CREDO LA CHIESA UNA, SANTA, CATTOLICA APOSTOLICA … NON STA SCRITTO “SINODALE”

Con buona pace dei piloti tedeschi di sempre, noi non professiamo “credo nelle Chiese”, perché la Chiesa è una, non molteplici; perché è la particolarità o località che deve sottostare alla universalità della Chiesa, non la universalità della Chiesa a sottostare alla particolarità o località, specie ai capricci teutonici. 

— Le brevi dei Padri de L’Isola di Patmos —

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La Costituzione Dogmatica sulla Chiesa Lumen Gentium si apre con queste parole:

«Cristo è la luce delle genti, e questo sacro Concilio, adunato nello Spirito Santo, ardentemente desidera che la luce di Cristo, riflessa sul volto della Chiesa, illumini tutti gli uomini, annunziando il Vangelo a ogni creatura» [1].

Il Concilio Vaticano II indica che l’articolo di fede sulla Chiesa dipende interamente dagli articoli concernenti Gesù Cristo. La Chiesa non ha altra luce che quella di Cristo. Secondo un’immagine cara ai Padri della Chiesa, essa è simile alla luna, la cui luce è tutta riflesso del sole.

L’articolo sulla Chiesa dipende anche interamente da quello sullo Spirito Santo, che lo precede:

«In quello, infatti, lo Spirito Santo ci appare come la fonte totale di ogni santità; in questo, il divino Spirito ci appare come la sorgente della santità della Chiesa»[2]. Secondo l’espressione dei Padri, la Chiesa è il luogo «dove fiorisce lo Spirito»[3].

Credere che la Chiesa è «Santa» e «Cattolica» e che è «Una» e «Apostolica» (come aggiunge il Simbolo niceno-costantinopolitano) è inseparabile dalla fede in Dio Padre, Figlio e Spirito Santo. Nel Simbolo degli Apostoli professiamo di credere la Santa Chiesa e non nella Chiesa, per non confondere Dio con le sue opere e per attribuire chiaramente alla bontà di Dio tutti i doni che egli ha riversato nella sua Chiesa[4] (cfr. QUI).

Credo la Chiesa una, santa, cattolica apostolica … non sta scritto “sinodale”, ma soprattutto — con buona pace dei piloti tedeschi di sempre, noi non professiamo “credo nelle Chiese”, perché la Chiesa è una, non molteplici; perché è la particolarità o località che deve sottostare alla universalità della Chiesa, non la universalità della Chiesa a sottostare alla particolarità o località, specie ai capricci teutonici. Anche per questo, l’ultimo Sinodo, si è rivelato un notevole fallimento.

Dall’Isola di Patmos, 4 aprile 2025

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Note

Cfr. 1: AAS 57, anno 1965, 5
Cfr. Catechismo Romano, 1, 10, 1: ed. P. Rodríguez (Città del Vaticano-Pamplona 1989) p. 104.
Cfr. Sant’Ippolito di Roma, Traditio apostolica, 35: ed. B. Botte (Münster I.W. 1989) p. 82.
Cfr. Catechismo Romano, 1, 10, 22: ed. P. Rodríguez (Città del Vaticano-Pamplona 1989) p. 118.

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I Padri dell’Isola di Patmos

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(English text after the Italian / texto español posterior al engles)

IL SANTO PADRE NOMINA UNA DONNA PREFETTO DEL DICASTERO PER I RELIGIOSI AFFIANCATA DA UN CARDINALE COME PRO-PREFETTO

Non è difficile capire chi sia stato il consigliore, sappiamo che da sempre il canonista gesuita Gianfranco Ghirlanda, oggi cardinale, sostiene che «la potestà di governo nella Chiesa non viene dal Sacramento dell’Ordine, ma dalla missione canonica».

– Le brevi dei Padri de L’Isola di Patmos –

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Fratelli cristiani separati dalla Chiesa Cattolica appartenenti alla Comunità anglicana ci hanno esortati più volte:

«Non mettete mai le donne in ruoli di governo ecclesiale, non fate l’errore nostro, altrimenti ne pagherete tutte le conseguenze».

Per aiutare coloro che non accettarono l’istituzione delle donne-prete, peggio quella episcopesse, il Sommo Pontefice Benedetto XVI emanò la Costituzione apostolica Anglicanorum coetibus, contenente istruzione circa l’istituzione di ordinariati personali per anglicani che entrano nella piena comunione con la Chiesa Cattolica.

Andando più indietro nel tempo, gli ortodossi invitati come osservatori al Concilio Vaticano II, a diversi nostri Padri che premevano per l’abolizione del celibato sacerdotale dissero:

«Voi che avete il celibato sacerdotale, tenetelo. Altrimenti rischiate di fare la nostra fine: buona parte dei problemi che i nostri vescovi sono costretti ad affrontare e risolvere sono originati dai litigi tra preti fomentati dalle loro mogli, o da litigi tra le mogli dei preti».

Il Sommo Pontefice Francesco ha nominato Prefetto del Dicastero per i religiosi una suora, Simona Brambilla, affiancata come pro-prefetto dal Cardinale Ángel Fernández Artime, S.D.B (Cfr. Bollettino ufficiale). E qui merita ricordare che il prefetto è il titolare del dicastero, mentre il pro-profetto è un luogotenente, ossia il vice del prefetto, preposto come tale a svolgere funzioni vicarie come sue delegato.

Non è difficile capire chi sia stato il consigliore, sappiamo che da sempre il canonista gesuita Gianfranco Ghirlanda, oggi cardinale, sostiene che «la potestà di governo nella Chiesa non viene dal Sacramento dell’Ordine, ma dalla missione canonica». Affermando in tal modo «l’uguaglianza fondamentale tra tutti i battezzati, anche se nella differenziazione e complementarietà […] che fonda la sinodalità» (cfr. QUI).

Applicando lo stesso principio, si potrebbe tranquillamente sostenere la liceità a nominare Suor Pasquina della Bela Madunina Arcivescovo metropolita di Milano, esercitando come tale la potestà di governo della Diocesi Ambrosiana, che secondo il Ghirlanda non viene dal Sacramento dell’Ordine. Dopodiché, affinché vi sia qualcuno preposto a esercitare anche le necessarie potestà sacramentali proprie dell’episcopato, basterà nominare all’Arcivescovo Suor Pasquina della Bela Madunina un vescovo ausiliare, semmai il Reverendo Abbondio Che te Brillet de Lontan. Perché questo è ciò che in concreto è stato fatto con la nomina della Suora a prefetto del dicastero e del Cardinale a pro-prefetto. Ciò detto, dinanzi a cotanta evidenza, qualsiasi altro commento sarebbe solo un inutile spreco di tempo e parole.

    Velletri di Roma, 7 gennaio 2025

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THE HOLY FATHER APPOINTS A WOMAN PREFECT OF THE DICASTERY FOR RELIGIOUS, SUPPORTED BY A CARDINAL AS PRO-PREFECT

Is’t difficult to understand who was the inspirer, the Jesuit canonist Gianfranco Ghirlanda, now cardinal, whit always maintained: «the power of government in the Church does not come from the Sacrament of Orders, but from the canonical mission».

— The short articles by Fathers the Patmos Island —

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Christian brothers separated from the Catholic Church belonging to the Anglican Community have repeatedly urged us:

«Never put women in roles of ecclesial government, do not make our mistake, otherwise you will pay all the consequences».

To help those who did not accept the institution of women priests, worse than women bishops, the Supreme Pontiff Benedict XVI issued the Apostolic Constitution Anglicanorum coetibus, containing instructions on the institution of personal ordinariates for Anglicans who enter into full communion with the Catholic Church.

Going back in time, the Orthodox invited as observers to Second Vatican Council, told several of our Fathers who pushing for the priestly celibacy abolition:

«You who have priestly celibacy, keep it. Otherwise you risk ending up like us: many part of the problems that our bishops are forced to resolve originate from quarrels between priests fomented by their wives, or from quarrels between the wives of priests».

The Supreme Pontiff Francis has appointed as Prefect of the Religious Dicastery for Religious a nun, Simona Brambilla, supported as pro-prefect by Cardinal Ángel Fernández Artime, S.D.B (See Official Bulletin). And here is necessary remembering that the prefect is the head of the dicastery, the pro-profect is a lieutenant, that is, the vice-prefect, appointed to carry out vicarious functions as delegate.

Is’t difficult to understand who was the inspirer, the Jesuit canonist Gianfranco Ghirlanda, now cardinal, whit always maintained: «the power of government in the Church does not come from the Sacrament of Orders, but from the canonical mission». Thus affirming «the fundamental equality between all the baptized, even if in differentiation and complementarity […] which founds synodality» (see HERE).

Applying this principle, one could support the legitimacy of appointing Sister Playful Metropolitan Archbishop of Milan, and exercising the power of government of the Ambrosian Diocese, which according to Ghirlanda does not come from the Sacrament of Orders. After that, in order for there to be to also exercise the sacramental powers proper to the episcopate, it will be enough to appoint an auxiliary bishop to the Archbishop Sister Playful, perhaps the Reverend Placid of the Good Lamb. This is has been with the appointment of the Sister as prefect of the dicastery and of the Cardinal as pro-prefect. In the face of this evidence, any other comment only be a waste of time and words.

Velletri of Rome, 7 January 2025

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EL SANTO PADRE NOMBRA A UNA MUJER PREFECTO DEL DICASTERIO PARA LOS RELIGIOSOS APOYADA POR UN CARDENAL COMO PRO-PREFECTO

No es difícil comprender quién fue el inspirador, siempre hemos sabido que el canonista jesuita Gianfranco Ghirlanda, hoy cardenal, sostiene que «el poder de gobierno en la Iglesia no proviene del Sacramento Orden, sino de la de misión canónica».

— Artículos breves de los Padres de la Isla de Patmos —

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Hermanos cristianos separados de la Iglesia católica pertenecientes a la Comunidad anglicana nos han exhortado repetidas veces:

«Nunca pongáis a mujeres en funciones de gobierno eclesiástico, no cometáis nuestro error, de lo contrario pagaréis todas las consecuencias».

Para ayudar a quienes no aceptaron la institución de mujeres sacerdotes, peor aún la de las episcopesas, el Sumo Pontífice Benedicto XVI emitió la Constitución Apostólica Anglicanorum coetibus, que contiene instrucciones sobre el establecimiento de ordinariatos personales para los anglicanos que entran en plena comunión con la Iglesia católica.

Yendo más atrás en el tiempo: los ortodoxos invitados como observadores al Concilio Vaticano II, dijeron a varios de nuestros Padres que presionaban por la abolición del celibato sacerdotal:

«Vosotros que tenéis el celibato sacerdotal, conservadlo. De lo contrario, corréis el riesgo de acabar como nosotros: buena parte de los problemas que nuestros obispos se ven obligados a afrontar y resolver tienen origen en peleas entre sacerdotes fomentadas por sus esposas, o de peleas entre las esposas de los sacerdotes».

El Sumo Pontífice Francisco ha nombrado a una monja, Simona Brambilla, Prefecto del Dicasterio para los Religiosos, apoyada como Pro-Prefecto por el Cardenal Ángel Fernández Artime, S.D.B. (Cfr. Boletín Oficial). Y aquí conviene recordar que el prefecto es el titular del dicasterio, mientras que el pro-prefecto es un adjunto nombrado como tal para desempeñar funciones vicarias en cuanto delegado.

No es difícil comprender quién fue el inspirador, siempre hemos sabido que el canonista jesuita Gianfranco Ghirlanda, hoy cardenal, sostiene que «el poder de gobierno en la Iglesia no proviene del Sacramento Orden, sino de la de misión canónica». Afirmando así «la igualdad fundamental entre todos los bautizados, aunque en la diferenciación y complementariedad […] que funda la sinodalidad» (Cfr. AQUÍ).

Aplicando el mismo principio, se podría sostener con seguridad que es licito nombrar a Sor Pasquina del Corazón Gozozo de Jesús Arzobispo Metropolitano de Milán, ejerciendo como tal la potestad de gobierno de la Diócesis Ambrosiana, que según Ghirlanda, no proviene del Sacramento del Orden. Después, para que haya alguien responsable de ejercer las necesarias potestades sacramentales propias del episcopado, bastará con nombrar un obispo auxiliar del arzobispo Sor Pasquina, por si acaso el reverendo Temeroso del Santo Cordero. Porque esto es de hecho, lo que se hizo con el nombramiento de la religiosa como prefecto del dicasterio y del cardenal como pro-prefecto. Dicho esto, ante tanta evidencia, cualquier otro comentario sería una pérdida inútil de tiempo y de palabras.

Velletri, Roma, 7 de enero de 2025

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I Padri dell’Isola di Patmos

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(English text after the Italian / texto español posterior al ingles)

 

IL TERZO GIORNO DEL NUOVO ANNO SI RICORDA LA MEMORIA DEL SANTISSIMO NOME DI GESÚ, DINANZI AL QUALE OGNI GINOCCHIO SI PIEGHI

La salvezza, quella vera che recupera l’uomo, non si trova negli inciuci politici o ecclesiastici, nei discorsi di fine d’anno dei potenti del mondo o nei loro gesti scenografici e demagogici di pauperismo e misericordismo, spesso così vuoti e artificiosamente prodotti dai sofismi della furberia umana.

—  Le brevi dei Padri de L’Isola di Patmos —

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Il calendario liturgico proprio della famiglia francescana propone ogni nuovo anno, nel terzo giorno del mese di gennaio, la memoria del Santissimo Nome di Gesù.

Storicamente sappiamo che fu Papa Clemente VII nel 1530 ad autorizzare, per tutto l’Ordine Francescano, la recita dell’Ufficio del Santissimo Nome di Gesù. Questo grazie soprattutto a una particolare devozione al Santo Nome che divenne prerogativa dell’Ordine francescano – ahimè molto prima delli boni gesuiti – ma anche soprattutto grazie all’apostolato e allo zelo di San Bernardino da Siena e dai beati confratelli Alberto da Sarteáno e Bernardino da Feltre.

La pratica e la devozione del Santissimo Nome di Gesù si diffuse molto rapidamente e con tanto slancio e fervore che ben presto venne istituita una festa liturgica propria. Lo Spirito Santo che lavorò misteriosamente nel cuore dei miei antichi confratelli, padri del nostro beneamato Ordine, realizzò pastoralmente quello che il beato apostolo Paolo scrisse nella sua Lettera ai Filippesi (cf. Fil 2,10-11):

«perché nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi nei cieli, sulla terra e sotto terra; e ogni lingua proclami che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre».

Ricordare questa verità dogmatica, liturgica e pastorale sul Santissimo Nome di Gesù è particolarmente significativa all’inizio di ogni nuovo anno, tenuto conto che il 2025 è anche un anno giubilare. Nella vita di un cristiano tutto dovrebbe essere centrato e orientato su Gesù, il cui nome significa «Il Signore salva». È quanto mai necessario ribadire che nella vita dell’uomo – non importa se credente o meno – tutto chiede salvezza, ogni dimensione del suo essere e del suo esistere chiama quotidianamente a una salvezza olistica di tutto l’intero dell’umano. E la salvezza, quella vera che recupera l’uomo, non si trova negli inciuci politici o ecclesiastici, nei discorsi di fine d’anno dei potenti del mondo o nei loro gesti scenografici e demagogici di pauperismo e misericordismo, spesso così vuoti e artificiosamente prodotti dai sofismi della furberia umana. La salvezza che recupera e redime non è neanche quella di un clericalismo del compromesso o di un giubileo senza la verità della colpa e la certezza di una redenzione che invita alla conversione.

Davanti al Santissimo Nome di Gesù possiamo solo piegare ogni ginocchio, con la speranza che dopo di quello anche il cuore, la mente e tutto l’uomo si pieghi alla signoria di Gesù Cristo, l’unica che è in grado di chiedere e donare la salvezza piena e duratura.

Buon anno.

Sanluri, 2 gennaio 2025.

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ON THE THIRD DAY OF THE NEW YEAR WE REMEMBER THE HOLY NAME OF JESUS, BEFORE WHICH EVERY KNEE GENUFLECTS

And salvation, the true one that recovers man, is not found in political or ecclesiastical intrigues, in the end-of-year speeches of the world’s powerful or in their scenographic and demagogic gestures of pauperism and false mercy, often so empty and artificially produced from the sophisms of human cunning.

— The short articles by Fathers the Patmos Island —

 

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The liturgical calendar of the Franciscan family proposes every new year, on the third day of January, the memory of the Most Holy Name of Jesus.

Historically we know that it was the Holy Father Clement VII in 1530 who authorized, for the entire Franciscan Order, the recitation of the Office of the Most Holy Name of Jesus. This is thanks above all to a particular devotion to the Holy Name which became the prerogative of the Franciscan order ― alas long before the good Jesuits ― but also all thanks to the apostolate and zeal of Saint Bernardino of Siena, the Blesseds Albert from Sarteáno and Bernardino from Feltre.

The pious practice and devotion to the Most Holy Name of Jesus spread rapidly and with enthusiasm and fervor that a liturgical feast of its own was soon established. The Holy Spirit who worked mysteriously in the hearts of my ancient brothers, fathers of our beloved Order, realized pastorally what the Blessed Apostle Paul wrote in his Letter to the Philippians (cf. Phil 2,10-11):

«So that at the name of Jesus every knee should bow, in heaven, on earth and under the earth; and let every tongue proclaim that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father».

Remembering this dogmatic, liturgical and pastoral truth about the Most Holy Name of Jesus is particularly significant at the beginning of each new year, taking into account that 2025 is also a Jubilee year. In the life of a Christian everything should be centered and oriented on Jesus, whose name means “The Lord saves”. It is more necessary than ever to reiterate that in the life of man ― no matter whether he is a believer or not ― everything asks for salvation, every dimension of his being and existence calls daily to a holistic salvation of the entire human being.

And salvation, the true one that recovers man, is not found in political or ecclesiastical intrigues, in the end-of-year speeches of the world’s powerful or in their scenographic and demagogic gestures of pauperism and false mercy, often so empty and artificially produced from the sophisms of human cunning. The salvation that recovers and redeems is not even that of a clericalism of compromise or of a jubilee without the truth of guilt and the certainty of a redemption that invites conversion.

Before the Most Holy Name of Jesus we can only bend every knee, with the hope that after that also the heart, the mind and the whole man will bend to the lordship of Jesus Christ, the only one who is able to ask and give the full and lasting salvation.

Happy New Year.

Sanluri, 2 January 2025

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EN EL TERCER DÍA DEL AÑO NUEVO RECORDAMOS LA MEMORIA DEL SANTO NOMBRE DE JESÚS, ANTE EL CUAL TODA RODILLA SE DOBLA

La verdadera salvación que recupera al hombre, no se encuentra en las intrigas políticas o eclesiásticas, en los discursos de fin de año de los poderosos del mundo o en sus gestos escenográficos y demagógicos de pauperismo y falsa misericordia, a menudo tan vacíos y artificialmente producidos por los sofismas de la astucia humana.

— Artículos breves de los Padres de la Isla de Patmos —

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El calendario litúrgico propio de la familia franciscana propone cada nuevo año, el tercer día de enero, la memoria del Santísimo Nombre de Jesús.

Históricamente sabemos que fue el Santo Padre Clemente VII, en 1530, quien autorizó el rezo del Oficio del Santísimo Nombre de Jesús para toda la Orden Franciscana. Esto se debió principalmente a una particular devoción al Santo Nombre que se convirtió en prerrogativa de la Orden Franciscana — por desgracia, mucho antes que los Jesuitas buenos —, pero sobre todo, gracias al apostolado y al celo de San Bernardino de Siena y de los Beatos cohermanos Alberto de Sarteáno y Bernardino de Feltre.

La práctica y devoción del Santísimo Nombre de Jesús se extendió muy rápidamente con tal ímpetu y fervor que pronto se estableció una fiesta litúrgica propia. El Espíritu Santo, que obró misteriosamente en el corazón de mis antiguos cohermanos, los padres de nuestra querida Orden, cumplió pastoralmente lo que el bienaventurado Apóstol Pablo escribió en su Carta a los Filipenses (cf. Flp 2, 10-11)

«que al nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua proclame que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre».

Recordar esta verdad dogmática, litúrgica y pastoral sobre el Santísimo Nombre de Jesús es particularmente significativo al comienzo de cada nuevo año, teniendo en cuenta que el 2025 es también año jubilar. En la vida del cristiano todo debe estar centrado y orientado en Jesús, cuyo nombre significa «El Señor salva». Es tan necesario como siempre reiterar que en la vida del hombre — sea creyente o no — todo reclama salvación, cada dimensión de su ser y de su existencia reclama diariamente una salvación integral de todo el ser humano. Y la salvación, la verdadera salvación que recupera al hombre, no se encuentra en las intrigas políticas o eclesiásticas, en los discursos de fin de año de los poderosos del mundo o en sus gestos escenográficos y demagógicos de pauperismo y falsa misericordia, a menudo tan vacíos y artificialmente producidos por los sofismas de la astucia humana. Tampoco la salvación que recupera y redime es la de un clericalismo de compromiso o la de un jubileo sin la verdad de la culpa y la certeza de una redención que invita a la conversión.

Ante el Santísimo Nombre de Jesús sólo cabe doblar toda rodilla, con la esperanza de que después se doble también el corazón, la mente y el hombre entero ante el señorío de Jesucristo, el único capaz de pedir y dar la salvación plena y duradera.

Feliz Año Nuevo.

Sanluri, 2 de Enero 2025

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STORIE DI ORDINARIA SCHIZOFRENIA: AMMAZZIAMO I BAMBINI MA DIFENDIAMO I TORI

Neppure noi apprezziamo le corride e la mattanza dei tori, rimanendo però quanto meno perplessi nel vedere simili proteste inscenate da donne che considerano cosa giusta e altamente civile la strage degli innocenti mediante la pratica dell’aborto e che poi innalzano cartelli di protesta: «la corrida è peccato».

—  Le brevi dei Padri de L’Isola di Patmos —

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Quattro femministe indiavolate hanno compiuto la loro ennesima azione di disturbo l’8 dicembre il Piazza di Spagna durante l’arrivo del Santo Padre Francesco. Si tratta di quelle stesse Signore che oggi inneggiano festose all’aborto come una “grande conquista sociale”, domani manifestano a favore di quei tori che dal canto loro pare non le considerino minimamente, non è dato sapere il motivo.

I Padri de L’Isola di Patmos sono molto legati agli animali domestici, quando prestava servizio al grande polo ospedaliero di Cagliari Padre Ivano ospitava la gatta Tac e le sue periodiche cucciolate nell’appartamento riservato ai cappellani; Padre Simone ha in casa il gatto Merlino; Padre Ariel i gatti Ipazia e Bruno; Padre Teodoro dichiara di «voler bene a tutte le bestie del suo circondario», pur senza precisare a quali bestie di preciso alluda.

Neppure noi apprezziamo le corride e la mattanza dei tori, rimanendo però quanto meno perplessi nel vedere simili proteste inscenate da donne che considerano cosa giusta e altamente civile la strage degli innocenti mediante la pratica dell’aborto e che poi innalzano cartelli di protesta: «la corrida è peccato».

 

Santa Maria Novella in Firenze, 10 dicembre 2024

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L’UOMO CONTEMPORANEO CAMBIA LE PAROLE PER CANCELLARE LE PROPRIE PAURE

Prendiamo la figura pubblica di un cattolico, perché se per disgrazia prendessimo come esempio qualche altro, Dio non voglia che fosse poi un appartenente alla specie protetta dei gay, finiremmo alla sbarra del tribunale per body shaming con l’aggravante dell’omofobia. Ciò detto: Mario Adinolfi non è obeso, ma diversamente magro.

– Il cogitatorio di Ipazia –

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In passato ciechi e sordi hanno vissuto situazioni di dolore e disagio, oggi non più, perché da quando sono stati rinominati “non vedenti” e “non udenti” la loro condizione è cambiata.

Una volta la parola “aborto” richiamava la soppressione di un essere umano innocente nel ventre materno. Oggi le anime sante dei bimbi battezzati nel sangue dai ferri degli abortisti giungono martiri nel Paradiso felici, perché non sono stati abortiti, ma sottoposti a Interruzione Volontaria di Gravidanza, che non si chiama neppure più così, ma IVG, che nella lingua parlata suona: ivvuggì.

Prendiamo come esempio la figura pubblica di un cattolico, perché se prendessimo qualche altro, Dio non voglia un appartenente alla specie protetta dei gay, finiremmo alla sbarra del tribunale per body shaming con l’aggravante dell’omofobia. Ciò detto: Mario Adinolfi non è affatto obeso, ma diversamente magro.

Aggressive e violente più di quanto mai lo siano stati gli uomini, quantunque impegnate a rompere le palle con la gran balla del “patriarcato” in una società di antropologica impostazione matriarcale, dove l’antico Diritto Romano riconosceva legittimi cittadini i nati da madre romana e non certo i nati da patriarcale padre romano, le donne, una volta, solevan dire «quant’è brutto!», oggi non più, si è diversamente belli.

Una che non ha un seno prorompente come Sofia Loren nello splendore dei suoi trent’anni, non è una donna col seno piatto, è una diversamente maggiorata.

La patologia da micro-pene è stata cancellata da urologi e andrologi dall’elenco delle patologie cliniche, oggi si è diversamente dotati. Degli specialisti italiani proposero a un convegno europeo la dicitura “diversamente Rocco Siffredi”, ma quei bigotti degli urologi nord-europei infarciti di puritanesimo calvinista la rifiutarono.

Non si è più vecchi, ma diversamente giovani, né si è più scemi, ma diversamente intelligenti. Non esistono più i poveri, ma i diversamente ricchi …

Disse Tizio a Caio: «Mio padre è morto di cancro». Caio disapprovò quel modo di esprimersi, ed avendo perso anch’egli il padre precisò che il suo era «venuto meno» e che la sua «scomparsa» avvenne a seguito di una neoplasia.  

In una società terrorizzata dal dolore, dal decadimento fisico, dalla vecchiaia, dalla malattia e dalla morte, basta cancellare certi termini dal lessico corrente, perché in fondo, con le parole, ciascheduno se pija perculo come mejio vo’, come se dice dalle parti mie. 

dall’Isola di Patmos, 1° dicembre 2024

 

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