O dell'omiletica ângulo dos Padres da ilha de Patmos

CRISTO PERDOAR a prostituta se arrependia de dizer «VA 'e de agora em pecado não MAIS », NÃO OS DADOS QUALQUER PROCEDIMENTO como antes e mais do que antes …

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'Go', e de agora em diante não peques mais "são as palavras de Cristo e como tal não podem ser questionados por ninguém, até mesmo pela Igreja, pelos seus ministros. Freedom of Mercy é uma liberdade divina que é inconcebível, exceto em relação à salvação das almas. Deus permite tudo para homem, exceto o que lhe priva de graça e expõe a condenação. A proibição que o homem deve fazer exatamente então, é viver em pecado, Nunca um pecado pode ser bom, santo, desejável, desculpável, domável, em sintonia com os tempos, moderna e assim seguir.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Madalena, Ontem e Hoje …

O Evangelho de João deste quinto domingo da Quaresma [veja Liturgia da Palavra, WHO] talvez seja igual ao do Pai Misericordioso, o mais famoso e conhecido passagem do Evangelho. Tanto é assim que se tornou expressão proverbial e popular de Jesus: "Qual de vocês estiver sem pecado, atire a primeira pedra ".

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Mesmo na análise deste texto e em sua exegese correta, não devemos ficar satisfeitos com uma leitura misericordioso aquele, enquanto nós estamos tendo o mérito de satisfazer tudo através de um apocatastasis renovada, podem desmentir a substância do ensinamento de Jesus sobre o pecado ea prática sacramental autêntica da reconciliação na Igreja. De facto nexiste em uma exegese admite que o critério de correção política ou personalismo, mas a exegese autêntica é sempre feito no Espírito Santo é aquele que guia e dirige toda a verdade [cf. GV. 16,13]. O mesmo Espírito que sopra sobre a Igreja Santo e os mestres abençoadas e médicos, Ela nos permite examinar e aprender o verdadeiro significado das páginas sagradas da Palavra de Deus.

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O contexto ea configuração esta passagem Evangelho lembra muito o tema da misericórdia e do perdão de Lucas que Cristo concede aos pecadores, e de modo particular a alguns problemas de mulheres [cf. LC 7, 36-50; 8,2-3]. A configuração sacral do Templo, em que o episódio ocorre, significativamente enfatiza o poder da autoridade de Cristo na introdução de uma inovação na adoração do Pai. Já não é oferecer um sacrifício animal como uma forma de expiação sacrificial - com base no antigo Israel - mas através do caminho da misericórdia do Senhor se torna adoração: Misericórdia quero e não sacrifício " [cf. Os 6,6; MT 9,13].

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o Servo de Deus Padre Oreste Benzi [Rímini 1925 – Rímini 2007]

A cúpula da misericórdia é a morte do Filho de Deus, pessoa que se torna um sacrifício ao Pai pelos pecados de toda a humanidade, em todos os momentos:

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"Foi como um cordeiro levado ao matadouro [...] Mas o Senhor é moê-lo. Se ele oferece em uma oferta pela culpa, ver sua prole, vai viver por muito tempo, Ele será realizado por meio dele a vontade do Senhor " [cf. É 53,7; 10].

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Divina Misericórdia é atingido por meio do sacrifício do Filho, através de Cristo facto surgirão no mundo uma prole de resgatados e perdoou-lhe repudiar o pecado e compromisso com o mal, para viver na liberdade dos filhos de Deus. Viver sem pecado não é utópica, mas real possibilidade porque é um presente que já foi concedida na paixão e ressurreição de Jesus, É um dom da graça que é redescoberto. O homem não é seu pecado, mas mesmo um animal de sela montado por Deus ou o diabo, como ela reivindicada pelo heresiarca Luther em seu ensino miserável.

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entendemos: a misericórdia que o Senhor tem no mundo, está em vista de uma redenção final do pecado - Soutras almas que a Igreja em seu trabalho do ministério -, Ele continua na esteira do culto misericórdia, através do qual o homem é resgatado. O remédio da misericórdia, Ele precisa de verdade e justiça para que ele atinge a saúde da alma. Assim, o episódio adúltera nos ajuda a entender esta prática divina, agora tão desconsiderados e maltratados.

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Pai Oreste Benzi visitar Saint John Paul II com uma prostituta doente com AIDS

L'adulter' o Evangelho de este domingo, vai sobre o pecado de prostituição e adultério, É um pecador público e, talvez, já conhecido por seus acusadores. Torna-se, assim, uma ferramenta e pretexto para acusar Jesus e colocá-lo à morte como uma Lei encrenqueiro. a mulher, neste contexto, Isso torna a experiência da verdade e da justiça humana, que infelizmente provar imperfeito.

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Moisés, embora lembrado como o legislador supremo de Israel, Ele também deve tomar nota do pecado e da limitação humana e que sclerocardia que dificulta ao vivo de acordo com o plano de Deus, dar a lei também concede as isenções que mortificam [cf. MC 10, 4-5]. A lei deve proteger o homem não salva, Ele não se justifica, uma vez que tinha de compreender plenamente St. Paul durante sua pregação. em Jesus, que é maior do que Moisés, cumpre a lei, aperfeiçoá-lo através de sua pessoa: "Ouvistes que foi dito: … mas eu te digo" [cf. Mt 5,21 ss].

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Cristo não pretende tergiversar contra os seus inimigos, Ele não quer ouvir os juízes de uma pobre mulher culpada, Ele quer antes de tudo para trazer a verdade para que haja uma justificação genuína para ambos culpados que seus acusadores. Assim abaixo a posição desses homens e os obriga a procurar a verdade dentro de si e ver-se em relação ao pecado, em qualquer pecado: "Qual de vocês estiver sem pecado, seja o primeiro a atirar a pedra nela" [cf. GV 8,7]. Agora, sea mulher é uma pecadora, aquele que transgrediu a lei, eles podem, talvez, ser considerado acima da lei ou incapaz de transgredir? Jesus poderosamente coloca diante deles uma verdade desconcertante que o evangelista João já nos apresentou no capítulo anterior a esta página: "Não foi Moisés dar-lhe a Lei? No entanto, nenhum de vós cumpre a lei! Por que procurais matar-me?» [cf. GV 7,19].

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Pai Oreste Benzi, uma verdadeira rua Priest porque o verdadeiro caminho de Cristo …

estes homens Eles não são imunes ao contágio do pecado, quer justiça, mas não toleram a enviar antes de a luz da verdade. O esforço para descobrir os pecadores e dor para a descoberta de sua condição lamentável leva-os a abandonar a atitude de condenação: "Ouvindo isto, eles foram embora, um por um, começando com o mais velho para o último " [cf. GV 8, 9].

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A declaração de Jesus Ele traz a verdade nas almas desses homens e leva a uma justiça que restaura o equilíbrio, para eles não haverá somente quando uma justificação, como o publicano no Templo, Eles irão reconhecer-se na necessidade de perdão e purificação, deixando de usar a lei como uma arma de acusação [cf. LC 18,13]. Assim removeu os acusadores "apenas os dois permaneceram: o miserável e misericórdia ", Santo Agostinho comenta assim este tempo. A história da mulher não esclareceu nem resolvido, qual será a decisão de Jesus? Primeiro, Jesus chama, Ela coloca-lo no meio, Ele quer voltar a fazer a verdade por isso temos de justificar. Ele a chama de "mulher", a restauração da dignidade que seus acusadores tinham tirado a, ela é uma criatura do Pai, não pode ser definida por seu pecado, mas pelo amor que Deus usou para chamá-la para a vida. A pergunta de Cristo enfatiza a falta de convicção não na culpa: "Ninguém te condenou?», Isto acontece cada vez que nos colocar diante do Senhor, que não ignora determinado pecado, mas quer que o pecador se é ciente de sua condição de cura enfermidade desejando.

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Esta mulher não expressa um arrependimento visível, cheio de amor e emoção com a mulher pecadora do Evangelho de Lucas [cf. LC 7,36-50], mas Jesus usa com ela uma gentileza totalmente exagerada em oposição à dos fariseus: "Você julga segundo a carne; Eu não julgar ninguém " [cf. GV 8,15]. A final do Evangelho deixa claro por que este exercício em particular de benevolência e misericórdia de Jesus: 'Go', e de agora em diante não peques mais ". Mas o que eles querem dizer estas palavras? Em primeiro lugar, ser firmemente salientou liberdade obtida do pecado que nos vem através da graça de Cristo e seu sacrifício: sim, ela é livre para ir, mas não pecar novamente.

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as filhas Grateful …

Lembremo-nos de que estas são as palavras de Cristo e como tal não podem ser questionados por ninguém, até mesmo pela Igreja, pelos seus ministros. Freedom of Mercy é uma liberdade divina que é inconcebível, exceto em relação à salvação das almas. Deus permite tudo para homem, exceto o que lhe priva de graça e expõe a condenação. A proibição que o homem deve fazer exatamente então, é viver em pecado, Nunca um pecado pode ser bom, santo, desejável, desculpável, domável, em sintonia com os tempos, moderna e assim seguir. O pecado é sempre pecado e foi a causa de todo o sofrimento do nosso Divino Redentor: "Ele foi ferido pelas nossas transgressões, moído pelas nossas iniqüidades;. O castigo de nossa paz estava sobre ele; e pelas suas pisaduras fomos sarados " [cf. É 53,5].

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Cagliari, 7 abril 2019

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o blog pessoal de Padre Ivano

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O dell'omiletica ângulo dos Padres da ilha de Patmos

PACIÊNCIA e misericórdia de Deus são destinadas à nossa salvação, NÃO A LIBERAÇÃO DO PECADO COMO ESTILO DE VIDA

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Vamos entender este primeiro: que Deus seja misericordioso e magnânimo certamente não isenta o pecador do esforço de trilhar um caminho de verdade sobre sua própria vida. Se eu não olhar para a verdade em meu coração e eu não reconhecem o lixo que se acumula há, Eu sou apenas um hipócrita que esconde a poeira sob um tapete agradável.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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a fig estéril

A Misericórdia de Deus é a terapia que transforma pecadores em Santos e, como todas as terapias, precisa de paciência, de tempo, Constância e esforço. Não há misericórdia divina barato sem um reconhecimento saudável de culpa pessoal e um desejo genuíno de mudança.

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Vamos entender este primeiro: que Deus seja misericordioso e magnânimo certamente não isenta o pecador do esforço de trilhar um caminho de verdade sobre sua própria vida. Se eu não olhar para a verdade em meu coração e eu não reconhecem o lixo que se acumula há, Eu sou apenas um hipócrita que esconde a poeira sob um tapete agradável.

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No Evangelho deste terceiro domingo da Quaresma [cf. texto do Liturgia da Palavra, WHO] Jesus reage vigorosamente para a chamada Teologia da Retribuição que consiste em considerar os infortúnios como conseqüência de falhas, mais ou menos conhecido, cometidos por homens. Em João retorna este tipo de visão teológica no episódio do cego de nascença: "Rabi, quem pecou, ele ou seus pais, que nasceu cego?». Jesus respondeu: "Nem ele pecou nem seus pais, mas isso pode ser se manifestem nele as obras de Deus " [cf. GV 9,2-3].

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Obviamente, esta visão teológica é preso, Deus gosta de punir os homens, Mas Jesus tem a chance de fazer algumas considerações úteis. O Senhor deixa claro que é necessária a conversão, a fim de fazer uma verdadeira experiência de Deus. O problema não é a desgraça ou a morte - que pode afetar todos em cada momento - o verdadeiro problema é que ele não deseja converter a Deus e não quer voltar a ele com todo o meu coração.

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A conversão, Nós sabemos que é o Espírito Santo, mas isso ocorre somente quando o homem é capaz de manter um certo temor de Deus. Se não há medo, mas audácia e insolência, nossa vida é um caso perdido! A morte natural é a consequência lógica do que a morte para a graça que experimentaram com a distância de Deus.

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Desde a conversão envolve o temor de Deus, o Senhor nos dá tempo para que nossas vidas podem arrepender-se, tanto quanto possível. Deus expressa paciência para que o pecador pode ser fertilizado pela Palavra, dos sacramentos, pela oração confiante e experiência de comunhão eclesial. Jesus é o fator que a aplicação diária ao Pai o momento para cada um de nós para ser convertido. Estamos irrigado e adubado pelo sangue de Cristo, esperando para dar frutos para a mudança.

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Dentro da Liturgia da Palavra deste domingo, há a proclamação de uma proclamação de misericórdia e paciência, mas isso é colocado como uma necessidade objectiva para um frutado e uma conversão. Não podemos afirmar que Deus, em Sua misericórdia e paciência não olhar para o pecado, Ele não finge na frente dos pecados, Ele fecha os olhos se tornar nosso cúmplice e cobrindo tudo com uma espessa camada de gooders maçantes.

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Deus Pai não se cansa de pecadores acolhedores, mas os pecadores arrependidos! ele conosce nossa fraqueza, no entanto, nos pede que deixemos Jesus para te salvar do pecado não se torne um câncer incurável que leva à morte. Deus não quer que qualquer homem para ser perdido, não quer a morte do pecador, mas a vida em abundância, você deve sempre acreditar na boa notícia.

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A Escritura nos assegura que não é esterilidade e morte ele não pode ser fortalecida ou reabilitados, Hoje não me debruçar sobre a grandeza do nosso pecado, mas sobre a grandeza do Pai que só ele nos pede para encher a nossa distância dele, assim como ele teve a coragem de fazer o filho pródigo.

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Cagliari, 23 Março 2019

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o blog pessoal de Padre Ivano

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L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

Se o demônio que se atreveu tateou Cristo, o Senhor pode ter ambição e vaidade, PODE FAZER CONOSCO O QUE QUISER

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Se o diabo consegue nos pegar no ponto fraco da ambição e da vaidade, ele pode fazer o que quiser conosco e conseguir o que deseja desde o início dos tempos: nos prostrar diante dele e adorá-lo, lhe chama Senhor, se alguma coisa, depois de dizer, antes que o mal que às vezes parece quase sufocar a própria Igreja: " ... mas quem sou eu fazendo isso comigo contra os acólitos poderosos e dominadores do Diabo? Que bom está ficando vida amarga, quando a viver em paz, dentro da Igreja hoje, Eu simplesmente não consigo ver, Para não mencionar, e acima de tudo tornar seu negócio mais rigor e sua?».

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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Jericó, Monte da Quarentena ou do Monte da Tentação de Cristo

Na passagem Evangelho Este domingo Iª da Quaresma [ver texto da Liturgia da Palavra, WHO] somos confrontados com um paradoxo: realmente aconteceu que o diabo tem tentado Deus Encarnado, a Verbo se fez carne? Pode ser que o diabo tentou brincar de Deus em sua humanidade, fingindo ser inconsciente do que Jesus era divino em sua humanidade e sua divindade humana?

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O cego pelo orgulho e megalomania sempre começar superestimando a mais de si mesmos e subestimar outros, por que eles estão condenados à derrota. Pode ser que eles não se enquadram no próximo, mas, inevitavelmente, cair no primeiro mudança de estação, com o murchamento de flores silvestres.

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No Evangelho das tentações, alguém poderia pensar que o diabo superestimar a si mesmo e subestimar Deus. Nos primeiros séculos da Igreja, com a razão fomos capazes de entender e definir o mistério revelado da Pessoa de Cristo: duas naturezas em uma pessoa, o humano eo divino. Graças às mentes e a sabedoria do coração dos grandes Padres da Igreja nos oito primeiros séculos da história do cristianismo ele veio para definir o mistério da pessoa de Cristo, que primeiro chamou para o estabelecimento de terminologia apropriada, feita por meio de entradas desenhada de filosofia e léxico grego, modulada e aplicado a nossa primeira grande especulação teológica: antes de ser capaz de perceber e, em seguida, definir o que foi destinado principalmente, com as palavras "No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus eo Verbo era Deus ..." [GV 1,1]. Introduzido pelo intelecto do mistério de Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, a razão deve dar lugar à fé [Cf. S.. João Paulo II, Encíclica Fé e Razão], porque o problema não é tanto o léxico ou filosófica. Ao abrir o portal da fé que vai além da lógica humana, a razão deve dar lugar a outras categorias, por exemplo, o dom da percepção colocou em cada homem pelos dons da graça do Espírito Santo. Com razão humana, temos de ler as linhas deste Evangelho, com a fé, fruto da nossa liberdade abençoado pela graça de Deus, devemos penetrar, porque a palavra após palavra que introduziu pela primeira vez e depois levado a sentir-se tão real e era a natureza humana perfeita de Jesus.

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Parte deste mistério inefável Ele também é fechado em uma outra realidade: Como em Jesus - verdadeiro Deus e verdadeiro homem - a perfeição divina poderia coexistir com a fragilidade humana; porque é muito claro que o diabo não tenta o Cristo de Deus, mas o Jesus-Man, tentando acertar a fragilidade da sua humanidade perfeita. O diabo tenta corromper a perfeição divina da humanidade como costumava subornado nossa humanidade originalmente criado como perfeito por Deus.

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Então o diabo destinado a essas fragilidades do concurso e humanos O próprio Jesus irá mostrar um por um durante toda a sua existência, durante o qual chora [cf. GV 11, 35] e profundamente movido [cf. GV 11, 33], É emocionalmente perturbado [cf. Gv11, 33], Ela sofre e se sente morrendo de medo: "Pai, Se você quiser, longe de mim este cálice. No entanto não é meu, Mas a tua vontade» [LC 22, 41-42]. Jesus optou por permanecer em silêncio quando questionado autoridade [cf. MT 27, 12] e enquanto ele é acusado, em vez replicar começa a escrever com o dedo no chão [cf. GV 8,6], por assim dizer o menos provocativa. Ele se rebela repetidamente injustiça perpetrada em nome de Deus pelos governantes religiosos do tempo e fá-lo mesmo com palavras duras, às vezes deliberadamente ofensivos, por exemplo, chamando de "raça de víboras" zelo religioso observante [cf. MT 12, 34], dedicado mais à tradição que a Palavra de Deus; e o apóstrofo repetidamente "hipócritas" [MT 23, 13-29]. eu não pago por isso, lugar na língua de Jesus chamado de "raça" ou "tribo" de víboras era ofensivo não só para o indivíduo em causa, mas também para toda a sua árvore genealógica, Ele considera adequado para adicionar à dose carga também chamar "cobras" [MT 23, 33], sabendo muito bem que era na cultura judaica - e não apenas no Jewish um - a cobra foi um símbolo do mal. Ela inflama a paixão e gravemente diz, e acusa-o em Moisés sentou hipócritas que não são o que pregam [MT 23, 1-3], equivale muitos igreja era zeloso a "sepulcros caiados", ter o cuidado de apontar o que estes túmulos são bonitas fora, mas cheio de podridão podre por dentro [cf. MT 23, 27]. Não hesite em ficar com raiva e levar as mãos, ou cordas de precisão [cf. MT 21, 12-13. MC: 11, 11-15. LC 19, 45-46]. Jesus está cheio de dor e decepção, talvez íntimo quando ele se vira para seu apóstolo com uma pergunta dramática: "Judas, com um beijo trais o Filho do Homem?» [LC 22, 48]. Em relação às duas últimas frases seriam as coisas às quais devemos prestar atenção, em primeiro lugar a questão colocada como uma questão que também é encontrado na versão original grego, só para dizer que é uma formulação ou uma tradução aleatória: Jesus dirigiu uma pergunta ao traidor ouvir uma resposta, mas nunca vir, porque na prática os traidores não respondem, porque eles são covardes natureza inerentemente mau; porque a força de Deus, a fraqueza do diabo. É por isso que o homem de Deus é inteligente, enquanto o homem do Demônio é apenas inteligente. E enquanto hoje continuamos a rever o episódio e a figura de Judas, Nós nem sempre dizem a verdade consulta dramática: Como o homem Jesus sofreu antes da traição de Judas? Ou talvez, ainda mais do que a traição, para a falta de resposta de sua parte? Aqui, tentamos pensar somente aqueles que hoje, mesmo nos escalões mais altos da Santa Igreja, Eles se recusam a responder a Cristo Senhor que continua a questioná-los através da voz, dor, muitas vezes profunda, devotos Fideles Christi Sacerdotes e fiéis.

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Nestas obras, ações e palavras é fechado e mostra a humanidade de Jesus, que, se necessário, continua a chamar todos nós, seus sacerdotes modernos, os advogados e fanáticos religiosos formas dobradas de idolatria e tradições humanas, com nossos próprios títulos devido legítimos: raça de víboras! ... hipócritas ... cobras ... sepulcros caiados … Palavras presente ontem, Mas talvez ainda mais hoje. Por causa disso, quando a Liturgia da Palavra nos obriga a pregar algumas dessas passagens do Evangelho, nós sempre falando sobre o passado, como se a raça de víboras, os hipócritas, cobras e os sepulcros caiados não fomos nós, mas apenas membros de algumas correntes religiosas do judaísmo era gesuana, agora morta e enterrada na história.

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Estas palavras acendeu paixão, pedagogicamente às vezes até agressiva, resumir o mistério histórico da humanidade concreta e viril inferior gesuano, se não for recolhido e penetrou torná-lo impossível chegar a perfeita comunhão com o Cristo da fé: Deus encarnado, morto e ressuscitado.

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O homem Jesus não pode ser alterado em um santo de-virilizzato híbrido com os pés fora do chão e olhos alteradas para o céu, porque ofende, em vez de: esta é uma blasfêmia contra a sua humanidade e sua divindade. Para ler esta passagem sobre as necessidades tentações, em seguida, a partir do que a fé católica que tudo realmente aconteceu, que esta não é uma parábola ou uma alegoria; então o foco sobre a humanidade histórica concreta, física e palpável Verbo Divino: o homem Jesus.

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A primeira tentação que o diabo é dirigido o convite a transformar pedras em pão, a que Jesus responde com uma citação do livro de Deuteronômio: "Não só de pão vive o homem" cuja continuação é "... mas de toda palavra que procede da boca de Deus" [Dt 8,3]. Estamos perante a tentação do imediato, completa e imediatamente na prática e superficial, enquanto nossa substância é o que sai da boca de Deus, porque só isso é um pão da vida que dá fruto e eterna nutrição, custou também sofrer uma vida inteira, lugar antes da felicidade eterna da vida humana é apenas um fôlego, e neste hálito também merece experimentar o sofrimento salvífico [cf. S.. João Paulo II, Salvando a dor], de modo a pagar o preço da nossa redenção.

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A segunda tentação é talvez a mais terrível: "Vou dar todo este poder ea glória destes reinos". É tentador, porque combina ambição e desejo de dominação sobre os outros. É o anseio do comando, o governo não pretende ser um serviço aos nossos irmãos e membros do Povo de Deus, mas como o poder pelo poder que leva para aperfeiçoar reversão diabólica: utilizando a Igreja para o mal no seu desejo de ser alguém, ou "tornar-se um personagem importante através do sacerdócio" [Homilia do Papa Bento XVI para encomendar 15 diáconos, Basílica Vaticana IV Domingo de Páscoa, 7 Posso 2006], melhor através do episcopado, Melhor ainda através do cardinalato; em vez de servir a Igreja com amor e sempre vendo nele o corpo latejante de Cristo, nosso casamento místico ao qual corremos reunião com a paixão dos amantes noiva eo noivo no dia do casamento, mostra como o evangelista João através da poesia de suas páginas.

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Se o diabo pode levar a fraqueza de ambição e vaidade pode fazer-nos o que quer e conseguir o que almeja desde o início dos tempos: nos prostrar diante dele e adorá-lo, lhe chama Senhor, se alguma coisa, depois de dizer, antes que o mal que às vezes parece quase sufocar a própria Igreja: " ... mas quem sou eu fazendo isso comigo contra os acólitos poderosos e dominadores do Diabo? Que bom está ficando vida amarga, quando a viver em paz, dentro da Igreja hoje, Eu simplesmente não consigo ver, Para não mencionar, e acima de tudo tornar seu negócio mais rigor e sua?».

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para abordar Para homem última tentação desesperada de Jesus Satanás faz teólogo, talvez ecumenista, talvez até mesmo politicamente correto liberal, se alguma coisa, falando em alemão e em holandês, em vez de em aramaico. Satanás Principia falando com maestria bíblica como se ele tivesse acabado de doutorado em teologia sagrada das nossas universidades pontifícias: "Se você é o Filho de Deus, nocauteado; está escrito de fato: “Ele dará o seu fim anjos para você, porque eles te guardarem”» [LC 4, 9-10].O diabo, como St. Jerome: "Imitar a Deus e deseja criar uma outra realidade" [A frase exata é então repetido por Santo Agostinho: O diabo é o macaco de Deus, o diabo é o macaco de Deus], porque ele é o mestre de naufrágio; Também a palavra de Deus a reversão usado na forma desviante de fazer más ações. O homem Jesus, Graças a Deus ele nunca tinha estudado em nossas universidades pontifícias e que a disposição era politicamente incorreto, a Torá a conhecia melhor do Diabo, em seguida, responder sem hesitar com outra citação bíblica: "Não tentarás o Senhor teu Deus" [Dt 6,16]. E esta frase emerge claramente um aviso: o homem Jesus lembra ao diabo que ele é o homem tão real, mas Deus também é verdade.

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Finalmente, "O diabo o deixou ..." lemos no final desta página do Evangelho, que termina com a frase: "... até que um momento oportuno", isto é, para voltar para nós e entre nós.

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Satanás existe agora mais do que nunca. É uma imagem simbólica, Não é - como alguns teólogos chamou-lhe os anos setenta, cujas teorias são, infelizmente, ainda usado para treinar os nossos futuros sacerdotes - "uma representação mítica e alegórica dos medos ancestrais do velho". Satanás existe, é real e quer roubar mais do que nunca nossa imagem e semelhança de Deus; Ele quer roubar a nossa admiração e nosso amor na frente de Deus encarnado, morto e ressuscitado, que em sua pessoa encarna a natureza humana perfeita e perfeita natureza divina, ensinando-nos a ser homens de verdade para ser verdadeiros filhos de Deus da maneira que Deus nos projetou, criado e amado antes mesmo do início dos tempos.

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Da ilha de Patmos, 10 Março 2019

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e disponível Livro de Missas para os mortos de A Ilha de Patmos [veja WHO]

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L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

«SEJA MISERICORDIOSO, Misericordioso Como está seu pai, OMS está nos céus ", COMO NÃO GOSTA DO MUNDO, Mas como como um deus

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Para o mundo é a misericórdia, e qual concessão altamente misericordioso, pela morte eutanásia a uma pessoa gravemente doente, ou um idoso que é simplesmente cansado de viver, se alguma coisa sozinho e abandonado. Mas esta não é a misericórdia, mas abominação terrível, assim como é um aborto, isto é, matar uma pobre inocente, após o ultra-som ou a amniocentese se que a síndrome de Down está sofrendo o feto e, portanto, não é perfeito de acordo com os padrões de um mundo cada vez mais imundo.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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"Sede misericordiosos como o vosso Pai que está nos céus"

A passagem em Lucas este sétimo domingo do Tempo Comum [cf. LC 6,27-38, ver texto da liturgia, WHO] Ele poderia sugerir que há momentos em que você acabar com o medo de que não só o Santo Evangelho temos a tendência de obter o que deseja da maneira que você quer, pois de ter feito um novo salto em frente, é razoável temer que ele se depara com a falsificação autêntica da Palavra de Deus, fazendo isso para dizer que Cristo, Deus nunca disse. Muitos seriam exemplos, Tomemos apenas um entre muitos: "Não julgueis para que não sejais julgados" [MT 7, 1]. Vamos ver como ele foi muitas vezes literalmente falsificados este aviso, o suficiente para ouvir certos sermões construídos em improntanti sociologisms o desejo de agradar o mundo, Em seguida, ouvir de determinados divertidos púlpitos como este:

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"A Igreja tem finalmente percebeu que não poderia continuar a julgar e condenar quanto tempo fez, mas que era necessário entender, entender, receber, ser misericordioso ... ".

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Comentários deste tipo são blasfêmias autênticos pronunciado na casa do Pai de onde ele proclama a Palavra de Deus. De fato, aviso "Não julgueis para que não sejais julgados", Cristo, o Senhor provavelmente se refere aos Seus apóstolos e à Igreja do futuro? Quem eu sou, os sujeitos e objetos de este aviso? São eles - como explicado um pouco mais adiante nesta passagem do Evangelho -, que costumava assistir "o cisco no seu irmão, mas você não notar a trave no seu próprio olho " [MT 7, 3]. O aviso é, portanto, dirigida aos hipócritas humanos e hipocrisia exercidas nas suas diversas formas, O que isto explicado por magistralità divina por Cristo Senhor no discurso que se segue [cf. MT 7, 1-29]. No que diz respeito, em vez da Santa Igreja de Cristo, Ele está consciente e está indicando claramente o que é a coisa certa e errada, o que é legal eo que é ilegal, o que é sagrado eo que é o mal, é um dever e uma obrigação de que a Igreja não pode e não deve fugir. Ou para colocá-lo com a Palavra de Deus: a Igreja, salvo trair sua missão, tem a obrigação de contar e ensinar o Fideles Christi deve entrar "pela porta estreita, para a largura da porta e amplo o caminho que leva à destruição, e muitos são os que entram por ela " [MT 7, 13]. A Igreja, portanto, não pode deixar de julgar e condenar o mal de forma severa quando necessário, colocar que o pecado não é uma maneira diferente de entender e viver a vida, mas a negação do dom da vida em Cristo ea possibilidade consequente e provável de ser eternamente condenados.

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A Igreja não pode derrogar esta obrigação que vem de seu divino Fundador quem o quis como meio e instrumento de salvação, ou como irá ser definida por Vaticano II e, em seguida, pelo Catecismo: "A Igreja, sacramento universal de salvação" [Catecismo da Igreja Católica, n. 774]. E aqui é bem observou que o conceito de universalidade, juntamente com a totalidade implica exclusividade. Deus nunca contemplou os muitos instrumentos de salvação, como ele nunca contemplou as muitas igrejas ou religiões diferentes, Sua Igreja é uma e apenas uma, o confiou a Pedro e ao Colégio dos Apóstolos, tudo dentro de um critério de exclusividade que não contempla a multiplicidade. É diferente o discurso relacionado meios ordinários de salvação, que a Igreja de Cristo e os sacramentos da graça de que é um dispensador, ed eu extraordinário meio de salvação, que são colocados no mistério do coração de Deus que, em mais de uma maneira, através dos meios mais díspares chamados extraordinário, Ela pode levar homens solteiros para a salvação. veículos extraordinário que pertencem somente a Deus, e da qual ninguém pode aproveitar, por exemplo, afirmando que a Igreja de Cristo é apenas um dos muitos meios é meio de salvação. Não, a Igreja e os sacramentos da graça de que é um distribuidor é não apenas um outro media, mas a única maneira que Cristo, o Senhor deu ao homem e à humanidade a ser resgatado pelo sangue da sua cruz.

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A frase em que estrutura o ritmo do Evangelho de Lucas: “Seja misericordioso, como o vosso Pai é misericordioso, que está nos céus ", harmoniza com outra frase Antigo Testamento que nos avisa e nos chama para sermos "santos, porque eu, o Senhor teu Deus, Eu sou santo " [Nível 19, 2]. A suposição é, por conseguinte, a inviolabilidade da mercê, não mundanismo. Não era compassivo ou de caridade quando você ama o mundo, mas apenas quando você não gosta do mundo. O Santo Evangelho e as cartas apostólicas nos ensinam que, de facto, a medida pela qual podemos medir o nosso verdadeiro amor e nossa verdadeira misericórdia, é quando não estamos em todos bem-vindos os filhos deste mundo:

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"Se o mundo vos odeia, sei que ele odiava-me antes. Se você fosse do mundo, o mundo amaria o que era seu; porque não sois do mundo, mas eu vos escolhi a vós do mundo, é por isso que o mundo te odeia" [GV 15, 18-19].

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E para o nosso mundo caridade e amor significa permitir que dois homens possam coroar seus próprios “Sonhe” com um casamento e depois comprar um bebê de uma mãe de aluguel, enquanto o oposto, para a caridade e para o amor que nos faz dignos filhos de nosso Pai que está nos céus, aqueles que realizam tais monstruosidades e assim comprometem a vida dessas criaturas inocentes, talvez "seria melhor para ele ter pendurado uma pedra de moinho ao redor do pescoço, e se afogar nas profundezas do mar " [MT 18, 6].

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Para o mundo é a misericórdia, e qual concessão altamente caridade através da morte eutanásia a uma pessoa gravemente doente, ou um idoso que é simplesmente cansado de viver, se alguma coisa sozinho e abandonado. Mas esta não é a misericórdia, mas abominação terrível, assim como é um aborto, isto é, matar uma pobre inocente, após o ultra-som ou a amniocentese se que a síndrome de Down está sofrendo o feto e, portanto, não é perfeito de acordo com os padrões de um mundo cada vez mais imundo.

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Pense em quantas coisas que o mundo faz e continua a fazê em nome de um conceito de misericórdia agora completamente subvertido pelo grande reverser do bem e do mal, daquele que transforma o mal em bem e bom para o mal, que Satanás. Pense bem nisso: a era moderna vem à vida sob o palco de guilhotinas onde o grito de liberdade, igualdade e fraternidade, as pessoas estavam sendo alimentados à Executioner sem julgamento, ou dos ensaios de resumo que foram farsas, ou por causa de ciúme e inveja denunciou sociais. E ainda, liberdade, É um alto princípio cristão, ao contrário, é uma condição prévia para a criação do homem, que foi criado por Deus livre e dotado de livre [gênese, CAPP. 2-3]. para não mencionar a igualdade ea fraternidade, cujo lar natural está localizado dentro da mensagem do Evangelho, onde estas verdades são explicadas e comunicadas muito melhor do que eles tenham sido difundidos por Robespierre durante o regime de terror ao som de cabeças decapitadas em nome da igualdade e esvaziou uma fraternidade de Cristo e cheio de neo-paganismo.

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Mesmo o mundo com seu temível Principe, longa tem palavras apropriadas que são termos fundamentais da mensagem cristã, antes de esvaziar-los do seu significado e transformando em seguida, em outro. Ainda mais, agora mais do que nunca, Temos que entender primeiro lugar, que o que a verdadeira misericórdia, depois de ser "misericordioso, como o vosso Pai é misericordioso, que está nos céus ", não como os filhos do Príncipe deste mundo.

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Da ilha de Patmos, 24 fevereiro 2019

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L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

Para se tornar o FISHERS REAIS DOS HOMENS, PRIMEIRO, VOCÊS DEVEM SER HOMENS DE VERDADE

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Lance redes significa obter longe da costa e apreciar a imensidão. A fim de atrair os homens, devemos antes de tudo ser verdadeiros homens, filhos legítimos de um Deus que se tornou homem em todos os aspectos verdadeiro e de que livremente e amorosamente saímos para pescar, para se tornarem verdadeiros pescadores de homens.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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imensidão, obra romana do pintor Anna Boschini [Vitarte, WHO]

O Evangelho de Lucas Página oferecido por este Quinto Domingo do Tempo Comum [texto da liturgia da palavra, WHO], Ele primeiro invoca o mistério da realidade inseparável: o Jesus da história, homem real, e o Cristo da fé, Deus verdadeiro, expressão do mistério da natureza do Redentor que é um em sua pessoa e um na Trindade, porque cada reunião ação do verdadeiro Deus e verdadeiro homem com a humanidade, é um ato de graça da Trindade em nossa história, em nossa estar presente e em nosso se tornar o futuro, individual e coletiva.

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O homem Jesus também nos ensina a arte de pregar, que é a capacidade de comunicar e tentar viver a verdadeira comunhão. Isto é visto no Jesus histórico, capaz de discutir como um adolescente com os médicos do Templo [cf. LC 2, 41-50] que atordoado perguntou de onde ele attingesse tal sabedoria. Appresso Jesus em termos simples, às vezes desarmador - no qual, porém, estão contidos os pilares da nossa fé - ele fala e se refere aos filhos e aos simples que o ouvem., que compreendê-lo e acima de tudo que o seguem [cf. MC 10, 13-14; MT 18, 3-4; MT 18,6].

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Se aqueles que pregam o Evangelho não semeado e não recolhe, se você não jogar as redes vazias para puxar barco cheio, as coisas são nestes termos: ou que ele caiu em uma cidade coração totalmente árida do que é bom para continuar apertando ainda mais o pó dos seus sandálias,^[3] ou um profeta incompreendido destinado a mais ou menos o martírio branco, ou é uma má pregador que não pratica o que prega.

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O Jesus histórico, Judeu entre judeus, que em sua natureza humana perfeita ele era filho de uma cultura ancestral - a judia - feita de símbolos e imagens; em uma Judéia que na época também havia assimilado a riqueza das imagens e símbolos gregos e romanos, para tornar sua pregação eficaz, ele se dirige às pessoas falando em parábolas. E como sabemos, a parábola - ou seja, a história - é um símbolo, além da qual há uma mensagem humana, moral, ético e espiritual.

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Mas cuidado com uma armadilha que está sempre à espreita: simbólica é a língua, não Deus encarnado no ventre da Virgem Maria. Jesus é uma realidade humana e divina contada através dos Evangelhos, que também são fontes históricas, juntos de testemunhas ou visual direto imediatamente diretos. A historicidade de Jesus fala em parábolas ou alegorias que contém o mistério divino do Cristo encarnado da fé, viveu, morto e ressuscitado.

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Jesus andando sobre as águas do lago de Tiberíades [cf. MC 6, 45-52; MT 14,22-32], que realiza o milagre vinho em Cana [cf. GV 2,1-11] que multiplica os pães e os peixes [cf. MT 15,29-37], quem cura os enfermos e quem ressuscita Lázaro [cf. GV 11, 35-44]; mas especialmente, Jesus que no terceiro dia ressuscita dos mortos, não é um conjunto de símbolos e alegorias a serem interpretados com os critérios da teologia moderna, porque tudo isso é histórico e real. E só diante dessa historicidade real, podemos então prosseguir com critérios espirituais e com leituras teológicas, Não o contrário. Na verdade, se Jesus existiu apenas no passado ou ao invés, ele também existe no presente, tudo isso depende de sua ressurreição [cf. Antonio Maria Sicari, Viagem No Evangelho, Jaca Boock, página 270].

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Na proclamação do Evangelho de hoje uma história original não foi contada, mas um fato real, além do qual existe o símbolo. Não é um jogo de palavras, mas um uso correto das palavras na delicada vinha do mistério da fé.. Através da vida terrena de Jesus, a parábola nasce de sua realidade humana concreta e palpitante, ou a metáfora, que é uma ferramenta de comunicação eficaz. Pensando em vez da metáfora, ou o que você quiser do conto de fadas, nasceu a idéia de conto de fadas da proposta de Jesus tal como interpretado pelas categorias puramente espirituais e teológicas, é um pensamento de como generalizada permanece perigosamente não-cristão, definitivamente não Católica.

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Naquele dia, Jesus realmente foi no barco de Simon, convidando-o e outros pescadores para o mar e lançar as suas redes, e cumprindo o seu pedido, Simon realmente disse que eles tinham tentado em vão pescar durante toda a noite sem pegar nada, dizendo finalmente: 'À tua palavra, lançarei as redes ", fazendo assim um ato de fé livre.

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Qual é o desafio espiritual desta parábola inserida em um fato real? Em primeiro lugar, Jesus convida Simão a deixar a costa para ir ao mar, afastando-se daquela costa salpicada com as conchas de nossos limites, da nossa óbvia falta de caridade. Lance redes significa obter longe da costa e apreciar a imensidão, finalmente trazer à tona o que foi encerrado em cada um de nós desde o início dos tempos, que está sendo criado à imagem e semelhança de Deus: você será santo porque eu - o Senhor seu Deus - sou santo [cf. O Pt 1,13-21; Nível 19,2; É 11, 45]. E quando parecíamos totalmente perdidos, Deus irrompe novamente na história do homem de forma real e física através do mistério de sua encarnação; e através de Jesus é o próprio Deus que vem em pessoa para nos resgatar, basta que por um ato de fé livre se aceite sair ao mar para lançar as redes, ser pego por sua graça e ser pego por sua graça.

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É o milagre da pesca: abandonou a costa com Jesus, lançando as redes e pescando profundamente, aqueles homens fizeram sua verdadeira imagem e semelhança com o Criador Eterno ressurgir ao restabelecer sua comunhão com Deus e logo depois de trazer a comunhão de Deus ao mundo.

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Confrontado com o milagre dos peixes, que é um milagre de fé e abandono a Deus, Simon volta a ter antes de tudo a percepção do bem e do mal, tanto a ponto de dizer a Jesus: "Afasta-te de mim porque sou um pecador". Confrontado com essa consciência, Jesus encheu Simão de graça e perdão implícito, respondendo-lhe: "De agora em diante você será um pescador de homens". Esta afirmação em si implica: porque você teve a bondade de seguir minha palavra e de deixar a costa, sair para pescar e, com você mesmo, recupere o seu Senhor e Criador, para que eu pudesse realizar o grande milagre da fé em você.

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Na Igreja de hoje, o que muitas vezes falta não são homens para pescar - que muitas vezes gostaria de se deixar ser pego, ou que às vezes eles perguntam, imploram para serem apanhados - talvez o que lhes falte sejam bons pescadores. O que então Nosso Senhor Jesus Cristo, começo, centro e fim último de todo o nosso humanismo, ele em quem todas as coisas são recapituladas, os que estão no céu e os que estão na terra, os visíveis e os invisíveis, cabeça do corpo místico que é a Igreja ...[Eu Ef, prólogo] que ele sempre nos torne sábios e santos pescadores de homens, com a sua graça e com o conforto e oração do bom povo de Deus. Nunca se esquecendo disso para pescar homens, devemos antes de tudo ser verdadeiros homens, filhos legítimos de um Deus que se tornou homem em todos os aspectos verdadeiro e de que livremente e amorosamente saímos para pescar, para assim se tornarem verdadeiros pescadores de homens.

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Da ilha de Patmos, 10 fevereiro 2019

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