DEUS EM UMA DELICIOSA PASTELARIA DE ALTA DIGESTÃO

Hoje, mais do que nunca, escapa, até para nós consagrados, o elemento sacrificial da verdadeira experiência de fé. Há algum tempo, criamos o que poderíamos definir como menu de restaurante. Cristianismo que você entra, você lê o cartão e escolhe o que você gosta. E assim, dominar, é o pior da emocionalidade animada pelo egoísmo humano.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Os três evangelhos sinóticos dos Beati Evangelisti Marco, Matteo e Lucas, tem características diferentes, assim como o simbolismo com o qual os evangelistas foram retratados desde o início da Idade Média, que ganhou vida no final do século V com a queda do Império Romano.

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Mateus Evangelista é representado com a imagem do homem alado, porque sua edição começa com a genealogia de Cristo, o Senhor e o Messias; o Beato Evangelista Marcos com o leão alado, porque sua edição começa com a narração da pregação do precursor, Bem-aventurado João conhecido como Batista, que pregou no deserto, lugar habitado por animais selvagens; o Beato Evangelista Luca com o boi, porque sua edição começa com a visão que Zacharias teve no templo de Jerusalém, onde os animais foram sacrificados, entre os quais também bois.

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Os autores dos três Evangelhos sinóticos eles seguem um padrão semelhante e narram os mesmos eventos da vida de Cristo Deus, apesar de suas diferenças estilísticas. Finalmente, o chamado Quarto Evangelho, o do Beato Evangelista João, retratado com a imagem de um animal considerado na época a mais nobre de todas as espécies da Terra: Águia, ela que sozinha poderia encarar a luz do sol com os olhos abertos.

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O Evangelho de João Beato Evangelista, que se abre com um hino ao mistério da encarnação da Palavra de Deus - "E a Palavra se fez carne" - é um hino admirável à luz de Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro homem, retratado como um sol vivo descendo do céu. Ao Beato Evangelista Giovanni, definido pelos grandes Padres e doutores da Igreja como teólogo por excelência, o lema é acompanhado «Maior do que o resto do segredo revelado» [mais alto que os outros - João - ele revelou os misteriosos mistérios de Deus].

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Uma característica do Evangelho do Beato Evangelista Matteo é a precisão narrativa da qual a figura do Jesus histórico toma forma, conectado por ele a inúmeras referências do antigo testamento. Todos os, testemunhar que Cristo não veio à Terra para abolir a Lei e os Profetas, mas para cumprir [cf.. MT 5, 17-20]. E o cumprimento foi Ele, o deus fez o homem, a luz que brilha na escuridão, como o evangelista João define em seu prólogo, o "Deus de Deus, luz da luz", como os Pais da Igreja o definiram, escrevendo nos Concílios de Nicéia e Constantinopla o eu acredito que em breve recitaremos. Ou o Cristo todo, como Santo Agostinho chamou, aquela totalidade em que Cristo Deus é o centro, o começo e o fim último de todo o nosso humanismo.

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Então, quatro personalidades de homens diferentes, cada um iluminado pela graça divina, que anunciam o mistério com palavras fixas e atemporais, porque como Cristo Deus revela através da história do Beato Evangelista Mateus: «Os céus e a terra passarão, mas minhas palavras nunca vão embora " [MT 24, 32-35], porque eles são fixados para sempre através do mistério da paixão, a morte e ressurreição de Cristo, Deus, no corpo glorioso do qual os sinais da paixão ainda estão impressos; sinal eterno de seu amor consumido pela redenção do homem até a tortura da cruz, mudando a Palavra que se tornou carne no cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

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E com isso chegamos ao coração deste Santo Evangelho do bem-aventurado evangelista Mateus, em que Cristo, o Senhor, nos oferece algo terrível: «Quem não toma a sua cruz e não me segue, não é digno de mim " [veja Liturgia da Palavra neste décimo terceiro domingo do tempo comum, WHO].

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Hoje, mais do que nunca, escapa, até para nós consagrados, o elemento sacrificial da verdadeira experiência de fé. Há algum tempo, criamos o que poderíamos definir como menu de restaurante. Cristianismo que você entra, você lê o cartão e escolhe o que você gosta. E assim, dominar, é o pior da emocionalidade animada pelo egoísmo humano. É a tragédia da fé diluída por coraçãozinho que bate, por exemplo, em frente às tenras e populares imagens populares do Menino Jesus durante o Santo Natal, inconsciente, porém, que este é apenas o começo de um caminho que vem mais tarde na dor do Jardim das Oliveiras, continuar com a imensa agonia do caminho doloroso e a crucificação.

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Fé é sacrifício, mas muitos o transformaram em um direito mundano do que eu gosto. Aqui estão os católicos que, por um lado, se dizem tais, por outro, declaram-se a favor do aborto, ou quem diz "... é certo que dois homens morem juntos se se amam, porque o que importa é amor, na verdade, é certo dar-lhe um filho para adoção ». E aqui devemos esclarecer o que é o amor e o que não é o que alguns chamam de amor. Como existem outros católicos que afirmam que é certo, de fato, é caridoso praticar a eutanásia para um paciente terminal, por que deixá-lo sofrer? É desumano. E apenas para o último eu respondi: “Talvez você não saiba qual é o desgosto de uma crucificação, mas se você falar com um anatomopatologista, ele lhe explicará a dor e também as reações humilhantes que essa tortura gerou no corpo dos condenados expostos nus à vista de todos. Nós vamos, parece-lhe que a bem-aventurada Virgem Maria suplicou que acabasse com os sofrimentos do seu Divino Filho?».

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Hoje criamos uma sociedade monstruosa que persegue uma falsa felicidade em que a vida é sem doença e sem deterioração física; juventude sem velhice e vida sem morte. Dessa maneira, uma sociedade irreal foi criada que rejeita Cristo, ou uma comunidade católica que diluiu a mensagem de Cristo nos convidando a assimilar-nos à sua dor. Nesse ponto, a própria Santa Missa é confundida com um encontro entre amigos que se reúnem para celebrar, para se alegrar em torno da cantina. Seria suficiente ouvir as palavras da sagrada liturgia para entender que, através do mistério do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo, o memorial divino da paixão é renovado., Morte e Ressurreição, porque a Eucaristia é o sacrifício vivo e santo ... e quando eu vou ao altar, Eu não vou ter uma festa alegre, mas eu vou para o Monte Calvario, porque o sacrifício sem sangue da paixão de Cristo Deus é renovado no altar.

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O Santo Padre Giovanni Paolo II escreveu em 1984 uma esplêndida carta apostólica por ocasião do Jubileu da Redenção, intitulada Salvando a dor, O que isso significa: o valor salvífico do sofrimento. No momento,, o futuro Santo Pontífice acabara de 62 anos, ele era um homem alegre e enérgico. Como é que aquela carta dedicada ao valor salvífico do sofrimento, escrita por um homem que parecia o retrato da beleza e da saúde? Nós vamos, pensamos em João Paulo II e não em 1984, mas ao de 2000, quando ele persistiu ajoelhado diante do Santíssimo Sacramento, embora agora estivesse exausto pela doença, tremendo e sem força, com o mestre de cerimônias papal suando ao seu redor quando ele queria genuflexão de todos os modos, totalmente obsequioso à advertência do Beato Apóstolo Paulo "em nome de Jesus, todo joelho se dobra nos céus, na terra e no subsolo" [Fil 2, 10]. João Paulo II entendeu imediatamente, no esplendor da sua saúde, muito antes de sua doença, o elemento salvífico da dor que nos assimila à cruz de Cristo ...

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... Quando fui consagrado sacerdote, ajoelhado diante do bispo, recebi o cálice sagrado e a patena com estas palavras: "Recebe a oferenda do povo santo para o sacrifício eucarístico. Saiba o que você vai fazer, imitar o que você comemora. Conformar a sua vida ao mistério da cruz de Cristo, o Senhor ". Não me disseram ... agora vá a uma festa com amigos alegres pela cafeteria entre tambores, danças e pandeiros. Em essência me disseram: agora suba ao Monte Calvário e através do seu sacrifício conformar-se ao sacrifício de Cristo. este, é a essência da nossa fé e, se realmente queremos segui-lo, devemos estar cientes - como está escrito no Evangelho do Beato Evangelista Lucas - não há outro caminho senão aquele indicado pelo próprio Cristo: "Se alguém quiser vir atrás de mim, você nega a si mesmo, toma a sua cruz todos os dias e segue-me » [LC 9, 22-25].

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... mas como seria dizer dor ... atravessar ... Cristianismo é amor, é alegria! Certain, é o amor de Cristo que morreu na cruz por nossa salvação e é a alegria da ressurreição da Palavra de Deus feita homem e ascendida ao céu que hoje se senta à direita do Pai; O cristianismo é a alegria daquela ressurreição à qual somos assimilados, porque como recitamos na III Oração Eucarística, quando nos lembramos dos mortos: "Ele transformará o nosso corpo mortal à imagem de seu corpo glorioso". este, é cristianismo, todo o resto, parafraseando o Livro do Qoelet que dizia "vaidade da vaidade", é apenas emocionalidade da emocionalidade. E, entre fé e emoção, a diferença que corre é profundamente substancial, porque no meio existe aquela cruz que o emocional superficial não quer e que foge para viver uma falsa fé a partir de um menu de restaurante, enquanto o homem de verdadeira fé é chamado para conformar sua vida à cruz de Cristo: "Quem não toma a sua cruz e siga-me, não é digno de mim " [MT 10, 38].

Jesus Cristo seja louvado!

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Zoverallo of Verbania, 28 junho 2020

Casa das Filhas de Maria Auxiliadora

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“Hospitalidade” como um espaço secreto a ser aberto a Deus para se tornar um local de doação

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

- homilética -

“HOSPITALIDADE” COMO ESPAÇO SECRETO PARA ABRIR A DEUS POR QUÊ TORNE-SE UM LUGAR DE DOAÇÃO

Jesus fala das boas-vindas de um profeta e um homem justo. Quem sabe como recebê-los significa que ele é o primeiro e justo profeta. Ele diz isso porque Jesus é a pessoa acolhedora por excelência e, por sua vez, quer ser bem-vindo em nossas vidas. Isso nos leva a receber Jesus, que é o presente por excelência. Então somos capazes de nos dar e amar, como ele fez, carregando nossas cruzes, nos momentos mais difíceis e complexos da nossa vida.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs,

Roma, 28 junho 2019, Santa Maria Sopra Minerva, Giordano, Gabriele Maria Scardocci, o.p. ele é padre consagrado

alguns anos atrás, li a história do Jardim Secreto da escritora Frances Hodgson Burnett. É a história da Annie, uma garotinha que, em uma propriedade inglesa, descobre casualmente um jardim, cuja existência ninguém sabe, porque foi feito segredo devido a uma história trágica. Aquele jardim, uma vez aberto aos olhos de Annie, torna-se um lugar acolhedor, de crescimento e maturação.

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do mesmo modo, nas leituras de hoje [veja Liturgia da Palavra, WHO], o Senhor nos fala antes de tudo sobre acolher um espaço secreto a ser aberto a Deus, para que se torne um lugar fecundo de doação. No Livro dos Reis, lemos:

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«Eu sei que ele é um homem de Deus, Um santo, aquele que sempre passa por nós. Nós fazemos uma pequena sala superior, alvenaria, vamos colocar uma cama, uma mesa, uma cadeira e um castiçal » [2Ré 4, 9-10].

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Nesta primeira leitura, esposa e marido sem nome abrem sua casa em Eliseu, portanto, como se eles abrissem um espaço entre ele e Deus. Eliseu ora e depois profetiza; então vem um filho para eles, inesperado, e em certo sentido quase desesperado. Marido e esposa se abrem para Deus e depois experimentam a intervenção de Deus. Então eles são os primeiros a serem abertos e são de alguma forma frutíferos.

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Isso é beleza de quando também abrimos um espaço para Deus e para aqueles que nos enviam. Isso também acontece hoje, Para todos nós, se soubermos abrir nosso coração e intimidade ao plano de Deus, realmente nos enche de presentes inesperados, de cem inesperados, de amizades e alegrias que nunca esperávamos. assim, da aceitação do plano de Deus para nós, um ser fecundo vem. São Paulo escreve:

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«Por meio do batismo, fomos sepultados com ele na morte, para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, para que também possamos caminhar em uma nova vida " [RM 6, 4].

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A fertilização é expressa por Paul apenas na nova vida em que vivemos, começando com o batismo. De fato, do batismo em diante, o Senhor passou a residir, preencheu o espaço da nossa alma, permitindo-nos trilhar um caminho de nova vida, à glória, portanto, até que estejamos com Ele no Paraíso. O batismo é uma nova vida frutífera, porque permite que todos nós sejamos libertados do pecado original e cheios de caráter batismal, pela graça e dons do Espírito Santo. Assim também nossa vida espiritual se torna frutífera, porque em virtude do batismo vivemos a liturgia e uma oração pessoal com a qual pedimos intercessão pelos outros batizados. Então a fertilização vem da hospitalidade, e da fertilização vem o dom de si. No evangelho, lemos:

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«Quem quer que te receba, me recebe, e quem me recebe, recebe aquele que me enviou. Quem acolhe um profeta porque é profeta, terá a recompensa do profeta, e quem acolhe um justo porque ele é um justo, terá a recompensa dos justos » [MT 10, 40-41].

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Jesus fala das boas-vindas de um profeta e um homem justo. Quem sabe como recebê-los significa que ele é o primeiro e justo profeta. Ele diz isso porque Jesus é a pessoa acolhedora por excelência e, por sua vez, quer ser bem-vindo em nossas vidas. Isso nos leva a receber Jesus, que é o presente por excelência. Então somos capazes de nos dar e amar, como ele fez, carregando nossas cruzes, nos momentos mais difíceis e complexos da nossa vida.

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A recompensa dos justos é então a imitação de Jesus em um amor maior, até a morte, uma imitação de que após a morte o levará a ressuscitar com o próprio Cristo.

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Voltaire escreveu "Originalidade não passa de imitação criteriosa".

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Senhor, dê-nos a coragem de imitá-lo nas escolhas decisivas, a força para abrir um espaço no fundo do coração, a ternura de nos dar como você na Trindade amar até o fim.

Que assim seja.

Roma, 28 junho 2020

Solenidade de Santos Pedro e Paulo

Ano I do meu sagrado ministério sacerdotal

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Padre Gabriel

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Somente se nos deixarmos amar por Deus, sem otimismos fáceis e determinismos perigosos, "tudo vai ficar bem"

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- a Igreja eo coronavírus emergência séria -

SOMENTE SE NOS AMAMOS COMO DEUS, SEM OPTIMISMOS FÁCEIS E DETERMINISMOS PERIGOSOS, "TUDO VAI FICAR BEM"

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Tudo vai ficar bem, mas para quem? Após cada epidemia, guerra ou terremoto sempre correu bem? Temos certeza disso? Somente após vários anos e ao custo de perdas e sacrifícios, não sem aquelas situações de corrupção que distinguem situações de desestabilização social, tudo correu bem.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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a foto é uma farsa [veja WHO] mas a própria imagem pode tornar a ideia tragicamente …

Meu papel como padre requer-me - com grande sacrifício - discernir continuamente a realidade, começando da Palavra de Cristo e deixando de fora a palavra do mundo. Isso significa aprender a permanecer dentro de uma história de salvação que tem Cristo como sua origem e realização., em vez de se perder atrás de miragens de salvação auto-produzidas que revelam prontamente todos os limites e ineficiências do caso. E quando eu falo de salvação, Refiro-me ao único por excelência: a salvação integral que se tornou revelação e que abraça o corpo e o espírito do homem.

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Eu quero começar analisando uma expressão que nas últimas semanas de quarentena se tornou o motivo condutor da resistência ao coronavírus na Itália. Em uma inspeção mais detalhada, encontro-a na fronteira entre a baixa psicologia do otimismo e o melancólico senso de civilidade. Escusado será dizer que havia pouco cristão nele. E a expressão a que me refiro - e que acho fora de lugar - é a seguinte: "tudo vai ficar bem". Também haveria outro que dissesse "é de minha responsabilidade", mas o primeiro já fornece material suficiente para reflexão crítica.

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"Tudo vai ficar bem" é uma expressão humana sugerido pela emergência que experimentamos e que parece não ter terminado - também formulada com boas intenções -, mas que mais uma vez sofre com a pretensão de auto-salvação que exclui a graça e aumenta o desejo prometeano inato do homem. Uma expressão que se parece muito com o otimismo do cinema americano, esse pensamento positivo, mas distrair da fé, uma maneira de ser e aparecer que brilha no espírito de iniciativa, mas nada mais. Desculpe, mas eu não me encontro lá, Eu realmente não acredito nisso: "Tudo vai ficar bem".

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Fazendo uma pesquisa rápida por notícias Na internet [1] parece que na Lombardia, entre 5 e a 6 março passado, começaram a circular escritos em post-it com este slogan e mais tarde esse fenômeno se espalhou para o resto da Itália. Para esta frase, pensou-se bem adicionar o onipresente arco-íris suportado por duas nuvens, símbolo que hoje foi recrutado pelo pensamento único, esvaziado de qualquer conotação bíblica e convênio noachian [cf. Geração 9, 8- 12], reeditá-lo como um símbolo de salão e lutar contra os direitos. E para ver como o antivírus arco-íris foi empacotado, esperaríamos o aparecimento de lepricanos e potes de moedas de ouro, e ao invés…

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Uma modalidade que talvez possa distrair as crianças mas isso dificilmente convencerá os adultos. De fato - até hoje - a atual crise de saúde, começa a espalhar um certo desconforto generalizado que não demorará muito a se transformar em depressão traumática. Em vez, sobre a gênese do anexo slogan antiviral, diferentes interpretações podem ser escolhidas. Há quem opte pela origem secular, argumentando que é a intuição literária de um poeta anônimo da Lombard [2]. Ainda outros [3], com a tendência de batizar tudo, eles afirmam que é uma frase dita por Jesus a Juliana de Norwich, O misticismo inglês viveu entre os séculos XIV e XV.

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"Tudo vai ficar bem", o que realmente significa e qual é o assunto dessa expressão? Deixe-me entender, tudo ficará bem depois que o vírus parar, depois que milhares e milhares de mortes ocorreram, depois que muitos perderam seus empregos, depois que a economia nacional está de joelhos, depois que a saúde é reduzida a mínimos históricos, depois que as famílias não conseguem mais pagar as contas e organizar o almoço e o jantar? Tudo vai ficar bem, mas para quem? Após cada epidemia, guerra ou terremoto sempre correu bem? Temos certeza disso? Somente após vários anos e ao custo de perdas e sacrifícios, não sem aquelas situações de corrupção que distinguem situações de desestabilização social, tudo correu bem.

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Neste ponto, uma pergunta: esse é o otimismo que deve se encarregar de apoiar as pessoas, mesmo aqueles que acreditam? Como padre, não posso aceitar tal pensamento, lamento por todos aqueles que irão decepcionar e que gostariam de ver no padre o dispensador de uma certa anestesia em massa que mantém o rebanho bom enquanto aguarda o inevitável corte.

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Eu não quero seguir a hermenêutica do otimismo mas com certeza esperança, resoluto no ensino paulino, ele diz: "Quem, portanto, nos separará do amor de Cristo? Talvez tribulação, a angústia, a perseguição, fome, nudez, o perigo, a espada? Mas em todas essas coisas somos mais do que vencedores em virtude de quem nos amou " [cf. RM 8,35]

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Assim como todos os Padres da Ilha de Patmos fizeram com seus últimos escritos sobre esse tema, Penso também que a maneira de ver São Paulo quando ele sempre afirma na Carta aos Romanos é decididamente mais credível e cristão mais sensato, alguns versículos antes dos anteriores que mencionei, «Tudo contribui para o bem, para aqueles que amam a Deus" [cf. RM 8,28].

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Nesta frase entendemos imediatamente o que estamos falando. O bem cristão é o resultado de um relacionamento amoroso, isto é, uma obra refinada do Espírito, que revela o weltanschauung em que Deus se manifesta através da obra do Filho [cf. GV 5,17]. É nesse pacto de amor indissolúvel e insubstituível que tudo se torna um veículo que contribui para o bem; tudo é necessário, tudo está interligado, não há realidade em que Deus não faça ouvir sua voz.

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Quantos santos, Homens fiéis e comuns cristãos descobriram Deus a partir de situações de sofrimento, naquelas realidades aparentemente distantes dEle. É o caso do jovem Christoph Probst, orgulhoso oponente do regime nazista e Hitler, do que durante o seu cativeiro, antes de ser condenado à morte e guilhotinado, receberá batismo sagrado, Comunhão e unção dos enfermos. No entanto, ele terá tempo para escrever uma carta para sua mãe, com estas palavras: «Agradeço por me dar vida. Pensando, era apenas um caminho para Deus » [4].

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Aqui é o culpa felix do preconio da Páscoa, um caminho lento e imparável para Deus, em que a culpa antiga - a origem de todo mal - se torna o feliz paradoxo da Providência, através da qual Deus salva aqueles que o amam, eles esperam e confiam nele.

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Podemos sair dessa pandemia somente amando a Deus e deixando-nos ser amados por ele, é o Senhor que está falando conosco nessas circunstâncias, na verdade, está gritando com o nosso coração através do seu Espírito, como ele fez com o abençoado apóstolo Pedro: "Simão, filho de João, estamos? [...] você me ama?» [cf. GV 21,15-17]. E Pedro teve que responder logo após a negação, depois dessa culpa consumida com medo, depois daquela doença espiritual que fez seus juramentos vãos [cf. MC 14,29-31]. Essa negação, feita no pátio do sumo sacerdote [cf. MC 14,66-72], foi uma falha feliz para ele que lhe permitiu se redimir, amando mais o Senhor e deixando-se ser amado por Ele, mesmo na consciência de sua própria fraqueza..

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«Tudo contribui para o bem, para aqueles que amam a Deus", vamos escrever em todo coração, não como um determinismo perigoso, pelo qual qualquer coisa se tornará boa, mas em correspondência com esse amor crucificado que conquistou o mundo e ainda o vence hoje.

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Sem o amor de deus, nada, pensar sobre isso, nunca vai correr bem.

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Laconi, 18 junho 2020

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[1] HTTPS://www.corriere.it/tecnologia/20_marzo_05/coronavirus-spuntano-lombardia-decine-biglietti-solidali-anonimi-tutto-andra-bene-a29b7edc-5ed0-11ea-bf24-0daffe9dc780.shtml?refresh_ce-cp

[2] HTTPS://www.animafaarte.it/andra-tutto-bene-significato-archetipico/

[3] HTTPS://it.aleteia.org/2020/03/24/non-andra-tutto-bene-ma-dio-e-sempre-con-noi/

[4] http://liceogbruno.edu.it/docum/giornata_memoria/giornata_2016/La Rosa Bianca-Documenti.pdf

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Cristo Pio Pellicano é o coração da solenidade de Corpus Domini

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Homilética dos Padres da ilha de Patmos

- homilética -

CRISTO PIO PELLICANO É O CORAÇÃO DA SOLENIDADE DE O CORPO DO SENHOR

O hino Adoro te devote expressa em seus versos a ternura de Jesus, porque ele descreve o Senhor como um pelicano que rasga seu coração para alimentar seus bebês.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs,

Torta pellicáne, Jesus Senhor, Eu limpo com seu sangue, Uma gota de fazer, Todo o mundo, de todos os tipos de crimes (Ó piedoso pelicano Senhor Jesus, me purifique, pecador, com seu sangue, aquele, com uma única gota, pode salvar o mundo inteiro de todo pecado).

hoje celebramos mais uma maravilhosa festa do Senhor, Corpus Christi. Grande mistério, dado a nós pelo Senhor na Última Ceia, último ato de ternura para o homem.

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O belo texto de São Tomás de Aquino Adoro te devote expressa em seus versos a ternura de Jesus, porque ele descreve o Senhor como um pelicano:

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«Oh Pelicano devoto, senhor Jesus, / Purifique-me, imundo, com seu sangue / Das quais uma única gota pode salvar / O mundo inteiro de todo pecado ».

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Jesus é o pelicano quem dá seu sangue por nós, seus pequeninos, para nos manter vivos. De modo a, eue leituras hoje [veja Liturgia da Palavra, WHO] eles nos apresentam esse mistério da presença, comunhão e morada com Jesus. Em primeiro lugar, em Deuteronômio, já encontramos traços da presença viva e forte do Senhor:

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«Não te esqueças do Senhor, seu Deus, que te tirou da terra do Egito, que o levaram a este grande e assustador deserto, lugar de cobras e escorpiões venenosos que no deserto o alimentavam com maná desconhecido para seus pais ».

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Convite de Moisés ao povo judeu é não esquecer e, assim, lembrar que o Senhor nutriu seu povo com maná, enquanto ele estava em situações de grande perigo. Ele estava sempre com eles, enquanto os conduzia para fora da escravidão egípcia. O maná é uma prefiguração da comida eucarística, com o qual o Senhor ainda está perto de nós hoje e nos nutre nas dificuldades da vida. Este convite é para nós: não vamos esquecer o Jesus eucarístico, quando tudo parece escuro, quando parece não haver saída. O próprio Senhor ajuda, através da eucaristia, reconhecer nossa escravidão moral e existencial e sair dela. Enquanto São Paulo expõe esse mistério de presença e comunhão de maneira forte e clara:

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«Há apenas um pão, estamos, embora muitos, um corpo: na verdade todos nós participamos do único pão ".

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Este é um ótimo ensino. Sempre que fazemos comunhão, entramos em comunhão com Jesus; e isto, nos faz comunhão entre nós. Nos tornamos um, sem perder nossa distinção pessoal. O grande ensinamento desta festa é tentar viver todas as missas, qualquer participação na comunhão como fonte de unidade, eclesial, mas também interpessoal: a Eucaristia nos ajudará a superar as divisões e fendas que possam surgir. De fato, desta comunhão nasce a experiência de Deus que habita em nós. Este é então o centro do ensino de Jesus:

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«Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele».

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No original grego, que "restos" também podem ser traduzidos por habitação, tomando apenas um tom de lugar. Agora que vamos ter comunhão, Deus vai morar em nós. Esta habitação tem um significado muito importante: na verdade, está acolhendo outro ponto de vista, o de Deus que entra nas dobras mais íntimas da alma, do coração e, portanto, da vida. O restante de Jesus em nós então nos permite abrir-nos para uma visão contemplativa, profundo, com o olhar de Deus em todas as pessoas que encontramos, sobre todos os eventos que acontecem conosco.

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O poeta William Blake escreveu: "As ruínas do tempo constroem moradias na eternidade".

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Pedimos ao Senhor que sinta o belo toque de Jesus em nossos corações através da espécie eucarística, de modo que além do tempo que passa entre minutos e segundos e a história que se desenrola entre anos e séculos, podemos continuar caminhando até alcançar a vida eterna e construir o lar eterno para desfrutar do banquete final do paraíso.

Que assim seja

Roma, 14 junho 2020

Solenidade de Corpus Domini

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Padre Gabriel

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Sabedoria: antídoto ao câncer das emoções de padres e leigos

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- 1 de vídeo aulas della professores -

SABEDORIA: ANTÍDOTO PARA O CÂNCER DA EMOCIONALIDADE DE SACERDOTES E LEIGOS

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Sentimentalismo emocional é a negação da sabedoria, porque o sentimental emocional está fechado à transcendência na medida em que é dobrado na dimensão obtusa de ... "mas eu sinto ...". E dobrar o homem no culto ao seu "eu", em nome de uma abertura não especificada, sociedades abertas não são criadas de todo, mas sociedades fechadas que acabam se tornando sociedades esquizofrênicas, all'interno da qual a emotividade se torna um elemento de violência e injustiça.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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A sabedoria do rei Salomão

Neste Lectio Eu explico que ppara penetrar nos misteriosos mistérios de Deus e Apocalipse, prosseguimos pela razão que nos guia até a porta dos grandes mistérios de Deus. Um ponto quel, pela razão que procedemos através da fé. Por causa disso, raciocinar e fé, é costume acompanhar a palavra sabedoria: a sabedoria da fé, a sabedoria de, a sabedoria do coração, todos os elementos que dão vida à justiça, porque Deus é tão misericordioso e misericordioso quanto certo. Uma misericórdia sem justiça, nem é pensável, exceto para transformar Deus em outra coisa, em algo diferente do que ele é e que se revelou ao homem, por exemplo, alterando para um melaço misericordioso […]

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Da ilha de Patmos, 1junho 2020

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