indiscrições do homem Jorge Mario Bergoglio e nosso serviço de incêndio

O INFERNO EXISTE E NUNCA FOI ABOLIDO, PORQUE MESMO Gooders MODERNIST E PODE ABOLIÇÃO DA VONTADE livres dados por Deus ao homem

.

Para o bem-estar, a visão apocalíptica de um militante Igreja, sitiada pelo mundo é um desembrulhado fábula fundamentalista e medieval. Mas a hipocrisia dessas belas palavras se revela na reação feroz com que o próprio benfeitor, que na verdade é um valentão, ataca aqueles que desmascara a hipocrisia de seu discurso e denunciou a incoerência de sua conduta. Para o bem-estar inferno não existe, porque ele acredita salvos e promete salvação àqueles que pensam como ele, mas ele seria capaz de criar um inferno nesta terra para prender aqueles que o avisam que Deus o punirá por sua falsa misericórdia e sua real crueldade.

.

Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

.

.

artigo em formato de impressão PDF

.

..

Sandro Botticelli, O mapa Inferno, inspirado na obra de Dante Alighieri

Eugênio Scalfari, segundo o qual o Santo Padre Francisco lhe teria dito que o castigo infernal não existe e que os ímpios são anulados por Deus, foi negado pela assessoria de imprensa do Vaticano explicou que ser uma reconstrução da entrevista com o Sumo Pontífice. Para se estes tivessem realmente pronunciou essas palavras teriam caído em uma heresia dupla: a negação dos condenados ea imortalidade da alma. E tal tese herética são Edward Schillebeeckx, como eu vou falar mais tarde.

.

No nível humano de prudência Jorge Mario Bergoglio ea conseqüente oportunidade de continuar um diálogo com este tipo de festa, Ele já escreveu o Pai Ariel S. Levi Gualdo referindo-se tanto ao conceito fundamental de prudência tanto doutrinário, sempre neste sentido, a teologia de São Tomás de Aquino [cf. item WHO]. Portanto, além de não repetir certas análises já feitas pelo meu irmão Priest, Vou limitar minha parte para um discurso marcante sobre o outro ângulo, Vê-se que durante anos, para eles para executar o nosso serviço apostólico através do nosso Ilha de Patmos, muitas vezes nós tentamos oferecer aos leitores diversas análises sobre o mesmo tema.

.

É impensável que um pontífice romano cair em heresia formal,, voluntária e conscientemente, porque a ele e somente a ele Cristo conferiu o mandato de supremo anunciador, definidor, clarificador, guardião e defensor da verdade do Evangelho, concedendo-lhe do Espírito Santo, tornando-se infalível no seu ensino. Então eu pensei que este incidente infeliz, onde mais uma vez as forças das trevas maliciosamente tentar usar o Sucessor de Pedro, poderia oferecer uma oportunidade para repensar o dogma do inferno para melhor compreender o valor salvífico, como um impedimento, que estimula em contraste com as obras de salvação, como sabiamente diz Abraham o homem rico no inferno: "Avise-os, para que eles também vêm para este lugar de tormento " [LC 16,28].

.

ponto central para entender o que é o inferno ea razão para sua existência - como veremos - o vínculo que existe entre o inferno eo pecado. Inferno é nada mais do que a maturação final e pecado final como um acto de vontade humana perversa, irrevogavelmente rebelde a Deus. É um não disse a Deus para sempre, para que Deus de misericórdia que quer que todos sejam salvos, mas ao mesmo tempo ele não requer qualquer, não força ninguém, de modo que cada um faça a sua escolha, sem, no entanto, ser capaz de prevenir adequadamente quaisquer consequências desagradáveis ​​em caso de recusa. De fato, uma característica do não a Deus é justamente a privação da felicidade. E assim é absurdo acreditar que se pode pecar e ainda alcançar a felicidade. Pode ter alguma satisfação perversa de ter feito a sua vontade, mas essa satisfação se a segurá-lo e não o desejo a ninguém.

.

A doutrina do Inferno Ele mostra-nos em toda a sua magnitude e suas terríveis consequências da existência e natureza da maldade humana e quão grave que o homem faz a si mesmo pela má vontade rebelde a Deus; para o qual esta doutrina, por contraste, estimula o homem pecador, sob o impulso da graça, em seu próprio interesse eterno, para converter, isso é para mudar para o bom o mau vontade com arrependimento, reparação e pedir perdão a Deus.

.

O fundamento natural da crença no inferno

.

Sandro Botticelli, detalhe de O mapa Inferno, inspirado na obra de Dante Alighieri

O problema da existência dos condenados no inferno regressa hoje para se apresentar com o livro recém lançado pelo monge beneditino francês Guy Pagès, intitulado "Judas é no inferno? - Risposte uma Hans Urs von Balthasar " [cf. WHO]. Nele, o autor argumenta que Judas é no inferno, confronta as ideias de von Balthasar sobre o Inferno [1] e faz o voto que o Papa quer definir a doutrina do inferno como um dogma de fé.

.

A palavra inferno corresponde ao Latina inferno, conectados com a idéia de algo que está subjacente, que é baixo, baixar, possivelmente subterrâneo. Claramente, o significado simbólico deste, ele faz isso somente a mesquinhez de um Rudolf Bultmann a acreditar que é áspero ou mesmo metafísica antiga e cosmologia não entendem que esta metáfora é universalmente presente em concepções religiosas e morais da humanidade, É o abjeto, diminuindo a degradação máxima e moral, em contraste com a imagem de que é grande, majestoso, sublime, em Alto, no céu, para representar, pelo contrário, a elevação da virtude moral e santidade, o "reino dos céus, onde habita o Pai que está nos céus [...], Deus Altíssimo ", que fala sobre o Antigo Testamento.

.

Essa metafísica de aviões ontológicas da realidade Supõe-se em um dos famosos hinos cristológicas Pauline [cf. Fil 2,10], onde o Apóstolo diz que o Pai deu ao Filho ", o nome que está acima de qualquer outro nome, para que em nome de Jesus se dobre todo joelho nos céus, na terra e no subsolo". O que significa que a providência divina não só atinge o céu ea terra, mas o inferno. O restante E, o Cristo do Apocalipse, dados: "Eu tenho as chaves da morte Hades" [Ap 1,18]).

.

Vale a pena recordar aqui a doutrina católica sobre o inferno. Tocamos no assunto em vez de algumas questões atuais. Em torno da questão da multidão inferno ainda várias perguntas hoje, empurrando para negar a sua existência. Uma pergunta que sentido e utilidade pode ter uma coisa dessas no contexto da providência divina e da história da salvação. Que bom é uma doutrina como que, para efeitos da nossa salvação? Ela ajuda ou atrapalha a nossa confiança em Deus? Ela evoca a imagem de um Deus apelando ou de um Deus assustador? Mas então, por que uma penalidade tão severa - a punição eterna?

.

A fé bíblica no inferno supõe três certezas fundamentais consciência moral natural e inquestionável:

.

o primeiro, é a necessidade de saber o que é bom e por isso, e o que dói e por; em suma, para conhecer as ações que trazem bem-estar e os que resultam em danos.

.

A segunda é a crença básica da linha de consciência moral natural, que a vontade humana, nesta vida, inclinado pela natureza para buscar o bem e rejeitar o mal, na verdade alterna a boa ação ação má. A saber, com base no livre arbítrio, Agora o homem faz o bem, Agora faz o mal. A vontade, agora é bom, Agora é ruim, dependendo de como você deseja. Se ele faz bem, Tem a vantagem, merece elogio e recompensa; se ele faz mal, adquire danos, Ele merece a culpa e punição.

.

A boa ação é a justiça, a má notícia é pecado. Cada um de nós, qualquer que seja a sua concepção do bem e do mal, em qualquer caso, Ela promove o que ele julga ser bom e se opõe aquilo que considera ser ruim. É inevitável. O que varia são os critérios para julgar o que é bom eo que é ruim. No entanto, eles podem ser critérios critérios de certo e errado. Daí a necessidade de saber o que é realmente bom para fazer e o que é muito ruim, Evite Onde.

.

A boa ação é boa Para pessoas, a má ação dói. O conceito do Inferno nasceu neste pressuposto. O senso inato de justiça que todos nós temos nos diz que é justo que o bem é recompensado e é justo que os ímpios serão punidos. O inferno, como você sabe, É o castigo eterno dos ímpios.

.

A terceira crença religião natural, Bíblia antes, é a noção natural de justiça divina, como a Carta aos Hebreus diz: "Aquele que vem de Deus creia que Ele existe e que recompensa aqueles que o buscam" [EB 11,6].

.

A justiça divina significa que Deus recompensa os bons e punir os maus. Ela envolve a crença de que Deus leva em conta as obras e os méritos de cada um de nós com perfeita justiça e retribuisca. É sabedoria, é nosso dever de agir tendo em conta as boas ou más consequências, a recompensa ou punição. Ele age com sabedoria para ganhar a recompensa e evitar punição. Portanto, é sabedoria prática saber qual é a recompensa e qual é a punição.

.

Devemos agir, Certo, em primeiro lugar na busca de nosso objetivo final e bem mais elevado, que é Deus, atividade que anda de mãos dadas com a aquisição de virtudes e amor para o dever, que são os meios para chegar a Deus. Porque ele é o Infinito Boa, para o qual são feitas e que é muito superior ao nosso bem acabado e, portanto, o exercício da virtude e do cumprimento do dever. O inferno está perdendo ou rejeitar esta Boa, mesmo que tivéssemos alcançado altos níveis de virtude pessoal.

.

A conclusão da auto amor, a forma estóica, Ele pode aparecer sob, mas é realmente e egoísmo, que em última análise frustra nossas vidas. Esta é a ética kantiana risco sutil, enquanto tão nobre e desinteressado para o absoluto respeito pela lei moral, que envergonha nosso covarde modernista e sem caráter.

.

A justiça humana deve ser respeitada e temos de ter confiança nele, mas isso, por causa das consequências do pecado original, É incompleta e deficiente. Acontece que os criminosos ficam impunes e os inocentes são punidos. É necessário, portanto, nestes casos, recorrer à justiça divina. O teste direito tão contente de ver a punição dos ímpios, não tanto porque sofrem os maus - e seria crueldade -, mas como nell'empio é realizada justiça divina. De acordo com São Tomás de Aquino, a visão que os bem-aventurados têm das dores dos condenados entra no próprio objeto da bem-aventurança celestial [2]. no entanto, não devemos confundir o nobre e sereno da justa satisfação que contempla a realização da justiça divina e recompensado o sofrimento que os maus fizeram-lo sofrer injustamente, com satisfação maliciosa e cheia de amargura para quem gosta de azar do adversário, porque ele odeia.

.

É apenas um castigo eterno? Nós respondemos que o homem, ter uma alma imortal, É feito para viver para sempre ou sempre. Para isso, ele, em suas escolhas de vida, escolher o bem que ele considerava eterna ou absoluta. No entanto, no julgamento desta boa, Sua vontade pode errar e julgar como um absoluto que não é. Só Deus é a verdade absoluta. Agora, a escolha de uma criatura em lugar de Deus é o princípio que leva o homem para o inferno. Mas o homem, ao pecar, Ele tem uma escolha para sempre, sem arrependimento, como bem absoluto (em si ou uma criatura), que não é realmente absoluta, que não é Deus, que é o seu verdadeiro bem e último fim supremo. Esta escolha, em última análise pecaminosa, que ocorre no final da vida presente, implica necessariamente que um castigo eterno, porque é a perda final e irreparável de um bem eterno.

.

Que vai escolher é um ato ou um ativo que dá satisfação, caso contrário ele iria escolher. Agora, o homem tem uma naturais, tendência inata e necessário ou inclinação para um bem absoluto e eterno, depositada nele pelo próprio Deus. Mas Deus deixa ao livre arbítrio do homem para determinar o conteúdo preciso e concreto deste bem absoluto, para que ele possa realmente ser objecto de escolha.

.

Agora, Deus deixa o homem livre para escolher finalmente e para sempre ou a verdade absoluta, que é Deus, ou um falso absoluto, que pode ou ele mesmo ou uma criatura. Se o homem escolhe uma falsa absoluta, Ele perde a sua verdadeira felicidade, que pode ser apenas em Deus. Ele fica com a satisfação perversa de ter feito a sua vontade, enquanto desobedecer a Deus. Este ato mal, dá-lhe a pena do inferno. Mas como ele mesmo encontrou sua satisfação em fazer este ato, elas, inflexível em sua obstinação, Você não me arrependo de nada estar entre as chamas do Inferno, porque não ele conseguiu o que essencialmente lhe interessava: fazer a sua vontade. há inferno, Ele conseguiu o que queria e quer. portanto, ele pensa assim: melhor estar no inferno, longe de Deus, que estar no céu, na companhia de Deus. Isso explica como é que se escolhe ir para o Inferno, onde ele sabe que o aguarda castigo eterno. É certamente vale a pena, que ele quer, mas é para fazer a sua vontade. Se isto resultar em punição eterna, Ele está disposto a aceitar, apenas para fazer a sua vontade.

.

Em caso de morte, a vontade permanece fixo para sempre em sua relação com Deus que na morte: se ele está em comunhão com Deus, é seguro; se ele está em desacordo com Ele, que é desprovido de graça para o pecado mortal, ele está perdido. Essa fixação da vontade depende se a morte, ele entra em contato direto e imediato com o absoluto que escolheu - por Deus ou contra Deus - para que ele não pode mais escolher de forma diferente, ou seja Nulo a oscilação do livre arbítrio, que foi justificada pelo fato de que durante a vida da lata absoluta, precisamente em virtude da escolha do livre arbítrio, assumir diferentes determinações.

.

Nesta vida temos um espaço de movimento para as nossas escolhas. Aqui os limites desse espaço transcende as escolhas individuais, enquanto o absoluto - Deus ou não-Deus - aparece como um ativo entre outros. Na hora da morte, a vontade não pode mais movimento, porque o absoluto que escolhemos ocupa todo o espaço. Ou como em escalar uma montanha. Durante a subida, você pode seguir caminhos diferentes. Mas quando chegar ao topo, paramos lá. O momento da morte é algo como: homem chega no final deste movimento ou esse caminho.

.

Os ensinamentos da Igreja sobre o inferno

.

Sandro Botticelli, detalhe de O mapa Inferno, inspirado na obra de Dante Alighieri

Expliquei os ensinamentos bíblicos, mas acima de tudo de Cristo sobre o inferno, no meu livro já mencionado O inferno existe. A verdade negado. Segundo a Escritura, como resultado do pecado original, a humanidade foi punido com várias penalidades nesta vida e, após a morte, com o castigo do inferno, que eu sou um lugar de outro mundo, escuro e triste, longe de Deus e ainda guardado por Ele, semelhante ao Hades pagamento, que recolhe o justo eo injusto.

.

Um aspecto da obra salvadora de Cristo, de acordo com Símbolo dos Apóstolos, foi a descer ao submundo depois da sua morte para libertar as almas dos justos aguarda a realização da justiça divina [cf. Den. 369, 485, 587], para levá-los para o céu. Em vez, pena dos ímpios que não aceitaram Cristo, Ele foi comutada por Deus na punição mais severa do Inferno, Por que, como explicado na Carta aos Hebreus, se ele já merece desobediência punição eterna para a lei de Moisés, que merece muito mais grave desobediência à lei de Cristo [cf. EB 10,26-29]. Desde que você ver a falsidade da opinião daqueles que afirmam que o Deus do Antigo Testamento é mais grave do que o Deus do Novo ou mesmo que o Deus cristão só iria misericórdia e não punir ninguém. Mas o mais grave do Deus cristão pode ser visto a partir do fato de que é mais misericordioso. É justo que deve ser punido mais severamente aqueles que se recusam a dom maior e desobedece a lei mais fáceis de cumprir, Qual é a lei do Evangelho iluminado pela graça: "Meu jugo é suave, meu fardo é leve " [MT 11,30], mesmo se as obras são mais difíceis e exige maiores sacrifícios. Mas o amor faz ligeiro sacrifício.

.

A existência dos condenados Tem implícita mas claramente no artigo Símbolo da fé em que recitar: «Ele virá novamente em glória para julgar os vivos e os mortos». A partir das palavras do Senhor é claro que sua vinda [cf. MT 3,12; 25,32; Ap 20, 11-15] não toda a humanidade vai entrar no reino de Deus, como eles acreditam von Balthasar, Rahner e Teilhard de Chardin, mas apenas os eleitos ou predestinados, ou seja, aqueles que obedeceram aos mandamentos sagrados de Deus.

.

O Magistério da Igreja, perfeitamente em linha com o ensino bíblico, Ele diz que nem todos são salvos [cf. Den. 623, 624, 1523] mas por toda a humanidade cair como resultado do pecado original, Deus escolhe um "número" de "escolhido" [Cânone Romano da Missa] ou "predestinado" [cf. Den. 621, 1540].

.

A verdade aqui a notar é que a salvação é obra de Deus. Deus dá a todos os meios para salvar o suficiente, mas não todos usá-lo por causa deles. Para isso, eles são justamente punido com o inferno. Que se faz uso dos meios de salvação, é um acto sobrenatural causadas por carência. Este ato é um ato de livre graça, por isso merecedor de Paraíso. Como consequência, como o Concílio de Trento diz [cf. Den. 1548], nossos mesmos méritos sobrenaturais, com quem - com o devido respeito para Luther - ganhamos o Paraíso, são dons de sua graça.

.

O fato é que Deus, mais do que o fato de que todos escolhê-lo, Nós nos preocupamos que todos nós fazer nossa escolha, Também deve ser contra ele. Ele quer que escolher livremente, não que nos dirigimos a Ele deterministically, por lei física, como os animais, plantas e pedras. Portanto, a fim de respeitar a nossa escolha, Ele até concorda em pôr em jogo Ele mesmo, concordando também ser rejeitado. Mas o que ele ainda quer é que todo mundo faz sua escolha. Se alguém se recusa Lo, Ele não requer que para recebê-lo, no entanto, deve esperar que as conseqüências lógicas inevitáveis, que nem mesmo Deus pode evitar, porque envolveria contradição, dado que não há contradição entre a vida ea morte. Ele não pode, de facto, continuar a viver aqueles que escolhem a morte. Mas essas consequências são precisamente Inferno. agora inferno, como o Livro do Apocalipse diz, É a "segunda morte" [Ap 20,14]. E a vida ea morte não podem coexistir simultaneamente no mesmo assunto, porque eles são mutuamente exclusivos. Naturalmente, a vida que falha na maldita, Não é sua vida natural, mas a vida de graça, que em qualquer caso, tinha estado ausente no momento da morte. O maldito não serão apagados, como Schillebeeckx erroneamente acredita [3]. suas almas, sendo essência imortal, continuar a viver para sempre, e também eles retomar seu corpo no momento da ressurreição final. O artigo do Símbolo da Fé que lê: «Acredito que a ressurreição dos mortos"Evidentemente, não se refere apenas às almas abençoadas, mas também para aqueles condenados [cf. GV 5,29].

.

Um fato como esse é digno de muita atenção, como ela se manifesta claramente a bondade de Deus. De fato, com pecado, a humanidade tem da morte conhecido, que consiste no fato de que a alma permanece sozinho, sem o seu corpo. no entanto, sobre isso, Deve dizer que mesmo os condenados misericórdia intervieram e justiça divina: o primeiro, que ele teve misericórdia de separado, para que restaura seu corpo, e justiça, pelo qual Deus, Justiça presta homenagem à obra redentora de Cristo, que tem merecido a ressurreição do corpo, até mesmo para os condenados.

.

A idéia da destruição dos condenados Pode ser sugerido pela imagem da Geena, usado por Cristo para aludir ao Inferno. De fato, como é conhecido, era um lugar perto de Jerusalém, onde os resíduos foram queimados. Hoje diríamos um incinerador, como temos em nossas cidades. Era um lugar amaldiçoado, lembrou-se dos sacrifícios humanos terríveis feitas prática idólatra no momento pelo Rei Acaz e Manassés. Certamente Cristo, com a imagem do inferno, Não pretende aludir a uma destruição dos condenados, mas a pena de fogo.

.

Segundo a Escritura inferno é na verdade uma parte essencial da criação, mas não é necessariamente, venha, o resto, Deu, Ele também não poderia criar qualquer coisa. Deu, se ele quisesse, Ele poderia criar um mundo feliz sem Inferno. Ele pode criar perfeitamente bons homens e dos anjos e santos, como reivindicado pelos benfeitores e os maçons. Mal seria longe do mundo ou, se houvesse, Pode ser completamente cancelada.

.

Surge então a questão: por que Deus permitiu a existência do mal e, portanto, condenado? Não era melhor se você criou um mundo agora e para sempre feliz, ao invés de trazer felicidade para alguns, e após uma série de percalços e aventuras arriscadas, Sofrimento, tragédia, aberrações e quedas, ao longo dos milênios e milênios de história, marcado por falhas, desastres, injustiças, guerras e horrores de todos os tipos?

.

Poderíamos ter uma contra-pergunta: Talvez que acreditamos ser mais sábio do que Deus para dar conselhos Him, para corrigir ou melhorar as suas obras? Portanto, se Deus, O que é sabedoria, bondade, providência, justiça, onipotência e misericórdia infinita, Ela permitiu e permite tudo, deve haver uma razão bom e sábio que nos escapa, por isso é aconselhável para aceitar com serenidade e confiança que ele tem e permite, definitivamente ou para nos corrigir ou fazer-nos redimir, e sempre para o nosso bem, embora o que nem sempre é clara, colocando em prática o que Ele nos manda fazer para nos livrar do mal, tendo em conta que a maldade dos homens e demônios são responsáveis ​​por os únicos autores, e mostrando onde eles acabam aqueles que desobedecem A.

.

assim, como diz a Escritura, as coisas não foram tão bem quanto qualquer teria preferido que eles vão. Na verdade a humanidade, criados bons por Deus, deliberadamente pecou e foi punido. Mas Deus teve misericórdia e enviou seu Filho como Salvador. Se todos tivessem obedecido a Cristo, toda a humanidade seria salva. Agora acontece que alguns obedecem ao Evangelho, enquanto outros não obedecem. Estes são os condenados do inferno.

.

Isso significa então que Deus planejou a história do mundo, de modo que parte do mal mundo permanece para sempre - e isto é o inferno -, enquanto uma parte é removida na humanidade que você salve - e este é o paraíso -. Podemos nos perguntar por que Deus não eliminar o mal de todo o universo e permite que ele sobreviver no inferno. Nós responder dizendo, em primeiro lugar, que a malícia dos condenados - homens e demônios - embora possa ser tentador para os vivos, não prejudicar o bem-aventurado no céu e as almas do Purgatório. Em segundo lugar, a malícia dos condenados não agravar suas faltas, porque já não pode merecer, mas o mal que eu faço é simples efeito de pecados cometidos em vida. em terceiro lugar, Deu, permitindo existência de pessoas mal no inferno, Isso mostra que ele ganhou-los trancando-os na prisão infernal, onde eles se odeiam e salário guerra uns contra os outros. Em quarto lugar, percebe-se a vontade de Deus para impedir a entrada da criatura espiritual também se opõem a Ele. Em quinto lugar, Deu, na sua providência e generosidade, ele também governar a cidade infernal, apesar da ingratidão e ódio que seus habitantes mostram contra ele. E aqui Deus, como São Tomás de Aquino, exercer alguma misericórdia, por que não puni-los tanto quanto eles merecem.

.

No que diz respeito às penas do inferno, que do qual Cristo nos faz certo é a pena do fogo. Nós certamente podemos pensar nos tormentos infligidos por demônios e condenados por outros. No entanto, mesmo que não há necessidade de exagerar, como, talvez, isso acontece em algumas revelações privadas. Deus é grave, mas não cruel. Claro, l'Inferno, em si é assustador. Mas o pensamento do significado do inferno não faz susto; em vez disso, é saudável, bem como devido ao medo de um precipício, em si mesmo assustador, no qual, precisamente porque assustador, nós não queremos cair e não quero fazer nada que possa nos arrastar para ele. Na verdade, é útil saber que, se não manter afastado, podemos cair nele. Enquanto isso seria loucura acreditar que, se nos lançamos em que nada vai acontecer, como alguém que acredita que ele pode pecar com impunidade.

.

A Igreja, no IV Concílio de Latrão 1215 Ele descreveu a existência de Inferno para os anjos rebeldes [cf. Den. 800], com base em algumas passagens bíblicos [cf. D'us 6 E você 20,10] e as próprias palavras do Senhor, onde ele diz que o inferno - o "fogo eterno" - está "preparado para o diabo e seus anjos" [MT 25,41]. Por isso, é necessário distinguir bem, Hells inferno. submundo, como nós vimos, é o lugar de castigo depois da morte as almas antes da obra redentora de Cristo. O inferno, em vez de, como a casa dos Demônios, Ela existe desde o momento da sua queda, começando da criação, mesmo antes da criação do homem, de modo a serpente que tenta nossos primeiros pais, Satanás é, obviamente, [cf. Ap 20,2], subiu do inferno e, portanto,, com a permissão divina, sequer entrou no Éden.

.

Cruelismo é o outro lado dos benfeitores

.

Sandro Botticelli, detalhe de O mapa Inferno, inspirado na obra de Dante Alighieri

Sobre o tema do Inferno é necessário ter em mente duas concepções erradas e opostas de ação moral, que levam a uma falsificação da justiça divina e, em seguida, à contrafacção ou negação da doutrina do Inferno. O primeiro, agora abertamente e amplamente apontado como "caridade" e perfeição cristã; a segunda, escondido sob o primeiro: benfeitores e crudelismo. Eles levam a duas concepções opostas inferno da mesma forma errônea. A primeira pressupõe a fé em Deus babbeo, índole e blockhead, que não percebe a existência dos ímpios, em que esta concepção que nega a existência, em nome de um falso conceito da bondade de Deus, argumentando que todos, no fondo, eles são bons, por isso todos são salvos. A segunda, em vez de, em nome de um falso conceito de liberdade, do poder e da soberania divinos, Ele concebe uma mola Deus, despótico e do mal, essa frase o capricho inocente, e depois uma dupla predestinação: alguns para o Paraíso, outra inferno, independentemente das suas obras. É uma concepção horrível de origem maniqueísta, uma verdadeira decepção do Diabo; essa concepção, presente em Luther e Calvin, retoma a concepção já condenado a Godescalco, Mónaco del IX seg. [cf. Den. 621]. De acordo com esta teoria, homens solteiros não possuem um verdadeiro direito de escolher o seu destino, ou seja, quer por Deus ou contra Deus, de modo que eles não sabem a razão para o seu destino eterno, que não é condicionado pelas suas obras, como é claramente as Escrituras ensinam [cf. Dt 11,26; MT 19,17], mas isso depende exclusivamente por um prazer Divino, que as reservas para premiar aqueles que fazem o mal e para punir aqueles que fazem o bem. Obviamente, é necessário aqui para evitar pelagianismo, que acredita que o início da salvação para vir até nós, mas o dom gratuito seria um alívio e uma posterior prémio adicional para completar o trabalho. É claro que não é tão: é a graça que nos precede e move os nossos corações à conversão; e ainda, uma vez que nós recebemos a graça, nós não salvar, se não fizermos boas obras, evidentemente feito na graça.

.

Deve-se acrescentar que o que o homem considera bom ou ruim - este também será incluído no Luther - em crudelismo não coincide com o julgamento divino, porque Deus não julga um homem com base em uma lei natural, estabelecido por ele e cognoscível pelo homem, a observância de que o homem deve responder a Deus, mas os juízes em contraste com este conhecimento. Sob o pretexto da "fé", os comandos divinos não são razoáveis, mas irracional. Então um Deus contrário à razão. Desta forma,, um Deus desumano, se é verdade que a razão é a dignidade do homem.

.

para gooders, que não reconhece as conseqüências do pecado original, homem é bom e age sempre bom; para o segundo, que exagera essas conseqüências, É radicalmente o mal e age sempre ruim. Deve-se notar, porém, que, como pode parecer estranho ou impossível, dada a oposição radical entre as duas concepções, na realidade, eles referem-se uns aos outros e são, cada uma imagem espelhada do outro. Estas são as duas faces da mesma mecanismo perverso, Apesar da aparência contrário leve.

.

Em fazer o bem ou sensibilidade ― suavidade ― [4], na verdade, que é uma misericórdia falso e alardeada, Ele vai longe demais em deixar ir, na concessão ou permitindo, para o qual não há justiça; em crueldade ou dureza - ferocidade ―, em vez de, que é uma justiça falsa, exagera a gravidade e faz sentido de pessoas, sob o disfarce de "casos especiais". Mas o falso leve, ou seja macio ou flácida perfura facilmente o disco e vice-versa, não é baseada na verdade, mas em sua vontade bizarra e inconstante; portanto, ele não tem uma medida empresa ou um critério objectivo em nenhum dos casos, para a qual actua por um capricho como o humor, o interesse, o capricho ou paixão ditames. Assim, quando a mola quer ser grave e lutar contra o mal, Fica mais difícil; quando ele quer ser misericordioso, torna-se macia. Ele ataca os rendimentos fracos e fortes para. Ceder e é flexível, quando ele deve permanecer firme e inabalável; é difícil quando se deve ser suave. Isso ocorre porque não pára no princípio objetivo de justiça e misericórdia, que é a mesma: o certo e errado do outro. Se ele permite que me errado, cai na suavidade e há o fazer-bem; se você atropelar o direito, Ele cai nas crueldades. Por isso, beneficia aqueles que não precisa dele e pune aqueles que não o merecem. Desta forma,, gooders negar a existência do Inferno; mas então, quando pular o capricho ou o chamado estribeiras, se alguma coisa, porque alguém lhes dá sombra ou porque eles são repreendidos por direito ou querem de qualquer forma de prevalecer sobre alguém ou eles invejo, aqui é que, apesar de misericórdia se tornar feras como ferozes.

.

Na visão de boa, além disso, falhar o aspecto competitivo da vida cristã e ascético. Se todos são bons, não devemos lutar ou julgar ninguém, mas devemos acomodar todos, atender a todos e dar razão em tudo. Há muito mais para lutar contra o mundo, mas apenas por um diálogo com ele. E assim, A própria igreja, Ele se torna um mero instrumento de colaboração com o mundo.

.

Para o bem-estar, a visão apocalíptica de um militante Igreja, sitiada pelo mundo é um desembrulhado fábula fundamentalista e medieval. Mas a hipocrisia dessas belas palavras se revela na reação feroz com que o próprio benfeitor, que na verdade é um valentão, ataca aqueles que desmascara a hipocrisia de seu discurso e denunciou a incoerência de sua conduta. Para o bem-estar inferno não existe, porque ele acredita salvos e promete salvação àqueles que pensam como ele, mas ele seria capaz de criar um inferno nesta terra para prender aqueles que o avisam que Deus o punirá por sua falsa misericórdia e sua real crueldade.

.

O buonismo está na parte inferior de uma concepção hipócrita aquele, dando a entender que ela quer cantar a misericórdia divina e proclamar o dever de misericórdia para com o próximo, Ele tem o propósito oculto, esquálido e mesquinho, para esconder sob essa falsa bondade ou uma concepção minimalista, parthardiana, do pecado, ou uma concepção relativista, rahneriana em kasperiana, com o desejo de peca livremente sem ser punida, desde, como diz o padre Raniero Cantalamessa, "Deus não punir". Ou, dito de outra maneira: a sentir-se bem sempre pensar que eles podem fugir.

.

É claro que, com esses discursos tolos todas as dores da vida se tornam inexplicável e sem sentido ou "natural", a menos que Deus dar-lhe um "mau" ou um tipo "ruim". Daí o resultado que você perder de vista o valor do sofrimento expiação e, consequentemente, você não pode fazer a pena o sacrifício da Missa. Na prática, você perde de vista da Cruz de Cristo como um meio de salvação. O que resta? Resta uma visão buonistica da história sagrada, aquele que, em tempos antigos, como conhecido, Foi a Orígenes, que não entendeu o sentido da punição eterna e trocaram a condição do espírito criado o ser humano e angelical no mundo ultra-mundana da eternidade, tornando-se deste mundo, onde a vontade criado varia entre sim e não. E é por isso, não ter entendido que Hereafter a escolha do livre arbítrio no que diz respeito a Deus é fixado para sempre, em êxtase como condenação, ele não entendeu ou não quis aceitar - provavelmente seduzido por um monismo gnóstico - que não seja uma punição temporária, culminando com o perdão dos pecados, que supôs para Demônios e almas condenadas, não percebendo isso, se um temporária é concebível para a jornada terrena do homem na conversão, é completamente impossível, de acordo com a escritura, para os demônios e almas condenadas. Orígenes, Embora grande estudioso da Escritura, talvez sob a influência do gnosticismo pagamento, havia uma idéia de história sagrada que não corresponde à bíblica. De fato, ele acreditava que o plano divino de poupança implicou o cancelamento de todos os males, pelo que, ao aceitar a existência dos condenados, homens e dos anjos, Acredita que a "recapitulação de todas as coisas" [Ef 1,10], de que fala São Paulo, implicou a restauração perfeita de todas as coisas em harmonia com Deus, nenhum conflito com Ele, consequência do pecado e, consequentemente, depois de um processo de reconciliação, recomposição em unidade pacífica e harmoniosa de todas as coisas em Deus, que evidentemente excluía a realidade do Inferno.

.

Deve-se notar, no entanto, o caso do Purgatório, que envolve uma punição temporária após a morte. Esta penalidade não, no entanto, depende da escolha final da alma em relação a Deus, como no caso do Inferno, em que a alma tem definitivamente escolheu contra Deus e isso envolve necessariamente o castigo eterno. Ao contrário, no caso do Purgatório a alma escolheu definitivamente para Deus e ainda é atormentado com uma penalidade, ainda que temporária. Por quê? Porque a Igreja nos ensina que a alma, embora ele é perdoado por Deus e, portanto, a graça, Ele deve purificar as relíquias de pecados veniais cometidos na vida e não suficientemente expiou.

.

Uma concepção errada de Deus

.

Sandro Botticelli, detalhe de O mapa Inferno, inspirado na obra de Dante Alighieri

Essas visões têm um fundo panteísta para o qual ele não é Deus, distinta do mundo onde existe o mal, é em si absolutamente inocente do mal do mundo; Não é que você ama o bem e odeia o mal; ou faz o bem e evitar o pecado, não. Em vez, uma vez que Deus é identificado com o mundo, em seguida, em Deus não é o bem eo mal, A boa ação e a má ação, amor e ódio. Deus é a causa do bem e do mal, muita justiça como do pecado humano. Como Lutero disse: "Deus tem sido tão causa do pecado de David, Como da conversão de Paulo ».

.

Claro, o Deus de Lutero, Ele ainda é o Deus da Bíblia transcendendo o mundo que Ele criou; no entanto, é um Deus ligado ao mundo, porque age de forma mundana, despótico. Elas, para Ghiribizzo, Ele leva tão a salvação que perdição, Por que, como é conhecido, Luther nega o livre arbítrio e mérito, que o homem não alcança livremente um destino ou objetivo final de sua escolha e mereceu com as obras - Céu ou inferno -, mas é movido irracional e necessariamente, "Predestined" por Deus para que o destino, a salvação ou perdição que Ele, injusta em sua vontade inescrutável, Ele fixou para cada eternidade, independentemente das obras do homem que o resto, em Lutero, depois do pecado original é de todo ruim. Mas Deus, em virtude de sua misericórdia, ele os considera bom para aqueles que têm fé. Desta forma, o crente é justos e pecadores. Mas então isso significa que na raiz do que, O próprio Deus é justos e pecadores.

.

Lutero, De qualquer forma, mesmo admitir a existência dos condenados. Segundo ele, os Papas ir para o inferno. Mas seus seguidores do século XIX. Eles começam a acentuar a Luterana imanentismo, até transformá-lo em panteísmo, com o resultado de que, Enquanto se aguarda a identificação da humanidade com Deus, é claro que não fará sentido falar sobre os condenados em um mundo fora de Deus, isto é o inferno; mas toda a humanidade é bom e salva tão identificada com Deus, infinita bondade. Mas por outro lado, sempre para o fato de que o mundo é identificado com Deus e no mundo existem os maus, aqui é que o Inferno reaparece, desta vez não por Deus, mas na mesma Essência Divina.

.

O conceito de Hell in Von Balthasar Parece ser nesta linha [5]. Céu e Inferno são em Deus elidendosi uns aos outros: Inferno é esvaziado do Paraíso, mas, inversamente paraíso vive em Deus com o inferno. É a oposição dialética do bem e do mal em Deus, que já tinha aparecido no século XVII com Jakob Böhme. [6]. Alega para totalizar enfático em Deus Luterana paradoxo ao mesmo tempo justo e pecador.

.

Todos são seguros em Deus e todos são pecadores. É o que reaparece em Rahner em sua teoria dos cristãos anônimos, então todo mundo, consciente ou inconscientemente, Eles têm graça e todos são salvos. In Paradise São José e Nossa Senhora, Santos Pedro e Paulo, Santos Francisco e Domingos são bons e boa companhia, ao lado Nerone, Caligola, Nietzsche, Hitler, Lenin e Stalin, sinceramente arrependido, como cristãos anónimos ...!

.

Quanto a Judá, não há dúvida de que as palavras de Cristo sobre ele sugerir que ele perdeu; a não ser Jesus com essas palavras não tinha a intenção de nos dar um aviso severo para não seguir seu exemplo, enquanto não podemos descartar que, independentemente dall'insano ato de matar, Ele fez um gesto supremo - apenas um momento - de arrependimento e perdão o momento da morte.

.

Não uma definição dogmática é necessária sobre o inferno

.

Sandro Botticelli, detalhe de O mapa Inferno, inspirado na obra de Dante Alighieri

Em relação à proposta para pedir ao papa a dogmatizar a existência dos condenados, não parece necessário ou apropriado. O dogmatizza Igreja quando a Palavra de Cristo é contestada por hereges ou não claras e certas, mas é para dar segurança para combater a negação de lições aprendidas com magisteria passadas ou aprovar e confirmar tradições ou interpretações piedosas, deduções ou esclarecimentos sobre o conteúdo da fé, ou aceitar ou rejeitar opiniões teológicas discutidas, ou para esclarecer se um determinado argumento ou proposição é ou não é de fé.

.

Lembre-se, por exemplo, as definições dogmáticas do pecado original, ou os Sete Sacramentos, ou da Imaculada Conceição de Maria e de sua Assunção ao Céu, ou a natureza da dualidade e vontade em Cristo, a unidade da Pessoa divina e o mistério da transubstanciação da Eucaristia ou infalibilidade papal. Mas se há palavras do Senhor, repetido em vários tons, caminhos e oportunidades, e aquele brilho para maior clareza, são precisamente aqueles que se referem ao inferno maldito. A partir deles podemos ver como Cristo se preocupava com essas palavras, essas previsões e os avisos. Por esta razão, é necessário que o dogmatizzi Papa. Se você sempre apenas refutar os cegos, desonesto e tola que, depois de 2000 anos de aceitação pacífica e saudável dessas palavras divinas, agora, com ousadia sem precedentes, ouso espungerle do Evangelho, com seu próprio método de hereges, Em vez de tomar fielmente tudo o que Cristo disse, Eles tirar de suas palavras apenas o que eles gostam.

.

Agora, devemos lembrar que o dogma é uma proposição infalivelmente formulado pela Igreja como uma interpretação ou explicação das palavras do Senhor, que não são encontrados, como tal, no Evangelho. Para este dogma não é realmente a doutrina de Cristo, mas é a doutrina da Igreja, embora reflete com precisão o pensamento do Senhor. Mas a sua autoridade, embora compromissos fé divina, É bem abaixo das palavras explícitas de Cristo, que o Evangelho não é sempre as transições palavras ipsississima. Por causa disso, nome completo, O cardeal Walter Kasper intitulou um de seus livros O dogma na Palavra de Deus, embora o dogma, como a Palavra de Deus é verdades imutáveis ​​da fé, outra coisa bem diferente do equívoco evolucionista e historicista, que tem, em vez dos modernistas de ontem e de hoje.

.

Varazze, 2 abril 2018 – feira de Páscoa

.

.

____________________________

NOTA

[1] CF meu livro O inferno existe. A verdade negado,Edições Fé&Cultura, Verona 2010, Capítulo VII.

[2] PERGUNTA, Suprimento., q.94, a.3.

[3] Cf Humanidade. história de Deus, Queriniana, Bréscia 1992, pág. 180, 181, 183.

[4] Eles são aqueles que Paulo chama malakoi, que também pode ser traduzido como "efeminado", Se isso não é ofensivo para a mulher. É um vício generalizado hoje, mesmo entre os bispos, levando o ar para ser mitos, confeitaria, caridade e inclusivo, mas eles são realmente as palhetas, dei vili, os oportunistas e Don Abbondio, que esconder o punhal no bolso. O malakos Também é comumente chamado de "calabraghe".

[5] Ver a minha análise O inferno existe. A verdade negado, Edições Fé&Cultura, Verona 2010, págs. 54-70.

[6] Cf Flávio Cuniberto, Boehme, Morcelliana, Bréscia 2000; Franz Hartman, O mundo mágico de Jakob Boehme, Edictions Mediterranee, Roma 2005.

.

.

«Você saberá a verdade, ea verdade vos libertará» [GV 8,32],
mas trazer, difundir e defender a verdade não só de
riscos, mas também os custos. Ajude-nos a apoiar esta ilha
com as suas ofertas através do sistema Paypal seguro:

ou você pode usar a conta bancária:
Eram TI 08 (J) 02008 32974 001436620930
nesse caso, envie-nos um aviso de e-mail, porque o banco
Ele não fornece o seu e-mail e nós não poderíamos enviar-lhe um
ação de graças [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

O LIVRO DAS SANTAS MISAS DE A ILHA DE PATMOS, WHO

.

.

.

.

.

debates teológicos

ENTREVISTA COM Rocco Buttiglione: "Tomismo e Doutrina ON divorciaram em recasados A ALEGRIA DO AMOR», E UMA NOTA FINAL DE ARIEL S. LEVI de GUALDO

.

"Há casos - poucos ou muitos que desconheço - em que o divorciado recasado pode ter boas razões para dizer ao confessor que peça permissão para ser admitido à comunhão, durante uma viagem de penitência e reconciliação para a fé ".

.

Autor:
Ivo Kerze *

.

.

artigo em formato de impressão PDF

.

.

.

L'Há. Prof. Rocco Buttiglione

Rocco Buttiglione, ilustres políticos e acadêmicos, certamente não requerem extensas apresentações para de Leitores A Ilha de Patmos. Recentemente, ele estabeleceu seu nome com uma série de publicações em defesa da doutrina da pós-sinodal A alegria do amor a possibilidade de permitir alguma à comunhão viva divorciados novamente casados mais uxório. Entre essas publicações, o mais recente e mais completa, é a monografia intitulada Respostas (amigável) a crítica A alegria do amor, que apareceu em outubro passado em livrarias [veja WHO]. Nele, o sistema argumentativa de Buttiglione aproveita as condições subjetivas de pecado mortal, que são baseados no alerta completo e consentimento deliberado. Algumas semanas atrás eu dediquei este livro, É principalmente a sua tese central sobre a adesão de A alegria do amor tomismo, um artigo sobre A Ilha de Patmos [veja WHO]. Depois de alguns dias eu mandei para Hon. Prof. Rocco Buttiglione que muito gentilmente não só respondeu, mas é colocado para liberar para as colunas de telemática deste eclesial entrevista à revista teologia onde queríamos para esclarecer as questões em profundidade. Conclui que o leitor das duas peças, nesta entrevista-diálogo, Ele expôs os argumentos mais convincentes a respeito deste assunto sério para a vida da Igreja. Em qualquer caso, o fato de que, ser capaz de falar com alguém tão profundamente culta e sem preconceitos, é um grande prazer, e ao mesmo tempo também uma honra, para qualquer estudante de ciências filosóficas.

.

.

______________________________________________________________

.

.

Ivo Kerze - Em seu livro [de. 2.3] ela afirma, começando no artigo I-II, consulta. 94, uma. 6 de a soma da teologia de São Tomás de Aquino, que a lei natural é conhecido por todos nós, por natureza, como os primeiros princípios, que eles são realmente muito genérico, entre eles o fundamental para fazer o bem e evitar o mal. Até agora, todos nós concordamos. Na mesma canção, Mas, Aquino fala da possibilidade de um escurecimento da lei natural em nós no que diz respeito ao conhecimento dos princípios segundos - eles são os mais concreto, tais como as do Decálogo - e para o conhecimento da correta aplicação dos princípios ao caso individual. Ela conclui que, quando sobre a proibição do adultério que ocorre tal escurecimento - que é um princípio -, então há plena consciência e por isso não há pecado mortal. Nesta primeira parte da entrevista me parar no primeiro ponto, em relação ao escurecimento dos princípios segundos, deixando a questão da aplicação para a segunda parte. Minha primeira objeção é que St. Thomas fala na passagem citada que este escurecimento pode ser causada por "persuasões mal», «costumes viciosos»Ed«hábitos corruptos». Todos os três nomes denotam um caráter vicioso - mau, certo, corrupto ―, pressuposto de que parece ignorância tão inocente. Além disso, a passagem citada - no final de resposta ― o primeiro capítulo de Carta aos Romanos onde o apóstolo é de fato uma sociedade corrupta, mas de uma forma culpado [cf. 1 ROM 20], porque ele sabia o que era bom para fazer, mas ele não fez isso.

.

Rocco Buttiglione - Toques eminente teólogoæ, I-II parece-me claro. Os princípios secundários da lei natural - e a proibição de adultério é um deles - pode ser erradicado do coração humano de duas formas: para um erro cognitivo semelhante ao que pode acontecer no conhecimento especulativo e um vice. O erro cognitiva é sempre ruim, mas nem sempre resultando culpa moral. O mau convicção Pode ser um simples erro sem culpa ou também pode ser o efeito de uma má ação que a pessoa é vítima ao invés do protagonista. Pense em uma criança criada em uma cultura canibal onde os pais e outras personalidades influentes da tribo têm ensinado você matar os inimigos e comê-los é um ato meritório. O sujeito activo de mau convicção É o educador ao estudante depende. Você pode, pelo menos culpar o aluno que ele tinha dado o educador errado? Não, Se o educador é o pais onde o sujeito está inclinado pela natureza para contar. Ao contrário do caso do defeito, mas também neste caso, a falha é no mínimo muito diminuída se o defeito é aprendida a partir de uma autoridade legítima.

O erro é mais fácil quanto mais perto você chegar ao caso individual. É aqui que mostra a diferença entre o sábio e o induzido. O subjetivismo não quer ver a ética de lado o objetivo. Por isso qualquer juízo da consciência deve ser aceite porque é a consciência criou a norma. Objetivismo não quer ver o lado subjetivo da ética. Pois a consciência é limitado a transcrever o julgamento da razão prática. O realista ética vê que o sujeito moral deve obedecer à consciência e consciência por sua vez pode cometer um erro na interpretação da norma. Neste caso, a consciência deve ser respeitada - o sujeito não pode ser considerado culpado por ter seguido o juízo da consciência -, mas seu julgamento não deve ser feita absoluta. Isto, Em vez de, Deve ser corrigido através do acompanhamento e discernimento.

Não se esqueça que um princípio fundamental da ética é tomista uma liga erróneos. A consciência pode ser errônea, sem culpa. Há um erro honesto, e ele pediu desculpas ou pelo menos diminui a culpa.

Eu acredito que esses princípios são ética católica absolutamente tradicionais (e tomista).

.

Ivo Kerze - Em sua interpretação de textos tommasiani respeito de reconhecimento de princípios secundários Acho expressou o que St. Thomas diz em a soma da teologia -II, consulta 100, uma. 1, ou seja, que os princípios secundárias que são também preceitos morais da decalogue («Honra teu pai e tua mãe, e, Não mate, Você não deve roubar») Eles são conhecidos imediatamente (imediatamente, e imediatamente, muito pouca consideração) pelo "direito natural de todos os homens ', também, que cresceu em uma antropofágica cultura. Concordo com você que "persuasões mal"O acima mencionado consulta 94, uma. 6 parecem contradizer o que eu citei o consulta 100, uma. 1, porque Aquino compara-os com os erros especulativo sobre as conclusões necessárias - embora geralmente bem os erros especulativos pode ser culpado, se eles derivado por exemplo, da negligência -. Mas eu acho que esta aparência de contradição pode ser resolvido apenas por distinguir princípios secundários na moral do Decálogo, que incluem a proibição de adultério. princípios secundários que são compreensíveis "imediatamente"Qualquer um, e outros preceitos - também chamado de tomista terciária, embora St. Thomas não usa esse termo - seguindo, mas de uma forma mais complicada dos primeiros princípios, em que em vez disso pode interferir o "persuasões mal"E onde você pode então verificar a ignorância embaralhadas. Você vê alguma outra solução deste aparência de contradição?

.

Rocco Buttiglione - Dentro consulta 100 do I-II, St. Thomas nos diz que somos os primeiros princípios que são imanentes em razão prática, segundo os princípios deles derivados através do raciocínio imediato e as consequências práticas. Para encontrar o resultado correto do princípio em um caso específico deve ser aprendido e pode facilmente induzida erros sem culpa.

O pergunta 94 uma. 6 acrescenta que, enquanto que, em geral, os últimos princípios são conhecidos porque imediatamente derivável a partir do primeiro, no entanto, em alguns casos eles podem ser erradicado do coração humano. Para entender como isso pode acontecer é necessário fazer uma digressão sobre a teoria tomista de atenção. Porque o intelecto possa cumprir a sua própria operação de uma certa concentração de atenção é necessária. Isso, no entanto, pode ser menos ou não culpado decisão do assunto ou mesmo em circunstâncias fora de seu controle. Eu não acho que a doutrina tomista Pascal já conheceu de atenção, no entanto, praticamente coincide com a teoria da pascaliano entretenimento.

.

Ivo Kerze - Em relação a atenção mostras teoria tomista em St. Thomas eminente teólogoæ, -II, pergunta 77, uma. 2 O caso de um inspector que não preste atenção a algumas conclusões que em breve - mais uma vez usa a palavra "imediatamente'- o salto esperado nos olhos. Está bem. Mas o outro lado de St. Thomas em a soma da teologia -II, pergunta 6, uma. 8, onde a ignorância é voluntária, Ele diz que a ignorância é voluntária e tão culpada quando ele é sobre o que se pode e deve saber: «ignorância voluntária que se pode e deve saber». No caso da lei natural são precisamente as coisas para a qual devemos voltar nossa atenção e, Em relação aos princípios da segunda Decalogue, que possamos compreender de imediato tão fácil. Assim, os inspectores aqui não entra em jogo, porque não é o nosso dever de conhecer a geometria.

.

Rocco Buttiglione - Mas devemos saber que o Santo Doutor distingue ignorância sem culpa - eu não sei as coisas que não deveriam saber - a partir de uma ignorância culpável mas não é mau - Eu não sei as coisas que são supostamente de saber porque eu tenho sido negligente - e uma ignorância culpável mau - Eu não sei as coisas que são supostamente de saber porque eu não será prejudicada em meu testamento malvagia-. O primeiro tipo de ignorância exclui a culpa, os segundo diminui, o terceiro pior (eminente teólogoæ, -II, qælocal 76, uma. 3 e 4).

.

Ivo Kerze - mas, em seguida, em St. Thomas eminente teólogoæ, -II, pergunta 6, uma. 8, onde ele fala da relação entre ignorância e voluntária - mesmo nos artigos Ela citou a culpa da ignorância isso depende dall'involontarietà que se segue -, Ele fala de forma diferente o tipo de ignorância que eu não posso saber coisas para conhecer e deve saber como - na passagem de qælocal 76: «é amarrado e capaz», no de consulta 6: «eles devem ser capazes de saber». Na passagem de q. 76 Aquino diz que ele citou Lei, ou seja, que tal ignorância diminui o pecado sem removê-lo totalmente. Na passagem de qælocal 6, em vez de, Ele diz que tal ignorância não pode fazer com que o 'simplesmente involuntário. Mas só 'simplesmente involuntário reduzir em si mesmo o pecado de mortal a veniais (Veja o De ruim, dentro qælocal 7, uma. 11, argumento. 3, que na minha opinião é uma peça muito importante para o nosso tema). Então eu acho que o texto do qælocal 76 Ele é interpretado como significando que a ignorância do que eu posso e eu sei que a culpa recai, mas não através da redução do pecado grave de mortal a veniais.

.

Rocco Buttiglione - Eu acho que nós precisamos lembrar em primeiro lugar que o pecado é sempre um ato contrário ao juízo da razão assimilada pela consciência. Coscientia obligat errônea. O julgamento pode estar errado por causa da ignorância das coisas que o assunto não deveria saber e não podia saber, fazendo uso de diligência ordinária. Pode acontecer que esta ignorância segundos respeita os princípios da lei natural, mais frequentemente se refere ao material empírico que compõe a premissa menor da aplicação silogismo de princípios secundários ao caso concreto. Esta ignorância desculpa integral.

Depois, há uma ignorância que desculpar, mas não muito. Abrange coisas que a pessoa deve conhecer e ser capaz de saber, fazendo uso de diligência normal, mas não sabe. Podemos dizer que esta ignorância é desclassificado pecado de mortal a veniais? Eu não acho que isso pode ser dito. Mas eu nem sequer penso que podemos dizer o contrário: que o conceito de cuidado ordinário de admitir uma quantidade infinita de gradações e eu não acho que podemos determinar em abstracto, neste caso, a linha exata entre o pecado venial e mortal,. Quão sério é a falta de diligência? Quais foram suas causas? etc… Pense de um aluno que não tenha estudado em tudo para o exame e você compará-lo a um que tenha estudado bem todos, mas uma nota de rodapé na página. Em ambos os casos, há uma falta de nível de due diligence, mas o nível de déficit não é o mesmo.

.

Ivo Kerze - Deixando agora objecto de cognoscibilidade dos princípios segundos, vamos para o outro tópico, em que a alavanca é especialmente em Seu livro: que diz respeito à capacidade de conhecer a correcta aplicação dos princípios. Eu acho que em sua exegese da distinção entre preceitos positivos e negativos preceitos não é realçado o suficiente. De fato, em I-II, qælocal 94, uma. 4 Angelico cita como um exemplo da dificuldade, na aplicação dos preceitos, o preceito positivo da restituição de coisas depositadas. Os preceitos negativos da Decalogue (a intrinsecamente mal), tais como a proibição de adultério, em vez obrigar sempre e sempre, em cada aplicação circunstância, como ele explicou em Comente St. Thomas para Carta aos Romanos, c. 13, eu. 2. Assim, nestes casos, o erro quanto à aplicação não pode ter lugar.

.

Rocco Buttiglione - Há duas razões possíveis erros. Um deles é o conteúdo objetivo dos preceitos secundários da lei natural. Dependendo das circunstâncias do conteúdo objetivo preceito pode variar. O preceito que ocorre principalmente (que é geralmente produzido) mas sofre exceções em circunstâncias extraordinárias. Este não é o caso de intrinsecamente mal. Elas, como você observa, com razão,, aplicar sempre e para sempre. Eles escapam esta uma das causas do fracasso. A segunda fonte de erro está contido na natureza do silogismo prático. A premissa principal é inequívoca e determinada a priori, a premissa menor é bastante empírico e propenso a erros. Neste segundo tipo de erro não escapa mesmo o silogismo cuja maior premissa é uma proposição viável sempre e para sempre.

.

Ivo Kerze - Em relação a premissa menos empírica em julgamentos práticos não consegue entender como um erro pode ocorrer aqui no caso dos divorciados que voltaram a casar. A principal premissa é, nestes casos, a proibição de adultério - "Eu não tenho relações mais uxório com uma mulher que não é minha mulher ", -, empírica premissa menor é "esta mulher aqui, não é minha mulher ", disse esta maravilha: Na sua opinião, há pessoas que confundem a mulher que cometem adultério com sua esposa? Eu não penso assim, ou talvez em casos de doença mental ou similares.

.

Rocco Buttiglione - Obviamente, há casos de incerteza sobre o que é a verdadeira esposa, caso contrário, não teria razão de existir tribunais eclesiásticos diocesanos, Sagrada Rota e assim por diante. Um caso típico em que se pode aplicar a referência A alegria do amor com o eventual acesso aos sacramentos para divorciado e casado novamente é precisamente a crença na consciência da nulidade do primeiro casamento. Nestes casos eles mesmos devem recorrer ao tribunal eclesiástico, mas … nem todas as dioceses têm um tribunal eclesiástico funcionando, é possível que testemunhas cruciais não estão disponíveis ou testemunhar falsamente e que é impossível fornecer o processo canônico, julgamento pode ser adiado indefinidamente, é possível que o juiz está errado … Os ministros do casamento são os cônjuges. Se neles há a vontade de contratar um casamento verdadeiro sua união realiza o sacramento. Se duas divorciadas cujos casamentos anterior são juntar-se nula com uma intenção genuína de duplicar a sua será um casamento real, embora ilegalmente contrair, assim como ordenações sacerdotais realizada por um bispo sem o consentimento do papa é ilícito, mas válida. Você pode impor como uma pena canônica para ilegalmente casamento separação contrato? Pior, você pode forçar um homem a deixar a mulher que, em sã consciência sabe - ou pensa que sabe - para ser sua esposa para viver com outra vez que ele sabe - ou pensa que sabe - não ser? A resposta de Montante no texto da suplemento, qælocal 45, uma. 4 é cristalina: em vez de sofrer o castigo canónico ou buscar refúgio entre os infiéis, mas não trair a mulher que, em consciência, eu sei que é minha esposa.

.

Ivo Kerze - Até onde sei, Mas, um casamento - ao contrário das ordens de Os ministros do sagrado - Se isso não acontecer na frente de um representante da eclesiástica, geralmente o pastor, Não só é ilegal, mas também inválido. Por esta razão casamentos celebrados nas comunidades da Fraternidade Sacerdotal São Pio X não eram válidos, até que o Romano Pontífice conferiu este poder em seus sacerdotes 2017.

.

Rocco Buttiglione - Os ministros do casamento, os cônjuges. A presença do pároco e testemunhas tem a função - muito importante - para certificar que um casamento verdadeiro, mas não se refere à essência do sacramento. A Igreja pode, dentro fórum externo, recusando-se a reconhecer um casamento celebrado canonicamente mas esta é uma disposição da disciplina eclesiástica, que pode ser dispensado por uma boa razão. Pense no caso da escola de um homem e uma mulher isolada em um país onde não há sacerdotes; eo caso não é tanto a escola: Pense na história dramática das igrejas clandestinas e perseguidos no Japão, na Coreia lo na Albânia. O Concílio de Trento insistiu muito na forma canônica de casamento e o fez por uma razão justa. Basta ler William Shakespeare para ver quantos problemas nasceram da "elasticidade" das formas de casamento antes do Concílio de Trento. Obviamente, a recusa sem justa causa para celebrar o casamento em forma canônica prescrito podem constituir negligência grave de desobediência a autoridade legal, e também dar origem a uma presunção de deficiência, mas, obviamente, Ele não pode ser absoluta, É verdade que até prova em contrário. Em outras palavras casamento celebrado sem o sacerdote, mas com uma autêntica Intensidade e carinho conjugal É casamento de verdade diante de Deus. A ordem canônica, Mas, para seus próprios fins, Ele pode recusar o reconhecimento. Ele não sabe se é verdadeiro casamento e, portanto, se recusa a considerar como tal,. Mais exatamente: Casamento existe se o conteúdo dos cônjuges vai coincidir com o conteúdo do matrimónio cristão. Se este conteúdo não foi estabelecida na forma prescrita pelo direito canônico a ordem canônica não tem uma certeza sobre isso e assumir que há uma união genuína. Daí as questões - felizmente ultrapassado - para o reconhecimento de casamentos celebrados pelos padres da Sociedade de São Pio X.

.

Ivo Kerze - No entanto, parece-me que aqui temos ido além do tema da comunhão para divorciados e recasados. Divórcio assume originalmente um casamento válido. O caso da invalidade do casamento que você colocou aqui em relevo parece um tema diferente.

.

Rocco Buttiglione - não é realmente. O divórcio não requer um casamento válido, mas simplesmente a escolha das partes de recorrer aos tribunais civis, em vez do eclesiástico. Eles podem fazer esta escolha, porque estamos convencidos de que o tribunal eclesiástico não irá dissolver o vínculo, mas também porque os não-crentes ou simplesmente porque querem regular as suas relações económicas e para o momento não tem a intenção de entrar em um novo relacionamento. Acontece que depois, depois que ele se casou novamente, alguns querem voltar aos sacramentos. Eles, então, apresentar situações confusas que tribunais eclesiásticos nem sempre são capazes de resolver. Vamos apenas coincidência, isso é provavelmente mais frequente. Dois jovens batizados apenas superficialmente evangelizado eles se casam. Todo casamento entre batizados é um sacramento. Por que é um sacramento, Mas, apenas que as palavras da fórmula dupla é pronunciado? Ou eles precisam ser entendidos no sentido da Igreja Católica - por exemplo, incluindo a vontade de ter filhos, o dever de lealdade, o compromisso de testemunhar o amor uns aos outros Deus em todas as circunstâncias da vida etc … ―. O que acontece se a fórmula foi feito sem entender o que ele realmente quis dizer? A Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé tomou cuidado do problema e seu prefeito, Cardeal Joseph Ratzinger, Ele estava inclinado a acreditar que nesses casos não houve um casamento real, mas senti que o assunto deve ser investigado.

E se neste, e em outros casos semelhantes, que não foi possível produzir a nulidade canônica do julgamento, mas o confessor vai convencer não só o penitente acredita de boa fé que o verdadeiro casamento é o segundo, mas ele provavelmente está certo? Admitir à comunhão, depois de ter tomado todas as precauções razoáveis ​​para evitar escândalo, Seria realmente tão errado?

Temos que lembrar o fato de que o julgamento do tribunal eclesiástico é meramente declaratória. Não desfazer um casamento válido, mas declara que o casamento nunca foi válido. É possível que os juízes sendo enganados e declarar nula e sem efeito um casamento que é válido em vez? Apesar de todos os esforços e todo o cuidado possível. É possível que os juízes sejam induzidos em erro e declarar inválido um casamento que é nula em vez? É possível, na verdade, é ainda mais possível porque o tribunal atua com base em uma presunção de validade da restrição. Em outras palavras, o tribunal vai declarar que a consignação em todos os casos duvidosos em que não há nenhuma prova de deficiência e até mesmo que a validade. Ainda mais é possível que a pessoa não tem a possibilidade de recorrer ao tribunal eclesiástico.

Há casos - uns poucos ou muitos não sabem - em que o casou novamente divorciada pode ter boas razões para dizer ao confessor para pedir para ser capaz de ser admitidos à comunhão, durante uma viagem de penitência e reconciliação para a fé.

.

17 Março 2018

.

_________________________

* Nascido em Trieste em 1976. Ser nacionais eslovenos estudos realizados na Faculdade de Filosofia da Universidade de Ljubljana, onde se graduou em 2000, o ensino 2001 e doutorado em 2007 na filosofia incidindo especialmente sobre a filosofia tomista. Durante muitos anos foi colaborador de terceiro dia que é uma das principais revistas dedicadas ao pensamento católico na Eslovênia. Dentro 2008 foi publicado na série Clareza seu primeiro trabalho monográfico intitulado Começando filosofia esloveno (O começo da filosofia esloveno). Atualmente, é professor de filosofia na diocesano ensino médio em Maribor. Na Itália, ele trabalha a partir de 2014 com a revista Senso comum dirigido por Antonio Lívi.

.

.

Uma nota final

.

.

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

.

.

.

Giovanni Cavalcoli, o.p. e Ariel S. Levi di Gualdo

Pai John Carlson, o.p. e eu, agora conhecido como os Padres des A Ilha de Patmos, nós agradecemos a filósofo mais velho e a jovem filósofo porque sua entrevista: l'On. Prof. Rocco Buttiglione e Dr.. Ivo Kerze, porque a conversa deles é uma conversa que nos deixa felizes e nos honra profundamente.

Este diálogo representa o intercâmbio proveitoso que durante séculos tem caracterizado o melhor e mais frutífera debates teológicos, antes que ele pudesse ser alcançado em tempos atuais em que ele entrou no pior auto-justo em nome da defesa de uma verdade mau humor que para muitos é que só porque um subjetiva, tudo se manifesta através desse iocentrismo que foi substituído - como anos eu vou reclamar -, ai cristocentrismo. Todas as receitas para estimular batido principalmente pelo retorno heresias velho, Hoje, infelizmente, o mais atual do passado e do qual fala do texto recente Deus agradou, Ele comentou alguns dias após a sua libertação do padre John e eu Cavalcoli [veja WHO].

Assim como expliquei esta manhã em Roma as Irmãs do Espírito Santo na meditação no Santo Evangelho do dia [cf. GV 7, 40-53]: Se os escribas e fariseus não acreditava, então ninguém deve acreditar. Assim, sua não-crença, Torna-se a certeza da verdade que Cristo Jesus não é de Deus, mas em vez disso ele é apenas θεὸν εκ θεοῦ, φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ [Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro].

É realmente terrível acho que você pode dizer, como os fariseus disseram nesta passagem do Evangelho santo [cf. GV 7, 40-53] que se eu não acho que, então o Senhor Cristo é falsa e, portanto, você mesmo, você tem que acreditar. Tudo isso baseado no fato de que minha fé é elevada a certeza de sua fé. Se para o que eu acredito, você acredita, mas se eu não acredito, você não deve acreditar, porque é de mim que certeza de que emana segurando a verdade.

Lembro-me sempre um artigo escrito pelo padre Giovanni Cavalcoli alguns anos atrás, no qual ele dedica palavras duras para o pior orgulho: orgulho intelectual, não é por acaso que ele define como "apologia de orgulho ' [veja WHO, WHO].

este ato É a blasfêmia horrível contra o Espírito Santo, que, para que Cristo, Deus adverte:

"Por isso vos digo: Todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada. E todo aquele que fala mal do Filho do Homem será perdoado; mas a blasfêmia contra o Espírito, Ele não será perdoado, nem neste século, nem no futuro " [cf. MT 12, 31-32]

A falta de remissão é devido ao fato de que esse tipo de blasfêmia não só fecha, porque a consequência de um tal fecho é a destruição de cada acção de graça. Por causa disso, a Igreja de Cristo, Deus deu o mandato para absolver pecadores pecados [cf. GV 20, 19-31], Ele não tem o direito de conceder a remissão de pecado grave contra o Santo Espírito dell'impenitente totalmente refratário a qualquer forma de arrependimento e obstinado em pecado [cf. Santo Agostinho, No discurso. 71 sobre a blasfêmia contra o Espírito Santo, texto em italiano WHO].

Os pecados contra o Espírito Santo, conhecido como "blasfêmia contra o Espírito", são seis, e talvez seja bom lembrar que eles são: o apelo da verdade conhecida e invejar os dons da graça, ao qual é adicionado a tentativa de destruir os dons espirituais do irmão; o desespero da salvação e da presunção da salvação sem mérito; obstinação no pecado e impenitência final.

Hoje, a "Blasfêmia contra o Espírito", na minha opinião - e é claro que é, É uma opinião tão modesto como é pessoal -, já não ocorre em um assim chamado "clássico", mas formas muito mais refinados e graves, por exemplo, através desse processo de inversão diabólico pelo qual o activo se torna ruim e bom mal, Vice virtude ea virtude vice-, a verdade revelada e heterodoxia heterodoxia a única verdade autêntica revelou. Tudo isso leva inevitavelmente a viver teimosamente em blasfêmias, pecado para a morte; o terrível estado de pecado que São Tomás de Aquino indica como "obstinação no pecado ' [a soma de Teologia, II-II, 14, 2].

Nossos dois filósofos, diálogo mostrou o desejo profundo que os leva a buscar a verdade, mas nunca para impor a própria verdade, porque a verdade - e com ela a graça e perdão de Deus -, Ele permanece fechado no mistério insondável do coração de Aquele a quem nós aclamação: Acreditamos em um Deus, Padre Pantocrator, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων [Creio em Deus Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis].

Que realmente precisam da verdade, tentando fazer um instrumento de verdade, Nunca retire um momento de suas vidas no círio pascal, que é Cristo, a luz do mundo antes de que nenhum de nós canta: "Oh, meu Deus, como eu sou verdadeiramente!”. Longe disso. Antes de Cristo Luz do mundo que cantar louvores ao nosso pecado na inspiração intuitiva de São Tomás de Aquino: «ou culpa felix, , Que nos mereceu tão grande Redentor» [Ó feliz culpa, que ele nos fez merece tão grande Redentor]. Porque "Onde o pecado aumentou, abundavam graça » [RM 5, 20].

Tudo isso é muito claro para os nossos dois filósofos, não é uma, Infelizmente, nova sofrendo retorno heresia pelagiana, cuja conversão nunca cessamos de orar, para que eles possam sair da dimensão iocêntrico para penetrar nessa dimensão cristocêntrica o que nos leva ao mistério eterno de salvação.

Roma, 17 Março 2018

.

.

.

«Você saberá a verdade, ea verdade vos libertará» [GV 8,32],
mas trazer, difundir e defender a verdade não só de
riscos, mas também os custos. Ajude-nos a apoiar esta ilha
com as suas ofertas através do sistema Paypal seguro:

ou você pode usar a conta bancária:
Eram TI 08 (J) 02008 32974 001436620930
nesse caso, envie-nos um aviso de e-mail, porque o banco
Ele não fornece o seu e-mail e nós não poderíamos enviar-lhe um
ação de graças [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.

.

.

- fora das linhas comuns de A Ilha de Patmos —

Confidências aos eleitores de um padre italiano: VI EXPLICAR POR QUÊ não vou votar

.

Há duas razões principais pelas quais venho expressando minha vontade ao longo de dezesseis anos sem direito a voto, que são, respectivamente,: o problema da ignorância propagação abismal entre o povo italiano e traiçoeiramente aumentado por aqueles que têm grandes interesses para aumentá-la; a situação do grande reservatório de votos do sul da Itália, que se seguiu para a mão para a gestão de energia transversal dos vários máfias poderosas, que sempre executar o mercado desses votos, sem que, qualquer partido político, nunca poderia ganhar eleições nacionais.

.

.

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

.

.

artigo em formato de impressão PDF

.

.

paradigma de uma nação e seu povo: Syracuse, centro de Ortigia, coração histórico e arqueológico da antiga cidade grega, com sacos de lixo jogado por muitos dos eleitores com direito a voto nas esquinas

Como eles sabem que os muitos milhares de nossos leitores diários, revista A Ilha de Patmos trata da teologia eclesial e da atualização pastoral, nenhuma corrente política. Poucas horas após a abertura das assembleias de voto, onde o eleitorado da República Italiana direito a alimentar a votar para as eleições nacionais, Desejo oferecer em termos de exceção para os leitores, mas acima de tudo ele eleitores, meu comentário sobre por que o público, durante os últimos dezesseis anos, eu não ir às urnas para votar para as eleições administrativas e políticas nacionais.

.

Você deve primeiro dissipar um equívoco a morrer duro: o voto é um direito e um dever, mas não uma obrigação. Portanto, que num sistema democrático decide expressar sua livre vontade pela abstenção de voto, Não é um mau cidadão, mas um membro digno de que as pessoas que compõe o corpo das subsidiárias da República Italiana. E não é verdade que quem não vota "dá o voto à maioria", ou "favorecer a vitória da maioria", porque dizer isto é como dizer que quem não passa por uma saída da autoestrada de Roma, portanto, ele não coleta o bilhete com o qual pode pagar na saída de Nápoles ou Salerno, é como se ele o tivesse retirado e pago o mesmo. E você entende bem que tal afirmação, é completamente ilógico.

.

O voto, por si, É uma expressão livre da vontade que pode ser expresso de várias maneiras. Qualquer ato de vontade, como ensinado pela antiga sabedoria dos mestres pensamento grego, Ele pode de fato ser expressa, tão eficazmente, ambos com ação e com a falta de ação. Todo o ritmo do Iluminismo, que, como nos lembramos não é imposta através de abraços e beijos, mas com a barbárie de guilhotinas. Pois é pensado o Iluminismo que a falta de ação, se necessário violenta e sangrenta, equivale a uma falta de responsabilidade. E o Iluminismo, apenas para lembrar, o culminar através daquele pequeno gloriosa Revolução Francesa, em nome de uma idéia de liberdade tanto questionável, injustiças cometidas violações graves e pagos com o sangue de muitos inocentes após julgamentos sumários, com sentenças de morte não imposta com base em evidências impecável, mas muitas vezes infligido apenas por ódio, a inveja social e inveja.

.

paradigma de uma nação e seu povo: isso não é retirado do acervo fotográfico do Casbah de Argel dos anos cinquenta do século XX, estamos em Syracuse, no coração de Ortigia, a poucos metros do sítio arqueológico do Templo de Apolo, um dos maiores templos dóricas da Grécia Antiga. O lixo que você vê na imagem, Ele foi deixado por eleitores para votar, as mesmas pessoas que, em seguida, gritam "Não, políticos corruptos, Nós limpar o país!»

Alguma coisa similar agora podemos reconhecê-la em um parceiro nível psicológico no movimento miserável criado pelo comediante italiano Beppe Grillo, justicialismo que se refere à memória histórica da pessoa que sabe a história e tem estudado, determinados estilos de Robespierre, ao contrário deste comediante, no entanto, foi uma mente brilhante e inteligente. A sequela deste ranting quadrinhos Pecorone é constituída por seu sonho e assim chamada "rede Popolo", reminiscente das multidões iradas sob o palco de guilhotinas; as multidões compostas principalmente por aqueles analfabetos ignorante sobre o grillino Luigi di estilo Maio, que aplaudiu intoxicado com sangue e violência, quando Executioner cortou-lhe a cabeça para Antoine Lavoisier, uma das mentes mais brilhantes de não só France, mas a Europa como um todo, tanto que alguns anos mais tarde, foi dito que talvez mais duzentos anos não seria suficiente, para ver reviver outra mente brilhante como aquele. E pessoas como Beppe Grillo e Luigi Maio, abaixo com seus furiosos "Rede de Pessoas", se alguma coisa, hoje não havia, Eles seriam capazes de dez ghigliottinarne, homens como de Lavoisier.

.

Incidentalmente, Eu acredito que enquanto Beppe Grillo, enquanto não acabar por sua vez na guilhotina como acabei Robespierre, ele vai acabar como vítimas de sua própria violência, e tempo e lugar terá de deixar a Itália, como na época em que teve que deixar Bettino Craxi, embora sem pequena diferença: Bettino Craxi era um estadista, enquanto Beppe Grillo é um humor demente só capaz de inflar o quadrado decepcionado e frustrado com humores quase sempre agressivos e acima de tudo emocional-irracionais.

.

paradigma de uma nação e seu povo: estamos sempre em Ortigia, o centro histórico da antiga cidade grega de Siracusa, algumas dezenas de metros de distância do sítio arqueológico do Templo de Apolo

Por outro parte há um oitenta anos de idade, certa Silvio Berlusconi, com uma vida atrás de você com um eufemismo brando podemos definir “intenso” e “agitado”. Ao contrário Grillo, Este octogenário sgrillettante não é um humoral demente, mas uma pessoa com grandes habilidades práticas em termos de organização e gestão do, mas também no plano político.

.

Se eu expressei anteriormente que eu nunca daria o voto a uma pequena Robespierre revivido como Grillo, Eu continuo a explicar que as razões pelas quais nunca iria votar - e para o qual eu nunca votei - Berlusconi, Eles encontram-se resumidos como se segue: porque ela incorpora e expressa o melhor do pior da sociedade hedonista, narcisista e, especialmente, negligente. Nunca chamaria Berlusconi pessoa imoral, porque isso seria realmente um eufemismo. Berlusconi é uma pessoa moral que expressa tais como a negação viva de tudo o que são os meus sentimentos pessoais e os valores cristãos da vida. Berlusconi, apesar da sua tenra idade de oitenta anos, é um pobre sofrimento de falocêntrico priapismo apoiado pelos artifícios de Viagra.

.

Eles servem como corola estes dois pólos principalmente na disputa, uma série de micro partes nascidas mais ou menos durante a noite em eleições, mas necessário para dar aos eleitores a ilusão do voto ofereceu uma pequena agregação poucos. Infelizmente, os eleitores, envolvido frequentemente e em grande parte santa ignorância, ignorar que o voto nestes partidos pequenos micro, é equivalente em todos os aspectos a dar uma 'Puta Na um cheque assinado em branco, nenhuma quantidade não datada. Um ponto quel, de uma forma totalmente legítima, a cadela piedosa ela vai decidir o que pimp pimp ou trazer o seu cheque, que quantidade de dinheiro colocado dentro eo que banco para descontá-lo.

.

paradigma de uma nação e seu povo: estamos sempre Ortygia Syracuse, com lixo à esquerda antes de um edifício histórico do século XVII, na frente da igreja Madonna del Carmine, século XVI

Portanto, aqueles que decidem votar em protesto Matteo Salvini, ou enxadas ou outra diferente, mas ainda semelhante, Ele vai oferecer o seu cheque em branco para aquele a quem eles decidem levá-la: Berlusconi, para Grillo, ou o Partido Democrata. Se de fato o partido mais votado por si só não vai conseguir a maioria, Você vai precisar dos votos desses outros partidos pequenos, eles vão vender a um preço elevado seu próprio pacote de classificação em troca de condições e condições específicas.

.

Desnecessário dizer - embora seja apropriado dizer e acima de tudo lembre-se - que um sistema eleitoral semelhante frustra a vontade do eleitor e transforma precisamente o voto dado em um cheque em branco reais assinados, nenhuma quantidade não datada, colocar total confiança nas mãos de 'na cadela mercê total de seu cafetão ou cafetão, embora na verdade você nem vai saber a identidade até que tenha sido formado o novo governo do país.

.

Há duas razões principais para o qual até agora durante dezesseis anos eu expressar minha vontade através sem direito a voto, que são, respectivamente,: o problema da ignorância propagação abismal entre o povo italiano e traiçoeiramente aumentado por aqueles que têm grandes interesses para aumentá-la; a situação do grande reservatório de votos do sul da Itália, que se seguiu para a mão para a gestão de energia transversal dos vários máfias poderosas, que sempre executar o mercado desses votos, sem que, qualquer partido político, nunca poderia ganhar eleições nacionais.

.

Vamos começar a partir do primeiro de seus pontos, que é a ignorância, primeiro explicando que a maioria daqueles legítimo direito de votar, Eles nem sequer sabem como estruturado a nível constitucional e política, a República Italiana. E quanto mais ignorante que eles são ignorantes, mais fervoroso para eles em dar vida a discussões políticas absurdas mais ou menos comparáveis ​​aos de um cara pobre, totalmente jejum de todos os rudimentos básicos de anatomia humana, No entanto, presume ser capaz de discorrer sobre as ciências médicas. Para isso é então adicionado a pior, porque este tipo de ignorantes, não limitada ao discurso sobre as ciências médicas, mas também tomar a liberdade de dar incompetente para um especialista em anatomia durante trinta anos ensina este assunto importante em cirurgia escola médica. De fato, juntamente com a 'imaginação' mítico reivindicado em Sessenta, hoje, com ele no poder, não é, infelizmente, muito longe mesmo ignorância, suportado pela pior arrogância agressiva que é típico do todo não sei, ignorando o ignorante e, por esta, rants roda livre, tudo com um perigoso agravando toda a comunidade nacional: os eleitores ignorantes e, infelizmente, há muitos, infelizmente, são a maioria! Porque, se não tivesse sido, como poderiam, multimilionário italiano, entrar em mãos de um comediante que em 2007 ele lançou suas idéias políticas de longo alcance, chamando os italianos para participar em massa em seu primeiro Dia foda ?

.

paradigma de uma nação e seu povo: estamos sempre Ortygia Syracuse, a poucos metros da basílica paleocristã de San Pietro, datando do século IV: materiais de construção resíduos de um dos muitos canteiros de obras abusadores estão localizados no centro histórico, em completo desrespeito dos administradores locais

Acontece, assim como para ouvir o veneno eleitor ignorante para declarar erros deste tipo: "Se tivesse abolido um dos dois quartos e enviou membros de casas que agora compõem, Eles seriam curados por grande parte as finanças do Estado ". Eu me pergunto: que irá explicar a estes ignorantes venenoso, do que eles realmente pensam de fazer política com Dia foda, você dizer tal coisa seria como dizer que os Moses Patriarca, feita com um balde de três a quatro litros de água do Mar Vermelho, criado como um seco para dividir as águas e passar entre eles todo o povo dos filhos de Israel? Dito sobrevoo sem deter sobre o que seria em si um longo e aqui não é possível dissertação em direito constitucional, para explicar em poucas palavras o chamado bi-cameralismo, no nosso país, Não foi adotada para criar "défice público", mas para os mais altos padrões de democracia. e a democracia, admitiu que ele tem custo, Terá ainda não um custo demasiado elevado, sempre com o devido respeito da Dia foda e aqueles gritos Foda-se praças embalados na esteira de um esquizofrênico quadrinhos, eles realmente pensam que podem salvar seu país.

.

O que dizer dos escândalos periódicos encenado pelos exércitos de psicológica analfabetos quando o grande Academia Foda, eles começam a atirar trovões e relâmpagos sobre os chamados salários ouro de deputados? Eu me pergunto: durante a escolaridade obrigatória, que por lei ainda deve ser feito - embora muitos não aprenderam nada, como o abismal ignorante Luigi di Maio -, lição pouco simples na educação cívica, daqueles que, se bem feito são compreendidas mesmo pelo pessoal do 0:13 anos, alguém já lhe explicou por que os parlamentares recebem, e é justo que eles recebam, um salário razoável e também alta?

.

Além do fato de que uma MP representa a dignidade de um país inteiro, por isso é bom que, por essa razão por si só não ir correr com ass remendado, o que deve ser explicado com uma lição de história simples de acadêmicos essa frase ótima Academia Foda, é o que aconteceu na Itália monárquica quando, em certas posições, Eles poderiam acessar apenas representantes das famílias aristocracia proprietárias, das famílias industriais e famílias de classe média alta, por que certos serviços e funções políticas foram de modo algum remunerados. Portanto, inicialmente, Senadores e deputados nem sequer recebeu um reembolso para despesas que enfrentaram a caminho de Roma no Senado Real ou o Real Câmara dos Deputados. Vamos ver então quem eram naqueles anos os senadores: eles eram membros da família Agnelli, Pirelli, Brera ... nenhuma pessoa, embora com talento político, Ela nunca poderia vir a certos encargos, porque ele não tem os meios para sustentar sua atividade política ou senador parlamentar, especialmente quando certa pesados ​​antes de tudo implica a necessidade de deixar seu local de trabalho ou de emprego para se dedicar em tempo integral para atividades políticas, o que por si só, um serviço de alta e nobre para Madrepatria. Mas aqui está pronta resposta dos acadêmicos da grande academia Foda-se, porque ler o comentário em torno dos blogs, tais como membros da chamada rede Jacobean Popolo, É de certa forma hilariante: "Os deputados têm de trabalhar e ficar!». Deixe-me entender, ilustres membros da Rede de Grandes Pessoas: Há talvez alguém que iria reivindicar, no entanto, também de uma forma séria e convicta, que, se alguém quiser fazer o primário do departamento de cirurgia cardíaca, Ele deve ir para o trabalho para ser capaz de dirigir a divisão de hospital? Ou talvez um professor, Se você quer ensinar, para ir ao trabalho, a fim de ensinar? Ou talvez um trabalhador, se você quiser ter o luxo de trabalhar em uma linha de montagem industrial, para ir ao trabalho, a fim de manter seus empregos? Ou talvez um fazendeiro, para se dar ao luxo de vacas de ordenha em seu celeiro, Ele deve ir para o trabalho, se você quiser, em seguida, avançar para a ordenha?

.

paradigma de uma nação e seu povo: estamos sempre na antiga Ortigia Syracuse, com sacos de lixo deixados por aqueles com direito a voto em uma rua de Graziella, antiga e pitoresca bairro de pescadores

Temo por isso que, infelizmente, confundem os abusos, ligado tanto à corrupção da classe política é a sua peculato, com aqueles que nascem, e que em si como uma garantia de democracia e representação máxima democrática de todos os cidadãos, sem distinção de classe e classe social. Mas a maioria, que as praças de sbraitanti Foda-se os pobres Cricket não vai entender - porque envolveria um monte de pressupostos da responsabilidade por parte de milhões de indivíduos -, É que os políticos corruptos são sempre nasce e prática por pessoas corruptas, porque é as pessoas que votaram por eles, e que se seguiu a votar para eles, não são eles que serão impostas por um golpe: Eles foram eleitos por uma maioria de eleitores! E o italiano, Na minha opinião, é um povo profundamente e profundamente corrompido, que, como tal, expressa a corrupção corrupto e também através do mecanismo de eleição democrática liberal, especialmente as eleições administrativas locais, onde exércitos de eleitores cortejando os políticos mais imorais e corruptos se ver como eles são reconhecidos e garantidos seu "direito sagrado" de viver em várias formas de "ilegalidade institucionalizada".

.

O segundo dos pontos para o qual eu expressar minha livre vontade através sem direito a voto Está ligado ao drama que vê toda uma fatia do nosso país governado pela máfia, cujas denominações são várias: camorra, N'drangheta, Cosa Nostra e Sacra Corona Unita.

.

paradigma de uma nação e seu povo: estamos sempre na antiga Ortigia Syracuse, com sacos de lixo deixado por aqueles com direito a voto em uma praça histórica distintamente

Por muitas décadas as várias máfias são servidos melhores regras democráticas para impor seu domínio, ou para colocá-lo claro e breve: em áreas inteiras do nosso país, aqueles que tomam seus votos são as várias máfias. Para derrotar o poder do governo máfia de regiões inteiras, Deve decisivamente afetar e direita radical no sistema de votação, colocar ou em Campania, nem em Calabria ou Sicília você pode ganhar eleições sem o apoio da Camorra, N'drangheta e Cosa Nostra. De modo a, quer directamente ou através da utilização de homens de palha, esses agrupamentos mafiosos afetar os governos locais e depois na vida política nacional através de seus próprios homens.

.

Para entender esta declaração minha sepultura é necessário recorrer a exemplos concretos, ou se preferir para testar imagens visíveis e fresco. A fim de fazer isso, devo começar por dizer que resido em parte em Roma, onde eu faço diferentes escritórios relacionadas com o meu ministério como sacerdote e teólogo, incluindo um em particular que me envolve como postulador na Congregação para as Causas dos Santos, e em parte resido em Syracuse, onde eu me aposentar quando eu tenho que estudar com calma certos documentos, ou quando tenho que me preparar documentação cuidadosa ou trabalhar em meus escritos de vários tipos. Esta explicação e esclarecimento é inteiramente devido, porque eles precisam entender é o exemplo dado e depois elevada para o paradigma, Ambas as fotos que acompanham este artigo como igualmente paradigma tornada visível através de imagens.

.

Aqui, em seguida, serviu de: no coração histórico da antiga cidade grega de Siracusa, qual é Ortigia - onde eu tenho uma das duas residências diferentes, entre os quais eu compartilho I -, Tem sido objecto de recolha selectiva de resíduos. Por conseguinte, foram justamente removidos todos os compartimentos deste grande centro histórico, artístico e arqueológico, porque todo o domicílio ou residência foram fornecidos com caixas internas para a recolha de resíduos. Com zelo diligente, Eu e meu colega de trabalho que compartilha comigo o trabalho e, em seguida, espaços vivos, tanto em Roma e em Syracuse, Nós diferenciar o desperdício, então, os dias fixos, dizer lixeiras domésticas para fora da porta. Enquanto nós e outras pessoas fazem isso, um maior número de habitantes, havendo mais bandejas na rua, joga lixo nas esquinas das ruas, com resultados angustiantes visível no centro: montes de sacos de lixo na esquina da monumentais edifícios históricos.

.

paradigma de uma nação e seu povo: estamos sempre na antiga Ortigia Syracuse, com sacos de lixo deixado por aqueles com direito a voto em uma praça histórica distintamente

Qualquer alma ingênua ele pode perguntar: Por quê, a polícia de trânsito ou a Polícia, não se apresse para as casas destes bombardeio incivilizado de sanções administrativas? Muito mais, sancionar várias dessas pessoas também seria fácil, se considerarmos que vários deles, entre um campo e outro em prisão domiciliar, vivendo em casas ocupadas ilegalmente, Eles têm a conexão ilegal à luz, Eles têm crianças pequenas com todas as ferramentas tecnológicas mais avançadas e mais caro, mas eles não executar qualquer trabalho e não são capazes de documentar toda a renda recebida. Então por que, não intervir?

.

I explicar imediatamente para as almas piedosas das razões para a não-intervenção: porque quem jogar lixo nas esquinas dos palácios, Eles têm uma média de seis ou sete pessoas em cada dez. E estes seis ou sete em cada dez, politicamente falando, Eles são chamados de eleitores. E quando há eleições, estes seis ou sete incivilizado, o primeiro toque de corneta como ovelhas começam a dar massa a votar mob em serviço, ou a figura política atrás da qual se esconde a máfia ou um inteiro máfia gangue. Agora, desde que as eleições são vencidas com uma maioria composta hoje infelizmente incivilizado, você entende bem que ninguém vai tocar - e eu nunca quero dizer, de qualquer maneira -, esses eleitores preciosas, porque eles são indispensáveis, como a maioria qualificada, para manter viva toda uma corrupta e corruptora.

.

Antes deste exemplo concreto, Está tudo errado, da minha parte, consciência de pertencer a essa minoria de três ou quatro civis contra dez incivilizado, afirmar: a votação esta bela e preciosas pessoas, mas não o meu voto? Ou para esclarecer: que bom voto, quando já existe uma maioria que ganhou partida, que neste caso é a maioria dos incivilizado, de abusadores, daqueles que estão acampados em um pequeno crime eo outro em prisão domiciliar, de beneficiários de pensões de invalidez falso, ou pensões acompanhamento concedido a todas as pessoas com deficiência, a seguir com os beneficiários do fundo de financiamento regional para os dados perdidos absurdo do que atividades de arte e artesanato sempre improváveis, mas que na verdade são apenas presentes - muitas vezes chovidos em barris de algumas dezenas de milhares de euros -, utilidade de que é apenas para manter boas famílias inteiras de forrageamento eleitores por políticos locais com o dinheiro de todos os contribuintes públicos?

.

as caixas de reciclagem de Syracuse residência do padre Ariel S. Levi di Gualdo, O escrutínio tem dispostos nas caixas de azul, a um para o papel e cartão separado, exercendo assim seu próprio direito livre e inquestionável: o direito de sem direito a voto.

E como, se eu for para votar! Eu faria se meu voto foi de alguma forma útil para ajudar a mover sequer um milésimo do saldo. Contrário, antes corruptora corrupto e do Povo que expressa a corrupção, que detém a maioria, Eu não vou assinar um cheque em branco a 'na cadela, nenhuma figura e sem data, sabendo muito bem que ela vai entregá-lo para um cafetão ou cafetão que, a melhor forma de preferência, escolher com qual banco colocá-lo à coleção.

.

Ao agir desta forma, Eu não acho que eu sou um mau cidadão, muito pelo contrário! Pelo contrário, seguiterò sempre considerar Itália minha pátria orgulhoso e amado, Enquanto isso fazendo a coleção juntamente com uma minoria de civis, enquanto a maioria vai dar o segredo da urna da oferta à votação rodada máfia, assim lixo produz incrementos de lixo e lixo, até o colapso total deste miserável democracia agora esvaziado de liberdade, por que é isso que há muito inaugurada: Democracia sem liberdade.

.

Deus abençoe Itália, seu povo e seus líderes por ocasião das eleições nacionais.

.

a Ilha de Patmos, 3 Março 2018

.

.

.

«Você saberá a verdade, ea verdade vos libertará» [GV 8,32],
mas trazer, difundir e defender a verdade não só de
riscos, mas também os custos. Ajude-nos a apoiar esta ilha
com as suas ofertas através do sistema Paypal seguro:

ou você pode usar a conta bancária:
Eram TI 08 (J) 02008 32974 001436620930
nesse caso, envie-nos um aviso de e-mail, porque o banco
Ele não fornece o seu e-mail e nós não poderíamos enviar-lhe um
ação de graças [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.

.

.

.

.

- como é doloroso dizer "nós dissemos e você não nos ouviu" -

Os padres homossexuais na igreja não é um problema simples, SÃO SUA EPIDEMIA

.

Que a homossexualidade entre os padres era uma “simples” problema quando, dentro do clero secular e regular, Houve um número preocupante, mas ainda reduzido, padres com orientação sexual desordenada. Hoje, o problema é bastante diferente, porque em muitas dioceses padres homossexuais fizeram verdadeiro golpe, a constituir uma maioria dentro dos presbitérios e casas religiosas, a tal ponto que em alguns diocesanos e religiosos contextos, encontrar um sacerdote ou um heterossexual religiosa, É provável que seja muito firme, no entanto, também destinada a fracasso total.

.

.

Autores
Giovanni Cavalcoli, o.p – Ariel S. Levi di Gualdo

.

.

.

para abrir o artigo, clique na imagem

Quem em seu próprio risco Ele falou sobre este assunto delicado era o Pai Ariel S. Levi di Gualdo, que dez anos atrás, ele tinha entregue e publicado análise precisa sobre o problema da homossexualidade cada vez mais generalizada no clero, e níveis cada vez mais elevados da hierarquia da igreja. Conversando há cinco anos com Roberto Marchesini em O New Compass Diário, Ele tinha que dizer que a Igreja está passando por uma verdadeira coup homossexual [veja WHO].

.

.

para abrir o artigo, clique na imagem

Seu A Ilha de Patmos o assunto foi tratado por nós várias vezes a partir de um ponto de vista estritamente teológica e canônica. Um par de anos atrás, nós pais de A Ilha de Patmos juntos publicamos dois estudos teológicos nos quais levantamos questões que ficaram sem resposta, apesar de ter não só publicada, mas também enviou estes nossa análise às autoridades competentes da Santa Sé, a partir do qual nós nunca recebeu qualquer resposta.

.

Hoje, antes de mais um escândalo sexual, não podemos deixar de colocá-lo de volta para fora dos nossos dois estudos, que certamente será mais uma vez sem resposta, enquanto a casa em chamas cai cada vez mais em pedaços …

.

Para abrir os dois textos dos Padres De A Ilha de Patmos clique abaixo:

.

Ariel S. Levi di Gualdo - DÚVIDAS SOBRE A VALIDADE LEGÍTIMA DAS ORDENAÇÕES DE HOMOSSEXUAIS

.

Giovanni Cavalcoli, O.P - A QUESTÃO DA VALIDADE DAS ORDENAÇÕES SACERDOTES HOJE

.

.

.

«Você saberá a verdade, ea verdade vos libertará» [GV 8,32],
mas trazer, difundir e defender a verdade não só de
riscos, mas também os custos. Ajude-nos a apoiar esta ilha
com as suas ofertas através do sistema Paypal seguro:

ou você pode usar a conta bancária:
Eram TI 08 (J) 02008 32974 001436620930
nesse caso, envie-nos um aviso de e-mail, porque o banco
Ele não fornece o seu e-mail e nós não poderíamos enviar-lhe um
ação de graças [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

O LIVRO DAS SANTAS MISAS DE A ILHA DE PATMOS, VEJA WHO

.

.

.

.

.

A QUESTÃO DA VIDA HUMANA É simples: Fazer amor e fazê-lo bem. OMS fornece novos DOGMAS É SOBRE PIOR I DOGMAS coloca em DISCUSSÃO E ENTÃO desconstruir LI

.

Muitos dos que falar sobre ambientalismo, natureza e naturalidade, pronto para passar sobre um pedaço de roupa de dez vezes mais longa que não-tecidos de fibras sintéticas, como antinatural e, portanto, potencialmente prejudicial ao corpo humano, como pode ser considerada em vez colocar um preservativo de borracha natural como um terno sintética sobre o elemento macho do macho durante uma relação sexual muito natural? É um fato de treino mais prejudicial e não natural feita com tecidos sintéticos, ou um preservativo que vem entre o homem e a mulher durante a naturalidade do amor?

.

.

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

.

.

Para entrar na livraria, clique na capa do livro

.

.

.

.

«Você saberá a verdade, ea verdade vos libertará» [GV 8,32],
mas trazer, difundir e defender a verdade não só de
riscos, mas também os custos. Ajude-nos a apoiar esta ilha
com as suas ofertas através do sistema Paypal seguro:

ou você pode usar a conta bancária:
Eram TI 08 (J) 02008 32974 001436620930
nesse caso, envie-nos um aviso de e-mail, porque o banco
Ele não fornece o seu e-mail e nós não poderíamos enviar-lhe um
ação de graças [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

O LIVRO DAS SANTAS MISAS DE A ILHA DE PATMOS, WHO

.

.

.