Da proa do Titanic vazando um PEAK, Vem a última DE insistam NUNZIO GALANTINO: "A REFORMA DA Lutero foi um dom do Espírito Santo"

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Luther inspirado pelo Espírito Santo? Pai Ariel ao padre John: "Se eu fosse um membro da Conferência Episcopal Italiana, Eu não hesitaria em arrebatar o fiasco mão, e enviá-lo a um centro de reabilitação para alcoólicos anônimos, até durante uma das sessões de grupo não vai dizer: “Olá a todos, Meu nome Nunzio, e é uma semana que eu não beber mais”».

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Nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação, uma vez que não faz por vontade humana, mas movidos pelo Espírito Santo homens falaram da parte de Deus [O Pt, 1,20-21]

Quem te escuta, me ouve [LC 10,16]

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numerosos leitores Eles têm importunado as cartas a pedir luzes sobre declarações feitas por S.It é. Mons. Nunzio Galantine, Secretário-Geral da C.E.I, em um simpósio realizado na Pontifícia Universidade Lateranense 18-19 Outubro [CF. Quem]. Primeiro de tudo, podemos dizer que o Latrão pode ser renomeado Luteranense, após o número dois da Conferência Episcopal Italiana ele disse que 'reforma' de Lutero era um 'dom do Espírito Santo' …

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… aconteceu que um bispo italiano, uma relação estreita com o Pai Ariel S. Levi Gualdo, em um momento de desespero pediu-lhe um, antes desta externalização, a questão em privado: "Mas, no curto, em frente esse tipo de coisa, o que podemos fazer?». O entrevistado declarou: "E a pergunta de Vossa Excelência para me? Eu não sou um membro da Conferência Episcopal Italiana, enquanto Vossa Excelência, sim, é. Portanto, Eu posso te dizer é que, se eu fosse um membro da Conferência Episcopal Italiana, Eu não hesitaria em arrebatar o fiasco mão, e enviá-lo a um centro de reabilitação para alcoólicos anônimos, até durante uma das sessões de grupo não vai dizer: “Olá a todos, Meu nome Nunzio, e é uma semana que eu não beber mais”».

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De piadas, Em seguida, mudou-se para assuntos sérios, vai ver as guias sobre especialidades clínicas, verificar se existem mais ramificações em psiquiatria: psiquiatria infantil, adolescentes e adultos psiquiatria, Psichiatria GERIATRICA, psiquiatria Consultivo-relacional, psiquiatria de vícios. Nós não temos nenhuma, porque no momento não, psiquiatria Episcopal, mas alguns casos poderia ser incluído na psiquiatria de vícios, por que certos indivíduos agora dependem das loucuras que eles dizem, professar e difundir.

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Tendo declarado a universidade do Romano Pontífice, tal é o Lateranense, que a "reforma de Lutero" foi um "dom do Espírito Santo", por S.It é. Mons. Nunzio Galantine, mais do que uma indiscrição, era uma blasfêmia. E com isso nós esclarecer bem: Lutero contra os decretos do Concílio de Trento foram desenvolvidas com a assistência do Espírito Santo. Portanto: ou o Espírito Santo foi negado pela boca Nunzio Galantino - algo impensável - ou o Espírito Santo estava ausente do Concílio de Trento, pelo que, As reivindicações neste grande conselho contra Lutero, Você pode ser considerado injusto. O que também impensável. Há também outra possibilidade sobre a qual não iremos aprofundar demais: qual é o nível de conhecimento dos Nunzio Galantino Pneumatologia?

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Nós apenas temos que reconhecer, como exigido pela fé católica, que o Concílio de Trento foi assistida pelo Espírito Santo e que suas queixas são válidos. Portanto, se alguém está errado e expressou tão imprevidente julgar a "reforma de Lutero" como um "dom do Espírito Santo", tal Nunzio Galantino, que não beneficiem do mesmo apoio que gostaram da Padres montados sentou-se no Concílio de Trento.

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Isso não quer dizer que o pensamento de Lutero não contêm também os aspectos válidos, ecumenismo dos últimos cinquenta anos tem destacado como nunca antes as verdades da fé que nos unir católicos aos irmãos luteranos baseado em raízes cristãs comuns.

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Sobre o verdadeiro ecumenismo, Decreto sobre o Ecumenismo Vínculo Lembre-se que os irmãos que antes eram separadas da Igreja Católica, mantendo algumas verdades de fé, Eles mentem com a Igreja em uma "comunhão imperfeita" [n. 3], atormentado com "lacunas" e "obstáculos" [n. 3], prevenção desses irmãos para alcançar a plena comunhão com a Igreja Católica Romana.

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O Concílio Vaticano II prescreve para nós católicos a lutar com todos os meios lícitos, invocando o Espírito Santo, para persuadir estes irmãos para remover "obstáculos" e para preencher as 'lacunas', que impedem a plena comunhão com a Igreja, de modo que, "Superar os obstáculos que impedem a comunhão eclesial perfeita" [n. 4], "Está totalmente incorporada que têm de alguma forma pertencem ao povo de Deus" [n. 3].

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O verdadeiro ecumenismo Não é só para encontrar-nos felizes juntos nessas mesmas verdades que permaneceram intactos, Apesar da separação, superar e esquecer falhas mútuas de caridade e justiça que temos sido no passado, perdonandoci um vicenda, mas também - e este é o objetivo final - nell'adoperarci incansavelmente no sentido acima, com toda a caridade, humildade, perícia, cautela, suavidade, coragem, franqueza, delicadeza, paciência e esperança, esperando a hora de Deus, invocada numa oração contínua e constante e defendeu com a oferta de sacrifícios e realizando boas obras, feitas em conjunto.

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Os irmãos separados Eles devem ser amado, mas também correta, se você realmente amou. Há, de facto, um ecumenismo errada e ambígua que não leva a nada, muito atencioso e oportunista, não o resultado de verdadeira caridade, para o qual existe um risco de que em vez de ser luteranos a rever suas posições, Os católicos estão a ser influenciados por erros de Lutero, para que ele funcione a falsa opinião que a Igreja errou em seu julgamento de Lutero ou mal compreendida e, portanto, não vale mais condenações passadas.

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Nos sentimos bem sobre o que fazer aqui uma lista de caráter popular de erros de Lutero, Ele tem sido conhecido por cinco séculos, expostos para a tese, que refletem seu pensamento sem esperar sempre trazer o Eusébio. Tais erros devem ser reconhecidos e julgados à luz do Magistério da Igreja, especialmente Bull surgir do Papa Leão X e os decretos do Concílio de Trento.

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Erros ascendência Luterana Eles também são condenados por outros documentos importantes da Igreja, tais como os do Concílio Vaticano, o catecismo e a encíclica Pascendi Dominici Gregis São Pio X, mas também pelo mesmo Concílio Vaticano II, documentos acima O Conselho, Lumen Gentium, Dei Verbum, sacerdócio, Charity perfeito e Cristo, o Senhor ; e que hoje, pelos presidentes acadêmicos eclesiásticos e dos púlpitos da igreja, Diz-lhe que o Concílio Vaticano II abriu a Lutero e protestantismo, incorporando as suas preocupações, Eu me importo muito perigoso e pernicioso.

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Grandi também as acções de Pio XII na liturgia, igreja ou os erros modernos gravados na Encíclica Humani Generis, do Beato Papa Paulo VI sobre a Eucaristia, ou linguagem teológica, St. John Paul II, sobre o sacerdócio, sobre a vida religiosa, relacionamento moral ou fé-razão, todos os atos do Magistério que os erros corretos luteranos. Há também muitas intervenções Congregação para a Doutrina da Fé os últimos cinquenta anos têm referências a Luther, embora não seja chamado, ou a consequências nocivas de seu pensamento, De Sacramentum uma Dominus Jesus. Mas a referência mais importante e atual é o Catecismo da Igreja Católica.

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Como e por que o “reforma” Igreja Luterana? O que ele decidiu fazer Luther? A "reforma" nasce de atormentar própria pecaminosidade de Lutero, de sua dificuldade em obedecer à lei divina, medo de que Deus riprovasse e desejo extremo e sempre insatisfeito com ter Amigo [1].

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Um sempre se sentindo culpada e acusou sem ser capaz de esclarecer e sair, apesar de todos os esforços, portanto, um Deus cada vez mais irritada, mas sem saber porquê. O sentimento de ser um hipócrita, mas sem ter a certeza [2]. Um sentimento de culpa e inocente ao mesmo tempo. Na famosa "torre de experiência" [Turmerlebnis] de 1515 Mas de repente ele foi convencido de que ele havia descoberto a misericórdia de Deus e sentiu-se aliviado e libertado de sua terrível tormento ["Eu abri as portas do paraíso"]. Mas o Papa Leão X na Bula lembrou surgir de 1520 que, para obter a misericórdia de Deus deve ser arrepender-se e fazer penitência. Mas que Lutero não aceitou, porque parecia uma impossibilidade, e ele olhou para a idéia de que o Papa distorce o evangelho ea Igreja estavam dirigindo para fora e contra a linha do Evangelho. Em seguida, ele perdeu a confiança no papa como um intérprete do evangelho e para guiar a Igreja, Assim, a maneira de obter a reforma da Igreja, que ele sentiu a necessidade, Tinha que ser baseada em uma interpretação pessoal das Escrituras ["Exame gratuito"], em um contato direto com o Script. Lutero é, então, disse a este trabalho, em que ele tomou da doutrina Católica de muitas verdades, julgou falsidades adicionados pelo Papa ao Evangelho, incluindo o escritório do Papa como um intérprete do evangelho.

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É claro neste ponto que Lutero, orgulhoso e obstinado em erro, sem negar que no início ele propôs uma boa comida para a reforma que lhe rendeu o título de "reformador", Ele caiu em heresia e separou-se da igreja irritada, fundar uma comunidades rebeldes e heréticas e levando consigo muitos seguidores, até hoje. Portanto, ele também é chamado, justamente, "herege", fundador de um conjunto confuso e inconsistente das comunidades sem coesão interna, embora não sem alguns pontos em comum, caracterizando luteranismo como tal, do mais fundamentalista o mais liberal, em contraste contínuo entre eles, como já observou ela no momento Bossuet, e todos para o fato de que eles não têm o princípio da unidade na verdade, que é o Papa. Como Lutero se rebelou contra o Papa, rebeldes tão facilmente luteranos para Luther.

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O "" reformas de Lutero terminou, portanto, não é real reforma, em uma purificação, um avanço ou uma melhoria da Igreja, mas em um deformação Igreja. De fato, reforma real, É o retorno a algo à sua forma original ou é desenvolver em sua forma, distinguir o verdadeiro do falso. então é claro que nestas operações, de modo que a reforma ter sucesso, Nós temos que manter um olho sobre a forma da coisa, porque é com isso na forma que a reforma pode ter sucesso. Mas se você mudar ou corrompe a forma, Ele não nasceu de uma reforma, mas uma deformação. Esta foi, infelizmente, o resultado final do trabalho de Luther. E aqui nós realmente temos que dizer que - com o devido respeito para Nunzio Galantino - que o Espírito Santo não faz nada.

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A necessidade original de Lutero não era tão reforma moral, mas sim para encontrar a verdade do Evangelho, que achava que o Papa tinha perdido. A reforma é uma conseqüência, mas o ponto de partida Luther era a certeza súbita e feliz - pelo menos assim pareceu a ele - ele foi iluminada pela verdade: l ' 'experiência torre' ou, como ele pretendia, A misericórdia de Deus. Esta garantia se tornou para ele um ponto essencial e razão de viver, a certeza da salvação, eo dever de proclamar-lo como o verdadeiro evangelho, mesmo que isso signifique ir contra o Papa. Do que nós identificar a fonte original moral de erros de Lutero, que foi contestada pelo Conselho de Tento: a presunção de salvação sem mérito como um remédio para o desespero da salvação pelas obras. Lutero não podia suportar que Deus iria puni-lo por desobedecer sua lei. Ele viu-o como um Deus cruel. Ele, cedo, Ele entendeu mal a justiça divina e acreditava que Deus lhe pediu para fazer mais do que podia.

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A outra parte, Ele tinha uma concepção exagerada muito pessimista e a corrupção da natureza humana e concupiscência seguinte sobre o pecado original, trocando o último com o pecado, como eu repreendeu o Concílio de Trento [Denz. 1515], pelo que, porque é permanente, mesmo na direita, Ele acreditava que o pecado é permanente [pecado permanente] Também no direito, para que ele congelou sobre essas idéias bem conhecidas [3]:

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1. a falha direita em toda boa obra [Denz. 1525];
2. Como resultado do pecado original, a concupiscência é invencível, é impossível para aqueles que são a favor com os mandamentos [Denz. 1521, 1568];
3. Se Deus punido por desobedecer sua lei, seria injusto e cruel, porque é impossível obedecer [Denz. 1568];
4. Por isso, Deus, se você quiser ser misericordioso, Ele deve aceitar o pecado e perdoar incondicionalmente [Denz. 1570], ou seja, sem obras de penitência [Denz. 1579, 1692, 1693,1713, 1715] e sem mérito, porque não é salvo com as obras, mas com fé para ser salvo [Denz. 1559, 1580];
5. O verdadeiro Deus não é o Deus da razão, inacessível, longe, abstrato, mas o Deus concreto, perto, acessível, sensato, encarnar em Jesus Cristo. O primeiro é aterrorizante e despótico; o segundo é o tipo e compassivo [Denz.3016, 3019];
6. Verdadeira teologia não é teologia especulativa, mas a teologia da cruz [Denz. 3016];
7. Cristo tomou nosso pecado para nos dar a sua justiça [Denz. 1529];
8. A fé é a garantia, esperança e confiança para salvar a si mesmos, independentemente das obras [Denz. 1533, 1534, 1535, 1562, 1570];
9. É impossível a fé sem caridade [Denz.1578];
10. O medo do inferno é a falta de confiança na misericórdia de Deus [Denz. 1526, 1534, 1541, 1558];
11. Aqueles que acreditam que se arrependeu sinceramente é um hipócrita [Denz. 1705];
12. Que afirma ter feito uma boa confissão e ser purificada dos pecados, não muito espaço para a misericórdia divina [Denz.1459];
13. Deus não castiga os pecados daqueles que têm fé para ser salvo, mas perdoa-lhes, mesmo se ele peca. Ele pune apenas aqueles que não têm fé para ser salvo, porque isso significa que ele não confia na sua misericórdia [Denz. 1560];
14. Para ser perdoado por Deus basta acreditar para ser perdoado [Denz. 1563, 1564, 1570];
15. Nós não precisa se preocupar se pecarmos; pecar é inevitável: Apenas tenha fé para ser perdoado e perdoado [Denz. 1563, 1564, 1570];
16. A mensagem evangélica não é que pudermos ser perdoado, mas que já estão perdoados. Basta ter fé neste. Esta é a fé [Denz. 1563, 1564, 1570];
17. Assunto da fé não são idéias abstratas, mas a minha ea tua salvação [Denz. 3016];
18. A salvação não é o resultado de obras, mas é puro dom da graça [Denz. 1531, 1545];
19. Um não é salvo por mérito, mas somente pela graça. Se houvesse mérito, a graça não é livre [Denz. 1546, 1548, 1582];

1. O desejo do cristão não é ver a Deus, mas salvar [Denz. 1000];
2. Os deveres para com os outros se resumem na misericórdia, não em

guiá-lo para a visão beatífica [Denz. 1000];

1. O céu não é uma recompensa para obras, mas um dom da graça [Denz. 1576; 1581];
2. A pretensão de ser de mérito para presunção de Deus [Denz. 1538, 1545];
3. Deus justifica o pecador não tirar o pecado [Denz. 1547];
4. Na justificação não nos tornamos justos, mas continuamos em pecado. Mas o Pai nos dá a justiça de Cristo, torna-se a nossa, mas é Cristo [Denz. 1529];
5. O direito é, simultaneamente, na graça e pecado [Denz. 1529, 1544];
6. A graça não tirar o pecado, mas as tampas e não os imputa [Denz. 1547];
7. Somos salvos pela fé sem obediência aos mandamentos [Denz. 1531, 1545];
8. À direita dos mandamentos não são obrigatórios, mas opcional [Denz. 1560];
9. O livre arbítrio é defeituoso, que não cooperar com a obra da graça [Denz. 1521, 1525, 1554, 1582];
10. liberdade cristã não é o exercício do livre arbítrio, Mas a justificação pela graça [Denz. 1555];

1. A razão é cego e rebelde à verdade da fé [Denz. 2811, 3016, 3019];
2. A verdade da fé é um escândalo para a razão [Denz. 3017, 3019];
3. Na fé de Deus, Cristo crucificado, Parece caminho oposto [void espécie contrária] como parece raciocinar [Denz. 3017, 3019];
4. Ele não pode racionalmente provar que Deus existe [Denz. 2765, 2751, 2780, 2812, 3026];
5. Crer em Deus não é necessária em razão, mas pela mesma fé [Denz. 1637, 1638, 2755, 2768, 2780, 2813, 3026];
6. Nós não podemos provar pela razão da existência da lei natural [Denz. 3015];
7. A filosofia é engano e não precisa de interpretar a Escritura [Denz. 3016];
8. teologia especulativa é uma vaidade [Denz. 3016];
9. Escritura não contém teorias metafísicas, mas narrativas de fatos históricos [Denz. 3016];
10. A fé é baseada na Escritura sozinho, sem a adição de qualquer "Tradição", que não foi obtido a partir do mesmo script [n. 80, 81, 82];
11. O Papa não pode definir os artigos de fé [n. 88, 882, 2034, 2035, 2036];
12. O Papa é o Vigário de Cristo [n. 882, 2034, 2035, 2036];
13. A consciência de cada cristão, iluminados pelo Espírito Santo, Ela é suficientemente activado a interpretação de escritura [n.84, 85, 86, 87];
14. o cristão, em sua relação com Deus, Ele não precisa da mediação do Papa [n. 882];
15. O que o Papa considera "Sagrada Tradição" como fonte de Revelação, É na verdade um conjunto de adições humanas ao Evangelho, que ocorreu durante o passado, arbitrária e postiços, que obscurecem e falsificar o Evangelho na sua autenticidade e pureza [NN. 75-83] ;
16. A reforma da Igreja exige a libertação destes resíduos consagrada pelo Papa, para que o Evangelho resplandeça na sua pureza [idem];
17. Todo cristão tem o direito de rejeitar os decretos dos Conselhos, se eles não concordam com a sua consciência [n. 85,86,87];
18. Cristo não instituiu os Sete Sacramentos [Denz. 1601];
19. A Igreja não é governada pelo Papa, mas por Cristo em seus pastores (n.882, 981, 982);
20. A Igreja do Papa é contrário ao Evangelho [n.882];
21. A verdadeira Igreja é o povo de Deus sob a orientação de Paola de Deus e do Espírito Santo [NN. 771-801];
22. Não há "sucessão apostólica". Cabe à comunidade para eleger seu pastor [Denz. 1767-1770, NN. 857-887];
23. O Papa pode ser herege [n. 88; 3074];
24. O sacerdócio não é um sacramento reservado para determinada. A única é o sacerdócio dos batizados [Denz. 1764, 1766];
25. Para pregar o Evangelho, não há necessidade para qualquer ordenação sacerdotal, mas apenas estudar a Escritura [idem];
26. A missa não é um sacrifício, mas a idolatria [Denz. 1740, 1751];
27. Na Ceia do Senhor ocorre consubstanciação ou Impanation [Cristo no pão], não transubstanciação [Cristo sob as espécies do pão], [Denz.1642, 1652];
28. a adoração eucarística é idolatria [Denz. 1643, 1654, 1656];
29. O casamento é algo profano e pode ser dissolvido [Denz. 1801];
30. A virgindade não é superior ao casamento e é contra a natureza [Denz. 1810];
31. Os votos religiosos são contra a liberdade cristã [Denz. 1810];
32. Indulgências são uma fraude e abuso introduzido pelo Papa [nn.1471-1473];
33. O culto dos santos e que a derrogação Madonna da única mediação de Cristo [Denz. 1821, 1822];
34. Os Santos não são exemplos de imitar ou intercessores, porque eles são pecadores como nós [idem; NN. 946-959]
35. Purgatório não existe, porque não é evidente a partir Script [Denz. 1580, 1820].

Etc .. etc. …

Em face de tudo isso, S.E.. Mons. Nunzio Galantine, Secretário-Geral da Conferência Episcopal Italiana, Ele afirmou que "a reforma de Lutero era um dom do Espírito Santo». Acreditamos que qualquer outro comentário supérfluo, e, nesse sentido nos referimos a um dos nosso velho artigo de há dois anos [CF. Quem]

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da ilha de Patmos, 24 Outubro 2017

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NOTA

[1] O preocupação, direbbe Heidegger. A tradução atual com "cuidado" é muito leve. De Fato, como salientado pelo mesmo Heidegger, o preocupação é uma preocupação ansiosa e angústia.

[2] Os dramas de Franz Kafka refletir de alguma forma esses sentimentos luteranos no início do monastério.

[3] Os números entre parênteses são os da Denzinger (Denz.), relacionado com o Concílio de Trento e do Catecismo da Igreja Católica (eg. n.882), onde o leitor encontrará a correcção correspondente feito pelo Magistério da Igreja.

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No arquivo da A ilha de Patmos, Lutero sobre o problema, os seguintes itens estão disponíveis:

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rejeição Luterana da vida religiosa nascida do drama interior de Lutero

Do conflito à confusão. Uma breve análise crítica do "Documento Conjunto Católico-Luterana"

O conceito da justificação Luterana, em preparação para as celebrações do Lutheran 2017, para que nada, Católicos, Eles seria celebrado

Um caso grave: por Luther em Rahner através Hegel. Sleight e cambalhotas …

Papa Francisco para visitar a luterana ea comemoração da Ceia do Senhor

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Caros leitores, leia este artigo Quem

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