Die Kirche ist die Tochter der ersten zögernden Jünger

Die Menschen können Religion sehr schätzen, aber dann kommen sie selten zum Glauben. Anlässlich Ostern haben wir uns gesehen, multiplizieren komm schon Sozial, religiöse Manifestationen der Volkstradition, die wir nennen „heilig“ sind und die sich stark an der Grenze von Emotionen und Gefühlen bewegen, aber dann kommen sie wirklich zu Jesus Christus und seinem Wort?

 

 

 

 

 

 

 

 

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Das Evangelium dieses dritten Ostersonntags erzählt die letzte Erscheinung des auferstandenen Jesus, nach dem Erzählplan des Lukasevangeliums. Wir befinden uns zwischen der Szene von Emmaus und der Himmelfahrt und Jesus zeigt sich den Jüngern, die gerade zugehört haben, was ihnen zwei Reisende erzählt haben. Hier ist das Lied:

„Zu dieser Zeit, [die beiden Jünger, die aus Emmaus zurückgekehrt waren] Narravano [an die Elf und an diejenigen, die bei ihnen waren] was auf dem Weg passiert war und wie sie es erkannten [Jesus] beim Brotbrechen. Während sie über diese Dinge sprachen, Jesus selbst stand unter ihnen und sagte:: "Friede sei mit dir!”. Schockiert und voller Angst, Sie dachten, sie würden einen Geist sehen. Aber er sagte es ihnen: „Weil du verärgert bist, und warum Zweifel in deinem Herzen auftauchen? Schau auf meine Hände und meine Füße: Ich bin es wirklich! Berühre mich und sieh; Ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, Wie Sie sehen können, habe ich“. Indem ich das sage, er zeigte ihnen seine Hände und Füße. Doch vor Freude glaubten sie immer noch nicht und waren voller Staunen, er sagte: „Du hast hier etwas zu essen?”. Sie boten ihm eine Portion gerösteten Fisch an; Er nahm es und aß es vor ihnen. Dann sagte er: „Das sind die Worte, die ich zu dir gesprochen habe, als ich noch bei dir war: Alles, was im Gesetz des Mose über mich geschrieben steht, muss erfüllt werden, in den Propheten und Psalmen“. Dann öffnete er ihren Geist, um die Heilige Schrift zu verstehen, und sagte zu ihnen:: „So steht es geschrieben: Christus wird am dritten Tag leiden und von den Toten auferstehen, und in seinem Namen wird allen Völkern Bekehrung und Vergebung der Sünden gepredigt, ab Jerusalem. Sie sind von Zeugen ". (LC 24,35-48).

Immer am selben Tag, „der Erste der Woche“ (LC 24,1), aber dieses Mal am Abend, Zwei Jünger, die nach Jerusalem zurückgekehrt sind, sind im Oberhaus (vgl.. LC 22,12; MC 14,15), den Elf und den anderen zu erzählen, „wie sie Jesus beim Brechen des Brotes erkannten“ (LC 24,35). Und hier ist es, plötzlich, Sie erkennen, dass Jesus unter ihnen ist und seiner Stimme Gehör verschafft. Er wendet sich nicht mit vorwurfsvollen Worten an sie, weil sie sich in den Stunden seiner Leidenschaft verhalten hätten. Die Tatsache zu erwähnen, dass es mittlerweile elf und nicht mehr zwölf sind, als hätte er sie erwählt, Es sagt viel über ihren Geisteszustand aus. Vielmehr spricht er sie so an: «Friede sei mit dir! (Friede sei mit dir!)»; eine scheinbar übliche Begrüßung unter Juden, aber an diesem Abend, richtet sich an Jünger, die von den Ereignissen des Leidens und Todes Jesu zutiefst erschüttert und beunruhigt sind, bedeutet in erster Linie: „Hab keine Angst!».

Die Dinge scheinen wieder normal zu sein, aber so ist es wirklich? Die Auferstehung veränderte Jesus radikal, er hat es verklärt, in der Erscheinung „anders“ gemacht, weil er nun „in seine Herrlichkeit eingegangen“ ist (LC 24,26) und kann von Jüngern nur durch einen Akt des Glaubens erkannt werden. Dieser Glaubensakt ist jedoch schwierig, ermüdend: Die Elf kämpfen darum, es zu leben und in die Praxis umzusetzen. Es ist kein Zufall, dass Lukas feststellt, dass die Jünger „schockiert und voller Angst“ waren, sie denken, sie sehen einen Geist“ (Geist, den sie betrachten), auf die gleiche Weise, wie die Jünger von Emmaus glaubten, einen Pilger oder Magdalena eine Gärtnerin zu sehen. Insbesondere veränderte sich der Körper Jesu, er ist jetzt auferstanden, herrlich. Wir könnten uns fragen, in der Tat, Warum kam der Leib des Herrn bei einem so großen Ereignis wie einer Auferstehung von den Toten nicht aus dem reparierten Grab hervor?, aber Sie behalten die offensichtlichen Zeichen der Leidenschaft. Jesus befragt die Jünger:

„Weil du verärgert bist, und warum Zweifel in deinem Herzen auftauchen? Schau auf meine Hände und meine Füße: Ich bin es wirklich! Berühre mich und sieh; Ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, Wie Sie sehen können, habe ich“.

Indem ich das sage, Zeig ihnen deine Hände und Füße mit den Zeichen der Kreuzigung. Der Auferstandene ist kein anderer als der Gekreuzigte. Dass Jesus seine von der Kreuzigung durchbohrten Hände und Füße zur Schau stellt, ist eine Geste, die in gewisser Weise bedeutet, dass es nun möglich ist, dem Herrn im Leiden zu begegnen, in den Armen und Verachteten, die Ungerechtigkeiten erleiden. Das ist wahr, Aber es ist auch in erster Linie eine Frage des Glaubens, der auf offensichtlichen Zeichen basiert, die sich auf alles beziehen, was Jesus war und auf die Bedeutung dessen, was er durchgemacht hat: Die Auferstehung Jesu ist kein religiöser Mythos, es ist eine echte Tatsache, Physiker.

Aus diesem Grund, paradoxerweise, Wir müssen für die in den Evangelien festgehaltene Zurückhaltung der Jünger dankbar sein. Trotz der Worte und Gesten Jesu können die Jünger nicht glauben, Trotz der freudigen Emotion gelangen sie nicht zum Glauben. Vielleicht ist dies nicht die Erfahrung, die in unseren Gemeinschaften immer noch fortbesteht? Die Menschen können Religion sehr schätzen, aber dann kommen sie selten zum Glauben. Anlässlich Ostern haben wir uns gesehen, multiplizieren komm schon Sozial, religiöse Manifestationen der Volkstradition, die wir „heilig“ nennen und die sich stark an der Grenze von Emotionen und Gefühlen bewegen, aber dann kommen sie wirklich zu Jesus Christus und seinem Wort? In dem, was mit den Elf geschah, können wir die Geschichte unserer Gemeinschaften lesen, in dem der Glaube gelebt und bekannt wird, aber auch Unglaube manifestiert sich. Doch der Auferstandene hat große Geduld, Aus diesem Grund bietet er seiner Gemeinschaft ein zweites Wort und eine zweite Geste an.

Auf Zweifel antwortet er nicht – «weil Zweifel in deinem Herzen aufkommen?», LC 24,38 – so wie wir es erwarten würden, aber es ist eher auf einer anderen Ebene angesiedelt, das des Treffens, e, was noch bedeutsamer ist, in Form von Geselligkeit. Jesus isst mit, wie er es normalerweise in seinem irdischen Leben getan hatte. Andererseits, Diesmal sagt er es selbst: „Du hast etwas zu essen?» (LC 24,41). Eine so einfache Geste überrascht uns, alltäglich und normal, was Jesus viele Male vollbrachte. Andererseits, es wirkt wirklich wie die Geste eines Bettlers, der beim Betreten des Hauses um Essen bittet und demütig danach sucht, gerade als die anderen schon am Tisch sitzen. Mit der gleichen Diskretion, die wir in der Emmaus-Folge gesehen haben. Jesus, es wird im Buch der Offenbarung gesagt, Er ist derjenige, der an der Tür steht und anklopft: «Wenn jemand meine Stimme hört und mir die Tür öffnet, Ich werde kommen, Ich sup mit ihm und er mit mir " (Ap 3,20).

Aber offensichtlich gibt es noch mehr. Jesus isst vor ihnen, nicht weil es einen Grund gibt, weiterzumachen und das Essen wird, wie bei Beerdigungen, eine Möglichkeit, den Trennungsschmerz zu lindern und die Erinnerung an diejenigen zu stärken, die nicht mehr hier sind. Jesus gibt Zeichen und macht Gesten, damit die Menschen glauben, dass er wirklich auferstanden ist und dass sein gekreuzigter Körper nun ein lebendiger Körper ist, „ein spiritueller Körper“ (1Kor 15,44), das heißt, im Geist leben, wird der Apostel Paulus sagen. Deshalb begegnet die Kirche dem Auferstandenen auch heute noch in den Sakramenten und insbesondere in der Eucharistiefeier.

Die Jünger, erzählt das Evangelium, sie schweigen, muti, überwältigt von den Gefühlen der Freude und Angst, die es gemeinsam nicht schaffen, das Licht des Osterglaubens anzuzünden. Luca wird später schreiben, am Anfang der Apostelgeschichte, dass Jesus „sich seinen Jüngern lebendig präsentierte ... mit vielen Beweisen“ (Bei 1,3). Dann Jesus, Um sie endlich zu Gläubigen zu machen, bittet er sie, sich an die Worte zu erinnern, die er während seiner Zeit bei ihnen gesprochen hatte, und vor allem daran, wie alles, was über ihn geschrieben wurde, seine Erfüllung finden musste, der Messias, im Gesetz des Mose, in den Propheten und Psalmen, das heißt, in den Heiligen Schriften des Alten Bundes. Diese hermeneutische Aktion des Auferstandenen, die wir jeden Sonntag in der Eucharistie erleben, wird durch die Worte beschrieben: „Er hat ihnen den Geist geöffnet (dienoixen autôn ton noûn) um die Heilige Schrift zu verstehen“.

Das hier verwendete Verb (dianoígo) in den Evangelien bedeutet es „öffnen und kommunizieren“. So werden die Ohren der Tauben geöffnet, der Mund der Stummen (vgl.. MC 7,34) und die blinden Augen der Jünger von Emmaus (LC 24,31). In diesem Zusammenhang weist er auf das Wirken des Auferstandenen hin, der wie ein Exeget den Jüngern zu verstehen hilft, dass die Heilige Schrift über ihn gesprochen hat. Hatte er sich nicht vielleicht mit Mose und Elia über den Osterauszug unterhalten, der in Jerusalem stattfinden sollte? (LC 9,30-31)?

Die Kirche ist die Tochter dieser ersten zögerlichen Jünger dem Jesus dieses Versprechen sofort gibt: „Und siehe,, Ich sende den, den mein Vater versprochen hat; Aber du bleibst in der Stadt, bis du mit Macht aus der Höhe bekleidet bist“ (LC 24,49). Dank der Gabe und Kraft des Geistes des Auferstandenen hören die Jünger auch heute noch auf die Heilige Schrift, vor allem in der Liturgie, was von Ihm spricht, Sie ernähren sich von Ihm in der Eucharistie, und Er legt Zeugnis ab, indem er zur Umkehr und Vergebung einlädt, was in Jerusalem seinen Anfang nahm. Seit diesem ersten Tag haben die Christen nicht aufgehört, ihren im Symbol verdichteten Glauben zu bekennen und ihn dann zu bezeugen: „Er starb und wurde begraben. Am dritten Tag stand er wieder auf, nach den Schriften (Gemäß der Heiligen Schrift ist er am dritten Tag wieder auferstanden)» (vgl.. 1Kor 15,3-4).

Fröhlichen Sonntag euch allen!

Aus der Eremitage, 14 April 2024

 

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