Die Unrichtigkeit der angeblichen Veränderlichkeit der Lehre von Humanae Vitae. Über die Ideen von Maurizio Chiodi: das Lehramt der Kirche ist nicht eine Lüge interpretiert

The Sham DER LEHRE vermeintliche Veränderlichkeit das menschliche Leben. ÜBER DIE THESE VON MAURITIUS NAILS: Die Lehren der Kirche liegt nicht bei S'INTERPRETE

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Die inkohärente Rede, Teil des intellektuellen und emotionalen Klima opportunistisch und schmeichelnde Maurizio Chiodi ist, Revolutionäre in der negativen, zunehmende kollektive Erregung und falsche Hingabe an den Papst, von links geschürt, die in den letzten Jahren ist es schnell in der Kirche verbreitet, da Eugenio Scalfari, berühmtes Interview zu Beginn des Pontifikats, Es startete die erfolgreiche Lobrede Papst revolutionär

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Autor
John Cavalcoli, o.p.

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die gelitten letzte Enzyklika des seligen Papst Paul VI, dass nie die anderen Enzykliken gab druckt in den nächsten neun Jahren seines Pontifikats.

Der neue Kompass Tages von 2 Februar bringt Kommentar Renzo Puccetti - „schreiben Sie rechtmäßig verboten liest: Es ist die Poesie der Nägel " [CF. Artikel Wer] ―, Einige Aussagen des Moralisten Maurizio Chiodi zur Arbeit der Päpstlichen Kommission, die die Enzyklika wieder berücksichtigen werden Das menschliche Leben von Papst Paul VI. im Hinblick auf seine Anwendung im zeitgenössischen kirchlichen und sozialen Kontext.

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Wie Pater Ariel und ich kürzlich erklärt haben, Die Lehrautorität dieser Enzyklika darf nicht überschätzt werden - fast um sie zu einem Dogma zu machen -, noch unterschätzt, o veränderbar durch so viel geben an die rücksichtsvolle, Komm disse Karl Rahner, sogar falsch [CF. unsere bisherigen Artikel, Wer und Wer]. Im Gegenteil, es ist eine unfehlbare Lehre, das ist absolut wahr, unveränderlich und nicht fälschbar, obwohl, wie Pater Ariel in seinem jüngsten Artikel betonte, es ist keine Frage des definierten Dogmas. Es ist keine Lehre definiert, doch es ist Finale, uns mit dem Apostolischen Brief auszudrücken Der Kredit für die Verteidigung der Heilige Vater Johannes Paul II 1998 und in dem Artikel des Vaters Ariel zitiert. Tatsächlich, Materie, von denen die Enzyklika der natürlichen Ethik, Gründung der natürlichen Sittengesetz, Gegenstand der praktischen Vernunft, Gesetz, das, Applied oder aufgrund der Vorsicht in die Praxis umsetzen, führt Aktion zu seinem natürlichen Ende letzten zu erreichen, das ist größte Mann Nun Gottes.

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Jedoch, wie durch den Papst wies darauf hin, in der gleichen Enzyklika, Die Kirche hatte aber von Christus der Auftrag, die Art und Weise des ewigen Heils zu offenbaren dem Menschen, so Christian Aufgaben sind Gegenstand des Glaubens und kann dogmatizzati sein; aber, gegeben, dass die Einhaltung der Vorschriften übernatürlichen enthüllt das Naturgesetz beachten müssen, Gegenstand der natürlichen Vernunft, Die Kirche hat auch das Recht und die Pflicht, Männer sogar die Gebote des Naturgesetzes zu lehren, verachtete sie, Sie können nicht das Heil erlangen.

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Wenn die Kirche will oder so gewünscht, Es könnte erheben auch Aufgaben des Naturrechts Dogmen, aber er tut, da sie, durch ihre Natur, Sie sind verständlich und nachweisbar für die einfache natürliche Vernunft. Aus diesem Grunde rechtfertigt der Papst das Verbot von Verhütungsmitteln mit rationalen Argumenten, annehmbar sogar durch Ungläubige, vorausgesetzt, dass vernünftige Menschen, Obwohl die katholische ist erforderlich, um päpstliche Rezept ohne göttlichen Glauben einreichen, Es wurde als ein Dogma definiert, aber mit kirchlichem Glauben, dass es sich für die Lehre der Kirche. Jedoch, die Verweigerung des Gehorsams stellt keine wahre Ketzerei, aber in der Nähe Ketzerei Fehler. Er sagt Paul VI:

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„Nein Gläubigen wird leugnen, dass es bis zum Lehramt der Kirche ist es, das natürliche Sittengesetz zu interpretieren. Es ist in der Tat unbestreitbar, wie wir unsere Vorgänger wiederholt erklärt, dass Jesus Christus, Kommunikation zu Petrus und die Apostel seiner göttlichen Autorität und senden sie alle Nationen, seine Gebote zu lehren, Er konstituierte sich als Wächter und authentische Interpreten alle Sittengesetzes, die des evangelischen Gesetz nicht nur, sondern auch von den natürlichen, es auch Ausdruck des Willens Gottes, die treue Erfüllung die ist ebenso notwendig für die Rettung " [n. 4, siehe Text Wer].

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Naturgesetz erlaubt keine Ausnahmen oder Ausnahmen. Wenn es die Bedingungen seiner Anwendbarkeit, nicht gibt es Fälle, in denen es ausgesetzt werden kann, wie kann es für eine individuelle oder einem positiven Standard passieren oder konventionelle, Ich kann Handreichungen oder Suspensionen oder Änderungen zulassen oder Aufhebung. Wenn es nicht anwendbar ist nur weil sie nicht die Bedingungen angewandt werden, die in bestimmten Fällen auftreten.

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Die Strafverfolgungs natürliche ähnelt der absolute Logik Unterwerfung des Individuums auf die Art oder den Besonderen zum Allgemeinen. Kein Fall kann eine Ausnahme entkommen oder sein. Es wäre absurd zu denken, dass es einen Mann, der kein vernünftiges Tier ist, oder es kann die Summe geben 2+2 das bedeutet nicht Gesicht 4. Tatsächlich, das Naturgesetz ist das Gesetz des Handelns des Menschen als solche, Es hat mit einer bestimmten Art, Das ist bei allen Individuen gleich. Wenn ein Akt des Naturgesetzes gut ist, es ist immer gut. Wenn eine Handlung im Vergleich zum Naturgesetz schlecht ist, es ist immer schlecht. Es kann nicht sein, dass eine gute Handlung schlecht wird oder dass eine schlechte Handlung gut wird. Gott anzubeten oder Eltern zu ehren oder ehrlich zu sein ist immer gut. Stehlen oder Töten oder Fornizieren ist immer schlecht.

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Es sollte jedoch beachtet werden, dass moralische Werte Sie sind hierarchisch in Bezug auf das höchste Gut oder das höchste Ende geordnet, Gott, und das im gegenwärtigen Leben, gekennzeichnet durch die Störung und den Konflikt, die aus der Erbsünde resultieren, Die Bestätigung des höheren Wertes erfolgt oft nicht im Einklang mit dem niedrigeren, aber auf seine Kosten. Du musst bereit sein, wie Christus sagt, mit starker Sprache, das muss richtig verstanden werden, ihn für seine Seele zu „hassen“, ein Auge oder eine Hand aufgeben, nur in der Lage sein in das Himmelreich zu betreten. Wir sollten kämpfen gegen die Welt und gewinnen. Um das Leben zu retten, notwendig zum Tod. Das bedeutet,, dann, dass, wenn ein Wert ist absolute, keine Zertifikate oder Ausnahmen, aber die Tatsache ist, dass, wenn dieser Wert behindert oder behindert einen absolut notwendigen und lebenswichtigen höheren Wert, es ist nicht eine Ausnahme von der Regel zu machen, sondern einfach beiseite Weg für eine höherrangige zu machen.

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Die Überprüfung der 'Humanae Vitae von der Päpstlichen Kommission [CF. Wer] ist Teil wahrscheinlich in dieser Reihenfolge von Überlegungen, aber wir glauben nicht in den Sinn, Wie funktioniert das Vorschaubild, s'incammini die Kirche evolutionäre Ethik zu umarmen er vorgeschlagen, die es wurde bereits von Papst Pius X. verurteilt in Pascendi so ganz im Gegensatz zu Vernunft und Glauben.

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Die Kritik an Nails Positionen

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Erster Punkt. Wie bereits berichtet Puccetti, Bewusstsein, Nägel „deckt sich mit der Gesamtheit des Selbst nach (Person) - Descartes, die spezifische Selbstbewußtsein - in seinem Wert mit theoretischen und praktischen ' [CF. Wer].

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Wir reagieren, indem sie sagen, dass das Bewusstsein Es funktioniert nicht mit der Gesamtheit des Selbst zusammenfallen oder der Person,. Das Bewusstsein ist Akt des Intellekts reflektiert, Das ist die Person, Macht. Dies ist geistige Substanz, bestehend aus Körper und Seele, dessen Wesen übersteigt das Wesen des Bewusstseins, dass, von dem, was erscheint aus dem obigen, es ist nur ein Ausfluß oder Akt der Person, und damit Teil und geistige Manifestation der Person. Wie für die Selbst, es ist die Manifestation des Selbst all'egli, das ist die Person, von der Sie in deklarativen Satz sprechen, wie wenn zum Beispiel sagen: Descartes war selbstbewusst. dass ist Descartes ist das gleiche oder besser ich Descartes, wie es Descartes erschienen. So ist das Selbst nicht die Person,, aber das Aussehen der Person selbst bestimmt, im Selbstbewußtsein der Person.

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Aber der größte Fehler der Nägel, Folge des vorhergehenden, Es ist, dass er die Menschen mit der göttlichen Person verwechselt. In der Tat nicht der Mensch, aber Gott ist Selbstbewußtsein subsisting. Dies ist praktisch für die Nägel, weil er, zu argumentieren, dass die Lehre der 'Humanae Vitae kann sich ändern, Er möchte seine These zu untermauern ein Konzept der Person vorschlagen, für die das moralische Gesetz nicht unabänderlich durch einen transzendenten göttlichen Willen etabliert, zu denen muss man sich anpassen, aber es ist frei Ausdruck des gleichen Wunsch des Menschen als Selbst subsistent, abgestimmt auf Gott, und dann als Prinzip des moralischen Gesetzes selbst, dessen Inhalt durch einen transzendenten göttlichen Willen bestimmt, kreativ und Norm der menschlichen Natur, aber es ist das gleiche menschliche Subjekt, das seine Natur bestimmt und damit das Gesetz seines Handelns. Stattdessen enthalten die Lehre des Naturrechts in Humanae Vitae angeblich die Person, als die Existenz einer einzigen menschlichen Natur konzipiert, in Gottes Bild geschaffen, ein wesentliches konkretes Thema, wessen Handlung, aus praktischen Gründen vorgeschlagen und durch Willen umgesetzt, es wird genau durch diesen praktischen Befehl der Vernunft geregelt, Welches ist das Naturgesetz, dem Gewissen eines jeden Menschen bekannt, und durch göttliche Vernunft in die menschliche Vernunft eingeprägt.

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Zweiter Punkt. Puccetti berichtet, dass Chiodi schreibt, dass "moralische Normen nicht auf rationale Objektivität reduziert werden können, aber sie bitten darum, in die menschliche Angelegenheit eingeschrieben zu werden, gedacht als eine Geschichte des Dankes und der Erlösung ». Puccetti kommentiert, dass "Chiodi mit poetischer Diskretion seine subjektivistische Sicht der Moral bekräftigt".

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Schwerer Fehler ist der von Chiodi, die moralische Norm aus dem Urteil der Vernunft zu entfernen, die Funktion der Vernunft durch die "menschliche Geschichte" zu ersetzen, als ob dies ohne die Führung der Vernunft menschlich sein könnte, nicht zu erkennen, dass irrationales Handeln nicht das des Menschen ist, aber das der Tiere. Eitel und sinnlos, dann, unter diesen Bedingungen, rede weiter über "Danke" und "Erlösung", göttliche Gaben, die nicht Tieren gewährt werden, aber zum vernünftigen Tier.

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dritten Punkt. Puccetti berichtet, dass für Chiodi moralische Standards "das Gute schützen", aber spezifiziert, dass es ein Gut ist, "das in den Erfahrungen des Lebens gegeben ist". Falsch. Das moralische Gut, vorher in den "Lebenserfahrungen", es wird von Gott zur praktischen Vernunft vorgeschlagen, die durch den Glauben erleuchtet wird, Ausgehend vom Sinn-Erfahrung. Wenn dann der Wille das durch Vernunft nach dem Gebot der Tugend konzipierte Gute in die Praxis umsetzt, dann, aber nur dann erlebt das Subjekt das Gute, das getan oder geliebt wird, durchgeführt in der Aktion aus praktischen Gründen befohlen.

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Puccetti ist richtig in der Feststellung, dass Chiodi dies bemerkt, dieser Erfahrungen, «Der subjektivistische Charakter, nicht als Vermögenswert an sich zu verfolgen, aber so erfahren und wie es bekannt ist, Jeder hat seine eigenen Erfahrungen » [CF. Pascendi, Text Wer]. Tatsächlich, Das Gute, das von natürlichen moralischen Normen geschützt wird, ist von selbst und an sich in ihrer universellen Verständlichkeit und Rationalität gegeben, Abstraktion von und vor Lebenserfahrungen, was, moralisch gut sein, rechtmäßig und lobenswert, Sie müssen sich an diesen Standards messen, das wäre sonst keine "norm", dh Verhaltensregeln; Muss, das heißt, sei ihre treue und konkrete Anwendung in den verschiedenen Umständen und Situationen des Lebens, nachdem sie in ihrer Universalität und Rationalität intellektuell konzipiert und verstanden worden waren.

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im Grunde, Chiodi begreift den moralischen Agenten was er sagt, unterliegt der Lehre von Humanae Vitae als irrationales Selbstbewusstsein in einer "menschlichen Geschichte", gedacht als eine Geschichte des Dankes und der Erlösung »: ein monströser Charakter, halb göttlich und halb tierisch, wie in der griechisch-römischen Mythologie, außer um einer "Geschichte oder Geschichte des Dankes und der Erlösung" unterworfen zu sein - niemand weiß wie -., woraus hervorgeht, dass Chiodi nicht weiß oder was Gnade ist, noch was ist Erlösung.

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Nägel scheinen sich unterwerfen zu wollen zur moralischen Auffassung der Humanae Vitae eine Vision von moralischem Handeln basierend auf einem kartesischen Konzept der Person als Selbstbewusstsein, deren praktische Dynamik, aber, es wird nicht gefahren, wie in Descartes, vom rationalen Konzept, und daher aus dem objektiven universellen, aber aus historischer und erfahrungsbedingter Tendenz, das heißt, existenziell und subjektiv, in der Art von Heidegger, wie Puccetti zu Recht bemerkt. Es ist daher eine Handlung, die nicht auf dem unveränderlichen Wesen beruht, aber auf das Werden des Selbstbewusstseins, wiederum Faktor des Werdens und der Veränderung. Was zählt, ist sich zu verändern und zu transformieren. Kein Wunder also, dass Chiodi sich vorstellt, der Papst werde die Lehre der Humanae Vitae. Aber er täuscht sich völlig, weil der Papst, jeder Papst, Bergoglio auch, bezeichnet als "revolutionärer Papst", weiß sehr gut, dass das Naturgesetz unveränderlich ist und kein sich veränderndes Produkt des menschlichen Willens ist, der zum existenziellen Selbstbewusstsein errichtet wurde. Aber Chiodi macht dasselbe weiter und kommt so ohne feste Regel zur Idee der Ethik, aber radikal verwandeln, existentielle, experimentell und revolutionär, wie bei Nietzsche.

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Revolutionäre Ethik

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Um dann die Wurzel vor Chiodis Vision zu verstehen, Lassen Sie uns beim Thema der Revolution aufhören, jetzt wieder in Mode, auch in Bezug auf die Lehre des Papstes. Die Revolution bringt daher die Idee einer radikalen Transformation mit sich, einer tiefgreifenden Veränderung oder Umwälzung. Es kann sein, es stimmt, Subversion, sondern auch Erneuerung. Es kann zur Zerstörung führen, sondern auch erobern. Es deutet auf Gewalt hin, sondern auch auf die regenerierende Kraft. Jedoch, "Revolution", im aktuellsten Sinne - seien wir ehrlich - vor allem sozial, genießt keinen guten Ruf; es sagt mehr böse als gut. Es heißt Nachrichten, was normalerweise nicht beinhaltet, wie vielleicht manche verstehen, Wachstum, Perfektion und Fortschritt in Wahrheit und Gut bereits besessen und erhalten, wem ihre Loyalität bestätigt wird, was somit tatsächlich gestärkt und erhöht wird, während der nutzlose alte Mann verlassen, Wir werden das Böse los und brechen mit Sünde und Falschheit. Aber meistens die Revolution, in der radikalsten Konzeption, es besteht in der willkürlichen und nihilistischen Behauptung, alle Gedanken und Werte aufheben oder aufheben zu wollen, Wenn es möglich wäre, Alle wirklichen Präzedenzfälle wurden bereits stabil gefunden und gegründet, alles nach eigenem Willen und Willen zu wiederholen: was Nietzsche die "Umwertung aller Werte" nannte, Wirkung des "Willens zur Macht". Der erste revolutionäre Akt des Menschen, in diesem Sinne, Es war Erbsünde.

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Wir stellen dann fest, dass die giftige Kraft und die Zerstörung des revolutionären Prinzips liegt überhaupt nicht in der Aufstandshandlung als solcher, was in Ausnahmefällen sogar von St. Thomas von Aquin gerechtfertigt ist [1] und von Papst Paul VI [2] noch ist es in einer radikalen Erneuerung oder Palingenese von Denken und Leben, wie es bei der Bekehrung großer Sünder oder beim Übergang vom Alten zum Neuen Bund geschieht oder am Ende der Zeit mit der Wiederkunft Christi geschehen wird: diese "Zusammenfassung (Apokefalàiose) von allen Dingen ", von Christus, von denen St. Paul spricht [CF. Wenn die 1,10]. Dafür, in der Bibel, in der Tradition, bei den Vätern, im Lehramt der Kirche existiert der Begriff "Revolution" nicht oder hat ein abfälliges Gefühl der Revolte, Aufruhr, randalieren, Subversion. Was ihm im positiven Sinne vielleicht am nächsten kommt, ist das von Metanoia, das heißt, diese heilsame Veränderung von Denken und Verhalten, im Licht des Wortes Gottes, was durch den Begriff übersetzt wird Umwandlung, das schafft den Sohn Gottes und den "neuen Mann", mit Christus auferstanden.

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Stattdessen müssen wir mit trauriger Offenheit sagen das leider die schimpfende Rede, Teil des intellektuellen und emotionalen Klima opportunistisch und schmeichelnde Maurizio Chiodi ist, Revolutionäre in der negativen, zunehmende kollektive Erregung und falsche Hingabe an den Papst, von links geschürt, die in den letzten Jahren ist es schnell in der Kirche verbreitet, da Eugenio Scalfari, berühmtes Interview zu Beginn des Pontifikats, Es startete die erfolgreiche Lobrede Papst revolutionär, [CF. Video Wer] sehr unkluger Spitzname, dass der Papst hätte leugnen sollen, was leider nicht hat. So ist es vor ein paar Tagen passiert, der Mythos des revolutionären Papstes, es wurde sogar von Antonio Spadaro mit Stil neu aufgelegt Die katholische Zivilisation, indem er den Papst als "den Revolutionär darstellt, der die Welt mit dem Marxismus verändert" [CF. Wer], zufällig anlässlich der Verhandlungen des Heiligen Stuhls mit der kommunistischen Regierung von Peking, beim Grillen S.E.. Mons. Marcelo Sánchez Sorondo, Derzeitiger Kanzler der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften und der Päpstlichen Akademie der Sozialwissenschaften, Mit unglaublicher Kühnheit wagte er zu sagen, dass das chinesische Regime "die beste Umsetzung der Soziallehre der Kirche und der Enzyklika ist gelobt», die lebhaften Sorgen und Proteste vieler in China und im Ausland wecken, unter denen sich der ältere und weise Kardinal Joseph Zen Ze-kiun durch seine Autorität und sein internationales Ansehen auszeichnet, tapferer Sprecher und Verteidiger der verfolgten Katholiken in China [CF. Wer].

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Einen Papst als "Revolutionär" qualifizieren, als wäre es ein Verdiensttitel, es bedeutet, kein solides Beurteilungskriterium zu haben, Annahme einer Kategorie zumindest profan, völlig ungeeignet, um einen Papst zu preisen. Umso überraschender ist es, dass sich der Papst ruhig auf diese Weise qualifizieren lässt, ohne diesen unbequemen Titel zumindest zu verkleinern, aber fast zufrieden damit, was sicherlich nicht für seine Weisheit steht.

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Diese gefährliche Verliebtheit in die Revolution, gut kontrastierend mit misericordismo und Pazifismus von Jorge Mario Bergoglio, wird wahrscheinlich alle Geister der Vergangenheit hervorrufen: Französische Revolution, Russische Revolution, faschistische Revolution, spanische Revolution, Maoistische Revolution, bis zu den unzähligen afrikanischen und südamerikanischen Revolutionen, Der Höhepunkt ist der von Fidel Castro oder August Pinochet.

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Die achtundsechzig Mentalität

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Achtundsechzig selbst war eine vorschnelle Revolution, was ein modernistisches Auflösungsprinzip in die Kirche einführte, unter falschen Erscheinungen des Fortschritts und der Anwendung des Zweiten Vatikanischen Konzils. Die Botschaft von 1968 basierte auf einer hegelianisch-marxistischen Vision von Realität und menschlichem Handeln, das gibt dem Veränderlichen Vorrang vor dem Unveränderlichen, Verbessert die Veränderung gegen Loyalität, Fortschritte gegen die Erhaltung. Die Botschaft des Jahres 1968 war, dass es notwendig sei, "seine Gewissheiten aufzugeben"., alles musste hinterfragt werden, die freizügige Freiheit des «verbotenen Verbots», Vorstellungskraft statt Vernunft durch "Vorstellungskraft in Macht", die Selbstproduktion von Kultur durch die Unterdrückung des Lehrers, was zu einer guten Unterdrückung des Verdienstes führt, bis zu den "politischen Sechs" und alle befördert, offen für den neuen Revolutionär, als Bruch mit der Tradition und Ablehnung des Unveränderlichen gedacht.

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Alles ändert sich und Gott selbst ändert sich.

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Gott steht nicht da oben, mit Bestrafung drohen, aber es wird in uns und mit uns. Halte nichts fest, denn alles geht vorbei. Nichts ist stabil, aber alles wird. Die Handlungsregel ist Geschichte und Erfahrung, es wird die Moderne angenommen und gelebt, kommen Würfel Rahner, "In seiner Gänze", ohne Diskussion und ohne Kritik im Lichte einer unveränderlichen Wahrheit, das gibt es nicht. Die Kirche und die Welt identifizieren sich. Die ganze Aktion wird im Politiker gelöst, aber gleichzeitig ist der Einzelne Gesetz für sich. Handeln darf kein Gehorsam gegenüber einem abstrakten und unveränderlichen Gesetz sein, aber immer neue konkrete und historische Schaffung von Freiheit in der Entwicklung von Situationen. Die offensichtliche Folge des Ganzen war die Ablehnung des Lehramtes der Kirche mit seiner monotonen Wiederholung und immer gleichen Vorschläge, leere Schemata, langweilig und schimmelig der Vergangenheit, die neuen Propheten zu hören, die in Wirklichkeit nichts als Ketzer und Scharlatane waren, die, als Dolmetscher des Rates ausgegeben, Alles, was sie taten, war, die erhitzte Brühe der alten Moderne der Zeit des Heiligen Pius X. unter ein sprachliches Gemälde zu stellen, eifrig betrunken von hegelianischen Massen, die die Geschichte verehren, aber nicht in der Lage, die Lektionen der Geschichte zu lernen. So kam es, dass die Achtundsechzig Psychosen in die Kirche einführten, ganz zu schweigen von der Besessenheit von Veränderung und "Fortschritt", was dann im Grunde, getrennt von der Achtung vor der Tradition, auf der sie beruhen muss, und die explizit machen und entwickeln müssen, Es ist überhaupt kein Fortschritt, aber Egoismus, Skepsis, Erotik, Relativismus, Zerstörung und Nihilismus.

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Ein immenses Erbe der theologischen Kultur akribisch und fleißig von Vätern in den vergangenen Jahrhunderten ausgearbeitet, immer von der Kirche und vom Zweiten Vatikanum selbst empfohlen, eifersüchtig und treu bewahrt und bewacht zu werden und an zukünftige Generationen ausgeliefert zu werden, wurde also vergessen, baufällig und blieb geschlossen und unbenutzt - wenn es gut lief - in Bibliotheken, es sei denn, diese neuen Barbaren wollen jetzt auch Bibliotheken zerstören, um sie durch Theologie zu ersetzen Erzählung Mickey Maus, Donald Duck, Pulcinella, fliegende Untertassen und Weihnachtsmann.

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Die faszinierende theologische und spirituelle Alternative, angeboten von der modernsten Moderne, mit seinem Blick auf die Zukunft der Kirche gerichtet, seine Stachel des erneuerten christlichen Lebens, offen für den Atem des Geistes, bietet jetzt eine Vielzahl von Chancen und unterstellt, davon kann ich hier nur einige Beispiele anführen, wie der neue Kurs der Kongregation für die Glaubenslehre, Häresien nicht länger zu verurteilen, aber nur Konservatismus und Starrheit; einem Lutheraner den Zugang zum Pontifikat zu ermöglichen, das Projekt der italienischen Bischöfe zur Einhaltung der Schweigeregel, in Nachahmung der Trappisten; die Idee der Zeitung Zukunft eine wöchentliche Kolumne der Masturbationstheologie zu widmen; Der Jesuit plant, den Gregorianer auf dem alten Kurs zu ersetzen, wiederholend, abgestanden, müde, abstrakt und veraltet auf die Dreifaltigkeit, ein viel aktuellerer und ansprechenderer Studiengang in Immigratologie; die Entscheidung der Dominikaner, den Heiligen Stuhl zu bitten, Schillbeeckx anlässlich der bevorstehenden Schließung des Klosters San Marco in Florenz zum Doktor der Kirche zu ernennen; die Erlaubnis der Kongregation für den Gottesdienst, das Fahrrad in der Kirche nach dem Vorbild des Erzbischofs von Palermo zu benutzen, und die Nutzung von Kirchen für die Nachtruhe von Homosexuellen ohne festen Wohnsitz; der Ersatz, in der Messe, zum Ich glaube, unverständliche Zusammenstellung abstrakter und metaphysischer Formeln, viel attraktiver und sinnvoller Süß zu hören [CF. Wer, Wer]; Pädophilie zum freien Ausdruck der Liebe erheben; Radio Maria unter die Kontrolle der Freimaurerei stellen; die Empfehlung der Studien von S.E.. Mons. Angelo Becciu über die theologische Weisheit von Marcione [CF. Wer]; Hören Sie sich den Christologieunterricht des Vaters auf dem Kassettenrekorder an, Arturo Sosa [CF. Wer], oder die von Andrea Grillo auf der ökumenische Kirche [CF. Wer], oder die von Kardinal Walter Kasper über die Unveränderlichkeit von Dogma und Moral, oder die Meditationen über die Krippe Eucharistie von Ermes Ronchi [CF. Wer] oder über die erotische Eucharistie von Timothy Radcliffe [CF. Wer, Wer] oder auf der Eucharistie des Knopfes von Manuel Belli, oder der Konferenzzyklus von S.E. Mons Nunzio Galantino über «Luther, Geschenk des Heiligen Geistes » [CF. Wer] o in S.E.. Mons. Vincenzo Paglia über die Spiritualität von Marco Pannella [CF. Wer], oder die Lektionen von Kardinal Gianfranco Ravasi über Mauerwerk [CF. Wer, Wer] oder die Prophezeiungen von Enzo Bianchi über das Charisma der Homosexualität [CF. Wer, Wer], während unsere katholischen Politiker nach China reisen sollten, um es herauszufinden aber alles die beste Anwendung der Soziallehre der Kirche oder des Verbündeten mit der Partei Bonino und Cirinnà für die Reform der Familieninstitution.

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Was heute dringend benötigt wird Indilabile ist mit dieser einseitigen ein für alle Mal aufzuhören, sachlich, falsch, Gretta, schädliche und schädliche Rhetorik des "Fortschritts" und energische Entscheidung, a umzusetzen echter Fortschritt, was - wie der dominikanische Theologe Diener Gottes Tomas Tyn uns erinnert - nur im Einklang mit der Erhaltung und Wiederherstellung unveränderlicher Werte stehen kann, stabil und mehrjährig, in der Tat ewig, welche die Grundlage der Zivilisation und des Christentums sind und welche die Grundlage des wahren Fortschritts sind, das lässt uns nicht in die Barbarei zurückfallen.

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Es geht nicht darum, zu dem zurückzukehren, was überwunden wurde und es ist jetzt nutzlos, tot, nutzlos oder schädlich. Es geht darum, das zu rekonstruieren, was zerstört wurde, wertvolle Werte wiederzugewinnen, immer noch nützlich oder immer nützlich, das wurde vergessen. Mit Descartes täuschte man sich vor, die Grundlagen des Denkens, die bereits von der Bibel und Aristoteles gelegt wurden, zu wiederholen. Aber das ist Illusion und Dummheit, weil die Stiftungen nicht abgezogen werden, aber sie sind gegeben. Auf denen baut es auf. Es ist unvermeidlich, sie zu benutzen, selbst wenn du sie zerstören willst. Die Weisheit möchte, dass es einfach ohne Zweifel verwendet wird. Ich bin der Modernist und der Revolutionär, die sich zurückziehen und zurücktreten, bis zur Rückkehr zur Barbarei, gerade weil das Neue, das sie vorschlagen, die Zerstörung des Alten ist, das bewahrt werden soll. Diejenigen, die sich dem nähern, was wirklich neu und fortgeschritten ist, Er hat keinen Grund, sich auf die Tradition oder das Unveränderliche zu berufen, denn das Neue Authentische und Nützliche ist nichts anderes als Bestätigung und Entwicklung des Alten. Andererseits ist klar, dass wir wissen müssen, was sich ändern kann und was nicht. Es kann auch zugelassen werden, in der Sprache wohlwollend sein, eine revolutionäre Neuheit; aber wenn es uns angekündigt wird, Sie müssen überprüfen, ob es sich um eine echte Neuheit oder um einen Scherz handelt, Vergleich der Aussage mit dem bestimmten und unbestechlichen Wissen, das wir bereits erworben haben.

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Eine Neuheit, die sogar zweitausend Jahren christlichem Glauben oder christlicher Praxis widersprach, es ist nicht unbedingt ketzerisch oder abzulehnen. Es muss überprüft werden, ob es sich um menschliche oder christliche Werte handelt, die sich ändern oder aufhören können. Während sich natürliche und göttliche Gesetze nicht ändern können, aber nur um besser bekannt und angewendet zu werden, Die positiven und kanonischen Gesetze der Kirche können sich durch die Disposition des Papstes ändern, selbst wenn sie seit zweitausend Jahren existieren würden. Aber auch in diesem Fall wäre es unpraktisch, von einem "revolutionären" Papst zu sprechen, aber höchstens Reformer oder Innovator. Wenn wir uns dann vorstellen, dass ein "revolutionärer" Papst das natürliche oder göttliche Gesetz ändern könnte, wie zum Beispiel die Lehre von Humanae Vitae, es bedeutet, dass Sie Ihren Verstand verloren haben.

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So, die Tatsache, dass seit zweitausend Jahren Die Kirche hat Frauen nicht erlaubt, die Kommunion zu verteilen oder die zu lesen Lesungen der Messe, Es hat die Kirche nicht daran gehindert, Frauen heute diese Erlaubnis zu erteilen, weil es ein Feld ist - das Macht der Schlüssel ―, in dem die Kirche nach eigenem Ermessen frei Gesetze erlassen kann. Es ist nicht die Zeitdauer, die die Autorität der Tradition ausmacht, aber seine dogmatische Grundlage oder nicht. Die Erlaubnis einer Frau, Kommunion zu geben oder die Messe zu lesen, ist Tradition, selbst wenn er erst dreißig Jahre alt ist. Stattdessen ist die von Chiodi unterstützte These von der Veränderlichkeit des Naturgesetzes absolut nicht akzeptabel, nicht so sehr, weil sie zweitausend Jahren Lehre der Kirche widerspricht, aber für die Tatsache, dass es philosophisch falsch und daher nahe an der Häresie ist.

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Leider, stattdessen, die achtundsechzig Mentalität es ist in der Seelsorge des gegenwärtigen Papstes zu finden. Es wird dann erklärt, wie kürzlich es ihm gelungen ist, eine äußerst unüberlegte Laudatio von 1968 zu halten. Und die Zeitung Zukunft, von hilling, in der Ausgabe von 14 Februar, eine pag. 21, hatte die unglückliche Idee, die Sympathie für Kardinal Sessantotto zu wecken, der Kardinal Carlo Maria Martini hatte, lobt es mit diesen Worten: "Der Erzbischof von Mailand bezog sich nicht auf Werte oder Prinzipien, aber stechen im Fleisch des Jahrhunderts » [CF. Wer], ohne zu bemerken, die unglückliche tägliche, der schlechten Metapher angenommen, als, für die Wahrheit, Sie sind genau universelle und beständige Werte und offensichtliche Prinzipien, unumstößlich und unveränderlich, diejenigen, die Intelligenz und Willen zur Wahrheit und zum Guten bewegen, während die Stiche verwendet werden, um die Sturheit des Esels zu bewegen. Und, Wenn wir wollen, Die Achtundsechzig war eigentlich ein "Stich ins Fleisch des Jahrhunderts"., aber doch, weit davon entfernt, davon zu profitieren, er täuschte ihn, zerrissen und korrupt mit der Aussicht auf eine falsche Erneuerung, was im Nihilismus endet.

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Es ist überraschend und schmerzhaft Beachten Sie, wie noch heute, nach fünfzig Jahren, währenddessen erschienen die bitteren Früchte dieser Revolution, Es gibt immer noch diejenigen, die hartnäckig darauf bestehen, eine Straße ohne Binnenland zu nehmen, anstatt den Weg zu korrigieren und den Weg der tatsächlichen Umsetzung des Rates einzuschlagen, richtig interpretiert und frei von der modernistischen Hypothek, was auf dem falschen und hegelschen Gegensatz zwischen Sein und Werden beruht, Erhaltung und Fortschritt, Zeit und Ewigkeit. Eine echte Umsetzung des Rates beinhaltet, stattdessen, die weise Verbindung von Essenz und Existenz, Erhaltung und Fortschritt, Festigkeit und Duktilität, abstrakt und konkret, Stabilität und Dynamik, Erneuerung und Loyalität, Metaphysik und Geschichte, Bewegung und Saldezza, Beständigkeit und Entwicklung, Identität und Wachstum.

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Die neo-modernistische subversive Kraft, anscheinend zuverlässig und innovativ, aber in Wirklichkeit illusorisch und destruktiv, es entstand - wie in Chiodis eigenen Worten widergespiegelt - aus dem kartesischen und lutherischen Geist, im Hegelismus und Marxismus gewonnen, und begann seitdem mit eiserner Entschlossenheit und wachsendem Erfolg, nicht durch ein ruhendes Episkopat behindert, ein Aufstieg zur kirchlichen Macht, dass, begann in Arbeiter- und Studentenkreisen, zwischen Theologen und Intellektuellen und im niederen Klerus, in den letzten Jahren hat es die Bischöfe selbst kontaminiert, bis zu den Kardinälen, zu den gleichen Umgebungen des Heiligen Stuhls und der päpstlichen akademischen Institute, ohne das Papsttum, obwohl von würdigen Päpsten regiert, es gelang, diese steigende Flut zu stoppen, da das Episkopat nicht ausreichend zusammenarbeitete.

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Die Aufgabe, die heute der Kirche und dem Heiligen Vater auferlegt wird, ist es, die guten Früchte des Rates zu bewahren und weiterzuentwickeln, sowohl um seine anhaltenden schlechten Interpretationen zu korrigieren als auch um die vergessenen Werte wiederherzustellen. Lassen wir die Revolution in Ruhe. "Mezznoia" ist genug, Bekehrung und Buße, Bewegungen des Geistes und des Lebens, unterstützt durch Gnade, viel schlauer, radikale und gesunde Revolution, da dies begrenzt ist, wenn es gut ist und keine Probleme verursacht, in diesem sterblichen Leben zu operieren, während das im Hinblick auf das ewige Leben funktioniert.

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Niemand täuscht Sie mit verführerischen Argumenten [Mit dem 2,4]. Ihr Volk wird alte Ruinen wieder aufbauen, Sie werden die Grundlagen ferner Zeiten wieder aufbauen [Ist 58,12].

Varazze, 27 Februar 2018

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HINWEIS

[1] FRAGE, II-II, q.42, a.2, 3m.

[2] CF. SB. Paul VI, Enzyklika Entwicklung der Völker von 1967, n.31.

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