O dell'omiletica ângulo dos Padres da ilha de Patmos

A PALAVRA DE DEUS CARNE PARA NOSSA SAÚDE: VIAGEM DE NATAL como terapia À LUZ DOS PAIS DA IGREJA

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Parece claro, como o mistério da vinda de Cristo na terra, apresenta uma nova estratégia terapêutica que a providência divina torna acessível para cada homem. A encarnação leva a uma profunda afinidade entre o Salvador e o homem. A afinidade de Cristo ao homem foi formado em revestir uma natureza frágil e marcada pelo pecado sem tomar sobre o pecado original.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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a Palavra de Deus se fez homem para se tornar médico celestial na terra

O nascimento de Cristo É o maior evento da história humana: neste chegando, Deus interpreta a natureza do homem fazendo-se solidária com ele. Essa imersão serena do Altíssimo em nossa fragilidade, implementação do plano de redenção aguardado por todos os profetas.

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De acordo com esta vontade de Deus "Os pais e toda a tradição da Igreja viu nele um médico enviado pelo Pai para curar os homens doentes das conseqüências do pecado original e para ajudá-los de volta à natureza humana a sua saúde original" [cf. Jean-Claude Larchet, Tratamento de doenças espirituais, ed. São Paulo, 2003, página 2699].

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Nesta ação divina, temos de ver claramente o que está no coração da nossa dignidade que não pode ser obscurecido por qualquer pessoa e nenhuma coisa, mais sinal eloquente do valor intrínseco de cada pessoa, embora agora.

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Ser dignos - pela graça - a natureza divina do Filho de Deus, homem é a verdadeira identidade que o São Leão Magno Pontífice explica precisamente no mistério da Natividade:

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"Saber, cristão, sua dignidade e, feito participante da natureza divina, não retornam abjeção de outrora com a conduta indigna " [cf. Leão Magno, Discursos, A homilia para o Natal, 1-3; PL 54, 190-193].

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A encarnação de Cristo assim, isso significa um grande lançamento de qualquer homem que se torna o paradigma da simpatia divino [cf. Peter Crisologo, sermões, 50; PL 52, 340], uma atitude que combina em si a capacidade que Deus tem de assumir o sofrimento humano juntamente com a capacidade de curá-lo.

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Este conceito achamos claramente expressa em várias curas realizadas por Jesus e testemunhada pelos evangelistas. Enfrentamos o paradigma da curador ferido, aquele que é capaz de recuperação porque faz doente com os doentes.

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Parece claro, como o mistério da vinda de Cristo na terra, apresenta uma nova estratégia terapêutica que a providência divina torna acessível para cada homem. A encarnação leva a uma profunda afinidade entre o Salvador e o homem. A afinidade de Cristo ao homem foi formado em revestir uma natureza frágil e marcada pelo pecado sem tomar sobre o pecado original, Conselho diz:

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"Seguindo os Santos Padres, nós ensinamos unanimemente e confessar um só e mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, perfeito em divindade e perfeito em humanidade, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, [composto] a alma racional e corpo, consubstancial ao Pai pela sua divindade, e consubstancial a nós por sua humanidade, “como nós em todas as coisas, exceto no pecado”…» [cf. Concilio de Calcedônia, Símbolo: DS 301-302].

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O princípio da afinidade entre Cristo eo homem, Ele se junta a lacuna entre o divino eo humano e isso permite que a natureza divina para curar profundamente na natureza humana através de um comprometimento radical e inteiramente novo, na verdade: "Saudável pode curar que só não é se ele também está doente com os doentes. É o antigo tratamento que ofereceu a Chiron centauro, as pessoas feridas que foram visitá-lo, a ser tratá-lo por sua vez ferido » [cf. lúcio de coco, editado: Eu sararei, ed. Abbey Praglia, 2013].

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Cristo verdadeiramente ele percebeu as esperanças de recuperação total que os antigos representado no mito do centauro Chiron curandeiro, assim

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"Tudo o que Cristo tinha colocado na natureza celestial do corpo humano, vendo que ele foi consumido por um mal corrosivo, e que a serpente sinuosa era o senhor dos mortais, porque ele queria aumentar a sua quota, não deixar a doença a outros médicos - é suficiente para um pequeno remédio doenças graves -, mas esvaziando-se da sua glória, sendo Imagem celestial e imutável do divino, Homens e contra as leis mortais, no ventre sagrado de uma mulher virgem, ela é incorporada, ou milagre incrível para os homens exaustos ' [cf. Gregório Nazianzeno, Poemata moralia: 1,2,38 vv. 140-148; PG 37, 533].

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A condição do homem, com o médico celeste, Ela exige uma confiança diária que é o sentimento humano, que - pela graça - leva à virtude teologal da fé.

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Assim, como a cura de doentes somente se ele colocou sua confiança em aqueles que se preocupam, confiança em Deus é necessário compreender como toda a vida cristã é um caminho de consolidação em que somos levados para os braços do Senhor para recuperar a saúde. Sem esta confiança, nunca podemos estar completamente seguros de alguma doença,.

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Confiança em Deus é necessário Não presuma a nós mesmos e não cair na infelicidade patológica plaintive, que é filha de falta de ar pela vaidade e mundano. St. Augustine explora o tema advento de Cristo, em relação à confiança e abertura que o homem demonstra a Deus, declarando:

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"Para o homem doente deitado em grande parte do mundo veio para o resgate ler que o nosso grande médico. Um médico capaz observa e estuda o curso da doença, Ele faz um prognóstico sobre o seu desenvolvimento e, quando ele ainda está iluminar o sofrimento dos doentes, Ele traz para seus ajudantes; da mesma forma o nosso médico mandou-o primeiro a visitar os profetas que nos trouxeram sua palavra, sua pregação, e curou alguns através deles. Eles anunciaram um agravamento do mal nas imediações da fase final, que teria exigido a intervenção do médico na pessoa que você poderia usar diretamente o sofredor. Foi anunciado que ele consolou e curou aqueles que tiveram fé nele: "Eu firo e eu saro ' [cf. Dt 32,39]: e assim aconteceu. Ele veio, Ele tornou-se homem assumindo nossa condição de homens mortais, para que possamos compartilhar sua imortalidade. Mas os homens ainda estão preocupados com a doença e, enrugados pela febre, arquejo, queixam-se que desde que entrou para o médico, febres se tornaram mais violentos, tormento mais grave, sofrimentos insuportáveis. Onde quer que seja alta médica, não parece para cumprimentá-los foi sua vinda. Estes lamentos daqueles que ainda estão imersos na doença vaidades mundanas, ter recusado a receber pelo médico, a sobriedade de Medicina » [cf. Santo Agostinho, sermões: 346/UMA,8; NBA 34, página 101].

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A cada ano o Natal é precedido de um tempo de preparação adequado para que a nossa vida cristã nos tornamos sóbrio de muitas distrações e embriaguez que nos distraem de confiança em Deus. A vinda de Cristo no mundo é uma fonte de grande alegria [cf. LC 2,10], precisamente porque o Pai

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"Com o tempo, ele convenceu nossa natureza de sua própria impotência na obtenção de vida.; agora ele nos mostrou o Salvador que tem o poder de salvar até o que não poderia ser: através deste meio duplo, ele queria que tivéssemos fé em sua bondade e o visse [...] um médico" [cf. Carta a Diógeto, IX, 6].

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Reforçar essa certeza, damos as boas-vindas ao Natal do Senhor como a visita do médico celestial e deixamos de lado o medo e a vergonha de sermos visitados, apresentando também as feridas mais escondidas e infectadas que nos deixam horrorizados. Nossos olhos assim, como as do velho santo Simeão, eles contemplarão a salvação e com o salmista teremos o maior prazer de cantar "Senhor, meu Deus, Eu te gritei e você me curou » [cf. Vontade 30,3].

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Cagliari, 24 dezembro 2018

Véspera de Natal

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