In Eucharistia per integrae utriusque sancti Patris Francisci confirmat traditionem,

Transsubstantiationem SIT PONTIFICIS DE Franc TRADITIO INVETERATUS

.

De Papa reigning, cum verbis 'ut et in Iesus panem et vinum non est, "significat quod sic in Christo non est apud eum panem et vinum aut entrargli, ut sugar, in capulus, cum hoc ipso crederet Lutherus,, sed transustanziarlo, id mutare corporis, ita panem non communicare, et coram Christo, sed corpus Christi manducare.

.

.

auctor
John Cavalcoli, o.p.

.

PDF Print Article

 

.

.

.

Officium Dedicationis Ecclesiae sui Francisci inter celebrationem eucharisticam

auditorium quod 7 March tandem [Cf.. qUI] Sancti Patris est tractata locum obtinet Prex eucharistica DE MISSA, Ad haec formula consecrationis Eucharistiae celebrante, Quod habuit haec verba,:

.

"Spiritus quia invoca, et in Jesum est panis et vinum,. Est actio Spiritus sancti efficaciam et ex ipsis verbis Christi a sacerdote dici, ut praesentem realiter, sub speciebus panis et vinum, ejus Corpus et sanguis '.

.

De Papa verba Primo modo Lutheranis viderentur, nimirum quod reali praesentia corporis Christi in Eucharistia non intellexerunt, cum hoc ipso crederet Lutherus,, sicut panem in conspectu Domini Iesu. tum, ii Tomis Lutheri, per consecrationem panis eius non est inmutatus, qui ad Corpus Christi transsubstantiatur, sed panis manet panis est, et panis est solum in praesentia Christi, et invocato Spiritus Sancti effusionem,.

.

Franciscus Pontifex ad me, sanctissimae Eucharistiae celebrationi,

Et quaedam quasi interpositio est aperire Ad cuius evidentiam, ut in re dogmatica, dogmaticae in specie sacramenti, verbum transubstantiationis [ex Latine, trans-substantiatio], Hoc enim indicat per conversionem panis in substantiam corporis Christi est scriptor, et substantia vini, substantia autem sanguis Christi,. Id est de substantia in alio loco. Per Sacrificii eucharistici potissimum celebrationem, Etsi enim species panis et vini rationem addit eschatologicam in color et sapor - monstrantur in his, et sacrae theologiae et philosophiae linguae ac ita vocatur, “$ accidentibus perverti” -, substantia, scilicet substantialis elementum, perseverare esse: “per accidens,” quod panis et vinum sunt, ut redacti in corpus et sanguis Christi,, re vera praesens, vivum et verum,, in corpus, et divinitatem meam.

.

Papa, cum verbis "Quare non est quod per panem et vinum Jesum 'significat quod in Christo non sit panis et vinum sit apud illum, sive in entrargli, ut sugar, in capulus, cum hoc ipso crederet Lutherus,, sed transustanziarlo, id mutare corporis, et a communione abstinere non vult comedere panem, et coram Christo, comedere verum corpus Christi,.

.

Franciscus Pontifex ad me, sanctissimae Eucharistiae celebrationi,

In facto, in Concilio Tridentino Inque eucharisticam praesentiam realem putarunt quod explicavit in veritate, post verba eucharisticae precis tam in quibus formula dicta consecratoria,, et panis, panis non est,, corpus autem Christi [videre qUI], mox Pontifex subtilitate. Et hoc est quod catholicae et lutheranae ex reali praesentia non est explicandum, ut credit Andreae Grillo [videre qUI], Duo possunt expositiones sive legitimate, eo - tum quae est dogma - Praesentiae Realis?, quia mutuo se expellunt secundum ad principium non-contradictio, quibus, Si vero unam horam, Quod non potest esse vera, altera, in brevi: et eodem tempore poterit esse vera,.

.

Hic est rebus opiniones vel specie, vel differentia viewpoints, tamquam petita by Grillo. No. Agitur ibi est objective in veritate, Quod est applicare ad omnes sunt pares in atque consensu omnium hominum manifesta sunt quia non est veritas in semet ipso; Est adeo verum, Unus pro omnibus et pro omnibus valet,.

.

Inquit Lutherus, quod Panis manet panis,. Dicit pro ecclesia: et panis, panis non est,. quem Paulus Christus est in panem. Quod ecclesia, sed, Sicut Papa dicit quod per nuntiavit panis, panis non est,, corpus autem Christi. nunc, propositio vera hora, alteram falsam esse. Quin potius cognoscimus quoniam. Sed verum est quod concilium Tridentinum ad nos. igitur, Falsum est Lutheranis.

.

Franciscus Pontifex ad me, sanctissimae Eucharistiae celebrationi,

Lutherus,, , exponens illud Christi «hoc est corpus meum», Quasi diceret quod Christus ea interprets non aliud quam ea quae habetur:. Aliquam assumptione justify. Notum est, doctrina non est dell'impanazione consubstantiation: Non est Christus sub speciebus panem transsubstantiatur in corpus Christi,, sed Christus est, per panem et per panem. tum, mensae tantum corporis Christi, Sed corpus Christi in pane. Non substantia, corpus autem Christi, autem debitum: Panem corpus.

.

Lutherus mutat verba Christi,. pro «hoc est corpus meum», Planto eum: «Ego in hoc panem». Denegat quod valde dolendum est, scilicet quid sit inter substantiam et accidens, videtur quod Lutherus, ut serves quod utile est qui interpretetur nobis suscipere dogma transsubstantiationis et bene verba Domini, cum maxime «haec» [in greco hæc, in latino hoc].

.

Lutheranam doctrinam de Christo Non cadit in panem ejus, et suo vero primigenioque sensu revocetur eucharistici mysterii; nihil dicit, quae non correspondent ea quae communis sit praesentia Christi in omnibus. Secundum Lutherum, ultimam Cenam, Iesus dicit non aliquid novum aut speciali comparari cum eo quod Apostoli iam scirem. Per comedere panem et sanctificabitur altare in Christo, corpus non comedetis, sed tantum panem a Christo, in quo aderat, tum Quod est praesentis boni, in corda virorum, et in universum omnis creaturae.

.

Franciscus Pontifex ad me, sanctissimae Eucharistiae celebrationi,

Ita quod 'hoc Est non panis,, sed hoc non est nisi corpus Christi, consecratio solis verbis et non consummare. Quae locutus est in momento,hoc, Quæ est fieri transubstantiationem. Factum est autem loqui Dominum in decursu suae et quia verba. Item fit per verba consecrationis proferat super sacerdos cum regnandi.

.

Et Pater sanctus memorat Ergo corpus Domini digne meritoque velisque «genus» panem. Quid enim est «genus»? Non debemus cogitare de 'speciebus' ratio seu in quodammodo. sermo, ex Latine species, hic dicitur "species", "Semblance". Unum specie, ut in alterius, ita occultat, eius essentia sive substantia eius sub ea ratione. pro exemplo,, rationem Pentecostes Spiritus sanctus in linguis igneis apparuit [Cf.. In 2, 4-11], torius ad baptismum Christi sub specie columbae [Cf.. Mt 3, 13-17].

.

Sed hoc quoque videndum est hic quod Ecclesia, quae per verbum genus. Ad imaginem et similitudinem non fallaci animo, haudquaquam subiective, quod esset somnium, et phantasia, vel illusio optica. Hoc est, quia hostia consecrata videtur Bianca, per parvum, quod re vera est,. Est realiter, obiectiue; et certe. Sic autem se tenuerit in veritate, est causa apparentiae; Sensitivo est permanet vera,. Quod vere sit album exercitum, per parvum. Hic est, de patribus sententia: robur panis videtur, at non panem: Est enim corpus Domini. Et dixit "videtur" - quod est Ecclesia: et postea explicare - patribus animo: speciebus realiter perspicere, etsi ad substantiam corporis Christi, non solum oculi visum est occultum fidei.

.

Franciscus Pontifex ad me, sanctissimae Eucharistiae celebrationi,

Uti volentes quam etiam dissimulat iniuriam callidus Subsidium Kant a conceptu dictu, qui non poterant Videt ad ipsum credentem, consecrati panis phaenomenon, sed nec videre rem quod, quia non videt quod panis. Et ille scit quia res in se, hoc est quod directe convertitur substantia panis, ibi, sed in loco, est corpus Christi,. Hoc certe non erit designaverat Kant, philosophus simplex, et dabo illud confirmamus, manifesto autem est fides. sed designaverat Kant, cum a conceptu res in se, ut Aristoteles cum de conceptu substantia, Eam adiuvare potest distinguere ea quae sunt in nobis exercitum capere sensus per phantasmata, quae est intellectus,.

.

Aristoteles comparari detrimento Kantius cum Aristoteles, quod substantia - in οὐσία Graece, usia - conceptus enarrabilis intelligibile;, te potest scire id quod ad ipsam attingunt essentiam, Kant, sed, res ipsa exstat, est disposito [dal greco provisum], sed non notum est:; Non igitur prima conceptiones, Nam intellectus speculativus non capit Kant dictae eo, cuius substantia, Kant, Potest non esse datum etiam ontologice, sed est solum in factis, aut ad postulationem omnium est ratio praedicationis,. Manifestum est igitur quod, et similis substantiae conceptu, Kant non potest de transsubstantiatione.

.

Dicendum est igitur quod naturam non actuatus, quae res, Cras ipsum intelligere est ex una parte ad effectum de transubstantiatione,, Est autem alia fallax. auxilium, quod huiusmodi species duplicem narrat in sensu - a dolor agatur - ii putant qualitates sensibiles, quae pertransiri non possint aliquid in se per viam, sed solum in intellectu, [provisum]. res, tum, Apparet non purus [Schein], sed res [species] susceptibile, objective, quidam realis et vera,.

.

Franciscus Pontifex ad me, sanctissimae Eucharistiae celebrationi,

Sed Hoc duplici praehabito, quia in alium, Hoc est non auxilium, quia tamen habet aliquid in se, Est aliqua realis, [res = Res in se] et independens a subiecto, et incomprehensibilis deprehenditur in semet ipso, quae est phaenomenon; Intellectus autem rei proprium praebet, hoc est, non res ipsa.

.

Nunc sub speciebus eucharisticis refertur ad aliquid quod sic in semet ipso, sed nescio an fidelis sit, non est ignotum, Corpus Domini, quod factum est. Si vis, non posse dicere et pura ratione est ignotum, sed non est fides. Una simplex ratio, quae est de non credentibus, Sic enim convincerentur quod Petrus post specie panis sit nihil nisi panem. reliqua, quia est connaturale est cognoscere visibile invisibilis et impalpabilis substantiam per accidentia exteriora aperta.

.

Franciscus Pontifex ad me, sanctissimae Eucharistiae celebrationi,

Non est fides secundum quod docet panis accidentia panis et corporis Christi. Firmamentum igitur remanet panis post consecrationem, tanquam ipsius praesentia Christi, ultimately sit credere in sermonibus Domini. Quod est, quod sola fides salvet cognoscendo transubstantiationis.

.

In loco manendo kan tianam sed sciat quod sit aliquid in re ipsa, id suadeant ut substantia. Senonché, Sed dum dixit:, sed quia ipsa aliquid est intellectum in actu subsistentia in designaverat Kant, certa quidem esse, et separatum independens potentia ab intellectu; sed, ut sciatur, Est incomprehensibilis deprehenditur atque indefinito - est "res", non res - de substantia, sed pro eo, et constituta sit multiplicabilis;, Intellectus priori modo genus, ut referatur tantum seu phaenomena, et pro quibus intellectus indiget ad absolutum a subiecto profectus sub becoming. etiam, quod Ecclesia in Eucharistiae apud vocat genus, Et quid respondet vulgo dicitur Metaphysica accidente, proprietatibus rerum essentia additional ontologicum, necessaria aut contingens;, inamissibile o amissibile, corrumpendo ac perfectivum, semper in praesenti materia et spiritualium quae creata est. Sicut accidit in intellectu cadere sub. Quod refertur ad rem, sive de re statim apparet nobis, ut ita dicam, ad Superficiem, et procedens ab interiori et ab imo, et "cor" ex rem, ait: «consubstantialis»,, unde quod est per se et in se finitum, qua ratione subiectum est ergo prædicatio, loqueris populo qui dixit cui praedicatum attribuitur, aut ut accidens substantiva. Non nisi de accidente sostanzializzandolo. Notum est quod per "subiectum", per uti isto termino greco ὑποκείμενον [ypokèimenon], et quod ad litteram significat quod facit Aristoteles de usu “in mane”; terminus transponerentur, ut inde in Latinam - sub-iectum - vel ad significandum quod acts ut auxilium vero quod supponitur accidentibus,.

.

Substantiam et accidens,

.

Franciscus Pontifex ad me, sanctissimae Eucharistiae celebrationi,

Summa [2] plenum corpus est agens per modum subsistentis, et naturae propria, vel secundum sua essentia [secunda substantia,] per singula [substantiae quam]. Quod substantia potest esse naturalis vel artificialis, artificium, ars, sive artis opus. Quod natura sit a Deo creatum et formatum ex una forma substantial, et figura substantiæ eget exempli gratia in anima vivorum. Et quod homo sit artificialis sit productum ex a paro of composito aut partes diversas substantias constituere nutrire iubebat alumnos. Quod est artificialis exercitum substantia.

.

Altum videtur necessarium et per se intellectum, Est cognoscere sperandorum substantia rerum argumentum, accidentia praeter fortasse fluxa caduca, objecta sensuum. In summa tamen, quod entitas realis et non est ultra consistent, magis, plus allicit ad intellectum;, nisi quis, et non in via, Qui novit quomodo capere substantiam. quidem, ipsum primis historiae cognitionem simul et, illud quoque necesse est cognoscere de accidentibus,, praesertim modos essentiales et segne. sed, scientiae, nihil prius est quam scire, ubi universal, discite et essentialem, Interest scire parum accidentali. Scimus substantiam per accidentia,, quia substantia est per accidens didicit.

.

Quod substantia panis est panis,. Sed manifestum est quod cum dico 'panis', Ipse est enim panis per accidentia sua. autem, distincta realiter a substantia panis et vini sit per accidens,, etiam si est substantia cum accidentibus Northmanni haec sunt inhaerentes, et corpore. Substantia enim nulli est, Northmanni, sine accidentibus.

.

In Eucharistia, tum, quod directe convertitur substantia panis non manet solus, Non cassatur, Et dogmatizat Tridentinum [3] «Prorsus convertitur in substantiam corporis Christi est". Hac tamen substantia corporis Christi est tantum eius accidentia,, intelligendum non quantum ad substantiam corporis Christi resurrectionem ascendit in coelum, si modo quod habeat quaedam accidentia - id est, configuratum corpori claritatis eius in aeternum signátum in ea signa non accipit de passion -, sed hoc est,, quia divina virtute, puram esse substantiam ab accidentibus libera [per modum substantiae].

.

Magister et Gustos fiduciam in sella

haec, corpus autem Christi et hoc modo substantiae quae est independens a Sanctissimo Sacramento locis, spatium et tempus,, et ideo inesse omnia tabernacula usque saeculum saeculi. in facto,, locus, tempus et spatium sunt accidentia, substantiae,. Sicut species panis et vinum ad Eucharistiam, memento quod Deus est omnipotens, auctor in substantiam et accidens,, Nam exinde est quod absque oppidis maneant, quod ab illo sustentetur. Et demum ipsa est quae fiunt in ea.

.

Quia in Sanctissimo Sacramento manet casibus, cuncti eucharisticae celebrationis, hi sunt causis accidentium aut brevi, actus corruptionem, Est minus quam ipsa praesentia, Quid sunt accidentia panis et vini, sub qua est praesentia reali.

.

In tempore quoque consecrationis edite Sic ut ter Missam fieri mirabilia, nisi quod oculis videre fidei: primum, transubstantiationis; secundo,, Eucharistic Dei sustinet accidentia de substantia sua privatur; tertium, Largitur de possessio per se accidentia uniuscuiusque substantiae corporis Christi ab inferis excitati sub speciebus eucharisticis.

.

Quod suus quid Ss.mi Corporis et Sanguinis Christi,, post Precem eucharisticam praesentiam meam, corpus divinitati, Dei populus acclamat: Fidei mysterium! Annuntiantibus eius resurrectionem Christi et mors est Renuntio, donec venit.

.

Varazze, 28 January 2018

.

.

________________________

NOTA

[1] Synopsis theologiae dogmaticae specialis, Desclée et Socii, Romae, Paris Tornacii, 1908, vOL.II, p.339.

[2] Artificiosum Libri Duo de notione substantiae a metaphysica,: Tomas armat, o.p, Ex substantia ente. Participatio et analogiam entis, fides editions&cultura, Verona 2009; M.-D.Philippe,IN, L'autemtribus. Search a prima philosophia,Tequi, Paris 1972.

[3] Denz.1642.

.

.

.

«Et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos» [Gv 8,32],
sed adducere, nedum veritatem diffundendam et defendendam
sed metus in costs. Auxilium nostrum commenticium confirmaret Island
cum ratio praebet per secure Coin Paypal:



nec posse in computo:
IT erant 08 J 02008 32974 001436620930
in hoc casu,, mitte nos an email Monitum, quia ripa
Non potuimus mittere email vos praestate
gratiarum actione percipitur [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

carus lectores,

nos autem scito quod in fide, In insula, quæ appellatur Patmos, Hoc est, ut semper, sustinet tua offert administratione costs.

Primum pro nobis omnibus tradidit occasio quantum debemus operire impensas, qui praesertim, menstruatae, Quorum semper usoris.

Ut qui vult offerre sustentationem apostolatus magni pretii, Non est in animo facere pro menstruam subscriptione In insula, quæ appellatur Patmos,, et aliquot nummi, usus ad tutum et convenient ratio Paypal

Retribuat vobis Deus,.

.

.

.

About isoladipatmos

4 cogitationes on "In Eucharistia per integrae utriusque sancti Patris Francisci confirmat traditionem,

  1. Dixit pater noster sanctus quote: "Spiritus quia invoca, et in Iesus panem et vinum ibi sit. ", Evangelium, quod non credebant damnationem pauca eodem loco ecclesia est aligning.
    Est autem aliquid dicere quod: “… panis et vinum non est in Jesum”,
    alter alio: “… quod panis et vinum sit Iesu”.
    Maybe dicis: “,,, in via est Iesus”,
    est dicere,: “… Sic in Iesu”?

  2. Bonum hominis est scriptor modern, Ad veteres novi aliquid magis et minus metaphysicae scientiae, ritengo utile dire esplicitamente che le specie accidentali del pane e del vino non sono solamente il loro aspetto esteriore immediatamente percepibile, sed etiam hypothetica, et nuclei structuram notatu dignum est ut quasdem intrumentorum microscopii, reagentia, etc.. In brevi, in signum Eucharistic (improprie quidem signum, Mirum autem, quod sicut visibilis) Hoc nihil habet facere cum alchemical structuram materiae mutationem in hypotheticis, Planta est hostia consecrata non ostendunt aliud microscopii.

    1. “… Eucharistic ad signum (improprie quidem signum, Mirum autem, quod sicut visibilis) Hoc nihil habet facere cum alchemical structuram materiae mutationem in hypotheticis, Planta est hostia consecrata non ostendunt aliud microscopii…”

      sed quid ergo mutat? non adveniunt aliqua accidentia… quae videtis, color, flavor etc.… alchemical sunt compages materiae mutationem in hypotheticis… neque atomos, ex quibus moleculo… non neutrons, et electrons in protons quae sunt individua… et ita in … et quod mutat? melius Lutherus: non mutare aliquid, sed etiam adiungit Christi…

  3. EGO reperio is conturbant, quod si Papa autem quod celebramus “confirmare traditionem”, rem non tanquam eximium “minimum merces” putet esse

Leave a Reply