Do voo da vespa à pedra de moinho amarrada no pescoço

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- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

DO VÔO DO CALABRONE AO LAÇO DO MOINHO AO PESCOÇO

A estrutura da asa do vespão, em relação ao seu peso, não é adequado para voar, Mas ele não sabe e voa mesmo assim ". A vespa, de acordo com esta lenda, voa de acordo com uma força misteriosa. Que ele não sabe que possui.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Meditação sobre o Santo Evangelho do XXVI Domingo do tempo comum

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Queridos irmãos e irmãs,

o famoso físico Albert Einsten explicou que “A estrutura da asa do vespão, em relação ao seu peso, não é adequado para voar, Mas ele não sabe e voa mesmo assim ". Sde acordo com esta teoria, a vespa voa de acordo com uma força misteriosa. Que ele não sabe que possui. Esta história me ajuda a apresentar o leituras de hoje neste XXVI domingo do tempo normal.

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Cada um de nós recebe a força da graça de Deus. Mesmo se formos fracos e longe de Deus, ele sempre nos oferece o dom de estar em comunhão com ele. Nós vemos:

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Durante esse tempo, João disse a Jesus:

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"Maestro, vimos um expulsando demônios em seu nome e queríamos impedi-lo, porque ele não nos seguiu ".

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Mas Jesus disse:

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“Não o pare, porque não há ninguém que faça um milagre em meu nome e possa imediatamente falar mal de mim: quem não é contra nós é por nós. Na verdade, quem quer que te dê um copo de água para beber em meu nome, porque você pertence a Cristo, em verdade te digo, ele não vai perder sua recompensa ".

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Esta é uma das páginas mais complexas e discutidas pelos exegetas. Em outros lugares, Jesus explicou como se tornar seus discípulos; pegue sua cruz, siga-o e, portanto, dê as boas-vindas ao plano de Deus. Aqui parece, em vez disso, que surge uma questão mais profunda: quem não faz parte do grupo de apóstolos pode fazer o bem.

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Dito isso, no entanto, pode ser entendido em uma passagem: quem faz o bem em nome de Cristo já pertence a Cristo. Portanto, Jesus já está trabalhando mesmo nos que estão longe; porque talvez sua fé ainda não seja forte, ou se essa pessoa está em uma jornada de conversão. O Senhor é o único que conhece os corações. Só Ele pode avaliar verdadeiramente cada uma de nossas obras. Aqui está o que é o centro deste ensino: não impedir ninguém de realizar uma jornada espiritual, julgando em esquemas pré-embalados. Isso também é voltado para nós. Não nos sintamos julgados se nosso caminho de fé também é cheio de dúvidas, ansiedades, fragilidade, raiva e até pecados. Se nos orientarmos gradativamente em um caminho de estar com Cristo, cada momento crítico é um momento de crescimento e superado com a ajuda da graça, que é uma força que nos ajuda a ser cada vez mais de Cristo.

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Para conseguir isso é bom purificar-se de tudo que nos tira da comunhão com Deus. Em primeiro lugar, não devemos escandalizar os pequenos que acreditam. Ou seja, aqueles que têm uma fé sincera e humilde: quando alguém o faz um escândalo, isso os impede de acreditar. Escandalizar é ficar contra Deus. Jesus é muito claro nisso:

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«Se a sua mão causar um escândalo, corte Isso: é melhor você entrar na vida com uma mão, em vez de ir para Geènna com as duas mãos, no fogo inextinguível. E se o seu pé causar um escândalo, corte Isso: é melhor você entrar na vida com um pé, em vez de ser jogado em Geènna com os dois pés. E se o seu olho causar um escândalo, jogue fora: é melhor para ti entrares no reino de Deus com um só olho, ao invés de dois olhos sendo jogados em Geènna, onde seu verme não morre e o fogo não se apaga ".

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Esta chamada para cortar a mão, o pé e jogar fora o olho são imagens, combinados com os do fogo Genna, que simbolizam um grande trabalho sobre nós mesmos: purificar nosso olhar e nossa ação. Portanto jesus, para que possamos entrar em comunhão com ele, nos pede para nos purificar, para nos colocar, isto é, dar uma olhada na realidade das coisas como crentes e não como ateus. Portanto, para mudar nosso modo de vida não apenas no sentido moralista, mas a partir de uma perspectiva de fé com a qual olhar para todas as coisas. Desta forma,, poderemos ver o nosso próximo com um coração sincero e aberto, dê a ele grandes obras de caridade. Esta purificação também ocorre com a ajuda da graça, indispensável para que toda a nossa vida seja elevada e divinizada.

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Pedimos ao Senhor, o dom da graça santificadora, para aumentar nossa jornada de fé, e aprender a amar a Deus e ao próximo com amor à caridade.

Que assim seja.

Roma, 26 setembro 2021

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NICOLAI RIMSKY KORSAKOV "O VÔO DO CALABRONE"

 

 

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A eutanásia como derrota antropológica e fracasso moderno de pietas e tratamento

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- Pastoral da saúde -

EUTANÁSIA COMO DERROTA ANTROPOLÓGICA E FALHA MODERNA DE PIETAS E CUIDADOS

Seria interessante apontar, para os secularistas que apoiam a eutanásia, isso graças ao trabalho De Crimes e Punições do iluminista Cesare Beccaria começa a ser abolido, ja entrou 1786, a pena de morte pelo sistema judicial de alguns estados e reinos. Hoje, em nome desse mesmo pensamento iluminista, a pena de morte é reintroduzida como uma conquista da ciência e infligida como um remédio misericordioso não mais aos ofensores públicos, mas a públicos inocentes..

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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em fotos: Marco Cappato. A vida realmente nos pertence?

As recentes e indecentes posições tomadas de alguns políticos "católicos" [você vê WHO] bem como alguns religiosos Sui generis [você vê WHO] que apoiam o referendo sobre a eutanásia legal abrem diferentes e preocupantes cenários sobre a ética da vida que dizem respeito aos direitos e à proteção da saúde dos enfermos. "A eutanásia e o suicídio assistido são na verdade uma derrota clara para aqueles que os teorizam, daqueles que os decidem e daqueles que os praticam " [cf.. Carta do Bom Samaritano, V.1; Conselho Pontifício para os Trabalhadores da Saúde, Nova Carta de Profissionais de Saúde, n. 170] de fato introduzindo o paciente naquela falha antropológica moderna que não é mais capaz de reconhecer a beleza e a dignidade da vida humana, mesmo quando está sobrecarregada de enfermidades oudeficiência.

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Te força, Por conseguinte, para compartilhar desvios ideológicos que fomentem cada vez mais a cultura do desperdício e da morte em que o homem acaba sendo visto e percebido apenas a partir do que pode dar, para o que pode fazer e seu apoio autônomo dentro da comunidade civil. O ser humano que na doença ou com deficiência perdeu a esperança de uma cura vê-se renegado e limitado, de uma forma completamente arbitrária, de sua qualidade de vida por aqueles que já não a consideram satisfatória e digna de estar no mundo dos saudáveis ​​e válidos.

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A coisa mais evidente nesses desvios éticos consiste na perda total da esperança que é chamada a iluminar o futuro, mesmo quando parece incerto. O Cristianismo assumiu a esperança como uma virtude teológica que procede diretamente de Deus, pois sua Providência opera tanto nos últimos momentos da vida do homem como nos primeiros.. Na esperança cristã, tudo é graça, até mesmo o de um corpo doente [Ver. 2 CR 12, 9] em que os sofrimentos do Salvador crucificado brilham [Ver. Com o 1, 24]. Assim, se a esperança na cura foi perdida, ainda é possível reacender a esperança na cura, que é a mesma que o Salvador reivindica para si na pessoa do faminto, dos sedentos, de estranhos, dos pobres, dos prisioneiros e dos doentes e moribundos [cf.. MT 25, 31-46]. A observação de Mattean de "você fez isso para mim" tem o mérito de nos fazer entender o que o Pietas em que se desenvolvem todos aqueles deveres sagrados que o homem exerce para com os outros homens e que no Evangelho se tornam graça providencial na qual Deus feito homem se revela como sujeito do cuidado compassivo.. Por esta razão, como cristãos, é preciso reiterar sem medo de negar que a eutanásia não é o que se gostaria de acreditar hoje., ou seja, uma morte digna, mas apenas uma forma enganosa de sentir compaixão e empatia pelo doente, fugindo do cansaço de cuidar dele.

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O real individualismo do mundo moderno, assumiu um estilo de vida normal, empobrece as relações mútuas, aumentando a solidão do homem durante o período de doença, levando assim o moribundo ao desespero absoluto, o que o faz desejar uma resolução rápida e indolor de sua própria condição de enfermidade, passando a escolher, quase como um lançamento, l'eutanásia. Aqui está a razão porque hoje, em face de uma nuvem dos princípios éticos e religiosos mais básicos, os doentes terminais representam hoje a categoria mais frágil e exposta. Estamos enfrentando uma verdadeira emergência humanitária que não pode mais ser ignorada, desde a civilização de um povo e seu próprio Pietas são medidos - mesmo antes do advento do cristianismo - com base no cuidado com os fracos, as crianças, os idosos, os doentes e moribundos.

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A PROTEÇÃO DE PUNHOS TERMINAIS E A PROIBIÇÃO DE MATANÇA

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É necessário a todo custo proteger os doentes terminais evitando transformar os últimos dias de sua vida terrena em algum tipo de batalha política, pior ainda, em uma espécie de reivindicação social feita pelos rostos familiares usuais que, coincidentemente, eles estão mais apegados do que nunca à sua existência terrena. e sim, porque entre as muitas contradições do pensamento secular moderno, os defensores da eutanásia legal desejam para si mesmos uma longa expectativa de vida e pensam como hipocondríacos perfeitos na tentativa de afastar e exorcizar doenças e intervenções de saúde. O mesmo é verdade para os proponentes do aborto que nascem no mundo graças a mães que não têm vergonha de escolher a vida por elas, rejeitando a interrupção voluntária da gravidez muito civilizada e responsável. (Aborto). Isso por si só já seria suficiente para destacar a irracionalidade e ilogicidade de certos personagens cuja linha de pensamento tenta ganhar um lugar de destaque na grande arena da opinião pública nacional e estrangeira, mas que seria melhor deixar de lado para o bem de todos..

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Deixando de lado essas contradições seculares, começamos a raciocinar de acordo com um pensamento cristão sólido. indo à fonte que é a Sagrada Escritura que admoesta:

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"Filho, não se negligencie na doença, mas ore ao Senhor e ele te curará " [Senhor 38, 9].

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Este é o convite do Sirach o que não é de forma alguma um fideísmo cego, como alguns podem pensar. Dizer "não se negligencie na doença" significa duas coisas essenciais: tomar consciência do cuidado com o próprio corpo dado gratuitamente pelo Senhor; participe de uma ação de cuidado que se expressa em um caminho de fé no Deus da vida e da ressurreição, com sinais sacramentais também terapêuticos e numa ação caritativa ativa que acompanha o doente como companheiro de viagem., especialmente quando isso é orientado para a fase terminal da existência.

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Nosso corpo não nos pertence, foi dado a nós por Deus para uma missão e é realizado com a colaboração dos pais no trabalho gerador. Como uma realidade que foi concedida emprestado, o corpo precisa ser protegido e preservado de todos os eventos adversos que ameaçam sua integridade e segurança física e espiritual. E isso não se aplica apenas ao caso da doença, mas sobretudo às tentativas desesperadas de eutanásia, que são, em si mesmas, eventos patogênicos., diante do que é necessário questionar-se a partir daquele quinto mandamento do Decálogo que ele diz: "Você não vai matar" [cf.. É 20, 13].

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O mandamento que proíbe matar é parte da lei divina e natural. É imutável e obrigatório e nenhum legislador humano pode revogá-lo sem cair em uma ofensa de A autoridade e de Potestas. Isso é o que a Congregação para a Doutrina da Fé explicou claramente ao dizer:

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"Sem um, em qualquer circunstância, pode reivindicar o direito de destruir diretamente um ser humano inocente " [Instrução O dom da vida, n. 5].

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Portanto, nenhum ser humano inocente pode ser violado com a morte obtida tanto quando está no útero quanto quando está em uma cama doente. A inocência e a inocência do feto, como a pessoa que está morrendo em estado terminal, faz todos os atos de aborto, eugenia e eutanásia grávida daquele sangue de Abel que grita do chão novamente vingança diante do trono do juiz divino [Ver. GN 4, 10].

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Seria interessante apontar, para os secularistas que apoiam a eutanásia, isso graças ao trabalho De Crimes e Punições do iluminista Cesare Beccaria começa a ser abolido, ja entrou 1786, a pena de morte pelo sistema judicial de alguns estados e reinos. Hoje, em nome desse mesmo pensamento iluminista, a pena de morte é reintroduzida como uma conquista da ciência e infligida como um remédio misericordioso não mais aos ofensores públicos, mas a públicos inocentes..

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DIREITO À VIDA E DIREITO À MORTE

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Diante dessas dolorosas considerações é preciso refletir e partir para formular uma nova ideia de qualidade de vida, saúde e cuidados. A lógica diz que se o corpo se tornar um bem pessoal, um objeto, também pode ser (um jeito)usado de forma egoísta e despótica, também de terceiros, até sua completa exaustão, incluindo morte. Assim como não pode haver um "direito à vida" despótico e arbitrário a qualquer custo e a qualquer preço, não pode nem mesmo existir um "direito à morte" que inclua a eutanásia, mesmo que sejam muito raras e esporádicas. O direito à vida segue a disposição providencial que Deus predispõe, que não pretende dar vida ao homem como um objeto que pode ser arbitrariamente eliminado. A vida está orientada para um fim para o qual o homem tem a responsabilidade de se dirigir: a perfeição pessoal de acordo com o plano e o chamado de Deus [Ver. Conselho Pontifício Um coração para promoção humana e cristã, Documento No quadro de, n. 2.1.1.]. Esta é a abordagem cristã da vida que se baseia no fato de que

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“O homem é chamado a uma plenitude de vida que vai muito além das dimensões da sua existência terrena, visto que consiste na participação na própria vida de Deus " [Ver. Evangelho da vida n. 2].

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Esta vocação sobrenatural além de Deus constitui a grandeza e preciosidade da existência humana, mesmo em sua fase terminal, que para o crente nunca pode ser considerada como uma realidade "última", mas se algo "penúltimo" porque no caminho para aquela dimensão escatológica que se abre para a vida plena na qual Deus será tudo em todos [cf.. 1CR 15,20-28]. Por esta razão, parece evidente, como a vida de cada um é uma realidade sagrada que nos é confiada para que a guardemos com sentido de responsabilidade e a levemos à perfeição no amor e no dom de nós mesmos a Deus e aos irmãos: do reconhecimento de Pietas ao cuidado e do cuidado ao Pietas.

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O BOM SAMARITANO E A IGREJA DO HOSPITAL

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É por isso que a Igreja em sua tradição de dois mil anos sempre implementou, na escolta de Cristo o Bom Samaritano [cf.. LC 10, 29-37], todas as obras de misericórdia corporais e espirituais que serviram para ajudar o homem durante sua peregrinação terrena. Homem que, a maior parte do tempo, ele se vê tendo que lidar com sua fragilidade nativa, que envolve males físicos e da alma. O Bom Samaritano é o ícone da guarda da vida e do exercício misericordioso do cuidado até o fim. Não julga os agressores do homem, mas trabalha para garantir que eles não morram, embora outros já tenham desistido de ajudá-lo e dar-lhe uma esperança de sobrevivência. O samaritano assume o comando do homem ferido e o entrega por sua vez, para que outros em seu lugar cuidem dele. Ele não é o que hoje chamaríamos de cuidador, ele não opera sozinho, mas dentro de uma comunidade de cura à qual a imagem da pousada se refere. Assim, apresentamos uma imagem eclesiológica clara em que a comunidade de fé, a Igreja, acolhe os feridos das mãos do samaritano para conduzi-los a um acompanhamento atemporal: "Cuide dele ... até ... meu retorno" [LC 10, 35]. E este retorno escatológico não é apenas o do Filho de Deus em sua glória, mas também o encontro escatológico em que o homem, terminou sua vida terrena, é reunido com o Criador.

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Esta visão eclesiológica é sem dúvida interessante que também o pontífice reinante em sua primeira entrevista para a revista Civilização católica [você vê WHO; WHO], lembra, definir e apresentar a Igreja como um hospital de campo depois de uma batalha. Esta semelhança que infelizmente desapareceu, em oito anos de pontificado, dentro de uma série de clichês. Ao privar esta bela imagem de seu significado original, o paroxismo foi impulsionado pela inclusão de termos marcadamente cristãos - como hospitalidade, acolhimento e cuidado - dentro de uma hermenêutica esvaziada do sentido eclesiológico em favor do sócio-político e sócio-político. Não é por acaso que hoje estamos rodeados por slogan aquele elogio hospitalidade, para cuidar e cuidar dos abandonados, Mas, ao mesmo tempo, nós vemos a multiplicação de slogan na eutanásia. Diante dessa ilogicidade de pensamento, torna-se impossível e hipócrita falar em aceitação sem reservas, de cuidado amoroso e desinteressado para terminar na hospitalidade do coração que afirma quebrar as paredes divisórias. Não é difícil entender que todas essas coisas são elogiadas para fins de propaganda e apenas para determinadas e exclusivas categorias de pessoas. Impossível, Por conseguinte, a conciliação de opostos, daqueles que por um lado lutam pelos mais fracos, mas em nome desses mesmos fracos estão dispostos a propor a morte quando a fraqueza da doença torna impossível qualquer recuperação.

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PARA OS DOIS OBJETIVOS: "SEM COMPAIXÃO" E "CUIDADO DELE" [LC 10,33-34].

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Após essas considerações e análises parece necessário e urgente voltar ao exemplo único e verdadeiro do Bom Samaritano, que é Cristo, o Senhor, que ensina seus discípulos a cuidar de todo o homem ferido, apresentando-o àquela pousada de hospital de campanha que é a Igreja-mãe que, assim como gera vida a partir da fonte batismal, assim, ele submerge o moribundo na graça da misericórdia. Gosto de dar duas ideias de trabalho que têm a tarefa de evitar a tentação da eutanásia nos cristãos, não são uma prática em si mesmas, mas sobretudo uma visão ética do fim da vida.

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Para escapar da eutanásia, devemos ter a compaixão do Bom Samaritano que não pode ser explicado em outros termos, exceto como aquele amor maternal que se deixa ferir. O Samaritano se deixa vulnerável por aquele infeliz que aparece em seu caminho, as feridas daquele homem atingido pelos bandidos ficam gravadas em suas entranhas numa espécie de lamentável transverberação do coração. Ele chega a arriscar perder seu negócio para ajudar aqueles que estão à sua frente. Há uma necessidade urgente que o leva a com-sofrer a fraqueza e sofrimento do homem ferido, assim como há uma vontade de ficar lá naquele momento de sofrimento e a cruz, como vemos no exemplo de Maria Santíssima no Gólgota. Estamos perante um imperativo moral que se torna também um imperativo de assistência que cria uma profunda sensibilidade para com os fracos ou feridos, com o desejo ativo de realmente aliviar suas dores. A verdadeira compaixão e o verdadeiro compassivo realizam ações e soluções concretas com as quais é possível intervir e ajudar os enfermos [cf.. B. Moriconi (1997), Compaixão, No Dicionário de Teologia Pastoral da Saúde, PP. 227-234, Ed. Camilianos].

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Entendemos bem que, como cristãos, nossa pausa na frente dos doentes terminais só pode ser de quem quiser com-sofrer a conclusão natural de uma existência humana em que Deus se revelou. Se a condição terminal do enfermo não fere tanto nossas entranhas a ponto de pesar, jamais sentiremos a compaixão do Bom Samaritano que se abre a uma efetiva assistência humana e espiritual.. Consciente de que

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“Chega um momento em que não há nada além de reconhecer a impossibilidade de intervir com terapias específicas em uma doença, que em pouco tempo se apresenta como mortal " [Carta Bom Samaritano, eu]

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O cristão começa a cuidar dos moribundos com aquele cuidado maternal que é proximidade, remoção do medo e abandono, encorajamento e confiança no Senhor ressuscitado que vence todas as angústias mortais. Só assim o doente se sentirá rodeado por uma presença amorosa, materno, humano e cristão e não cede à depressão e angústia de quem se sente abandonado ao seu destino de sofrimento e morte pede para acabar com ele [Conselho Pontifício para os Trabalhadores da Saúde, Nova Carta de Profissionais de Saúde, n. 170].

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Depois de ter a compaixão certa pelos moribundos você precisa se ocupar em cuidar dele, na verdade, é sempre possível curar, mesmo quando não é mais possível curar. É bom diferenciar entre as habilidades e campos de assistência da equipe especializada, da família e da comunidade eclesial. Do ponto de vista médico, as instalações onde os doentes terminais são tratados, a hospício, Asilo, eles devem ser capazes de garantir que cuidados médicos essenciais, paliativos que excluem qualquer forma de persistência. A mesma coisa quando o doente terminal ainda está em sua casa, médicos e especialistas devem ser capazes de tomar medidas para garantir a assistência médico-de-enfermagem necessária, limitando todas as condições de dor e sofrimento que estão relacionadas com os estados terminais de uma doença. Qualquer forma, tanto em instalações de saúde quanto em residências privadas, os cuidados paliativos representam a melhor resposta de assistência às necessidades físicas do paciente e de fato evitam a opção pela eutanásia que reformula o conceito de cuidado na morte antecipada e medicamente assistida [cf.. Conselho Pontifício para os Trabalhadores da Saúde, Nova Carta de Profissionais de Saúde, n. 147; João Paulo II, Discurso aos participantes da Conferência Internacional de Assistência aos Moribundos (17 Março 1992), n. 5].

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Cuidando de doentes terminais inclui não apenas necessidades médicas, mas também psicológicas e espirituais, algo que a comunidade cristã deve ser capaz de fazer com solicitude e preocupação. Anunciar o Evangelho aos moribundos é fundamental para se abrir a essa esperança que não desilude. Administre os sacramentos da Unção dos Enfermos a tempo, a que se anexa a absolvição dos pecados com indulgência plenária, e a administração do Santo Viático é a forma ordinária pela qual um cristão batizado se despede deste mundo para despertar em Deus..

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O exercício da caridade para com os doentes terminais é percebido ao ver nele o rosto de Cristo sofredor e moribundo. Isso leva a comunidade eclesial a rezar pelos moribundos e a pedir por ele, Pai eterno, a misericórdia do perdão e a graça da reconciliação de toda a vida. É um momento forte em que é imprescindível abrir mão das faltas do passado, os pecados, os nós que se acumularam é uma forma de buscar e dar paz uns aos outros. Perdoando as dívidas do moribundo e permitindo que ele perdoe as nossas, se cria aquela comunhão mútua de caridade que todos devemos reconhecer como cristãos e filhos do Pai que está nos céus., em que se torna visível a perfeição que não opera em virtude dessa lógica não destituída de interesses de quem não conhece a Deus [Ver. MT 5, 43-48].

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A família dos doentes terminais é, sem dúvida, a mais exposta, mas também aquele em que recaem as maiores expectativas dos moribundos. Morrer cercado por aqueles que amamos e que compartilharam a existência conosco é uma graça sem fim. Da mesma forma, estar perto na morte daqueles que amamos como pais, filho, irmão, amigo é a forma mais perfeita de comunhão de amor que podemos realizar humanamente em nossa experiência terrena. Por isso, a presença da família junto ao moribundo deve ser constante e privilegiada., ninguém pode tomar o lugar disso. Apesar disso, a família precisa ser amparada com inteligência para não sucumbir ao cansaço da separação do ente querido e à agonia da perda. A comunidade cristã, como uma comunidade de cura - comunidade de cura ―, ficar lado a lado discretamente com essas famílias experimentadas, apoiá-los em todos os aspectos, para imitar a solicitude de Cirene, que ajuda a carregar por algum tempo o peso da cruz de Cristo quando ele cai por terra. A comunidade cristã é uma serva e uma curadora, está atentamente presente no sofrimento, mas atua no cuidado que é o diaconato da caridade em favor da saúde integral. (salvação) de pessoas.

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Nós Pais de A Ilha de Patmos, a nível humano e sacerdotal, partilhamos fraternalmente e guardamos nos nossos corações a terna memória de numerosos doentes terminais., ou de pessoas idosas que foram gradualmente morrendo como velas que se apagaram. Isso ocorre porque também compartilhamos outro elemento: quem realmente deseja fazer teologia ou aprofundar certos ramos particulares de estudo e pesquisa, ele deve sempre fazer isso a partir da oração e do material humano. Somos Sacerdotes de Cristo instituídos e médicos consagrados para curar as almas dos homens. O mais jovem entre nós, Padre Gabriel, tem lidado com questões de vida e deficiências desde que ele era um novato na Ordem dos Pregadores. Quem quer que escreva essas linhas passou anos de sua vida nas enfermarias de um grande hospital. Pai de Ariel, que nunca exerceu o ministério de pároco e que sempre se dedicou a outras tarefas, ele administrava mais unções aos enfermos e ficava sentado ao lado do leito dos enfermos mais do que costumam fazer os pastores de paróquias em 10.000 batizado, se alguma coisa, porque ... envolvido em reuniões do conselho de paróquia. E quando entramos em um confessionário, muitas vezes saímos disso depois de horas, compensar a "falta de tempo" de vários párocos que, envolvido em "atividades pastorais" não especificadas, eles não têm tempo para confessar, esqueça que fomos consagrados sacerdotes para celebrar o Sacrifício Eucarístico, pregar o santo evangelho, para perdoar pecados e ajudar os enfermos e moribundos, tudo o resto fica em segundo plano, das reuniões da Junta de Freguesia às mais altas especulações teológicas. É com base nisso que podemos explicar a todos aqueles que pensam em escapar da dor da morte com a eutanásia., que muitas vezes na dor e no sofrimento está contida aquela grande sabedoria que nos torna homens melhores. Resolva tudo fugindo da doença e da dor com uma "doce morte", significa não ter entendido porque nasceu, pelo que vale a pena viver e por que, um dia, você tem que morrer, se alguma coisa, mesmo sofrendo.

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Não é fácil falar sobre o elemento salvífico da dor e do sofrimento a esta sociedade agora degenerada, mas se não, mesmo ao custo de não ser compreendido, ou mais facilmente correndo o risco de ser mal interpretado, trairemos da pior maneira a missão que nos foi confiada por Cristo, que venceu a morte e nos fez participantes da sua ressurreição.

Laconi, 25 setembro 2021

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Entrevista com Andrea Turazzi Bispo de San Marino-Montefeltro: Domingo 26 Setembro, eleitores da menor e mais antiga república do mundo vão decidir se legalizam o aborto

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- Entrevistas -

ENTREVISTA COM ANDREA TURAZZI, BISPO DE SÃO MARINO-MONTEFELTRO: DOMIGO 26 SETEMBRO OS ELEITORES DA MENOR E ANTIGA REPÚBLICA DO MUNDO DECIDIRÃO LEGALIZAR O ABORTO

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«Portanto, não se pode considerar-se católico e depois, por exemplo, deixar de reconhecer que a vida humana é sagrada desde a concepção. Um crente deve contemplar a ação criativa de Deus. O concebido está sempre dentro de um relacionamento, uma aliança especial com o Criador, tem uma alma imortal ".

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Andrea Turazzi
Bispo de San Marino-Montefeltro

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artigo em formato de impressão PDF
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Conversas de coração para coração (o coração fala ao coração), locução retirada da correspondência de São Francisco de Sales, escudo episcopal de S.E. Mons. Andrea Turazzi, Bispo de San Marino-Montefeltro

UMAl referendo de domingo 26 setembro eleitores vão decidir se a República de San Marino deve liberalizar o aborto, conformar-se à mentalidade dominante em muitos países ocidentais e, de fato, arriscar superá-los pelo extremismo (você vê aqui a análise do jurista Giacomo Rocchi), ou se, por outro lado, deve continuar a ser um exemplo na proteção do nascituro, as gerações de amanhã. Conforme já relatado pelo psicoterapeuta Adolfo Morganti em uma entrevista com o Bússola, a campanha pelo não à questão do referendo viu a forte mobilização dos leigos católicos. Mas a Igreja local também está fazendo sua parte, encorajando os cidadãos a defender o bebê no útero e ajudar as mães necessitadas. O New Compass Diário entrevistou o bispo de San Marino-Montefeltro, SE. Mons. Andrea Turazzi.

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Monsenhor Andrea Turazzi, ela em uma homilia recente, sobre o debate sobre o aborto, exortou a República de San Marino a questionar-se sobre os seus valores fundadores e sobre o seu projecto de futuro. Você pode nos falar sobre esses valores?

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Em primeiro lugar, devemos olhar para a criatura que acaba de começar sua aventura. Todo homem tem o direito de viver. Este é o direito que precede todos os outros. assim, defender o nascituro é muito mais do que defender um princípio abstrato, porque é acolhedor de uma pessoa. Paralelamente à da criança, existe a perspectiva da mãe, tanto o radiante pela chegada de uma nova criatura quanto o preocupado, ansioso por causa das dificuldades: devemos garantir todo o acompanhamento possível para ela. Não deve ser deixado por si mesmo, mas suas dificuldades devem ser levadas a sério. Quem vem para o aborto, muitas vezes, ele faz isso porque não há ajuda, também econômico; devemos garantir que nunca mais, em uma sociedade como a nossa, nenhuma vida nasce para circunstâncias semelhantes.

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Dentro Declaração dos direitos dos cidadãos e os princípios fundamentais do sistema jurídico de San Marino lê: “Toda mãe tem direito à assistência e proteção da comunidade”. Encontra apenas a questão do referendo, em essência, cortar os laços entre as mulheres e a comunidade que poderia realmente protegê-las?

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Claro. A campanha do referendo, especialmente nos últimos dias, está assumindo tons bastante vivos, mas deve ser uma oportunidade para um salto de consciência, de responsabilidade, um momento favorável de reflexão para toda a comunidade. Tem uma criança que tem que nascer, mãe para ajudar, e isso significa que precisamos de uma empresa que se posicione. Fico feliz que o firme não ao aborto seja cada vez mais acompanhado de palavras e gestos de atenção às mulheres. E isso não é apenas tarefa dos indivíduos, mas também o que o estado deve fazer. além disso, em San Marino, há um inverno demográfico que é ainda mais notável do que em outros lugares, porque somos uma pequena empresa. As pessoas precisam de clareza e a dimensão construtiva deve prevalecer no debate, beleza e o dom da vida. Mas eu acho que há isso em muitos, e espero que aqueles de outras convicções também façam perguntas.

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Além de mães com gestações difíceis, mães que abortaram devem ser ajudadas a embarcar em uma jornada de reconciliação com Deus. Os grupos de acompanhamento são ativos com você a esse respeito?

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Para San Marino, além da Comunidade Papa João XXIII e Caritas, O Serviço de Boas-Vindas à Vida está operando há alguns anos, oferecendo belos testemunhos que coletam experiências de vida de meninas e meninos de nossas comunidades.. Em poucos dias saberemos o resultado deste referendo, esperamos um bom resultado, mas em qualquer caso, ai de jogar a toalha do compromisso com a vida do nascituro, pela proximidade com mães em dificuldade, etc.. Teremos que trabalhar ainda mais duro, seja qual for o resultado. Esta batalha está afetando a Itália e toda a Europa, portanto, este pequeno estado desafia a consciência de milhões de pessoas.

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Até porque é um dos poucos que resistem no campo da defesa do nascituro.. Deve ser referido como um exemplo de civilização, em vez disso, a imprensa progressiva o pinta como "para trás".

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Olhar, Fiquei animado com a intervenção do Papa no avião que voltava de sua viagem à Eslováquia., em que o Santo Padre novamente pronunciou palavras claras contra o aborto. E isso também deve fazer todos os católicos refletirem.

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Em que sentido?

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Também aqui há católicos comprometidos com as questões sociais, sobre direitos humanos, sobre a custódia da casa comum. E, por outro lado, há católicos que estão mais atentos à salvaguarda dos princípios éticos., inegociável. O 'groove' entre essas duas almas, da novembro, às vezes não é tão profundo; no entanto, senti o dever de dizer a ambos que o Evangelho do amor de Deus pelo homem, o Evangelho da dignidade da pessoa e o Evangelho da vida são um e indivisível Evangelho. Então, ninguém pode se considerar um católico e então, por exemplo, deixar de reconhecer que a vida humana é sagrada desde a concepção. Um crente deve contemplar a ação criativa de Deus. O concebido está sempre dentro de um relacionamento, uma aliança especial com o Criador, tem uma alma imortal.

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Em San Marino, há uma forte mobilização dos leigos católicos em defesa da vida desde a concepção. Parece que o desejo de St. John Henry Newman foi realizado, pedindo um laicato forte ...

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Na República de San Marino, nesta campanha, testemunhamos favoravelmente o nascimento de duas realidades seculares. O Conselho das Agregações de Leigos, que reúne uma dezena de grupos eclesiais; e o comitê oposto, o Comitê Um de Nós, que expressa não ao aborto com base na antropologia e nas ciências. De fato, não precisa ser uma batalha entre católicos e não católicos, mas a ocasião para o despertar da consciência cívica, isto é, valores fundados em uma antropologia correta e que são reconhecíveis como bons por qualquer pessoa.

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Essa questão, como a lei já 194, cortar o pai. O que você acha?

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a mulher, claramente, carrega o fardo e a fadiga da gravidez, mas o pai não pode ser colocado de lado.

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É também um ataque à sabedoria criativa de Deus?

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Uma frase da Sagrada Escritura vem à mente, no livro do profeta Jeremias: «A palavra do Senhor foi dirigida a mim: “Antes de se formar no útero, eu conhecia você, antes de você sair para a luz, Eu tinha te consagrado; [...]”» (Fornece 1, 4-5). Esses versículos são testemunhos do amor de Deus. Então meu convite é para estar presente, participar desta campanha em defesa da vida nascente e fazê-lo com o espírito do dom, como um ato de amizade. Eu gostaria que não houvesse briga verbal. E de nossa parte, precisamos dar respostas que transmitam o ensinamento católico em sua totalidade.. Promova a proteção da mãe, ajuda para a familia, uma política mais atenta à realidade familiar ... O índice de desenvolvimento de uma empresa não se avalia só com a economia, mas, acima de tudo, é medido com respeito aos verdadeiros direitos do outro, começando com o frágil e o nascituro.

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O referendo terá lugar em 26 setembro, memória litúrgica dos santos médicos Cosma e Damiano. Possivelmente…

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Olhar, ele está me dizendo uma coisa linda, Eu não pensei sobre isso. Temos uma paróquia dedicada aos Santos Cosma e Damiano, que são chamados de "anargiri”, porque eles não queriam dinheiro. Eles certamente apelam a todos para salvaguardar a vida e, em particular, médicos, que fazem o juramento de Hipócrates. Domingo de manhã vou festejar naquela paróquia, mas depois…

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Nos digam.

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Quarta-feira 22 setembro [hoje, ed] vamos fazer um rosário, que será transmitido em YouTube Começando de 17, promovido pela Associação Papa João XXIII. Vou cantar o rosário para a vida nascente. Quem pode, junte-se em oração.

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Pennabilli, 23 setembro 2021

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© Serviço feito por Ermes Dovico na revista

O New Compass Diário,

diretor responsável Riccardo Cascioli

edição de 23 setembro 2021

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As cartas de Berlicche e o elogio à loucura pela eutanásia, catolicidade e “crentes leigos”

/4 Comentários/dentro /de
- Notícias da Igreja -

AS CARTAS DE BERLICCHE E A EULOGIA DA LOUCURA SOBRE EUTANÁSIA, CATOLICIDADE E "CRENTES LEIGOS"

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Um ateu também pode se sentir certo e certo eutanásia e expressar os motivos em qualquer local. Eu não contesto a liberdade de pensamento e expressão, sacrossanto e garantido para todos. Mas quão bem essas idéias podem ser consideradas firmemente baseadas nas raízes cristãs e no Iluminismo ou na modernidade?

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Formato de impressão de entrevista em PDF
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Michael Pacher [1435-1498]. Mônaco da Baviera, Old Pinakothek, do mosteiro de Novacella: «Agostino, o diabo e o livro dos vícios " (1480)

neste período de incerteza e confusão social devido à pandemia de covid19, parece estranho e impróprio propor um referendo sobre a eutanásia, quase como se fosse um assunto a ser resolvido rapidamente, como a pandemia.

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Eu não quero entrar nisso em longas discussões legais, do qual eu não sou um especialista, Eu só quero me tornar um observador cuidadoso da realidade circundante. Eu nem gosto de acabar em polêmica, como já explicado no passado em nosso livro dedicado a super panelas de teólogos cibernéticos, no entanto, sinto que devo dizer algo sobre os efeitos que a coleta de assinaturas para o referendo está tendo sobre os fiéis católicos. Sobretudo depois de ter suportado as travessuras de um padre que "como padre" disse "sim à eutanásia" e a quem O padre Ivano Liguori dedicou palavras precisas e severas.

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Obviamente estamos conversando - novamente no assunto de supercazzole de supercazzolari - da equipe de católicos adultos aquele, com base em pesquisa aguda e aprofundada sobre Wikipédia que confirmam suas teorias bizarras, eles concordam em assinar facilmente para o referendo. Então, se alguma coisa, eles vão para a missa sem pestanejar, para receber a comunhão, convencido de que eles fizeram o seu melhor; convencido de que religião é uma coisa e política uma coisa (!?).

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Folheando dias atrás O Corriere della Sera, entre as cartas enviadas para Aldo Grasso Me deparei com a categoria indefinida de "crente leigo", na verdade, ele se autodenominou um leitor. Não vou julgar a pessoa que escreveu a carta, do qual não tenho conhecimento e desejo de expressar meus julgamentos. eu repito: Eu não o conheço, além do nome que terei prazer em omitir, e eu nem sei o nível de escolaridade dele. Na verdade, embora, a partir do conteúdo dos tópicos oferecidos, Parece que notei que nas entrelinhas há uma confusão evidente no conteúdo: confusão talvez um pouco’ procurado e um pouco’ espontâneo.

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Neste texto, parece reler um argumento que lembra a escrita interlocutória do personagem Berlicche, no mais conhecido Cartas de Berlicche claro. S. Luís. Neste livro, o diabinho Berlicche, enquanto se aposentava, ensina o mais jovem Malacoda, que irá substituí-lo, para insinuar dúvidas inexistentes, mas aparentemente bem fundadas e, assim, levar o homem ao pecado. O modo argumentativo parece muito semelhante a mim. O autor dessa carta não é comparável ao diabo, mas sua escrita e argumentação lembram a ideia descrita por Lewis.

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O motivo principal pelo qual gostaria de me concentrar reside no fato de que parece conter um pequeno resumo do que o convencional cultural é considerado verdades sagradas sobre a eutanásia. Acima de tudo, é um resumo do que o convencional ele acredita estar inquestionavelmente ciente da relação entre a moralidade católica e a eutanásia. Escreve o autor: «[...] como um crente leigo, eu pergunto aos crentes intransigentes ". A carta começa com as palavras "crente leigo", o que não esclarece nada do conhecimento do escritor sobre fé e moral. Mesmo assumindo que por leigo queremos dizer grego Laos (pessoas), percebe-se imediatamente e intuitivamente que o escritor não foi ordenado bosomes, nem é filho de algum instituto religioso e posteriormente ordenado sacerdote. Portanto, logicamente, é evidente que o autor não é um presbítero. Batizado ou não, o escritor, portanto, se apresenta como um não sacerdote que diz acreditar em algo. Posteriormente, parece ler um de seus contrastando com os chamados "crentes intransigentes". Portanto, se houver conflito, significa que o Autor acredita que é mais compreensivo, razoável e aberto em comparação com a linha dura de "mente fechada". Que tipo de crentes eles serão, se ele se define como um crente leigo e por contraste, intransigente? A partir daqui, não parece ser capaz de dar uma resposta certa, embora no momento não tenhamos tido quaisquer esclarecimentos sobre o conteúdo das crenças do autor. Continuando a leitura, no entanto, temos alguns esclarecimentos: «[...] é permitido ao homem estender a vida por meses / anos delegando todas as funções vitais a uma máquina?».

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A primeira pergunta mostra uma imagem das ideias que o autor oferece com uma série de perguntas sugestivas. Aqui, a técnica da pergunta retórica é usada: isto é, dentro de questões que são feitas como questões conscienciosas e escrupulosas, sugere respostas que parecem evidentes por si mesmas e que podem ser deduzidas das mesmas perguntas. assim, admitidos e não admitidos que são, o autor começa com um tópico de natureza médico-científica (funções vitais / máquina). O argumento expresso, no entanto, parece um pouco’ estou errado. O que significa prolongar a vida e ficar preso a um carro? Teríamos esperado pelo menos uma série de explicações com exemplos concretos e argumentos científicos com os quais se mostra que as terapias existentes nada teriam feito a não ser delegar todas as funções vitais a uma máquina.. Tudo isso está ausente.

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Requer um pouco de esforço’ para entender, Considerando que existe de fato uma condição objetiva em que uma pessoa pode delegar todas as funções vitais a uma máquina que, sem qualquer intervenção médica, enfermeiras e operadores, pode por si só cuidar de suas funções vitais completamente. A maquinaria indefinida, pode talvez substituir completamente o batimento cardíaco, a troca pulmonar de oxigênio e dióxido de carbono e também a produção de secreções dos órgãos internos? A pessoa que precisa desta máquina, mais razoavelmente, precisará de uma tecnologia auxiliar, mas nunca de uma substituição completa. Na verdade, como é conhecido pelo conceito da própria máquina, nunca pode e de forma alguma substituir completamente a integridade das funções de um homem, isso só pode ajudá-lo a viver uma vida difícil, mas ainda satisfatória, até o seu cumprimento natural. Esta pessoa, mesmo que ateu, pode melhorar os momentos de sofrimento, de dor e vício como momentos em que expressa toda a sua singularidade e beleza, onde a tecnologia auxiliar pode fazê-lo descobrir talentos ocultos e habilidades de resiliência que nem ele sabia que possuía.

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Deve permanecer bastante perplexo confrontado com a questão colocada, quase como se a eutanásia fosse a única e autêntica solução para um estilo de vida em que se pede o apoio de outra pessoa ou de uma tecnologia. Mas se for assim, também a pessoa que vive com pernas ou braços protéticos, ele pode sentir que está vivendo uma vida indigna e pedir para desligar o carro e ser morto. Um ponto quel, qualquer interpretação subjetiva de "uma vida que vale a pena ser vivida" teria rédea solta e deveria ser levada a sério, mesmo sem discuti-la, substituindo o valor da pessoa entendida como sujeito moral e legal.

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Até agora não citei nenhum texto da tradição confessional católica. Pense apenas na ética aristotélica das virtudes, por meio do qual o homem experimenta harmonia nos meios virtuosos corretos que o ajudam a viver os momentos trágicos da vida sem cair no desespero; mas também indo para filósofos próximos ao Iluminismo, em relação à centralidade da pessoa, penso na lição kantiana do segundo imperativo categórico, inserido dentro do Fundação da Metafísica dos Trajes:

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«Aja de forma a tratar a humanidade, tanto em sua própria pessoa quanto na pessoa do outro, sempre também como um fim e nunca simplesmente como um meio. " (eu. Lado, Fundamento da metafísica da moral, BA 67-68)

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Portanto, mantenha uma pessoa viva significa reconhecer sua centralidade, singularidade e propósito: cada pessoa é um centro propulsor de ideias, valores, criatividade, ações que devem ser acompanhadas em qualquer momento da vida e não mortas por um ato arbitrário e ideológico.

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Indo além, a estrutura dos argumentos torna-se complicada:

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“Não devemos considerar a criação de uma vida artificial como um 'pecado mortal', contrário à vontade de Deus que havia estabelecido o tempo para a morte natural? Desligar o "espinho" não irá, por outro lado, colocar o destino de uma de suas criaturas de volta nas mãos de Deus? Os dois ladrões crucificados no Gólgota tiveram suas pernas quebradas para apressar sua morte, como o início da Páscoa é iminente. Para o cristo crucificado, de acordo com as profecias, eles não foram quebrados porque seu Pai o reuniu em espírito antes desta tortura extrema. Teria sido eutanásia "?

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O autor da carta imediatamente passa de uma análise mais ou menos médico-científica para uma mais ou menos teológica, morando nos termos do pecado, vita, vontade de Deus, predestinação. E, em duas linhas, pretende propor a sua própria síntese esquemática do mistério cristológico da Cruz e da Redenção. Desnecessário dizer: os dois andares, o médico científico e o teológico, eles são assimilados e colocados de uma forma bastante confusa. Suspeito que o escritor anônimo não tenha noção dos termos bíblicos e da missão trinitária. Na verdade, ele está convencido de que possui argumentos invencíveis para apoiar sua tese, aquele, se não estou errado, parece-me agora que posso dizer eutanásia na natureza. Dito isto, é claro que a resposta é não a todas as perguntas feitas. Mas para responder, nós “crentes intransigentes” - que somos tão loucos a ponto de acreditar na Tradição, à Escritura e ao Magistério da Igreja Católica - devemos basear-nos precisamente no conteúdo do depósito da fé que nos constitui precisamente como "crentes intransigentes", de acordo com o significado do autor. Então a resposta é não, porque dar saúde a uma pessoa que está sofrendo não é criar vida artificial. O homem, na verdade, não pode criar nada, mas apenas construir, manipular, retrabalhando um assunto existente. Em Gênesis e no segundo Livro dos Macabeus [cf.. 2 Mac 7, 28] tudo isso é claro, mesmo a uma simples análise textual: Deus cria do nada (em hebraico só), homem constrói, produzir. Além disso, Deus não prevê primeiro o que acontecerá a seguir, ou seja, definitivamente a data precisa em que um homem vai morrer. Deus mesmo, de acordo com a teologia católica, ele vive em um estado de presente eterno simultâneo. Ele vive em um estado atemporal em que não há nem antes nem depois. Portanto, ele não pode prefixar algo antes ou depois dele.

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Desconectar é o ato de matar uma pessoa injustamente Precisando de suporte e terapia; Eu não entendo como isso pode ser chamado de um ato típico do plano de Deus. Na lógica do Autor anônimo, Jesus, para permanecer no plano de Deus, ele teria que matar o paralítico que os quatro amigos baixaram do telhado para sua caminha [cf.. MC 2, 1-12], os cegos de Jericó que lhe pediram para ouvi-lo [cf.. MT 20, 29-34], ou mesmo assassinar o servo do centurião, sofrendo e paralisado na cama. Pode ser, talvez os evangelistas não tenham realmente entendido o que Jesus quis dizer. Mas nosso autor anônimo entendeu melhor, cerca de dois mil anos depois, doando "pérolas de fé" não intransigente na página dos leitores O Corriere della Sera.

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Eu acho que é claro que desligue é desobedecer ao plano criativo de Deus, que dá ao homem vida e liberdade. Só ele pode chamar esses dons para si mesmo, porque ele é seu doador original. Cabe a nós, homens, apenas guardar esses dons de Deus. Também deve ser notado que os dois ladrões estão com as pernas quebradas e Jesus Cristo não está, porque de acordo com a interpretação de nosso autor ele deveria ter sido poupado da tortura da cruz. Para o cristo crucificado, de acordo com as profecias, eles não foram quebrados porque seu Pai o reuniu em espírito antes desta tortura extrema. E isso teria sido eutanásia?

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Tive dificuldade em não sorrir face a esta evidente falácia de cunho teológico: de fato, o Pai envia seu Filho justamente para dar sua vida na cruz. Este é o objetivo final da missão trinitária da Encarnação. O Filho é enviado para gerar um efeito de graça e redenção em toda a humanidade, através da tortura e morte da cruz. Que os soldados romanos não quebrem suas pernas, é absolutamente acidental em comparação com os terríveis sofrimentos já recebidos e com a morte de Jesus que era de fato iminente. O Pai não protege o Filho de nenhuma dor, na verdade, o próprio Jesus está ciente disso, da chegada de seu momento dramático, quando ele decide amar até o fim [cf.. GV, 13-1].

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O argumento nem funciona de um ponto de vista lógico: se uma pessoa está na cruz e é chamada a si em espírito, significa que ele já está sofrendo e simplesmente, como é normal, morre de repente. Na verdade, a cruz foi um terrível castigo infligido na antiguidade precisamente porque gerou um sofrimento atroz e um estigma identificador no condenado.. Ser crucificado significava ter anteriormente sofrido um grande número de bofetadas, surras, chicotadas, cuspir e insultos pessoais, depois de uma longa jornada carregando uma pesada cruz de madeira nos ombros sobre um corpo já gravemente ferido por mil dores. Em seguida, encerrou a jornada a ponto de levantar a cruz, o condenado foi pregado nas mãos e pés com longos pregos batidos com grandes martelos diretamente na carne. Eventualmente içado alto, exposto a intempéries e agentes atmosféricos, até a morte, que dado o conjunto de violência sofrida era iminente.

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Na lógica do Autor anônimo tudo isso não seria considerado uma tortura, Eu acredito e suponho, mas como uma espécie de cruzeiro em um luxuoso navio da Costa, com muita coquetel e hora feliz. É evidente que falar em tirar a tortura de Cristo que sofre na Paixão exclusivamente porque o Pai não permite que os soldados quebrem suas pernas., mostra que a história é desconhecida, nem as instituições sancionadoras do direito romano da época e muito menos as noções básicas de fé e teologia católica. Por que então nos lançamos em uma análise tão curiosa e imaginativa da Paixão de Cristo? Para o caro leitor "crente leigo", talvez o aborreça saber que está errado sobre suas convicções cristológicas, baseado em argumentos da fé católica? Portanto, não teria sido mais prudente para ele não se expressar sobre temas que não conhece em profundidade.?

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Talvez a parte mais cômica dessa troca correspondência para a própria reserva resposta por Aldo Grasso, que ao responder ao escritor, ele testemunhou que o próprio Umberto Veronesi - um conhecido defensor da eutanásia - teve múltiplos depoimentos de enfermos, nenhum dos quais "nos muitos anos passados ​​ao lado do leito de pacientes terminais, ele explicou, ninguém nunca tinha pedido a ele para morrer. Todo mundo sempre pediu a ele para curar; mesmo contra todas as evidências, mesmo quando claramente não era mais possível ". O que dizer: honrar o princípio da não contradição!

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Toda essa longa discussão de uma carta pública, legível por todos e analisado em um jornal nacional, é, portanto, destinado a mostrar a incrível mentalidade que está subjacente à cultura da morte, assim definido pelo Santo Pontífice João Paulo II. Uma mentalidade que tem seus próprios dogmas e crenças, pronto para inventar e modificar ex novo também conceitos, idéias e noções objetivas no contexto bíblico, teológica, doutor, jurídico, ético, moral para ser considerado absolutamente inexpugnável.

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mente-lhe: um ateu também pode se sentir certo e certo eutanásia e expressar os motivos em qualquer local. Eu não contesto a liberdade de pensamento e expressão, sacrossanto e garantido para todos. Mas quão bem essas idéias podem ser consideradas firmemente baseadas nas raízes cristãs e no Iluminismo ou na modernidade? Em vez disso, esses argumentos bizarros são apenas o resultado de uma reinterpretação ideológica total que mina a própria liberdade de pensamento e expressão em que se presume se basear. De fato, uma mentalidade eutanásica tenderá a incutir suas ideias de maneira ideológica e propagandística, propondo aqueles que o contradizem como "fanáticos, intransigente, medieval, confessional "sem deixar a liberdade de construir um espaço crítico na consciência do homem. Que é um santuário intangível e a fonte original de qualquer liberdade.

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Concluo saudando com afeto o Autor desconhecido esclarecendo que não estou com raiva dele, mas admitir publicamente que certos tópicos me fizeram sorrir, bem onde haveria lágrimas de sangue para chorar.

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Roma, 20 setembro 2021

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AVISO

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Blog pessoal

Padre Gabriel

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Notícias do Roman Província Dominicana: visite o site oficial dos dominicanos, WHO

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"Repetita iuvant" - Porque a Virgem Maria não pediu a eutanásia de Jesus Cristo na cruz?

/9 Comentários/dentro /de

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Autor
Editores da ilha de Patmos

O famoso lema latino precisando de ajuda Isso significa: coisas repetidas ajudam. Por esta razão, propomos novamente após dois anos um artigo publicado pelo Padre Ariel il 26 setembro 2019. Artigo em frente ao qual ninguém nega que o autor pode ser muito duro e severo, combinando aspereza com sarcasmo e ironia para acentuar certos temas muito delicados ou, como neste caso, dramático. Suas referências, neste artigo de dois anos atrás, eles visam um governo que não existe mais e as figuras que agora renunciaram aos seus cargos, começando pelo Presidente do Conselho de Ministros Giuseppe Conte. A substância, no entanto, permanece a mesma e, talvez, hoje entendemos quando a dureza do Padre Ariel foi tudo menos exagerada ou injustificada, sempre a prova dos factos não sujeito a fácil refutação …

 

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- notícias eclesiais -

«AJUDA REPETIDA"- POR QUE A VIRGEM MARIA NÃO PEDIU PELA EUTANÁSIA DE JESUS ​​CRISTO NA CRUZ, Uma vez que irá permitir que o governo DE GIUSEPPE CONTE, CRIANÇA PRODIGY DE VILLA NAZARETH? MAS PARA O SECRETARIADO DE ESTADO VATICANO E OS BISPOS ITALIANOS, O VERDADEIRO PROBLEMA FOI O POPULISTA MATTEO SALVINI MOSTRANDO O ROSÁRIO NA PIAZA

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Enquanto na Itália, ganhou a cultura satânica da morte, seguitino também correu atrás do dogma moderno Supremo do migrante, Cardeais Pietro Parolin e Gualtiero Bassetti, agora flertando com o mundo, Agora, com as crianças prodígio de Villa Nazareth cabeça-modernista falecido cardeal Achille Silvestrini. Mas nós estamos lá, ajoelhando-se no melhor lugar, sob a cruz de Cristo, a partir do qual ele não escorrer morte, mas o sangue que nos redimiu. E todas essas pessoas, cor política vermelho ou cardeal vermelho, Nós realmente não assustou, a sombra da cruz de Cristo, Deus.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF

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O Sumo Pontífice e do Chefe do italiano Giuseppe Governo Conte, reunião privada após o funeral do cardeal Achille Silvestrini

Hoje, o Tribunal Constitucional disse que o artigo ilegítimo 580 do Código Penal [cf. WHO] que pune a instigação ou o suicídio assistido, e para o qual eles forneceram penalidades entre 5 e eu 12 anos de prisão. O Supremo Tribunal foi chamado a pronunciar sobre a questão pelo Tribunal de Milão Assize como parte do processo em que o réu um Cavalo de Tróia famoso: o líder do Partido Radical, Marco Cappato, envolvido no suicídio assistido Fabiano Antoniani, conhecido do público como Dj Fabo [cf. WHO]. Desta forma, a Suprema Corte abriu uma porta para a possibilidade de ajudar uma pessoa a morrer, declarando legítimo da entrada do Cavalo de Tróia, e decretando que uma regra que pune o suicídio assistido, mas que não leva em conta a situação daqueles que sofrem de forma insustentável, É considerado inconstitucional. assim, começando hoje, a Suprema Corte decidiu no seu acórdão, o "direito de morrer", afirmando ao mesmo tempo:

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«Não punível que facilita a execução do propósito de suicídio, de forma independente e livremente formada de um paciente mantido vivo por meio de tratamentos que sustentam a vida e que sofrem de uma doença fatal, fonte de sofrimento físico e psicológico que ele considera intolerável, mas totalmente capaz de tomar decisões livres e informadas ".

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Neste ponto, a legislatura vai ter que intervir com uma lei especial, ou seja, que muito governo liderado pelo professor Giuseppe Conte como suportado pela Santa Sé e da Conferência Episcopal Italiana. No presente, como em outros casos, Eles colocaram a sua mente em bom descanso fiéis católicos, porque tanto da Santa Sé como da Conferência Episcopal Italiana vocês não ouvirão o lamento digno e humilde: "Perdão, estávamos errados ". Porque a lógica do pior orgulho, qual é a arrogância clerical, trabalho com base neste princípio que em si tem, obviamente, a blasfêmia: Divino Pai e do Filho Divino, eles também podem cometer erros no avanço do Divino Espírito Santo, mas a Santa Sé eo nenhuma Conferência Episcopal Italiana, Eles não podem ir avaliação errada e julgamento, Posso!

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Enquanto um Governo também formado por membros da esquerda radical mais furiosa está se preparando para brinde a aprovação da lei sobre a eutanásia mascarada por "caso extremo", O Tribunal Constitucional Supremo abriu todas as faixas submetendo a não punição:

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«[...] ao cumprimento dos procedimentos previstos na lei sobre consentimento informado, em cuidados paliativos e sedação profunda contínua (artigos 1 e 2 da lei 219/2017) e verificar se as condições exigidas das normas de execução por uma estrutura pública do Serviço Nacional de Saúde, Após consulta do comitê de ética local competente [...] a identificação destas condições específicas e regimes processuais, tirada de lei padrões existentes, Era necessário para evitar o risco de abuso contra as pessoas especialmente vulneráveis, como ele já tinha salientado na sua ordem anterior 207 a 2018. Em comparação com condutas já realizados, o juiz irá avaliar a existência de condições substancialmente equivalentes aos indicados ».

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Na audiência Ele foi assistido por Marco Cappato e Dj Fabo companheiro, com eles, mesmo Mina, a viúva de Piergiorgio Welby, morreu em 2006 após o seu pedido tinha sido desligado o respirador que o mantinha vivo. Todos têm exultou publicamente, como se a morte fosse uma vitória. De seu lado Marco Cappato reiterou apelando para nada menos do que um dever moral: "Eu ajudei Fabiano, porque eu considerei ser meu dever moral" [cf. WHO]. Para seguir a alegrar-se com chilro: "A vitória de desobediência civil; agora tudo o mais livre, mesmo aqueles que discordavam '.

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Essas palavras soam como blasfêmias os ouvidos de qualquer espírito cristão durante a memória da Páscoa revive o mistério de Cristo, que venceu a morte pela ressurreição, a que somos feitos participantes. Hoje em vez, de um produto digno daquele partido mefistofélico conhecido como o Partido Radical, temos de ouvir que a realização é bastante morte, com um monte de referência a "obrigações morais". Esses comentários de júbilo foram seguidos pelos da senadora do Partido Democrata Monica Cirinnà, em que nós voamos sobre, porque, nas palavras de Marco Cappato dissemos quase tudo. Só uma coisa que podemos adicionar: antes de cidadãos católicos nossos olhos apáticos e impotentes, todos eles equipados com cédula, mas a maioria de todos os beneficiários dos direitos constitucionais de liberdade de pensamento, discurso e expressão, que ninguém pode certamente revocarci como católicos, assistimos a entrega dolorosa de uma Igreja italiana agora fossilizados em esclerótica obsessivamente apenas em migrantes, enquanto que no nosso país temos agora entrou no Cavalo de Tróia da cultura da morte: suicídio assistido.

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Igualmente importante seria a nota repetição perfeita o que já ocorreu no momento em 1978 o referendo sobre a legalização do aborto: os partidários de determinadas leis, visando variadamente para tocar a vida do coração - como se fosse um bom descartáveis ​​nas mãos dos eleitores, Legisladores e médicos - suas lutas desencadeou o confiando cada vez mais em casos limítrofes, na verdade, em ocasiões muito raras. Jogando com eles antes de ir para bater a emoção coletiva, em seguida, executar uma subversão das leis fundamentais, invertendo a mesma lógica jurídica: transformar a exceção - muitas vezes rara, mas extremamente raro - como regra geral. Deixe-me ser claro: A lei leva em conta sempre a existência e possíveis meios de subsistência rara exceção, mas no momento em que, sujeito a manipulação, extremidades se transformado em regra geral, em que ponto estamos perante a aberração jurídica e legislativa real.

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Se qualquer coisa, muitos não perceberam que, deve ficar claro que estamos apenas no início do processo de mal radical e desumanizante. O Cavalo de Tróia foi, de facto, apenas introduziu, soldados ainda não ter vindo de seu ventre, mas logo eles vão se manifestar fora. Então, em um futuro distante em tudo, graças aos expoentes das referidas partes presentes gritando em cada ninharia o fascista e para o nazista, vamos nos encontrar em uma sociedade neste ponto livre e democrática para constranger o Terceiro Reich nazista, mas especialmente Dr. Josef Mengele. E amanhã, o segundo mais requintado com a lei e, sem qualquer consentimento das partes interessadas ou seus familiares, talvez pessoas gravemente doentes sejam mortas se permanecerem vivas sem qualquer possibilidade de cura e recuperação, jovens ou velhos, não vai sobrecarregar o orçamento do Estado e do Serviço Nacional de Saúde. Também porque a nossa população, aumento das taxas de idade e nascimento abaixo de zero para quatro décadas, vai logo descobrir que as migrantes muito bem-vindo e indesejados, Eles não serão em tudo em nosso país para que possamos trocar fraldas, nem lance nos esvaziando comadres e papagaios, nem para manter e pagar com o seu trabalho, com os seus impostos e suas contribuições para o nosso sistema de pensões para o futuro colapso juntamente com o Serviço Nacional de Saúde.

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Se não vivemos obcecados pelo politicamente correto, devemos saber que a maioria dos jovens africanos que emigram para o nosso país, principalmente vêm de países onde os machos nunca brilhou nem desejo nem capacidade de trabalhar. Isto para um discurso puramente antropológica e cultural: na companhia de alguns países africanos para o trabalho são mulheres, não os homens. Por sua parte, nossas agências de aplicação da lei e os arquivos judiciais que transbordam para certos crimes específicos em nossos tribunais, mostram que quando estes homens antropologicamente e culturalmente ocioso são colocados para trabalhar, muitas vezes eles criam empresas deste tipo: tomar esposas e filhas e trazê-los para a prostituição nas nossas ruas. Quantos, mas, acima de tudo, quão numerosos são os maridos e pais originários da Nigéria que foram repetidamente presos por exploração da prostituição, em particular, de que a criança? No entanto, em seu tempo, que "grande cientista" O senador Laura Boldrini, teve a audácia de dizer que se não tivéssemos acolhido migrantes, ninguém amanhã não teria tido de fraldas de idade ele mudou-nos (!?). Logo disse: ou esta senador trocou jovem nigeriano muçulmano-nada, com uma propensão comprovada para a violência e crime, para os esforçados católicos filipinos, notoriamente difíceis de trabalhar e muito respeitoso com os idosos e enfermos, ou ele estava agindo por conta própria definir de um filme de ficção científica, como há anos eles tendem a fazer os líderes do Partido Democrata. Mas há também uma terceira possibilidade: talvez o senador não sabe seus usos, costumes e hábitos de algumas populações do continente Africano, no entanto, aqueles que produzem a maior fluxos migratórios e ao mesmo tempo o maior número de crimes cometidos, uma vez que você chegar na Europa. Dito isto, observou: para dizer tais coisas, Eu não sou depois de ter desempenhado o papel do chamado racista, Fascista e nazista, mas eles são os fatos e documentos legais. Seria o suficiente para visitar em vários países europeus para descobrir instantaneamente que até o diligente, polícia disciplinados e rigorosos da República Federal da Alemanha, Ele consegue adiar certas gangues de criminosos violentos, principalmente a partir de Nigéria.

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Como dissemos poc'anzi não é mistério que o atual governo foi descaradamente apoiado pela Santa Sé e pela Conferência Episcopal Italiana, que entrou na campanha eleitoral para as eleições europeias do 26 Posso 2019. E este governo é o primeiro-ministro Professor Giuseppe Conte, uma criança prodígio cresceu no Villa Nazareth em Roma, entre suas saias em tudo lamentou o cardeal Achille Silvestrini, Modernista no membro redonda e proeminente da chamada cardinal Mafia St. Gallen. Para modéstia eclesial e amor ao país muitos de nós têm optado por ficar em silêncio, mas aqueles que conhecem certos personagens ea forma como eles agem, ele incluiu imediatamente, nos dias da crise do governo, que começou em meados de agosto, o famoso discurso destinado principalmente ataque O ministro do interior, Senador Matteo Salvini, Professor Giuseppe Conte [cf. WHO], Foi escrito principalmente entre a Secretaria de Estado e Villa Nazareth, localizado em Roma Via della Pineta Sacchetti, lugar agradável, onde, no entanto, é muito mais fácil de conhecer e passar o tempo conversando em um completamente confidencial ao cardeal Pietro Parolin, Secretário de Estado de Sua Santidade.

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Grande medo foi mostrado para o populista Matteo Salvini, enquanto a imprensa católica "do" regime discursou sobre o desempenho inadequado por parte do rosário e suas referências ao Imaculado Coração da Virgem Maria, quase como se fossem autênticos blasfêmias. Estamos desmontando então Tweet e piadas inadequadas em que ele experimentou Padre Antonio Spadaro, agora que varia entre A voz do mestre e a voz de inconsciência. Agora, essas mesmas pessoas, Eles irão se reunir para recolher os frutos que plantamos e em breve, seu filho prodígio de Villa Nazareth terá que abrir a barriga do Cavalo de Tróia introduzido em nossa cidade com suas próprias mãos. Estes são os factos e resultados de uma Santa Sé e de uma Conferência Episcopal Italiana que irritou com as coroas do rosário e com as referências populistas ao Imaculado Coração da Virgem Maria., Ele começou a flertar com as franjas da esquerda radical, dos quais sabemos sempre as várias instâncias: l'eutanásia, a abolição da objeção de consciência para os médicos que não querem realizar abortos, casamento entre casais do mesmo sexo, sendo concedido a adoção de crianças, legalidade do útero para alugar, a imposição de educação Gênero sexual nas escolas primárias e assim a seguir ... Mas, repetimos novamente: o problema eram as coroas do rosário e as invocações dirigidas ao Imaculado Coração da Bem-Aventurada Virgem Maria por aquele populista senador Matteo Salvini.

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Temo, porém, que, infelizmente, o grande problema É composto por profissionais camaleões como o actual Presidente da Conferência Episcopal Italiana, Cardinal Gualtieri Bassetti, que há algumas décadas, Florentine padre que era, subiu ao púlpito em períodos pré-eleitorais e convidados a votar nos democratas-cristãos, custaria nem segurar o nariz para cheirar o. Hoje, na forma de oitenta, nós o vemos reduzido a sorrir para uma defensora da cultura da morte como a senadora Emma Bonino, já anteriormente contado entre as figuras do grande italiano para a boca de Agosto do Papa felizmente reinante [cf. WHO, WHO]. O que mais a dizer: ... Ah, quando eu teria preferido, em vez de Gualtiero Bassetti, a salvação da minha alma e do Céu, um cardeal conquistado depois de perder por toda a vida a partir de um carrinho para outro!

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Estou ciente de que nós, sacerdotes e teólogos ainda não vendidos ao Príncipe deste mundo, voltamo-nos para um mundo secularizado e descristianizado que já não compreende nem a nossa linguagem nem os sentimentos e fundamentos evangélicos que a animam.. Adicione a isso mais e pior: nos encontramos até mesmo ser condenado ao ostracismo e perseguidos na mesma igreja onde hoje, incluindo um tiro de misericórdia e de um golpe colegialidade colegial, agora estamos reduzidos - como já disse várias vezes - ao regime cambojano de Pol Pot.

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Para entender o terrível mistério da morte, da doença, de deterioração física, de dor e sofrimento, você deve começar a partir de longe: a criação do mundo e do homem. os mortos, indicado por muitos como "elemento natural" e do ciclo "inevitável" da vida, além de ser bastante natural, É realmente sobre como não-natural de existir. Deus não criou o homem mortal, criou imortal. Deu, doador da perfeita e vida eterna, o mistério da criação não concebeu nem dor nem sofrimento, ou deterioração física ou doença. os mortos, com todas as suas consequências, entra no cenário mundial quando o homem, beneficiando da liberdade e do livre arbítrio dado a ele por Deus, Ele decide se rebelar contra o seu Criador. É então que esse elemento entra em cena mundo completamente não natural que é a morte, Consequentemente um pecado que alterou a própria criação. Isto é referido como o pecado original; uma pena que nenhum de nós tenha cometido, mas que todos, juntos, herdou uma natureza corrupta originalmente a partir deste mesmo pecado.

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Esta é a nossa fé, que começa a partir do mistério da criação. A fé que nos dá aos crentes uma percepção completamente diferente da morte e da dor, um elemento às vezes mais indesejável, e uma fonte de ainda maior sofrimento, quando nos aflige, mas atinge com a doença de nossos entes queridos e amados.

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Em uma sociedade que, em conjunto com os princípios cristãos se recusa decadência física, doença ea própria morte, mais do que difícil às vezes pode ser quase impossível falar com os homens deste mundo do grande elemento é a educação que está poupando-lhe a dor. Assunto tratado pelo Sumo Pontífice João Paulo II em sua memorável Carta Apostólica dedicada ao sentido cristão do sofrimento humano [Cf. Salvando a dor, texto completo, WHO].

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Em uma sociedade que, em conjunto com os princípios cristãos se recusa decadência física, doença ea própria morte, mais do que difícil às vezes pode ser quase impossível falar com as pessoas deste mundo o mistério da Cruz, que é principalmente sofrimento indizível. De fato, Se um especialista em medicina forense e especialista em anatomia patológica é mettessero para explicar ao público em geral que estão ambos a dor, tanto as consequências físicas para uma morte causada por tortura da crucificação - não é chamado de surpreender que o Direito Penal Roman Uma pena extraordinária, ou seja, o o maior castigo ―, talvez muitos não iria ficar até descrições detalhadas.

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E ainda, sob a cruz ... Mãe ficou ao lado do choro transversal, Enquanto seu Filho [foi a mãe de luto em lágrimas, sob a cruz, sobre o qual pendia seu Filho]. E a Mãe das Dores, antes da morte da criança sofrimento, Ele não alegaram qualquer centurião para acabar com o tormento com uma lança "misericordioso". Porque a Virgem Maria, como indicado na oração de St Bernard para a Virgem relatado por Dante no Canto XXXIII do Paraíso, Ele era "filha do teu Filho, humilde e alta além, prazo fixo de eterno conselho ". Só assim: Filha era o Filho de Deus, ela não era filha de Satanás como aquela alma do pobre Marco Cappato - exceto por seu sincero e profundo arrependimento -, digno filho de político Marco Pannella e Emma Bonino, o grande italiano, que hoje comemora a conquista da morte, introduzido ao mundo pelo Diabo, certamente não de Deus.

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Enquanto na Itália, a cultura satânica da morte corre o risco de superar, continuar a correr atrás do dogma moderno supremo de migrante, alguns de nossos Altos Prelados, agora flertando com o mundo, agora com certas crianças prodígios do falecido Cardeal Achille Silvestrini de Villa Nazareth. Mas nós estamos lá, ajoelhando-se no melhor lugar, sob a cruz de Cristo, a partir do qual ele não escorrer morte, mas o sangue que nos redimiu. E todas essas pessoas, cor política vermelho ou cardeal vermelho, Nós realmente não assustou, a sombra da cruz de Cristo, Deus, são eles que devem temer, ainda mais do que amanhã, o eterno que os espera.

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a Ilha de Patmos, 26 setembro 2019

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ARQUIVO: ARTIGO PUBLICADO EM 26 SETEMBRO WHO

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O Pequeno Príncipe viajando com Jesus Cristo pelas estradas da Galiléia

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- homilética -

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

O PEQUENO PRÍNCIPE VIAJANDO COM JESUS ​​CRISTO PELAS RUAS DE GALILÉIA

O tema de acolher crianças é importante e central nesta passagem. As crianças, geralmente, eles não estão paralisando o medo. Tendem a ter uma aparência simples mesmo diante das dificuldades e sabem acolher o abraço do Pai Eterno.. Com um olhar inocente e claro, eles não são sem grandes percepções e grandes verdades. Na verdade, as crianças costumam dizer sem rodeios o que pensam.

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF
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Meditação no Santo Evangelho do 25º domingo do tempo comum (ano B)

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Em sua esplêndida obra-prima O Pequeno Príncipe, Antoine de Saint-Exupéry narra em primeira pessoa o encontro imaginário com o pequeno príncipe, personagem imaginativo com quem ele inicia uma jornada profunda, entre vários planetas e profundas reflexões sobre a vida e principalmente sobre a infância. Ele dedica este livro a um certo Werth, dos quais sabemos apenas o que o autor ilustra:

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“Quero dedicar o livro à criança que esse adulto foi há muito tempo. Todos os adultos eram antes de tudo crianças ".

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Em questões de infância, a O Evangelho de hoje em suas belas leituras contém o admirável ensinamento de Jesus sobre o serviço ao próximo e o vincula ao acolhimento dos mais pequenos.. No texto do Santo Evangelho surge sobretudo que Jesus está a caminho:

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"Naquela época, Jesus e seus discípulos passaram pela Galiléia, mas ele não queria que ninguém soubesse. Na verdade, ele ensinou seus discípulos e disse-lhes: “O Filho do homem é entregue nas mãos dos homens e eles vão matá-lo; mãe, uma vez morto, depois de três dias vai subir novamente”. No entanto, eles não entenderam essas palavras e ficaram com medo de questioná-lo ".

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A caminho, Jesus anuncia este grande mistério para eles: paixão, a ressurreição e, portanto, a redenção. É realmente difícil para os apóstolos entender, pelo contrário, este anúncio dá origem a um medo profundo. Um medo que bloqueia, paralisa e não permite nem mesmo um simples diálogo de esclarecimento. O medo é na verdade o oposto da fé. Existe um medo humano diante de um imprevisto: serve para ativar nossas habilidades e conhecimentos para resolver o evento traumático. Mas há também um medo profundo que diminui nossa capacidade de reflexão e solução e, sobretudo, paralisa nossa entrega a Deus.. Em profundo medo, a sensação de abandono e confiança no Deus de Jesus Cristo desaparece.

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«Eles chegaram a Cafarnaum. Quando ele estava na casa, ele perguntou a eles: “Sobre o que você estava discutindo na rua?”. E eles ficaram em silêncio. Na rua, de fato, eles discutiam entre si quem era o maior. Sentado, ele ligou para os Doze e disse-lhes: “Se alguém quiser ser o primeiro, seja o último de todos e o servo de todos "".

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O medo trouxe os apóstolos para focar sua atenção em si mesmos para tentar se distrair; portanto, eles começaram a discutir sobre si mesmos, improvisando uma espécie de classificação sobre quem era o melhor e mais útil. Jesus então intervém; o Senhor sabe o quanto seus amados apóstolos o serviram e amaram. Mas não é com espírito de competição que este apelo deve ser vivido. Ser o primeiro e o maior significa colocar-se a serviço de Deus e dos outros. Esta é a "lei fundamental" da Igreja. Para trabalhar de acordo com uma autêntica instituição de caridade, vivo e atento à necessidade da verdade, ternura e eternidade do nosso próximo. Nós também podemos assimilar o ensino de Jesus: oferecer um serviço de caridade, para ser o último em orgulho, em egocentrismo e perfeccionismo, para colocar o amor e a simplicidade de Deus no centro. Neste serviço, seremos pequenas imagens vivas do próprio Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

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«E, tenho um bebê, colocou-o no meio deles e, abraçando ele, ele disse-lhes: “Quem receber apenas uma dessas crianças em meu nome, me acolhe; e quem me recebe, não me acolhe, mas aquele que me enviou "".

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O tema de acolher crianças é importante e central nesta passagem. As crianças, geralmente, eles não estão paralisando o medo. Tendem a ter um olhar simples mesmo diante das dificuldades e assim sabem acolher o abraço do Pai Eterno.. Com um olhar inocente, puro e claro, eles não são sem grandes percepções e grandes verdades. Na verdade, as crianças costumam dizer sem rodeios o que pensam. Sendo então verdadeiros e autênticos servos de Jesus requer retornar a este espírito de pureza e inocência de espírito, não da mente. Um espirito sempre acolhedor, com uma olhada nos eventos que acontecem, isso não é simplesmente material ou horizontal, mas principalmente confiante e abandonado à graça e ação de Deus. Portanto, acolhemos um olhar contemplativo capaz de abraçar, com a luz da fé, toda a realidade para apreendê-la, com espanto divino, bondade e beleza.

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Pedimos ao Senhor para se tornarem verdadeiros servos autênticos, pela intercessão de nossa mãe celestial, Maria, ser testemunhas credíveis da Palavra da Vida Eterna de Jesus.

Roma, 18 setembro 2021

 

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Blog pessoal

Padre Gabriel

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"Se este for um padre". O caso bizarro e embaraçoso de Don Ettore Cannavera e sua crença a-católica e a-teológica

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- Notícias da Igreja -

"SE ESTE FOR UM SACERDOTE". O caso bizarro e embaraçoso de Don Ettore Cannavera e sua crença a-católica e a-teológica

"Não há contraste entre ser padre e o morte doce». Infelizmente já podemos prever que ninguém tomará medidas adequadas contra este padre incontrolável. Nem seu bispo, nem a Congregação para o Clero, nem a Congregação para a Doutrina da Fé moverá um músculo. E é por isso, padres como ele, às vezes, um sistema corrompido e, conseqüentemente, corrompendo é muito útil. Ou como disse San Bonaventura da Bagnoregio: "Roma corrompe os cardeais que corrompem os bispos que corrompem os padres que corrompem o povo".

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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Os confrades do presbitério de Cagliari eles sabem muito bem de quem estamos falando, na verdade, talvez alguns deles preferissem esquecer até mesmo o nome do bravo Don Ettore Cannavera, que certamente não é comparável ao homônimo piedoso e virtuoso herói homérico da Ilíada.. Fora do distrito de Cagliari, o personagem em questão não é conhecido, mas nos últimos dias ele teve atenção e espaço nos jornais da esquerda radical e da esquerda chique radical, da O Manifesto uma A República.

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Ultimamente ele tem sido notado por ter apostado - assim como o prefeito Giorgio Gori em Bérgamo [você vê WHO] - sua prestigiosa assinatura em favor do referendo revogatório sobre a eutanásia legal [você vê QUeu], argumentando que não há contraste entre ser um padre e ser a favor da doce morte (sic!). O jornal onde é reportada a entrevista assinada por Patrizio Gonnella é o poster e o corpo do artigo é bastante interessante para entender a personalidade, a mentalidade e a "teologia" deste presbítero.

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Talvez por alguém Don Ettore Cannavera ele também pode aparecer como o atual sardo Don Andrea Gallo, talvez, para ser honesto, ele seja apenas o produto daquele social vulgar e doentio de 1968 que não trouxe nada de bom ao mundo, para a Itália e muito menos dentro da Igreja Católica que agora paga o preço por aqueles clérigos que na época confundiram o Bom Pastor com Fidel Castro e o canto de’Alegrar com Olá bonito. E se por Dom Andrea Gallo pudéssemos ao menos esperar a boa influência e exemplo pastoral do Cardeal Giuseppe Siri - que poderia ser acusado de tudo menos por não ter amado a Cristo, a Igreja, o povo de Deus e o Magistério - para padre Ettore Cannavera sabemos de que influência ele é um discípulo, basta ouvir a sua orgulhosa abertura no 41º Congresso do Partido Radical Italiano [você vê WHO]. Dessas ideias, Don Ettore Cannavera é advogado e intérprete desde a juventude, o que o fez apoiar a lei do divórcio como um novo padre e, em seguida, compartilhar o aborto também, eutanásia e medicamentos grátis [você vê WHO; WHO; WHO], todos os burros de carga que reconhecemos estão presentes na pregação histórica secular dos dois Orgulho italiano Marco Pannella e Emma Bonino.

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mostra evidências empíricas, bastaria para poder levantar dúvidas fundadas sobre a sua escolha vocacional e sobre os motivos relativos à consagração presbiteral que certamente não visa este tipo de lutas sociais., que, além disso, um padre deve abster-se de fazer nestes termos. A menos que você pense que San Giuseppe Cafasso, São Leonardo Murialdo, São João Bosco e São João Batista Piamarta eram padres menos sociais e menos atentos que ele à pobreza e à hospitalidade., enquanto, ao mesmo tempo, permanecem profundamente sacerdotes, fiel e obediente à Igreja e baluarte de integridade do Magistério.

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É claro que a antropologia que guia a mente e a ação de padre Ettore Cannavera certamente não é a teológica ligada à ideia de homem que tem seu modelo de autoridade em Cristo. [Ver. GV 19,5]. Não há sentimento católico neste modo de operação completamente desprovido dessa ideia de um novo homem [Ver. Ef 4] que se torna filho no Filho e irmão de Jesus Cristo [Cfr Rm 8,15.23; 9,4; Garota 4,5]. A ideia de um homem que se concebe como um filho obediente da Igreja porque é gerado como tal pelo sangue de Cristo na cruz está totalmente ausente. Resumidamente, em todo este modelo antropológico cultural não há nada que remeta sequer a uma mínima verdade revelada que permite ao homem mergulhar naquela graça de Cristo que representa o único imperativo evangélico-moral dentro do qual é possível encontrar a paz para todos. . do homem. E eles certamente não serão os paraísos artificiais anti-direitos humanos para representar uma articulação anestesiante para tornar o cansaço de viver mais suportável.

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Para Don Ettore Cannavera, é obvio, humanismo é o do Iluminismo, o homem é o demiurgo da razão sozinho que cria felicidade e sucesso por si mesmo, independentemente de Deus no início da vida, bem como em seu curso natural, até o momento da morte, em uma visão bíblica muito pessoal e altamente questionável que não economiza no egoísmo roussiano e egocentrismo.

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É por isso que faz sentido dizer que isso poderia ser feito a menos que um bispo pronunciasse a fórmula de consagração sobre ele e o ungisse com o crisma sagrado, para fazer essas coisas é suficiente ser um político não muito superfino. Mas, o que você quer, um padre político mantém o seu apelo sexual indispensável que não pode escapar dos jornais e câmeras, algo que nutre o narcisismo patogênico desses sujeitos mais genuflexionados a festas do que a tabernáculos com doce ambrosia.

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E, claro, temos exércitos de católicos adultos quem elogia estes assuntos sacerdotais como a vanguarda da mais pura Igreja, humilhar e denegrir os poucos que ainda permaneceram sacerdotes para a santificação do povo que lhes foi confiado, através da oração, os sacramentos e a caridade na verdade [Ver. Ritual Romano de Ordenação Sacerdotal].

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Se isso já não fosse matéria suficiente Acrescento que talvez a validade da ordenação sacerdotal de Don Ettore Cannavera deva ser revista, se tivesse realmente chegado ao sacerdócio movido por certas convicções que constituem um desprezo decisivo pelos pilares da fé e seu sistema dogmático. De fato, nosso bravo, não há problema em afirmar erros perniciosamente graves para um presbítero: "Não há inferno. Giovanni Papini já dizia na década de 1950. Não acredito no inferno " [você vê WHO]. Ele cita papini, com a diferença substancial que conhecemos de uma conversão autêntica de Papini, Don Ettore ainda não chegou a um boato, mas certamente, quando isso acontecer, você poderá ler no O Manifesto, seu A República ou sabe, talvez para o próximo encontro dos radicais italianos.

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Tema muito delicado o da validade das sagradas ordenações sacerdotais, no qual eles debateram em 2016, no nível sacramental, o teológico e o jurídico os dois pais fundadores de A Ilha de Patmos, o pontifício acadêmico Giovanni Cavalcoli e o teólogo dogmático e histórico do dogma Ariel S. Levi di Gualdo. Referimo-nos aos seus artigos científicos, mas legível e compreensível por qualquer pessoa que queira se aprofundar no assunto [Ver. G. Cavalos WHO, COMO. Levi di Gualdo, WHO, WHO].

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Seria suficiente usar um mínimo de senso de realidade ver que aqui, infelizmente, não nos deparamos com o caso de um padre pecador que se perdeu, algo que pode acontecer a todos nós porque não estamos imunes ao erro e ao pecado, mas é um sacerdote que caiu na cegueira luciferiana que leva a trocar o mal pelo bem e então defendê-lo com orgulho suficiente para normalizá-lo no exercício do pecado.

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Mas tudo isso hoje parece não importar nada, porque basta operar um bem filantrópico genérico para estar de boa consciência perante o mundo sem a menor necessidade de qualquer conversão (como foi no caso de Gino Strada você vê WHO, WHO) e deixe-se ser elevado e santificado, não pelo Espírito Santo, mas do espírito laico que brota do hiperurânio dos direitos civis intocáveis ​​em que o reconhecimento público como Comandante do Mérito da República Italiana por atos de heroísmo flui com abundância, pelo compromisso com a solidariedade, no resgate, para atividades em prol da inclusão social, na promoção da cultura, da legalidade e para a luta contra a violência [você vê WHO].

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Mas vamos ser sérios? Que heroísmo há em defender e justificar o atentado à vida nascente, que heroísmo na cultura do descarte, que heroísmo em se fazer árbitro da vida e da dignidade de outro homem, que heroísmo em permitir o divórcio e a anulação da família natural? Ninguém, sem heroísmo, apenas covardia e timidez, apenas a marca do macaco de Deus que promete ao homem igualdade divina no sinal da desobediência [Ver. GN 3,5].

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Seria sensato usar o método do cardeal belga Joseph-Léon Cardijn nesses casos e do pai croata Tomislav Kolakovic, aquele método que nos permite ver, julgar e agir de forma evangélica diante dos totalitarismos moderados disfarçados de Evangelho dos pobres na tentativa de corrigir formalmente o erro e posteriormente recuperar o infrator (mesmo que ele seja um padre) caiu em desgraça por causa do pedido de desculpas por um pecado e um crime.

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Infelizmente, já podemos prever, sem qualidades particulares de clarividência, que ninguém tomará as medidas adequadas contra este padre incontrolável que no passado também lecionou na Pontifícia Faculdade de Teologia da Sardenha. Nem seu bispo, nem a Congregação para o Clero, nem a Congregação para a Doutrina da Fé moverá um músculo. E é por isso, padres como ele, totalmente ingerível, às vezes, um sistema corrompido e, conseqüentemente, corrompendo é muito útil. Ou como disse San Bonaventura da Bagnoregio: "Roma corrompe os cardeais que corrompem os bispos que corrompem os padres que corrompem o povo".

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Permita-me uma digressão cinematográfica tomando Jack Nicholson como exemplo no filme 1992 Código de honra. Nicholson desempenha o papel de um coronel cínico que não se preocupa com a verdade e que não hesita em sacrificar a vida de um de seus soldados sob a ilusão de respeitar a honra desta forma, a austeridade da vida militar e a segurança nacional do país.

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Don Ettore Cannavera é assim, me lembra o coronel Jessep de Jack Nicholson. É colocado lá, mas não para a verdade do Evangelho, mas para levar avante as demandas de um mundo secular que se ilude para proteger o homem com direitos civis essenciais, mas que por uma boa razão não pisca com a morte de um feto no útero . maternal, a morte obtida de um paciente em estado terminal, para a dissolução da dignidade humana que está envolta em um cobertor quente e macio de empatia em um mundo sem Cristo ou Igreja mais.

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Talvez no final de sua vida, Don Ettore Cannavera, ele vai escrever suas próprias memórias, que serão o manual de treinamento para os padres do futuro. Talvez no funeral dele, como aconteceu com Don Andrea Gallo, o cardeal de plantão estará presente para homenageá-lo e apoiar a Igreja por seu trabalho, que embora desconfortável e heterodoxo, na verdade, era permitido por um sistema corrupto e corruptor que corrompe os cardeais que corrompem os bispos que corrompem os padres que corrompem o povo.

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Laconi, 10 setembro 2021

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Autor
Editores da ilha de Patmos.

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QUANDO NA TRAGÉDIA, VOCÊ TENTA SDRAMMATIZE: O TANGO MODERNO DO EPISCOPATO ITALIANO. AS PALAVRAS DESTA CANÇÃO LEVE SÃO INTERESSANTES E ADEQUADAS …

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Um “vacina” de confiança e esperança à escola na presença de uma renovada experiência de normalidade

/dentro /de
- Escola e sociedade -

UMA "VACINA" DE CONFIANÇA E ESPERANÇA NA ESCOLA PRESENÇA PARA UMA RENOVADA EXPERIÊNCIA DE NORMALIDADE

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Nestes tempos de reinício, Aquela passagem do Evangelho em que Jesus convida os discípulos cansados ​​muitas vezes vem à mente, após os problemas de uma pesca malsucedida, lançar as redes novamente.

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Anna Monia Alfieri, EU ESTOU.

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artigo em formato de impressão PDF

 

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“Lutamos a noite toda e não pegamos nada; mas pela tua palavra lançarei as redes" [LC 5,5]

A escola recomeça. É um fato. Chega de nostalgia das férias: é hora de sair e se comprometer. E ótimo! Nos últimos 19 meses de confinamento muitos entraram em campo para os nossos jovens. Nos últimos meses, ainda mais rápido, todos nós trabalhamos, por que o lema escola presente não só permanecer como tal, mas tornar-se uma realidade.

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Nós adultos renovamos a consciência de que a escola é o lugar do conhecimento, o lugar onde os alunos desenvolvem a capacidade de refletir. Noções são aprendidas na escola, mas aprendemos a discutir, viver em uma dimensão relacional necessária.

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Aqui voltamos a apontar o despertador, para preparar a mochila, os livros, para verificar os assuntos do dia, a emoção de um interrogatório retorna, uma verificação exigente. Ele volta ao normal.

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Eu penso em nossos queridos jovens e gostaria que eles vivessem a emoção do início de um novo ano letivo, com todas as expectativas que cada um de nós carrega em nossos corações. A cada um: Tenha um bom ano, na alegria de aprender conteúdo firme, no desejo de tecer relacionamentos saudáveis. Esse é o coração da educação... Em uma boa escola pública, estado ou igual.

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Um desejo estendido a todos os professores que estão lutando com reuniões, as faculdades, os departamentos: burocracia não estéril, mas você conhece pessoas unidas pelo desejo de pensar, projetar, conceber percursos de aprendizagem para os jovens que lhes serão confiados nas aulas, em uma troca intergeracional de cultura e valores.

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Um pensamento vai para os pais, na consciência de que a responsabilidade educativa, a ser exercido, precisa de liberdade. Mas é sempre responsabilidade: portanto, uma pergunta adulta com uma vontade formada e sólida.

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Quanto é que nós precisamos de verdadeiros adultos! Espero que o reinício da escola seja um apelo para todos por uma escola mais justa e equitativa: isso dependerá de nossa capacidade de pedir a conclusão da “autonomia, igualdade e liberdade de escolha educacional". Os cidadãos são assim redescobertos mais livres, porque um valor é redescoberto: o sentido cívico, ao serviço do bem de todos. Um valor, o do senso cívico, que só a escola presencial pode ajudar a torná-la realidade todos os dias.

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Nestes tempos de reinício, Essa passagem do Evangelho muitas vezes vem à mente [cf.. LC. 5, 5] em que Jesus convida os discípulos cansados, após os problemas de uma pesca malsucedida, lançar as redes novamente. Pietro, em cuja humanidade cada um de nós pode refletir, embora ele também esteja no fim de suas forças, ele responde ao Mestre: «[...] Nós trabalhamos duro a noite toda e não levamos nada; Mas com sua palavra eu vou lançar as redes» [“Lutamos a noite toda e não pegamos nada; mas pela tua palavra lançarei as redes"].

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Aqui, todos nós lutamos por um longo tempo: agora é a hora de lançar as redes ao mar e recolher uma farta captura feita de cultura, eu me comprometo, boa vontade, desejo de ser útil à sociedade. Muitas felicidades, assim, de feliz ano letivo!

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Milão, 6 setembro 2021

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«Você saberá a verdade, ea verdade vos libertará» [GV 8,32],
mas trazer, difundir e defender a verdade não só de
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Um “vacina” de confiança e esperança à escola na presença de uma renovada experiência de normalidade

/dentro /de
- Escola e sociedade -

UMA "VACINA" DE CONFIANÇA E ESPERANÇA NA ESCOLA PRESENÇA PARA UMA RENOVADA EXPERIÊNCIA DE NORMALIDADE

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Nestes tempos de reinício, Aquela passagem do Evangelho em que Jesus convida os discípulos cansados ​​muitas vezes vem à mente, após os problemas de uma pesca malsucedida, lançar as redes novamente.

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Anna Monia Alfieri, EU ESTOU.

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“Lutamos a noite toda e não pegamos nada; mas pela tua palavra lançarei as redes" [LC 5,5]

A escola recomeça. É um fato. Chega de nostalgia das férias: é hora de sair e se comprometer. E ótimo! Nos últimos 19 meses de confinamento muitos entraram em campo para os nossos jovens. Nos últimos meses, ainda mais rápido, todos nós trabalhamos, por que o lema escola presente não só permanecer como tal, mas tornar-se uma realidade.

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Nós adultos renovamos a consciência de que a escola é o lugar do conhecimento, o lugar onde os alunos desenvolvem a capacidade de refletir. Noções são aprendidas na escola, mas aprendemos a discutir, viver em uma dimensão relacional necessária.

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Aqui voltamos a apontar o despertador, para preparar a mochila, os livros, para verificar os assuntos do dia, a emoção de um interrogatório retorna, uma verificação exigente. Ele volta ao normal.

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Eu penso em nossos queridos jovens e gostaria que eles vivessem a emoção do início de um novo ano letivo, com todas as expectativas que cada um de nós carrega em nossos corações. A cada um: Tenha um bom ano, na alegria de aprender conteúdo firme, no desejo de tecer relacionamentos saudáveis. Esse é o coração da educação... Em uma boa escola pública, estado ou igual.

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Um desejo estendido a todos os professores que estão lutando com reuniões, as faculdades, os departamentos: burocracia não estéril, mas você conhece pessoas unidas pelo desejo de pensar, projetar, conceber percursos de aprendizagem para os jovens que lhes serão confiados nas aulas, em uma troca intergeracional de cultura e valores.

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Um pensamento vai para os pais, na consciência de que a responsabilidade educativa, a ser exercido, precisa de liberdade. Mas é sempre responsabilidade: portanto, uma pergunta adulta com uma vontade formada e sólida.

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Quanto é que nós precisamos de verdadeiros adultos! Espero que o reinício da escola seja um apelo para todos por uma escola mais justa e equitativa: isso dependerá de nossa capacidade de pedir a conclusão da “autonomia, igualdade e liberdade de escolha educacional". Os cidadãos são assim redescobertos mais livres, porque um valor é redescoberto: o sentido cívico, ao serviço do bem de todos. Um valor, o do senso cívico, que só a escola presencial pode ajudar a torná-la realidade todos os dias.

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Nestes tempos de reinício, Essa passagem do Evangelho muitas vezes vem à mente [cf.. LC. 5, 5] em que Jesus convida os discípulos cansados, após os problemas de uma pesca malsucedida, lançar as redes novamente. Pietro, em cuja humanidade cada um de nós pode refletir, embora ele também esteja no fim de suas forças, ele responde ao Mestre: «[...] Nós trabalhamos duro a noite toda e não levamos nada; Mas com sua palavra eu vou lançar as redes» [“Lutamos a noite toda e não pegamos nada; mas pela tua palavra lançarei as redes"].

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Aqui, todos nós lutamos por um longo tempo: agora é a hora de lançar as redes ao mar e recolher uma farta captura feita de cultura, eu me comprometo, boa vontade, desejo de ser útil à sociedade. Muitas felicidades, assim, de feliz ano letivo!

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Milão, 6 setembro 2021

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O Bispo tem a obrigação moral de responder à infeliz posição do Presidente da Câmara de Bérgamo de assinar a favor do referendo revogativo sobre a eutanásia legal

/21 Comentários/dentro /de
- Notícias da Igreja -

O BISPO TEM A OBRIGAÇÃO MORAL DE RESPONDER À POSIÇÃO DE RESÍDUOS DO PREFEITO DE BERGAMO PARA ASSINAR A FAVOR DO REFERENDO ABROGATIVO SOBRE A EUTANÁSIA JURÍDICA

O prefeito de Bergamo sobre a eutanásia: “Nas últimas semanas, tenho refletido muito sobre esta assinatura que afixei com convicção e como crente. Não acho que a assinatura e a crença religiosa estejam em contradição "

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Marco Cappato (da Associação Luca Coscioni) com o prefeito de Bergamo, Giorgio Gori, no banquete de assinatura do referendo sobre a eutanásia [foto de The Corriere di Bergamo, edição de 2 setembro 2021]

Quando um político ele se professa um crente e orgulhosamente defende a manifestação do pecado em todas as suas formas, não só ele não pode se considerar um crente, mas nem mesmo para permanecer dentro daquela comunhão eclesial católica que tantas vezes se gabava nos jornais e nas televisões para seduzir os eleitores cristãos incautos.

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A história recente do prefeito de Bergamo Giorgio Gori parece sensacional, não tanto por sua posição política, muito claro e evidente para todos, mas por sua alegada posição como um crente, que clama por vingança aos olhos de Deus e no bom senso católico. O prefeito disse aos jornalistas com algum orgulho e com palavras claras:

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“Nas últimas semanas, tenho refletido muito sobre esta assinatura que afixei com convicção e como crente. Não acho que a assinatura e a crença religiosa estejam em contradição " [veja: WHO, WHO].

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Alguns das chamadas altas esferas eclesiásticas silenciosas, porque, ao que parece, apenas capaz de rasgar a roupa pelos pobres imigrantes ilegais que morrem nas águas do Mar Mediterrâneo - pelo qual todos nos lamentamos com dor cristã -, deve responder sem mais demora a este "crente" improvisado. De fato, aplicando sua própria lógica, pode-se afirmar da mesma forma: como um crente, não posso evitar que aqueles com uma percepção diferente da vida façam um aborto. Eu não posso impedir uma mulher de se prostituir, nem para aqueles que adquirem seus serviços sexuais para favorecer a prostituição desta forma, incluindo o de menores. E por que parar de usar drogas? Como um crente, sou a favor das drogas gratuitas. Ou não é de graça, qualquer um, tomar drogas como e quando quiser? Para essas declarações que pretendem ser inteiramente lógicas, então as justificativas seguem. No entanto, essas são justificativas que não estão em um nível lógico, para ser exato estes: aborto legalizado impede o aborto clandestino. Legalizar a prostituição vai tirar os negócios do submundo. do mesmo modo, legalizando drogas, um grande volume de negócios será retirado das máfias. Acho muito estranho que ninguém ainda tenha lançado o burro de carga: legalizar a eutanásia evitará que vários Dj Fabo tenham que ir a uma clínica suíça e pagar uma grande quantia em dinheiro pelo seu "fim de vida".

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Mas, se um cidadão quieto quem está em sua cabana dormindo com sua esposa e filhos, encontrando-se no meio da noite com ladrões em casa e tendo uma licença normal de porte de arma de fogo, ele abre o fogo e deixa um morto no chão da sala de estar, nesse caso, as vozes se levantam em uníssono do politicamente correto que elogia o "pobre ladrão!». Isso não importa, o que poderia ter acontecido com aquele pai de família e seus filhos, ele não teve que apenas atirar, porque você não mata um ladrão dentro de casa, ou melhor: apenas em certos casos ideológicos a vida é sagrada, ou seja, o do ladrão, não, no entanto, o da criança abortada. Para um ladrão que cometeu um crime de uma forma incorrigível e perigosa para a vida e segurança de outras pessoas, só se pode dizer, com um sorriso, a frase usada na liturgia da quarta-feira de cinzas: "Converta-se e creia no Evangelho". Mas se ele decidir não se converter, sem hesitação ele vai atordoar o pai da família e seu filho com espancamentos, para então estuprar sua esposa com seus outros cúmplices. Coisas que já aconteceram várias vezes e são narradas nas notícias e nos documentos judiciais [veja WHO]. São casos antes dos quais sempre se eleva o coro unânime "Do not kill", o mesmo coro que, no entanto, não se eleva em frente aos centros de aconselhamento onde se praticam abortos em cadeia.

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A cegueira do totalitarismo moderado moderno podemos ler em toda a sua maldade destrutiva nestas palavras do prefeito de Bérgamo que exibe uma fé confusa e doentia para endossar o referendo revogativo sobre a eutanásia legal que está em contraste com a Revelação divina e o Magistério da Igreja. Cegueira de uma pessoa que se considera um "crente", mas cujo credo certamente não é o do Senhor da Vida. Cegueira de um "crente" cuja fé se assemelha mais ao liberalismo de Auguste Comte com a alegação abusiva do Iluminismo de dar ao homem prerrogativas divinas, ou do socialismo de Henri de Saint-Simon que vê na fé positivista uma salvação secular que se livrou de Deus.

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Por causa disso, nós pais de A Ilha de Patmos, em nossa qualidade de padres e teólogos, pedimos a H.E.. Rev.ma Monsenhor Francesco Beschi: pode um crente que não escuta a Sagrada Escritura e a voz do Magistério [que se expressa na Carta Apostólica Bom Samaritano e na encíclica Evangelho da vida] ainda ser dito ser tal, tanto a ponto de representar um escândalo para a fé de muitos irmãos cristãos fracos e confusos? É possível, diante de tantas manifestações orgulhosas e persistentes de pecado, não intervenha com força, talvez até com uma ação disciplinar canônica que vê a excomunhão como a justa pena medicinal para o infrator que favorece e apóia a morte de uma pessoa humana, violando assim sua dignidade e respeito devido ao Deus vivo e Criador? [Ver. Catecismo da Igreja Católica NN. 2276-2279].

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Neste momento seria certo e certo peça a esta figura pública que a responda e justifique, que apoia impudentemente a cultura da morte e se proclama crente. Como seria consolador ouvir do Pastor da Igreja que está em Bérgamo uma palavra de forte condenação e dissociação das palavras de um fiel que, por um lado, se proclama como tal, por outro lado, incorre no grave erro e crime que expõe muitos ao pecado.

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Quem sabe quantos católicos de Bergamo, por causa dessas palavras ditas por seu prefeito, "Crente" e "católico", eles serão incentivados a assinar em frente a bancas de mercado ou nos escritórios de seus respectivos municípios, endossando esta lei? Quem sabe quantos, neste domingo, virão para fazer a Sagrada Comunhão recebendo que Cristo que no doente forçado à eutanásia ainda estenderá os braços na cruz e dilacerado pelo pecado do homem, se oferecerá como vítima ao Pai para nos salvar do engano satânico que deseja. fazer sem deus? O primeiro, entre essas comunhões sacrílegas, pode ser do próprio prefeito de Bergamo, "Crente" e "Católico" a favor da eutanásia?

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O bispo de Bérgamo deve pensar nisso, especialmente considerando que o Beato mártir santo alexandre, patrono de sua diocese, ele não removeu as dores do testemunho no martírio por Cristo. Portanto, o bispo não retém o testemunho do pastor e salva sua Igreja dos lobos vorazes, que não são apenas os contrabandistas que transportam os imigrantes ilegais, vários dos quais, infelizmente, destinados a morrer em nossas águas. Os lobos vorazes também são alguns primeiros cidadãos que se orgulham de se inscrever para a cultura da morte e que depois de fazer isso se proclamam crentes.. Pelo menos, os contrabandistas, eles não se proclamam crentes e não declaram que sua atividade não está em contradição com a crença religiosa.

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Laconi, 4 setembro 2021

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AVISO

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nós tivemos que “colocar regras” comentar em artigos, uma regra muito simples: apenas se inscreva. Na verdade, como explicamos no link para o qual o referimos, tendo em média mais de dois milhões de visitas por mês A Ilha de Patmos está propenso a receber centenas de mensagens de spam geradas por robôs. Para assinar, basta fazer login WHO e siga as instruções que detalhamos para os menos experientes.

 

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