Há muitas casas e pais: o filho pródigo regressa a casa para a do único verdadeiro Pai, que é a fonte da graça e do centro do mistério da salvação

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L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

HÁ MUITAS CASAS E PAIS: O FILHO PRÓDIGO VOLTA À ÚNICA CASA DO ÚNICO E VERDADEIRO PAI QUE É A FONTE DA GRAÇA E O CENTRO DO MISTÉRIO DA SALVAÇÃO

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O filho pródigo retorna para casa de seu pai, onde esperando por ele não há nenhuma forma sociológica, acima de tudo, sem correção política. Porque Deus é sempre para além de qualquer moda, mas acima de tudo o politicamente correto humana, porque Deus é tudo, sem começo e sem fim, por que não acabar com ela é seu amor, para este eterna é sua misericórdia, para este é sua casa, não múltiplo; ea única casa do único Pai permanece nos séculos de base, fonte de graça e o centro do mistério da salvação, ápice e centro perfeito de unidade.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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O Filho Pródigo, obra do escultor Arturo Martini, 1927 [Casa de Repouso Jona Ottolenghi, Acqui Termo]

Neste domingo feliz a quarta semana da Quaresma, a liturgia nos dá uma das páginas dos Santos Evangelhos dos mais conhecidos: a parábola do Filho Pródigo [ver texto da liturgia, WHO]. Para afirmam ter herança paterna legítimo enquanto o pai ainda estava vivo era uma afronta terrível no mundo judaico, mas não só nele. Seria como dizer: "Eu não tenho tempo para esperar por você para puxar o balde, o que me dá de imediato o que me pertence ". Aqui, então, é que o pai dá uma inicial e uma resposta final: Comece a resposta é a ação que cumpre o pedido do filho, confirmando-o mestre de sua liberdade e proprietário das mercadorias que, segundo ele,; a resposta final é um ato de amor puro, que em si contém uma lição baseada na maturidade e da verdadeira compaixão; a misericórdia que vem de Deus, que não tem medo de acolher os pecadores e comer com eles, com todo o respeito aos escribas e fariseus de ontem e de hoje.

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O filho pródigo de um país distante e ele desperdiça todos os que vivem soltos, até que ele começa a sentir o aperto. "Ele ficaria feliz em ter alimentados com as vagens que foram alimentados com os porcos, "Mas ninguém lhe dava nada". Sinceramente é difícil pensar que o menino não teve a chance de tomar para si as cascas; e isso deve chamar a nossa atenção para a frase: "Ninguém lhe dava nada", referindo-se a este jovem que tinha perdido tudo. Isso quer dizer que ninguém lhe dava com amor. Ele devorou ​​os seus bens, muitas prostitutas, mas ele não tinha sido devorado por um amor sincero e apaixonado por uma mulher solteira. Por isso, é a falta de amor gera nele uma forte crise, porque a maioria das necessidades físicas, ele sofre para as necessidades humanas. O amor que até o início tinha recebido, Ele gera nele um sentimento de medo, resultando na nostalgia concurso.

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Não sabemos se o jovem começa a entender que você tem vivido uma vida desprovida de amor, ou para entender que por amor tinha perdido sua liberdade para entrar na espiral de medo, angústia escondida e culpa. O homem, que se permanece um mistério, Ele não pode viver sem amor; sua vida é sem sentido, se ele encontra o amor de que ele pode vir a verdadeira liberdade: "No amor não há medo, mas o perfeito amor lança fora o medo " [GV 4, 18-19].

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Nesse ponto, o jovem começa a questionar: "Servos Quantos contratados de meu pai têm pão suficiente e eu aqui morro de fome! I vai subir, Vou para o meu pai ... ". Nestas palavras não prevalece tem um senso de dor para o pai abandonou, ou por sua incapacidade de dar e receber amor; Ele parece prevalecer em vez da situação de dificuldades e extrema necessidade que empurrá-lo para ir para casa, Talvez ainda mais dobrada sobre si mesma. Para uma necessidade egoísta é para uma festa e necessidade egoísta decide voltar. Tudo isso marca a sua primeira partida e, embora movido por desconforto e necessidade, e ele se move de volta para seu pai. "Embora ainda longe, seu pai o viu, ele teve pena dele, Ele correu ao encontro, e ele caiu sobre seu pescoço e beijou-o ". Estas cinco palavras que abrem suas portas sobre a essência do amor verdadeiro. Ver alguém ainda longe significa que em nossos corações que estavam esperando por ele. Tente compaixão significa que você não pensa mais a lesão recebeu, pelo contrário, está disposto a abrir seus corações e pensar no sofrimento, não importa o que aconteceu. Christian O eterno desafio é, de facto, para acomodar humanamente aqueles que nos feriram, aumentando o mal do chão quando cai, em vez de fúria para ele com aquele espírito de vingança que não tem nada a ver com a justiça, mesmo com o castigo certo e às vezes necessário para competir para o melhor bem da pessoa, mas acima de tudo para a sua recuperação.

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Corra para conhecer para o outro equivalente a removê-lo a partir de qualquer desconfortável tendo o primeiro passo que quebra o impasse, Esta prerrogativa típico da grande, certamente não de pequenos homens que vivem por rancores, despeito e vingança. Jogar para o pescoço de uma pessoa, na cultura judaica da época não era um gesto de circunstância mas de amor quente profunda e extrema confiança.

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Aqui é o irmão mais velho que "tornou-se irritado e se recusou a ir», começando a listar seus méritos e deméritos do irmão para seu pai, liga reclamando que não recebeu qualquer coisa de seu pai. "Filho, tudo o que é meu é teu ", Ele tranquiliza o pai para o seu devido. Desta forma, a parábola sublinha que o raciocínio assim também o filho mais velho, em um diferentes, mas semelhantes afasta para a esquerda e para fora da casa como o irmão mais novo, mostrando uma clara rejeição da ação de graça. Por isso o Pai, que "emocional" reunião estava acontecendo no filho pródigo, Agora vem uma nova reunião para o filho mais velho, explicando tanto seu amor pelas crianças é gratuita. Ninguém, ele tem o direito de ser amado; a partir de qualquer página do Evangelho você receber esse tipo de lei, se alguma coisa, ele produz um dever: amar. Dos vários passos e articular o Evangelho também pode derivar como muitas vezes o amor é tragicamente unilateral, Ele doou um lado com o poder divino, não aceitou e acolheu outro aridez humana. Deus nos ama não porque merecemos, mas porque ele é a fonte do amor. Deus não pode deixar de amar, Não é capaz; somos nós, capaz de ajudar, mas ser amado.

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Como o filho pródigo perdeu o amor do Pai longe dele, o filho mais velho não tem direita do Pai a amar, porque não se afastou. Neste mesmo erro que caem nos filhos da Igreja, nós, sacerdotes, primeiros, que grande parte das pessoas que Deus nos confiou para servir, Nós adquirimos o direito de salvação, só um dever de responder muito mais e muito melhor do que outros para o que Cristo nos deu, através do mistério da sua participação no sacerdócio ministerial.

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Quantas vezes nós sofremos o Pai, que não pode ajudar, mas o amor, sentindo como o filho mais velho de uma injustiça parábola seu amor e misericórdia para com o seu agressor irmão? Quanto custa, especialmente nestes tempos de crise grave através da igreja, Corremos integral com calor para abraçar tudo o que não é católica, Mas, ao mesmo tempo mostrando pouco de amor, rebelião às vezes até mesmo aberta contra nossa Igreja, virando as costas para os irmãos e filhos dos membros vivos de Cristo, que é a Igreja, seu corpo místico? E nesta terra, o Cristo, Ele estabeleceu uma única Igreja, Vale lembrar de vez em quando, considerando que em breve vamos anunciar na profissão de fé, a unidade da Igreja, não a multiplicidade de igrejas [o Credo Niceno-Constantinopolitano]; lembra, sem a possibilidade de interpretações teológicas errôneas um dos principais documentos do Concílio Vaticano II, a A luz.

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Esta é também uma maneira de meditar sobre a parábola do filho pródigo que retorna para a casa de seu pai, onde esperando por ele não há nenhuma forma sociológica, acima de tudo, sem correção política. Porque Deus é sempre para além de qualquer moda, mas acima de tudo o politicamente correto humana, porque Deus é tudo, sem começo e sem fim, por que não acabar com ela é seu amor, para este eterna é sua misericórdia, para este é sua casa, não múltiplo; ea única casa do único Pai permanece nos séculos de base, fonte de graça e o centro do mistério da salvação, ápice e centro perfeito de unidade.

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Na unidade o Pai nos criou, e vos espera de braços abertos, a unidade perfeita de seu corpo que é a Igreja, o filho pródigo amado escondido dentro de cada um de nós, para que seus filhos podem ser "completamente um que o mundo saiba que tu me enviaste e os amaste como amaste a mim" [GV 17, 23].

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Da ilha de Patmos, 30 Março 2019

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Era uma vez a Eucaristia e o Sacerdócio Católico, Então veio Kiko Arguello e Carmen Hernandez fundadores do Caminho Neocatecumenal … e heresia se fez carne e habitou entre nós

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- os ensaios de Theologica -

ERA UMA VEZ A EUCARISTIA E O SACERDÓCIO CATÓLICO, ENTÃO ARGÜELLO E CARMEN HERNÁNDEZ, FUNDADORES DO CAMINHO NEOCATECUMENAL, CHEGARAM... E A HERESIA SE TORNOU CARNE E VEIO VIVER CONOSCO

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CONTEÚDO: eu. Heresia não é uma palavra indecente e dar um herege para aqueles que caem e permanecem em heresia substancial e formal não é um insulto, mas uma simples declaração de fato - (II). O primeiro equívoco para dissipar: se o Caminho Neocatecumenal foi desenvolvido sob os pontificados de dois papas Santos, Isso faz com que o caso de dogma sagrado e intocável de a fé católica? — III. Os Neocatecumenais nascem da crise de autoridade da Igreja e se desenvolvem sob o pontificado de João Paulo II depois de lhe apresentar a família de O Moinho Branco - 4. O Caminho Neocatecumenal tornou atual a velha heresia dos albigenses, sem que a autoridade eclesiástica ponha termo ao fato de que a Eucaristia não é um bem privado que eles podem dispor à vontade - V. Quando a Igreja encontra todas as desculpas para não ouvir as vítimas de vários tipos, eventualmente, ele acaba sendo deixado com os cardeais às barras dos tribunais penais, mas mesmo neste caso ela continuou implacável em não ouvir - WE. A mentira dos líderes Neucatecumenale Way: afirmar que a Igreja reconheceu e legitimou plenamente suas travessuras litúrgicas e catequéticas - VII. As muitas pessoas boas que o compõem são suficientes para tornar um movimento saudável? Eles são suficientes testemunhos daqueles que dizem: "The Way I convertido", "The Way I voltou para a Igreja"? VIII. O Pontífice reinante não demorou muito para lançar isso também referências precisas para kikos e os mega-catequistas do Neocatecumenal obter o efeito obtido pelos seus antecessores três: ouvidos surdos - IX. Os Neocatecumenais são a negação do sábio espírito missionário da Igreja, ed em vez de trazer novas pessoas para o catolicismo, eles fazem novos seguidores para o neocatecumenalismo - X. O Caminho Neocatecumenal é uma psico-seita em que o senso crítico é cancelado depois de ter invadido a consciência dos adeptos e transformado a ignorância e o orgulho crassos em dom de eleição do Espírito Santo - XI. Ao grave problema da percepção errônea da Santíssima Eucaristia se soma a percepção errônea do Sacerdócio, especialmente entre o sacerdócio comum dos baptizados eo sacerdócio ministerial de Cristo, que envolve apenas a Os ministros do sagrado equipado com um Presente triplo: ser ensinado, governo, santificar XII. Conclusão.

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Autor:
Ariel S. Levi di Gualdo

Antes de começar indo no longo discurso é necessário esclarecer o significado da palavra heresia. A necessidade de clarificação é devido ao fato de que, dentro da própria Igreja tem sido prejudicada por Novilíngua tempo, E ele veio para explicar como anos atrás, em um dos primeiros itens desta nossa Ilha de Patmos [2014, veja WHO], e siga em meu chamado lectio magistralis [ver vídeo, WHO]. Novilíngua não é apenas criar novas palavras, ou chamado neologismos, mas executar uma operação ainda pior: dando as palavras um significado diferente do que etimologicamente tem ch'esse. O esvaziamento das palavras de seu significado cheio de significados completamente diferentes, é um grave perigo que o fenômeno leva de desenvolvimento antes de, durante e após a Revolução Francesa. Um exemplo é exaustiva os conceitos de liberdade, igualdade e fraternidade, que são sufixos da fundação do Cristianismo, não um invento da volta francesa. Princípios, no entanto,, no final do século XVIII, e seguindo o curso do século XIX, Eles vão transformar-se em princípios antitéticos ao cristianismo, o que é mais usado para atacar e tateou scuttle do próprio cristianismo […]

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A paciência e misericórdia de Deus são destinadas a nossa salvação, não liberação do pecado como um estilo de vida

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O dell'omiletica ângulo dos Padres da ilha de Patmos

PACIÊNCIA e misericórdia de Deus são destinadas à nossa salvação, NÃO A LIBERAÇÃO DO PECADO COMO ESTILO DE VIDA

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Vamos entender este primeiro: que Deus seja misericordioso e magnânimo certamente não isenta o pecador do esforço de trilhar um caminho de verdade sobre sua própria vida. Se eu não olhar para a verdade em meu coração e eu não reconhecem o lixo que se acumula há, Eu sou apenas um hipócrita que esconde a poeira sob um tapete agradável.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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a fig estéril

A Misericórdia de Deus é a terapia que transforma pecadores em Santos e, como todas as terapias, precisa de paciência, de tempo, Constância e esforço. Não há misericórdia divina barato sem um reconhecimento saudável de culpa pessoal e um desejo genuíno de mudança.

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Vamos entender este primeiro: que Deus seja misericordioso e magnânimo certamente não isenta o pecador do esforço de trilhar um caminho de verdade sobre sua própria vida. Se eu não olhar para a verdade em meu coração e eu não reconhecem o lixo que se acumula há, Eu sou apenas um hipócrita que esconde a poeira sob um tapete agradável.

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No Evangelho deste terceiro domingo da Quaresma [cf. texto do Liturgia da Palavra, WHO] Jesus reage vigorosamente para a chamada Teologia da Retribuição que consiste em considerar os infortúnios como conseqüência de falhas, mais ou menos conhecido, cometidos por homens. Em João retorna este tipo de visão teológica no episódio do cego de nascença: "Rabi, quem pecou, ele ou seus pais, que nasceu cego?». Jesus respondeu: "Nem ele pecou nem seus pais, mas isso pode ser se manifestem nele as obras de Deus " [cf. GV 9,2-3].

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Obviamente, esta visão teológica é preso, Deus gosta de punir os homens, Mas Jesus tem a chance de fazer algumas considerações úteis. O Senhor deixa claro que é necessária a conversão, a fim de fazer uma verdadeira experiência de Deus. O problema não é a desgraça ou a morte - que pode afetar todos em cada momento - o verdadeiro problema é que ele não deseja converter a Deus e não quer voltar a ele com todo o meu coração.

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A conversão, Nós sabemos que é o Espírito Santo, mas isso ocorre somente quando o homem é capaz de manter um certo temor de Deus. Se não há medo, mas audácia e insolência, nossa vida é um caso perdido! A morte natural é a consequência lógica do que a morte para a graça que experimentaram com a distância de Deus.

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Desde a conversão envolve o temor de Deus, o Senhor nos dá tempo para que nossas vidas podem arrepender-se, tanto quanto possível. Deus expressa paciência para que o pecador pode ser fertilizado pela Palavra, dos sacramentos, pela oração confiante e experiência de comunhão eclesial. Jesus é o fator que a aplicação diária ao Pai o momento para cada um de nós para ser convertido. Estamos irrigado e adubado pelo sangue de Cristo, esperando para dar frutos para a mudança.

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Dentro da Liturgia da Palavra deste domingo, há a proclamação de uma proclamação de misericórdia e paciência, mas isso é colocado como uma necessidade objectiva para um frutado e uma conversão. Não podemos afirmar que Deus, em Sua misericórdia e paciência não olhar para o pecado, Ele não finge na frente dos pecados, Ele fecha os olhos se tornar nosso cúmplice e cobrindo tudo com uma espessa camada de gooders maçantes.

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Deus Pai não se cansa de pecadores acolhedores, mas os pecadores arrependidos! ele conosce nossa fraqueza, no entanto, nos pede que deixemos Jesus para te salvar do pecado não se torne um câncer incurável que leva à morte. Deus não quer que qualquer homem para ser perdido, não quer a morte do pecador, mas a vida em abundância, você deve sempre acreditar na boa notícia.

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A Escritura nos assegura que não é esterilidade e morte ele não pode ser fortalecida ou reabilitados, Hoje não me debruçar sobre a grandeza do nosso pecado, mas sobre a grandeza do Pai que só ele nos pede para encher a nossa distância dele, assim como ele teve a coragem de fazer o filho pródigo.

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Cagliari, 23 Março 2019

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o blog pessoal de Padre Ivano

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a transfiguração. o memorial encarnação, paixão, morte, ressurreição e ascensão de Cristo, o Senhor, Não devemos celebrar com danças assírio-babilônicos ao redor do altar reduzido a totem

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L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

a Transfiguração. ENCARNAÇÃO MEMORIAL, PAIXÃO, MORTE, Ressurreição e ascensão de Cristo, o Senhor, NÃO DEVE SER CELEBRADO COM DANÇAS AXIRO-BABILÔNIA AO REDOR DO ALTAR REDUZIDO A TOTEM

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Muitas vezes, em nome de suas próprias "tradições" exóticas e arbitrárias que escondem apenas os excessivos personalismos egocêntricos de alguns de seus fundadores, nossa visão perder movimentos leigos risco da tradição católica da Igreja universal; e certas armadilhas você entende de sua própria maneira de rezar. Não é incomum que, no centro de algumas acções litúrgicas acabar por ser homem colocado e não Cristo. Assim, a centralidade, Já não é dada dall'Eucarista, mas de tudo em torno dele tem sido posto em circulação: pela chamada "ressonância" - que não raro são divertidos emocionais reais cheio de erros doutrinais e teológicos - até as danças assírio-babilônica realizada ao redor do altar se transformou em uma espécie de totem.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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danças assírio-babilônicos ao redor do totem [para abrir o vídeo clique na imagem]

Este domingo IIª da Quaresma O Santo Evangelho narra a transfiguração de Cristo, o Senhor [cf. LC 9, 28-36, texto da Liturgia da Palavra, WHO]. Após a passagem das tentações que Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem ganha a presença de Satanás [cf. WHO], o Senhor novamente para o sal montanha. Junto com ele é Peter, James e John, as colunas da primeira Igreja. No Gólgota, Jesus se transfigura, mudanças na aparência. Seu rosto brilha como o sol e as suas vestes tornaram-se brancas como a luz. A Santíssima evangelista Lucas, ao contrário do Santíssimo evangelista Mateus, Ele diz que Cristo Senhor estava orando [cf. LC 9, 29].

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É precisamente em oração descobrimos diferente, se realmente orar a Deus. Se oramos nós mesmos e orando nós amamos nossas tradições religiosas ou leigos passou a Deus, confundida com Deus ou pior, muitas vezes colocar acima de Deus, Esta é outra questão. Na verdade, ele também é um negócio muito perigoso, Esta insidiosa e sempre nas áreas de vida religiosa e movimentos leigos que muitas vezes tomaram suas próprias vidas sobre os escombros da vida religiosa. Muitas vezes, em nome de suas "tradições" exóticos e arbitrárias que se escondem desordenadas personalidades egocêntricas de certos fundadores, nossa visão perder movimentos leigos risco da tradição católica da Igreja universal; e certas armadilhas você entende de sua própria maneira de rezar. Não é incomum que, no centro de algumas acções litúrgicas acabar por ser homem colocado e não Cristo. Assim, a centralidade, Já não é dada dall'Eucarista, mas de tudo em torno dele tem sido posto em circulação: pela chamada "ressonância" - que não são raramente violentos emocional cheio de erros doutrinais e teológicos - até as danças assírio-babilônica realizada ao redor do altar se transformou em uma espécie de totem.

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O problema é que hoje um grande número de fiéis já não sabe o que a Santa Missa, razão pela qual eles foram inseridos nele chamados peculiaridades e Malvezzi mais conhecido como abusos litúrgicos, que são projetados exatamente para compensar essa falta de conhecimento, de modo que toda a queda e afogar nell'emotivo subjetiva ou grupo. Tentamos então dizê-lo em poucas palavras curtas e precisas: Missa é o sacrifício da graça está no centro do mistério da redenção. Na Primeira Oração Eucarística, o Cânone Romano - que em muitas igrejas está caindo em desuso, substituída uso quase exclusivo da menor das Orações Eucarísticas, Em segundo lugar -, Depois que o povo de Deus aclamado "O mistério da fé", o padre, que não é simplesmente "o presidente", mas um ALTER Christus que atua como tal em persona, seguido pela recitação:

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"E agora, Senhor, somos seus servos, Mas também o seu santo, Cristo mesmo Filho, nosso Senhor Nosso Senhor, e também de Sua Ressurreição do inferno, Mas a ascensão à glória: cellent Majesty, de tocado dada, derramou sobre nós, puro sacrifício, este santo, inoxidável, Pão da vida eterna e o cálice da eterna ».

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[Neste sacrifício, ou Pai, -nos os seus ministros e seu povo santo celebrar o memorial da paixão abençoada, a ressurreição da ascensão mortos e gloriosa para o céu de Cristo, seu Filho, nosso Senhor; e nós oferecemos à sua majestade divina, muitos presentes que nos deu, vítima pura, santa e sem defeito, Santo Pão da vida eterna e o cálice da salvação eterna].

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Já a partir destas breves palavras deve ser entendido que na celebração de todas as ações sacramentais, que eu sou uma ação trinitária tomadas em nome do Pai, Filho e Espírito Santo, percebemos nosso encontro com Cristo ressuscitado. No sacrifício eucarístico de Cristo o Senhor está presente - através da Sagrada Eucaristia - com toda a sua vida: a partir de sua encarnação no ventre da Virgem Maria até a descida do Espírito Santo - o Consolador - enviado pelo Pai eo Filho no Cenáculo em Pentecostes Apóstolos.

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Com a ressurreição, a paixão e morte de Cristo Ela está muito longe, é algo comprovado pelo fato de que o Ressuscitado mostrou-se aos apóstolos com seu corpo glorioso em que os sinais da paixão estavam sempre impressionado. E o corpo glorioso de Cristo, seguido hoje em trazer impressionado com ele os sinais da paixão.

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Quando o celebrante recita "... esta santa e sacrifício vivo", Ele indica essas palavras redentora ação da paixão e morte de Cristo, o Senhor. Pode-se, portanto, de saber: a alguém que está no Calvário, sob a cruz, a Virgem Maria, juntamente com Maria Madalena e o jovem João Apóstolo, Eles estavam dançando em um círculo alegria abraçado em um círculo em torno apaixonado “cruz totem“? Fé e tradição que proferir qualquer coisa, por exemplo:

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Stabat Mater Dolorosa
por Cross em lágrimas,
Enquanto seu Filho.

[A Mãe Dolorosa foi
em lágrimas na cruz
em que pendurou o Filho]

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O é que em vez

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Ele dançou a mãe brincalhão

sob a cruz alegre

em que pendurou o Filho?

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Quando você ora realmente, mesmo no total solidão e isolamento, por favor, sempre em comunhão de fé e amor com a Igreja universal; não em comunhão com um grupo particular ou com o seu estilo personalista de oração. E quando você realmente orar, sozinho ou com irmãos, depois de um tempo’ vez que você tem esse sentimento exato: ela muda de aparência, é menos rígida, o pensamento voa em direção a um verdadeiro infinito e se experimenta um sentimento que eu diria místico. A experiência e a dimensão da oração parte necessária - e assim deve ser - a partir de uma dimensão física por meio do qual será levado para uma dimensão totalmente metafísica da experiência.

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Esta é a situação em que Cristo, o Senhor se comunica com Moisés e Elias de acordo com uma crônica fiel do Santo Evangelho. Moisés representa a Lei do Sinai, os dez mandamentos, a Torá judaica. Elia, o Profeta subiu ao céu num carro de fogo de que os judeus aguardam o retorno a qualquer momento. A lei e os profetas, o antigo eo primeiro diálogo aliança em comunhão com Jesus, a Palavra de Deus que se encarnou não abolir a lei dos antigos profetas, mas para trazê-lo à fruição plena [cf. MT 5, 17-19], eo cumprimento é ele: a carne Verbo feito [cf. GV 1, 14].

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Tender maneira sobre a figura de Peter, Mediterrâneo e impetuosa como sempre, que gostaria de parar desta vez colocando-o em um porta-retrato agradável. Seria que a vida iria parar lá em Tabor, sem ir ao Calvário.

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A nuvem finalmente envolve os três discípulos entrar dentro. A nuvem que é Deus que envolve o homem cada vez que o homem decide tornar-se envolveu. E após este enrolamento é ouvida a voz do Pai: "Este é o meu Filho, o amado. ouvi-lo " [cf. MC 9, 7].

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O Pai proclama Jesus aos seus discípulos o Seu Filho amado, que somos chamados a ouvir, reconhecendo adorando nele a palavra do Verbo Encarnado.

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Na frente destas palavras os discípulos cair com o rosto no chão e têm medo. O Evangelho não dizer que eles estão com medo, mas que temem. Esse santo temor de Deus de que muito necessário hoje. Um santo temor que é o dom inefável do Espírito Santo de Deus, que não quer o nosso medo, mas o nosso respeito livre e adorando. Porque, como ele escreveu o equivalente, e quase contemporâneos de Tomás de Aquino judeus, Moshe ben Maimon, mais conhecido como Maimonides: "O temor do Senhor é o princípio de toda a sabedoria". .

Jesus, Ele faz, em última análise despertar os discípulos caiu para espanto no rosto para o chão; e endireita-los usando palavras precisas: "Levanta-te e não tenhais medo ' [MT 17, 7]. Eles são aconselhados a permanecer em silêncio.

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Só depois da Páscoa será capaz de entender o que aconteceu. Jesus revelou a sua futura glória na transfiguração, Mas isso só acontecerá após a morte na cruz. Haverá apenas o Monte Tabor, que da Transfiguração, os discípulos terão de descobrir uma outra Mt. muito amargo: Monte Calvário. Entre estas montanhas há uma outra, mesmo na experiência de vida humana de Jesus: a montanha em que anteriormente se aposentou durante quarenta dias e onde ele está tentado pelo demônio. Monte, esta última, descrevendo a terrível realidade do mistério do mal, nos seguindo desde o início dos tempos.

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A vida é sofrimento e alegria que irão competir em uma batalha constante em nossa história. Uma vida que é cheia de momentos maravilhosos e momentos muito tristes, às vezes se cruzaram com. Mas só quando parece que tudo desaparece, Deus vem para nos salvar, para nos apoiar. Ao contrário tudo parece positiva, Quando é vida para nós viver em vez de nós viver a vida, às vezes ocorre esse evento negativo que não esperávamos.

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A vida é basicamente isto: Páscoa contínua através do qual Jesus, subindo novamente, Ele dá uma nova esperança para todos nós, convidando-nos a subir a montanha e não temer a Deus, mas para alimentar o medo livre e amorosa do mistério do amor de Deus, que é realizado através da encarnação, a vida, a paixão, o morto, a ressurreição e ascensão ao céu de Cristo Senhor, cujo corpo glorioso ainda vive trazendo os sinais paixão impressa. É por isso, A Santa Missa, os sacrifícios; É o sacrifício sem derramamento de sangue da cruz que se renova, não um banquete alegre, uma cantina entre comensais alegre, mais ou menos a dança, mais ou menos de acordo com o Causam percussão ditadas por um Bohémienne Espanhol não ficou ferido por décadas de impunidade ...

 

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Da ilha de Patmos, 17 Março 2019

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Morreu o cardeal Godfried Danneels, uma perda terrível. O gato abençoado pelo cardeal Carlo Maria Martini apareceu no gato mística da Sardenha Barbagia de fazer uma revelação: "O eminente falecido já está na glória dos Anjos e dos Santos"

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- o cogitatorio de Hipácia -

Morreu o cardeal Godfried DANNEELS, A PERDA intransponível. O GATO BENDITO DO CARDEAL CARLO MARIA MARTINI APARECEU AO GATO MÍSTICO DA BARBAGIA SARDA FAZENDO UMA REVELAÇÃO: "O eminente falecido é já no GLÓRIA DOS ANJOS E SANTOS"

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… Este cardeal amou tanto a Santa Igreja de Cristo, que ele tentou dissuadir um jovem gerente de relatar o abuso sexual durante anos em seu próprio dano. De fato, autor e agressor foi S.It é. Mons. Roger Vangheluwe, Bispo de Bruges, cujo sobrinho foi abusada. Animado por um profundo espírito de compaixão, Gotfried Cardeal Danneels pediu a vítima para esperar para denunciar a violência, dado que seu tio, o bispo que renunciaria do escritório no ano seguinte devido aos limites de idade …

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Autor
A gata romana Hipácia

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Os cânceres mais terríveis, e difícil de curar são as doenças que nos impedem de ser testemunhas de Cristo [objeção reflexão: "A falta de perdão"]

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visite o blog pessoal de Padre Ivano

- Pastoral da saúde -

AS MAIS TERRÍVEIS E DIFÍCEIS DE CURAR O CÂNCER SÃO AS DOENÇAS QUE NOS IMPEDEM DE SER TESTEMUNHAS DE CRISTO

[ IIIª REFLEXÃO: A falta de perdão ]

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Vamos começar com uma constatação trivial: porque sentimos ressentimento e não perdoamos? Simplesmente porque revivemos internamente o mal que nos foi feito, meditando em nosso coração. A memória da ofensa causada - nesse caso - não funciona mais para alcançar uma resolução, mas para reiterar a ofensa, que com o tempo se torna crônica e permanece calcificada como uma obsessão em nossa alma.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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os desenhos animados de Gioba [Giovanni Berti, Presbitério de Veronese] original em gioba.it WHO

A terceira patologia espiritual que discutirei está ligada à tendência de não conceder perdão facilmente, e é generalizado. Não poupa os fiéis leigos como pessoas consagradas. Assim, como padre dedicado ao ministério de confessor,Muitas vezes me vejo sondando esse aspecto na vida de penitentes que se aproximam do precioso Sacramento da reconciliação.

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Eu ajudo assim na maioria das vezes para uma espécie de esquizofrenia espiritual, na verdade, se, por um lado, queremos obter o perdão de Deus a qualquer custo - dada a proliferação de tendências misericordioso - este desejo não corresponde, no entanto, a uma concessão de perdão igualmente desejada para com os outros. A busca pelo perdão e a rigidez em concedê-lo certamente constituem um paradoxo na vida de muitos homens e mulheres que vivem a fé..

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Como confessor, Devo admitir que a realidade mais dolorosa consiste em observar como a falta de perdão dificilmente é vista como um pecado a ser confessado, e às vezes nem é percebido como condição não que está de acordo com a imagem de Cristo [cf. 1PT 2,23]. Todos os dias recitando a oração do Pai Nosso, somos confrontados com uma cláusula de perfeição ascética que pede a Deus que perdoe nossas falhas, na medida em que nos tornamos portadores de perdão para com aqueles que nos ofenderam. Então, vamos tentar ter cuidado com o que pedimos em oração, de fato, Deus leva a sério essas palavras, que não são do homem, mas de Cristo, é isso que a versão do Pai-Nosso no Evangelho de São Mateus nos ensina: "Perdoe-nos nossas dívidas, como também os passamos aos nossos devedores » [cf. MT 6,12], o do Evangelho de San Luca: "Perdoa-nos nossos pecados, nós também perdoamos cada um de nossos devedores " [cf Lc 11,4]. As diferenças são mínimas, mas a substância não muda: o cristão é reconhecido por como ele perdoa, isto é, pela maneira como ele exerce sua justiça não de acordo com a lógica do mundo, mas de acordo com a lógica do Evangelho [cf. Catecismo da Igreja Católica n.. 2838; Compêndio n. 594].

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O Pai Nosso sempre foi uma oração problemática - esse foi o caso de Sant'Agostino - mas esse problema não é sinônimo de impossibilidade de realizar o que ele pede, se alguma coisa, resistência à graça, ou índice de um coração humano doente.

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Há muitas pessoas que dizem: «Não perdoo» ou «perdoo, mas não esqueço». São frases extrapoladas de seu contexto e da carga emocional com que são pronunciadas, mas que realmente contêm uma verdade profunda. E com esse meu reflexo, quero tentar responder com precisão a essas duas objeções.

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eu. DEUS PERDOA, EU NÃO: UM OBJETIVO QUE SUPERA L'CARA.

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Aquele homem foi um desastre no perdão O Apóstolo Abençoado Pedro entendeu bem [cf. MT 18,21-22], quando, voltando-se para Jesus, ele pergunta quantas vezes é legítimo perdoar o ofensor. Pedro questiona Jesus sobre a legalidade de um ato moral exigido por lei, mas o mestre responde revertendo positivamente a figura da vingança de Lamec [cf. GN 4,23-24]: «Eu não te digo até sete vezes, mas setenta vezes sete ». Com essa resposta inquietante, Jesus - tendo em mente todo o valor simbólico dos números sete e setenta - quer fazer com que Pedro entenda que o perdão não é um ato moral que afeta a obrigação legal, mas a graça.. A próxima parábola do servo cruel, ilustra muito bem o problema superação e a hermenêutica correta do pensamento de Jesus expressa a Pedro [cf. MT 18,23-35].

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O perdão ensinado por Cristo aos discípulos, chega ao cume do Calvário e vive da mística do encontro com o Pai, autor da graça e, portanto, de perdão [cf. LC 23,34]. Perdoar é retornar a Deus, permitir que ele nos faça novos. O santo rei Davi, ciente dessa necessidade de conversão e renovação no espírito que dirige o perdão, em Miserere, ele se torna portador de um pedido específico «Crie em mim, ou Dio, um coração puro renova em mim um espírito firme » [cf. Vontade 51,12].

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O uso da conversão, necessário ser dócil à graça e amolecer o coração, nos permite ser perdoados e perdoar, por sua vez. Quem perdoa, na verdade, ele é perdoado e está ciente de ter que viver em um desejo perene de conversão. Um desejo generoso com um sabor pelagiano não é suficiente para implementar completamente o perdão. A experiência diária ensina que, na maioria dos casos, Eu posso tentar isolar a ofensa e o ofensor, talvez até tente esquecer, mas isso ainda não significa perdoar.

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Eu costumo dizer aos penitentes que perdoar significa ter, para aqueles que nos ofenderam, o mesmo olhar que Deus, o Pai, tem para conosco quando nos ajoelhamos diante do confessor sacerdote. Significa ter a experiência autêntica do Pai Misericordioso de Lucas [cf. LC 15,11-32], quem concede perdão, visto quase tão impossível pelo filho mais novo, sem demora nas razões do retorno e sem a restrição de um retorno estável ao lar paterno. Esta é precisamente a maneira correta de exercitar o perdão cristão, tanto quanto fortalecer a credibilidade de nossa fé e da proposta que Jesus faz a cada discípulo [cf. (C). Teobaldo, O cristianismo como um estilo. Uma maneira de fazer teologia na pós-modernidade, -II, Bolonha, EDB, 2009]. Só posso compartilhar, neste ponto, o excelente pensamento de Alessio Rocchi, quando ele afirma que:

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«Ter entranhas de misericórdia não significa ser covarde, mas sim ter um suplemento de força (ou graça, ed). Nesse sentido, perdão é redenção, não negação ou redução do mal, mas sua revisão. Não é um milagre, não é uma ação sem fadiga executada por um mágico poderoso ou um deus todo-poderoso, mas prova concreta da existência terrena, através de olhares que (Rei)eles entram em um relacionamento, por palavras que (Rei)integrar em uma história » [cf. UMA. Rocchi, O tempo do perdão, Aporias de perdão entre filosofia e teologia, p. 97, SOMENTE - Estudos e pesquisas, 2015].

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Precisamente porque o perdão é um momento redentor o que leva de volta a um relacionamento íntimo e novo, é colocado como o lugar teológico onde é possível viver a novidade prometida por Deus através da boca do profeta Isaías [cf. É 43,19]; isto é, ver uma estrada nascida no deserto, onde é possível viajar novas situações, e em que o homem pode se mover em plena comunhão com o Pai, sem medo de se sentir vulnerável ou nu [cf. GN 3,11].

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Perdoar significa construir novos caminhos, portanto, o relacionamento criado entre o ofendido e o ofensor não tem nada a ver com o relacionamento anterior ao erro, mas é um relacionamento transfigurado em que Deus se revela. Estudando a dinâmica do perdão para a qual Deus convida o homem, somos, assim, trazidos de volta à reflexão sobre a dinâmica escatológica do vida além da vida.

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No meu ministério de capelão hospitalar É prática comum ajudar os moribundos e suas famílias. O nó mais doloroso que o paciente que está morrendo deve romper antes da licença final é o de conceder perdão ou aceitar perdão. Um teste semelhante também deve ser enfrentado pela família do paciente. Deixando de lado aqui, as razões e as causas que desencadeiam as dívidas a serem perdoadas antes da morte, é necessário insistir na necessidade de que o moribundo morra reconciliado. Reconciliou-se com Deus e depois reconciliou-se com os irmãos que ofendeu ou que foram motivo de sofrimento por ele.

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O episódio do Bom Ladrão ditou nosso estudo. Os evangelhos testemunham como Jesus foi crucificado entre dois ladrões [cf. MC 15,27]: sabemos como o termo grego λήστοι [lestoi] identificar um criminoso político - hoje vamos dizer um terrorista - em vez de um ladrão ou um criminoso genérico. A situação que se apresenta no Calvário aos olhos dos romanos é clara: a execução de dois presos políticos, juntamente com Jesus, visto como um causador de problemas e um subvertido do povo de Israel. Mas aqui no auge da agonia, um desses inimigos de Roma, agora chegando ao fim, ele se volta para Jesus e - reconhecendo nele o Senhor e, ao mesmo tempo, necessitando de conversão e reconciliação para uma vida de crime, ódio e rancores - ele exclama: "Jesus, lembre-se de mim quando você entrar no seu reino " [cf. LC 23,42].

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Essas palavras que nos permitem entender como

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«O perdão é - mais uma vez - solicitado e oferecido em conjunto. Ler e relê-los soa como três graças. Obrigado, tu eu pergunto obrigada, Peço perdão porque minha vida não tem sido muito. Obrigado, tu eu faço obrigada, Eu te perdoo por sua impotência, para você não descer da cruz, para o seu não me deixe ir com você. Agradeço e aceito por quem você é, deixando de lado minha decepção com você. Eu lhe agradeço por não pedir um milagre, não jurar - e eu teria muitas razões - sobre o meu e seu destino. Esse malfeitor crucificado pede para ser perdoado através da questão de uma memória, parece desculpa se através do reconhecimento do castigo, decidir perdoar silenciar suas maldições legítimas e silenciar as reivindicações milagrosas do camarada condenado » [cf. UMA. Rocchi, O tempo do perdão, Aporias de perdão entre filosofia e teologia, p. 95, SOMENTE - Estudos e pesquisas, 2015].

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O diálogo do ladrão arrependido com Jesus é colocado no horizonte da vida que não define, de uma esperança escatológica muito clara, que todos nós precisamos. O desejo que esse condenado tem de viver é muito evidente, e a consciência de que morrer sem pedir e conceder perdão é igualmente evidente nele, afeta a vida futura com a circunstância agravante de terminar uma vida terrena dentro de uma tragédia desnecessária. A única esperança de não morrer eternamente - no esquecimento, entre os fantasmas de uma história pessoal que diz violência, destruição e ódio - é a bênção que vem com o perdão. Embora a morte atue como uma dama - como recorda o cantor e compositor Branduardi em uma de suas famosas baladas [cf. vídeo WHO] - perdão antes da despedida vencer a morte, e já pode ser um depósito da eternidade, redenção de uma existência arruinada, garantia de cura para si e para os outros. Além disso, seria paradoxal que o cristão começasse sua nova vida no Paraíso com várias pistas seguindo-o. Uma vida cheia [cf. GV 10,10] é sinônimo de uma vida totalmente reconciliada, meia-vida é, pelo contrário, a expressão de uma desaceleração que nos priva da comunhão com Deus e com nossos irmãos e irmãs, uma embreagem que terá que ser remontada ou expiada.

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(II). BOA MEMÓRIA PARA PERDOAR

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Sejamos honestos, depois de receber uma ofensa é difícil colocar uma pedra nela. Muitos gostariam de colocar uma pedra em cima do agressor, mas isso não é civil e cristãmente aceitável. Depois, há as pessoas que nos convidam a esquecer e fingir nada. Eles acabam sendo edredons inoportunos, como os três amigos do sábio Jó. [cf. Gb 3, ss], e eles não nos prestam um bom serviço. Por esse motivo - como mencionado acima - precisamos da graça de Deus juntamente com um pedido constante e explícito de oração, para que o Senhor possa curar nossa ferida e nos dar o tempo necessário para ser convertido em perdão. Mas alcançar o perdão inclui a capacidade de obter boa memória, na verdade, esquecer completamente a ofensa - uma opção improvável - nos privaria da possibilidade de conceder perdão e, portanto, de alcançar a paz e a bênção que é garantia de um novo começo de vida.

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Vamos começar com uma constatação trivial: porque sentimos ressentimento e não perdoamos? Simplesmente porque revivemos internamente o mal que nos foi feito, meditando em nosso coração. A memória da ofensa causada - nesse caso - não funciona mais para alcançar uma resolução, mas para reiterar a ofensa, que com o tempo se torna crônica e permanece calcificada como uma obsessão em nossa alma.

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Um dos sintomas daqueles que não experimentam perdão é a sensação de ter um peso no coração, e esse sentimento é frequentemente arrastado por anos. O filósofo Paul Ricoeur disse:

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"O perdão autêntico não implica esquecer os próprios eventos, mas uma maneira diferente de significar dívida [...] que paralisa a memória e, consequentemente, a capacidade de nos recriar em um novo futuro » [cf. R. Kearney M. Dooley, Questões éticas: debates contemporâneos em filósofos, Armando Editori, 2005, p. 40; para completar o pensamento cf. também P. Ricoeur, Lembrar, esqueço, perdoar. O enigma do passado, The Mill, Bolonha 2004].

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Esta fixação de memória na ofensa é deletério, quando a memória precisa se concentrar na ofensa é apenas para iniciar um processo de libertação que você tolera, peça por peça, errado imediatamente.

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Às vezes, superar a obsessão junto com a ansiedade do perdão não autorizado, há uma tendência a substituir rancor por indiferença, mas este é um remédio falso. O remédio do "olho não vê, coração não dói », não só ela não é cristã, mas ela se torna uma maneira sutil e terrível de levar seu irmão à morte exilando-o de sua própria existência.

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O conjunto de processos que acabamos de descrever eles nos ajudam a entender a frase como um todo: «Eu não posso perdoar!». Na verdade, a pessoa é incapaz de perdoar, porque esse crime endureceu, esclerotizzata, medicamentos tradicionais não são mais suficientes, mas a cirurgia é urgentemente necessária. A intervenção de emergência consiste em associar a memória com a presença de Deus. Uma palavra que se repete muito no Antigo Testamento é "lembrar", o verbo que se conecta diretamente às memórias das pessoas, de coisas e eventos. Mas para o hagiographer bíblico, lembrar se traduz em um memorial. Simplificando, o memorial está lembrando junto com Deus.

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Lembre-se daquelas situações e aqueles eventos em que Deus se revelou - e ainda se revela - em seu poder, o suficiente para fazer maravilhas em benefício do homem. O memorial, portanto, é mais do que lembrar, é lembrar pela fé, restaurar uma identidade teológica bem definida, que vê em Deus o redentor e no homem uma criatura a ser redimida e redimida.

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Para perdoar como cristão, tenho que fazer um memorial, isto é, lembrar com Deus, ver claramente as ofensas e as feridas, para que um olhar providencial seja formado dentro do qual o Espírito de Deus - a memória viva da Igreja [cf. GV 15,26] - trabalhar para garantir que todas as ofensas e lesões sejam traduzidas em elogios. Fazendo memorial que vejo na pessoa que me machucou, os positivos, as boas intenções alcançadas, boas intenções naufragadas, as inevitáveis ​​contradições e inconsistências. Eu posso ver no agressor não mais um inimigo para lutar, mas uma pessoa que precisa de ajuda, porque ela também está ferida e com sede de redenção.. No memorial, também percebo bem minhas responsabilidades, Assumo a consciência de que talvez tenha facilitado certos comportamentos no outro e reduzo a tendência de me ver como um bode expiatório.

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O memorial é um exame de consciência com o qual, quanto a Abraão, Deus me permite tornar um intercessor para aqueles que se tornaram hostis [cf. GN 18,20-32], sem fechar os olhos diante do mal infligido e recebido e com a tendência de fazer triunfar a justiça misericordiosa de Deus.

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[final de IIImeditação ª]

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Cagliari, 10 Março 2019

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Se o demônio que se atreveu tateou até mesmo Cristo, o Senhor é capaz de tomar em ambição, Nós podemos fazer o que ele quer

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L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

Se o demônio que se atreveu tateou Cristo, o Senhor pode ter ambição e vaidade, PODE FAZER CONOSCO O QUE QUISER

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Se o diabo consegue nos pegar no ponto fraco da ambição e da vaidade, ele pode fazer o que quiser conosco e conseguir o que deseja desde o início dos tempos: nos prostrar diante dele e adorá-lo, lhe chama Senhor, se alguma coisa, depois de dizer, antes que o mal que às vezes parece quase sufocar a própria Igreja: " ... mas quem sou eu fazendo isso comigo contra os acólitos poderosos e dominadores do Diabo? Que bom está ficando vida amarga, quando a viver em paz, dentro da Igreja hoje, Eu simplesmente não consigo ver, Para não mencionar, e acima de tudo tornar seu negócio mais rigor e sua?».

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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Jericó, Monte da Quarentena ou do Monte da Tentação de Cristo

Na passagem Evangelho Este domingo Iª da Quaresma [ver texto da Liturgia da Palavra, WHO] somos confrontados com um paradoxo: realmente aconteceu que o diabo tem tentado Deus Encarnado, a Verbo se fez carne? Pode ser que o diabo tentou brincar de Deus em sua humanidade, fingindo ser inconsciente do que Jesus era divino em sua humanidade e sua divindade humana?

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O cego pelo orgulho e megalomania sempre começar superestimando a mais de si mesmos e subestimar outros, por que eles estão condenados à derrota. Pode ser que eles não se enquadram no próximo, mas, inevitavelmente, cair no primeiro mudança de estação, com o murchamento de flores silvestres.

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No Evangelho das tentações, alguém poderia pensar que o diabo superestimar a si mesmo e subestimar Deus. Nos primeiros séculos da Igreja, com a razão fomos capazes de entender e definir o mistério revelado da Pessoa de Cristo: duas naturezas em uma pessoa, o humano eo divino. Graças às mentes e a sabedoria do coração dos grandes Padres da Igreja nos oito primeiros séculos da história do cristianismo ele veio para definir o mistério da pessoa de Cristo, que primeiro chamou para o estabelecimento de terminologia apropriada, feita por meio de entradas desenhada de filosofia e léxico grego, modulada e aplicado a nossa primeira grande especulação teológica: antes de ser capaz de perceber e, em seguida, definir o que foi destinado principalmente, com as palavras "No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus eo Verbo era Deus ..." [GV 1,1]. Introduzido pelo intelecto do mistério de Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, a razão deve dar lugar à fé [Cf. S.. João Paulo II, Encíclica Fé e Razão], porque o problema não é tanto o léxico ou filosófica. Ao abrir o portal da fé que vai além da lógica humana, a razão deve dar lugar a outras categorias, por exemplo, o dom da percepção colocou em cada homem pelos dons da graça do Espírito Santo. Com razão humana, temos de ler as linhas deste Evangelho, com a fé, fruto da nossa liberdade abençoado pela graça de Deus, devemos penetrar, porque a palavra após palavra que introduziu pela primeira vez e depois levado a sentir-se tão real e era a natureza humana perfeita de Jesus.

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Parte deste mistério inefável Ele também é fechado em uma outra realidade: Como em Jesus - verdadeiro Deus e verdadeiro homem - a perfeição divina poderia coexistir com a fragilidade humana; porque é muito claro que o diabo não tenta o Cristo de Deus, mas o Jesus-Man, tentando acertar a fragilidade da sua humanidade perfeita. O diabo tenta corromper a perfeição divina da humanidade como costumava subornado nossa humanidade originalmente criado como perfeito por Deus.

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Então o diabo destinado a essas fragilidades do concurso e humanos O próprio Jesus irá mostrar um por um durante toda a sua existência, durante o qual chora [cf. GV 11, 35] e profundamente movido [cf. GV 11, 33], É emocionalmente perturbado [cf. Gv11, 33], Ela sofre e se sente morrendo de medo: "Pai, Se você quiser, longe de mim este cálice. No entanto não é meu, Mas a tua vontade» [LC 22, 41-42]. Jesus optou por permanecer em silêncio quando questionado autoridade [cf. MT 27, 12] e enquanto ele é acusado, em vez replicar começa a escrever com o dedo no chão [cf. GV 8,6], por assim dizer o menos provocativa. Ele se rebela repetidamente injustiça perpetrada em nome de Deus pelos governantes religiosos do tempo e fá-lo mesmo com palavras duras, às vezes deliberadamente ofensivos, por exemplo, chamando de "raça de víboras" zelo religioso observante [cf. MT 12, 34], dedicado mais à tradição que a Palavra de Deus; e o apóstrofo repetidamente "hipócritas" [MT 23, 13-29]. eu não pago por isso, lugar na língua de Jesus chamado de "raça" ou "tribo" de víboras era ofensivo não só para o indivíduo em causa, mas também para toda a sua árvore genealógica, Ele considera adequado para adicionar à dose carga também chamar "cobras" [MT 23, 33], sabendo muito bem que era na cultura judaica - e não apenas no Jewish um - a cobra foi um símbolo do mal. Ela inflama a paixão e gravemente diz, e acusa-o em Moisés sentou hipócritas que não são o que pregam [MT 23, 1-3], equivale muitos igreja era zeloso a "sepulcros caiados", ter o cuidado de apontar o que estes túmulos são bonitas fora, mas cheio de podridão podre por dentro [cf. MT 23, 27]. Não hesite em ficar com raiva e levar as mãos, ou cordas de precisão [cf. MT 21, 12-13. MC: 11, 11-15. LC 19, 45-46]. Jesus está cheio de dor e decepção, talvez íntimo quando ele se vira para seu apóstolo com uma pergunta dramática: "Judas, com um beijo trais o Filho do Homem?» [LC 22, 48]. Em relação às duas últimas frases seriam as coisas às quais devemos prestar atenção, em primeiro lugar a questão colocada como uma questão que também é encontrado na versão original grego, só para dizer que é uma formulação ou uma tradução aleatória: Jesus dirigiu uma pergunta ao traidor ouvir uma resposta, mas nunca vir, porque na prática os traidores não respondem, porque eles são covardes natureza inerentemente mau; porque a força de Deus, a fraqueza do diabo. É por isso que o homem de Deus é inteligente, enquanto o homem do Demônio é apenas inteligente. E enquanto hoje continuamos a rever o episódio e a figura de Judas, Nós nem sempre dizem a verdade consulta dramática: Como o homem Jesus sofreu antes da traição de Judas? Ou talvez, ainda mais do que a traição, para a falta de resposta de sua parte? Aqui, tentamos pensar somente aqueles que hoje, mesmo nos escalões mais altos da Santa Igreja, Eles se recusam a responder a Cristo Senhor que continua a questioná-los através da voz, dor, muitas vezes profunda, devotos Fideles Christi Sacerdotes e fiéis.

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Nestas obras, ações e palavras é fechado e mostra a humanidade de Jesus, que, se necessário, continua a chamar todos nós, seus sacerdotes modernos, os advogados e fanáticos religiosos formas dobradas de idolatria e tradições humanas, com nossos próprios títulos devido legítimos: raça de víboras! ... hipócritas ... cobras ... sepulcros caiados … Palavras presente ontem, Mas talvez ainda mais hoje. Por causa disso, quando a Liturgia da Palavra nos obriga a pregar algumas dessas passagens do Evangelho, nós sempre falando sobre o passado, como se a raça de víboras, os hipócritas, cobras e os sepulcros caiados não fomos nós, mas apenas membros de algumas correntes religiosas do judaísmo era gesuana, agora morta e enterrada na história.

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Estas palavras acendeu paixão, pedagogicamente às vezes até agressiva, resumir o mistério histórico da humanidade concreta e viril inferior gesuano, se não for recolhido e penetrou torná-lo impossível chegar a perfeita comunhão com o Cristo da fé: Deus encarnado, morto e ressuscitado.

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O homem Jesus não pode ser alterado em um santo de-virilizzato híbrido com os pés fora do chão e olhos alteradas para o céu, porque ofende, em vez de: esta é uma blasfêmia contra a sua humanidade e sua divindade. Para ler esta passagem sobre as necessidades tentações, em seguida, a partir do que a fé católica que tudo realmente aconteceu, que esta não é uma parábola ou uma alegoria; então o foco sobre a humanidade histórica concreta, física e palpável Verbo Divino: o homem Jesus.

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A primeira tentação que o diabo é dirigido o convite a transformar pedras em pão, a que Jesus responde com uma citação do livro de Deuteronômio: "Não só de pão vive o homem" cuja continuação é "... mas de toda palavra que procede da boca de Deus" [Dt 8,3]. Estamos perante a tentação do imediato, completa e imediatamente na prática e superficial, enquanto nossa substância é o que sai da boca de Deus, porque só isso é um pão da vida que dá fruto e eterna nutrição, custou também sofrer uma vida inteira, lugar antes da felicidade eterna da vida humana é apenas um fôlego, e neste hálito também merece experimentar o sofrimento salvífico [cf. S.. João Paulo II, Salvando a dor], de modo a pagar o preço da nossa redenção.

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A segunda tentação é talvez a mais terrível: "Vou dar todo este poder ea glória destes reinos". É tentador, porque combina ambição e desejo de dominação sobre os outros. É o anseio do comando, o governo não pretende ser um serviço aos nossos irmãos e membros do Povo de Deus, mas como o poder pelo poder que leva para aperfeiçoar reversão diabólica: utilizando a Igreja para o mal no seu desejo de ser alguém, ou "tornar-se um personagem importante através do sacerdócio" [Homilia do Papa Bento XVI para encomendar 15 diáconos, Basílica Vaticana IV Domingo de Páscoa, 7 Posso 2006], melhor através do episcopado, Melhor ainda através do cardinalato; em vez de servir a Igreja com amor e sempre vendo nele o corpo latejante de Cristo, nosso casamento místico ao qual corremos reunião com a paixão dos amantes noiva eo noivo no dia do casamento, mostra como o evangelista João através da poesia de suas páginas.

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Se o diabo pode levar a fraqueza de ambição e vaidade pode fazer-nos o que quer e conseguir o que almeja desde o início dos tempos: nos prostrar diante dele e adorá-lo, lhe chama Senhor, se alguma coisa, depois de dizer, antes que o mal que às vezes parece quase sufocar a própria Igreja: " ... mas quem sou eu fazendo isso comigo contra os acólitos poderosos e dominadores do Diabo? Que bom está ficando vida amarga, quando a viver em paz, dentro da Igreja hoje, Eu simplesmente não consigo ver, Para não mencionar, e acima de tudo tornar seu negócio mais rigor e sua?».

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para abordar Para homem última tentação desesperada de Jesus Satanás faz teólogo, talvez ecumenista, talvez até mesmo politicamente correto liberal, se alguma coisa, falando em alemão e em holandês, em vez de em aramaico. Satanás Principia falando com maestria bíblica como se ele tivesse acabado de doutorado em teologia sagrada das nossas universidades pontifícias: "Se você é o Filho de Deus, nocauteado; está escrito de fato: “Ele dará o seu fim anjos para você, porque eles te guardarem”» [LC 4, 9-10].O diabo, como St. Jerome: "Imitar a Deus e deseja criar uma outra realidade" [A frase exata é então repetido por Santo Agostinho: O diabo é o macaco de Deus, o diabo é o macaco de Deus], porque ele é o mestre de naufrágio; Também a palavra de Deus a reversão usado na forma desviante de fazer más ações. O homem Jesus, Graças a Deus ele nunca tinha estudado em nossas universidades pontifícias e que a disposição era politicamente incorreto, a Torá a conhecia melhor do Diabo, em seguida, responder sem hesitar com outra citação bíblica: "Não tentarás o Senhor teu Deus" [Dt 6,16]. E esta frase emerge claramente um aviso: o homem Jesus lembra ao diabo que ele é o homem tão real, mas Deus também é verdade.

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Finalmente, "O diabo o deixou ..." lemos no final desta página do Evangelho, que termina com a frase: "... até que um momento oportuno", isto é, para voltar para nós e entre nós.

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Satanás existe agora mais do que nunca. É uma imagem simbólica, Não é - como alguns teólogos chamou-lhe os anos setenta, cujas teorias são, infelizmente, ainda usado para treinar os nossos futuros sacerdotes - "uma representação mítica e alegórica dos medos ancestrais do velho". Satanás existe, é real e quer roubar mais do que nunca nossa imagem e semelhança de Deus; Ele quer roubar a nossa admiração e nosso amor na frente de Deus encarnado, morto e ressuscitado, que em sua pessoa encarna a natureza humana perfeita e perfeita natureza divina, ensinando-nos a ser homens de verdade para ser verdadeiros filhos de Deus da maneira que Deus nos projetou, criado e amado antes mesmo do início dos tempos.

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Da ilha de Patmos, 10 Março 2019

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e disponível Livro de Missas para os mortos de A Ilha de Patmos [veja WHO]

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De Sodoma para Spinello-se os exercícios espirituais para a Cúria Romana, enquanto no mundo do irreal ninguém percebe que a vida monástica está morto eo que resta é uma paródia: «Você os chama se quiser, emoções"

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DA SODOM Spinello UP a recuar para a Cúria Romana, Embora ninguém NO MUNDO É irreal FAZ DECLARAÇÃO QUE vida monástica está morto e que o que resta é A PARÓDIA: «VOCÊ LIGUE PARA ELE SE QUISER, EMOÇÕES "

O pregador abade falará à Cúria Romana sobre o sonhador Giorgio La Pira e o poeta Mario Luzi, como se fosse uma espiritualidade sonho e teologia poesia, como se o Sumo Pontífice João Paulo II, proclamou em voz alta que um santo nunca havia escrito a encíclica Fé e Razão, cuja base há o pensamento de um grande abade beneditino, em seguida D. de Canterbury, Santo Anselmo Aosta, que não vivem a relação com a fé em sonhos e poesia, mas explicando isso Fé buscando entendimento [fé requer razão] e precisando: «Eu acredito que, a fim de entender, Eu entendo que você pode confiar» [Eu acho que para entender, Eu entendo a acreditar]. Infelizmente o famoso cantor italiano Lucio Battisti está morto há anos, por outro lado, para o próximo retiro, talvez o Cardeal Gianfranco Ravasi tivesse proposto a letra pensativa de sua famosa canção Emoções …

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Em seguida, o Concílio de Trento que tentou conter os desvios do clero, Muitos abadias derramado em condições morais desastrosas. Recentemente ele falou em um ensaio dedicado à vida religiosa [cf. WHO]. O estado de abadias dos homens, no final do século XV, que não era ao contrário do que muitos mosteiros femininos sombrias, especialmente naqueles com heranças ricas.

A Abadia de Monte Oliveto Maggiore, século 14, erguido na área de Creta Senesi

Um exemplo entre muitos: na arquitetura de muitas abadias históricas podemos observar os edifícios de pé, separada do mosteiro pelo menos cem metros. Se perguntarmos aos monges que continuam a viver nas abadias e mosteiros - porque muitas dessas instalações são mais há abadias e mosteiros, outros não são habitadas por monges -, as respostas que receberemos será variada, e igualmente díspares não será a verdadeira resposta, porque muitas vezes a verdade queima, especialmente pode ser muito pouco edificante.

a antiga apartamento de solteiro abades mais ou menos renascimento

Desde falaremos dos afrescos do claustro Abadia de Monte Oliveto Maggiore, erguido no século XIV na zona rural do Crete Senesi, como um exemplo, vamos tomar um destes estável separada do mosteiro e hoje conhecido como porta de entrada. Nada a dizer que os estilos arquitectónicos mudar no decorrer dos séculos, mas essa função tinha uma torre isolada da abadia e não visível a partir da abadia, qual é espalhada ao longo de quatro níveis e incorpora uma estrutura que, a partir do piso térreo é dominado por dois níveis superiores, tudo em uma área de mais de mil metros quadrados? Temos de acreditar que este dom de Deus arquitetura foi realmente criado apenas como uma porta de entrada para a abadia, ou talvez como uma fortaleza? Mas um forte que seria se não houvesse paredes sólidas e de alta, que naquela propriedade, no entanto, nunca existiu, assim?

Assim, a estrutura era a residência de alguns foliões abades, tornar esses bons ofícios de famílias poderosas ou para questões relacionadas com arranjos políticos específicos, que estar acostumado a liderar estilo de vida monástica em tudo, nesses locais tinham suas próprias pequenas tribunais, Eles foram dedicados à caça, em festas e assim por diante. Então, às vezes para baixo no mosteiro, necessário para cumprir seus escritórios.

a antiga garçonnière dos abades mais ou menos renascentistas

a era No final do século XV Ele marcou uma crise doutrinária, moralidade e costumes precedidos cerca de três séculos antes por uma época igualmente infeliz, quando, no século XIII, o Papa Eugênio III chamado para o IV Concílio de Latrão que promulgou regras estritas contra a imoralidade do clero e religiosos. Foi neste Renaissance alegre que vem de Vercelli com o rico e poderoso Abadia de Monte Oliveto Maggiore um personagem gay: Giovanni Antonio Bazzi disse Sodoma [1477-1549].

Sobre Sodoma, historiografia posterior escrita por tentativa piedosa religiosa para esclarecer como travesso conectar o apelido pelo qual o famoso artista foi para a história da arte com aqueles que seriam seus gostos homossexuais. Ele ainda tentou recorrer a um sofisma patético argumentando que o apelido Sodoma Não tinha nada a ver com a prática da sodomia, mas estava ligado a uma expressão que o artista em seu dialeto local costumava dizer 'seu, 'nduma», que significa "para ir". Ao contrário do que mais tarde tentou dizer críticos piedosas para salvar a honra não da Bazzi, mas que as estruturas monásticas que este bugger se em conflito uns com os outros, o famoso pintor e arquiteto Giorgio Vasari de Arezzo [1511-1574], que foi seu contemporâneo e conhecedor de seus atos, afirma que a fonte de tal apelido derivado de sua própria homossexualidade. A precisão do que a de Vasari Sodoma Foi também uma homossexualidade escondida em tudo, muito pelo contrário: Ele foi realizada de forma ostensiva e de bronze.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore, Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma: Cristo vinculado à coluna para a flagelação

Giovanni Antonio Bazzi disse Sodoma casou-se em sua juventude, mas muito em breve ele se separou de sua esposa. Quem sabe se mesmo a esse respeito algum crítico de arte piedoso - convencido de que ninguém conhece o direito canônico e a disciplina dos sacramentos -, Ele pode dizer que esta separação foi devido à incompatibilidade temperamental pura. Como se o fim da separação XV de sua esposa e cortar e correr o que seria mais óbvio poderia acontecer?

A busca Gay para a beleza que por este artista transcende nell'omoerotico, É uma característica da pintura Sodoma, suficiente para analisar a figura realmente impressionante de Cristo amarrado à coluna localizado em uma esquina do claustro central Abadia de Monte Oliveto Maggiore antes da porta de entrada interna da catedral Abbey. Imagine esta suficientes para avaliar se Cristo vinculado à coluna pode olhar menino tão sexy por piscando. Mas para a caridade divina, você olhar com cuidado o ar e posição sem vergonha de Cristo para o retrato Coluna Sodoma: não pode se lembrar de certas imagens do famoso filme Midnight Cowboy, com o então jovem Jon Voight na texano papel provincial que chegou a Nova York cheia de sonhos ele acaba encostado a um poste de rua para apressar?

o pôster histórico do famoso filme O Homem na Calçada, com o jovem Jon Voight encostado no poste no papel do traficante

Sodoma, naquele lugar de aparente calma, bem como ainda mais aparente religiosidade, Talvez o sinal deixou não só nos afrescos, mas também no ar, e através dos séculos! De fato, a bela natureza que rodeia igualmente impressionante que abadia com todas as obras arquitetônicas e artísticas de arte, incluindo pinturas homoeróticas, suppliscono durante séculos os pobres falta de religiosidade; essa coisa que eu não digo, porque para provar que é a história. Seria suficiente apenas pergunte a si mesmo: de 1313 Até a presente data, quantos monges da Congregação Beneditina Olivetan que, nos seguintes sete cem anos de vida que foram beatificados e canonizados? Note-se que esta Congregação, embora alcançado entre o final do décimo quinto e no final do século XVII para contar até 1200 Monks distribuídos em várias dezenas de mosteiros italianos, sete séculos de existência tem dado à Igreja um abençoado única, seu fundador Maria Bernardo Tolomei [Siena 1272 - † Siena 1348], beatificados três séculos depois de sua morte. Então, decorrido 661 anos, Blessed Bernardo Tolomei Maria acabou por ser canonizado 20 agosto 2009.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: auto-retrato de Giovanni Antonio Bazzi disse

Quanto à canonização de Maria Bernardo Tolomei Seria interessante ver como o biógrafo distinto belga beneditino Dom Réginald Grégoire [1935 - † 2013], postulador da causa, finalmente recuperados documentos para levar adiante esta causa histórica da Congregação para as Causas dos Santos, considerar bem que há vários séculos se reclama da impossibilidade objetiva de proceder a um processo de canonização devido à falta de documentação histórica necessária, que parece ter finalmente compensou a hagiografia (!?). No entanto, uma vez que esta congregação com um património rico e sendo contado entre as grandes empresas toscanas que possuem as maiores parcelas de terra, pode ser que ele tinha os meios para finalmente encontrar a historiografia que durante séculos não existiam?

particularmente grande fresco

Di Maria Bernardo Tolomei Havia talvez entregou sermões memoráveis ​​e maravilhosos lições espirituais aos seus monges ou como muitos de suas letras estatura teológica elevada? Para ser honesto, a coleção de suas cartas [cf. WHO] mais do que o espiritual têm o sabor dos escritos de um administrador que organiza, dirige, emissão de directivas e requer uma legados e bispos papais concessões e privilégios aos seus mosteiros. Quanto aos textos sobre sua vida, a partir de uma das mais antigas [cf. WHO], eles são uma confusão óbvia de lendas de ouro comuns com quem eles eram infiorettate meados do século XVII, as vidas de santos ou os candidatos à canonização, tudo através de estilos precisos e repetitivos, graças a escritores que muitas vezes se reuniram episódios, visões e testes virtude que surgiram como tal na vida de dezenas de outros santos ou candidatos a canonização. E mesmo trabalhando em hagiografia hagiografia, mas apografia em apografia, o distinto biógrafo belga beneditino foi finalmente mudado ao longo dos séculos em uma apografie estratificada Posição sobre a vida, virtudes e fama de santidade. Então hoje, narrar os feitos sagrados de Bernardo Maria Tolomei, de que não há obras escritas e originais, mas apenas biografias póstumas, É como dizer a luta de St George e o dragão, canonizar finalmente biógrafos e hagiógrafos. Dito isto, é bom esclarecer, para aqueles a quem não estava claro se necessário, que os discursos que acaba de fazer eles não confiam em opiniões mais ou menos rigorosas ou mesmo ungenerous, mas estritamente em dados científicos e não é fácil de refutar.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma

Por meio de investigação histórica, queremos verificar quantos beatos e santos foram em vez doou, incluindo também alguns doutores da Igreja, de outras congregações religiosas, em um tempo de vida muito abaixo da Congregação dos Monges Beneditinos Olivetani? uma congregação monástica não podem doar à Igreja e santos abençoados em setecentos anos? sim, é possível, Como um personagem gay como Giovanni Antonio Bazzi disse Sodoma Ele não apenas deixar a sua marca única de afrescos antigos, mas também no ar que permeia as paredes, do edifício de entrada que era o apartamento de solteiro conhecedores da abbots Renaissance até o monástica estável povoada por vários outros monges há menos foliões. Se é verdadeiro o ditado que "o barril do vinho que ', escassez abençoado, santo, pais místicas e espirituais, no entanto, foi compensada com outros talentos, da de Dom Francis Ringhieri [1721-1787], dedicado a obras teatrais na época barroca e definido pela crítica como "Mais herege do que qualquer outra tragédia frade naquele século" [você pode ver WHO, WHO, WHO].

Falando sobre o plano de ativos: não abade de Monte Oliveto Maggiore nunca teve problemas acomodando entre esses ricos paredes espirituais de uma estética, mas muitas vezes vazia Anima Christi, um grande exército de filhos de Sodoma mais ou menos semelhante ao pobre Cristo sensual e piscando amarrado à coluna. Mas quando o abade Dom Maurizio Maria Esboços [1986-1992], geral anteriormente já ecônomo da congregação, nell'avallo ele estava envolvido em transações financeiras que levaram à perda de vários bilhões de liras velhas, os filhos de Sodoma Eles não hesitou em tirá-lo, porque você pode adiar o moral dos monges piscando amarrado à coluna, mas sobre o dinheiro depositado Monte dei Paschi di Siena não pode, contudo compromisso. Tudo embora um Abate permanecem em funções até 75 anos de idade, embora reeleito pelo Capítulo Geral a cada seis anos. Um documento tudo é cronotassi dos abades do século XX, que até 1970 Eles permaneceram no escritório para a vida, apenas a partir do sucessor de Dom Romualdo Maria Zilianti [1928-1946], com o seu sucessor Dom Angelo Maria Sabatini [1970-1986] assume a prática de dar a cadeira na abadia eles são 75 anos de idade.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma, entre o sagrado, profanar e cenas de Bacchanalian … à direita são representadas a era Abbot família

Se hoje podemos chamar-nos cristãos devemos isso aos filhos de São Bento de Norcia através monaquismo foram salvos primeiro, em seguida, espalhar o cristianismo no Ocidente. O mesmo lema Europa, dos quais São Bento é o patrono, Ele nasceu como uma ideia e conceito no grande circuito abadias Benedictine, porque eles eram os filhos de São Bento na criação Europa. E se hoje podemos ler e estudar filosofia grega, literatura clássica Latina ou conhecer as obras dos grandes Padres da Igreja, se temos tantas obras seculares do conteúdo nada, mas os cristãos, Gaius Valerius Catullus, incluindo, devemos isso aos monges beneditinos, crianças nascidas de St. Benedict, e depois é reduzido séculos depois de os filhos de Sodoma.

Para aqueles que sempre nutriu grande veneração histórica e teológica para a Ordem Beneditina, de cortar o coração ver hoje reduzida monaquismo em um declínio semelhante. Infelizmente, neste mundo em que até mesmo o mais escandaloso notícia hoje nascem para morrer amanhã e dar espaço para outros escândalos, Temo que poucos perceberam que a Montecassino, mãe de todas as abadias ocidentais, gangrenosa um homossexual em seus vícios desenfreados decretou a morte do monaquismo; e hoje, o que sobrou, É uma concha vazia, fato da abadias históricos - aqueles que hoje têm sobrevivido - rica em obras de arte e belas paisagens,, mas vazio de substância da fé e de que o monaquismo gloriosa do sexto fé século salvou e depois se espalhou. Resumidamente: atenção para seduzir pelos quadros históricos do belo e da estética que, no entanto, esconde o vazio do espírito e das virtudes cristãs, porque o diabo, além de ter senso estético extraordinário, maravilhosamente cantada em canto gregoriano e “celebra abadia pontifical” com grande exterior elegante, Ele está tendo treinado na vida monástica, saltando de um “outra amizade especial”. E hoje, todos “amigos especiais” de ontem, são abades nas diversas abadias, para não mencionar os monges que “amizades especiais” eles os selaram com seu voto nos capítulos monásticos e no capítulo geral, ou seja, quanto seria suficiente para orar misericórdia de Deus por toda a vida para que ele possa preservá-los do Inferno.

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: autorretrato de Giovanni Antonio Bazzi conhecido como Il Sodoma.

A marcha fúnebre em monaquismo, depois de tantos escândalos nas abadias e mosteiros da Europa tem finalmente jogou Dom Pietro Vittorelli, 191sucessor Th de São Bento de Núrsia, que se agradou a levar uma vida de luxo em toda a Europa, para ficar em hotéis caros e pagar um preço elevado a companhia de jovem gay com Abbey dinheiro [cf. WHO, WHO, WHO, etc …]. Para esta é então também adicionada a utilização de drogas, para o qual teve problemas de saúde consequentes custa da Abadia de Montecassino quantidades muito elevadas quando, por um período de tempo que o Abade se refugiou em uma clínica suíça para desintoxicação e tentar curar seu vício em cocaína. A coisa mais trágica, porém, é que ele não foi submetido a penas canônicas e não foi demitido do estado clerical, de modo a ser ainda no cronotassi Arciabati de Monte Cassino e nos anuários da Conferência Episcopal Italiana como "Abbot Emeritus Professor ' [cf. WHO] em vez de "demitido".

as figuras homoeróticas para nada escondidos na pintura “sagrado” de Giovanni Bazzi conhecido como Sodoma

(C)Na abade de Montecassino a marcha fúnebre do monaquismo só chegou ao fim, porque a execução foi realizada anteriormente com abadias escândalos morais espalhados espalhados pela Europa. Certain, outros casos, ela foi capaz de tratá-los com confidencialidade, da Abadia de San Paolo fuori le mura, Finalmente, o privado status prelazia territorial, a seguir com a Abadia de Grottaferrata, onde ele foi deposto fabricante Abade Dom Emiliano, mesmo nesse caso isso acontecia especialmente para as idas e vindas noturnas dos inevitáveis ​​jovens pagos que iam divertir alguns monges viciosos, tanto assim que a Santa Sé - uma coisa rara na verdade - prosseguiu a declarar certas ordenações sacerdotais inválidos de jovens monges. Poderíamos seguir com o St. Anselm Pontifical Athenaeum, estrutura acadêmica da Confederação Beneditina, ao qual o Cardeal Zenon Grocholewski várias vezes, Prefeito da Congregação para a Educação Católica [1999-2015], entre 2007 e a 2008 insinuou que, se não limparam sua faculdade interna de várias brincadeiras e numerosos fato coppiette, a Santa Sé teria fechada. Para limitar-nos sempre apenas Roman escopo: o que aconteceu à Abadia Cisterciense de Santa Croce in Gerusalemme, onde foi eleito abade um ex-designer Milanese, também muito gay, Levantou-se do mundo da moda ao monaquismo e tornar-se num anos monaco poucos, um padre e, em seguida, abade estética? E ainda, perto do Monte Aventino, É a Cúria Geral dos monges cistercienses, onde há uma década, no momento de certos fatos, Ele estabelece o Abade Geral Dom Mauro Esteva i Alsina [1933 - † 2014], a preocupação de que era para transmitir lições obsessivos de etiqueta para jovens monges e verificar se a sala de jantar estava posta com garfos e facas posicionadas na distância certa para a direita e à esquerda da placa, ou que os arcos foram feitas de acordo com o ângulo adequado, como se tivessem dependia a sobrevivência e a honra histórica da Ordem de Cister. Pode hoje este homem descansar em paz na cripta da abadia de Poblet Catalão e que a misericórdia de Deus perdoá-lo com um purgatório ameno durante todo o prejuízo grave e irreparável para ele passou toda a Ordem Cisterciense durante o seu mandato geral realizada entre 1995 e a 2010.

particular: Pisc efebo

a recuar na Cúria Romana deste ano um membro da Congregação dos Monges Beneditinos Olivetanos foi escolhido pelo Cardeal Gianfranco Ravasi e apresentado ao Papa, Dom Bernardo Gianni, Abade da Abadia de San Miniato al Monte em Florença. Se nell'Archicenobio de Monte Oliveto Maggiore fica Sodoma, San Miniato os afrescos mais valiosos são aqueles de Spinello Aretino. A substância, no entanto, continua a ser a mesma, enquanto que vão desde a arte de Sodoma ao do Spinel. E este - a Joint -, Seria particularmente apreciado dall'Arciabate Montecassino Dom Pietro Vittorelli, que a droga era um grande especialista e do consumidor.

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O abade da Abadia de San Miniato em Florença Ele é aquele que pode falar a este mundo. Ele fala com a língua mundial que apela para o mundo. De fato, retiro, Eles serão marcados em sonhos e poesia: o sonho de Giorgio político La Pira e da poesia de Mario Luzi, cuja poesia, termos cristãos, certamente não é o do escritor e

as figuras homoeróticas para nada escondidos na pintura “sagrado” de Giovanni Bazzi conhecido como Sodoma

O pregador abade, filho da Ordem nobre de São Bento, que devemos a sobrevivência do cristianismo e da preservação do patrimônio histórico, filosófica e literária, Ele vai falar com a Cúria Romana de um sonhador e poeta, como se fosse uma espiritualidade sonho e teologia poesia, como se o Sumo Pontífice João Paulo II, santo proclamou, nunca tinha escrito a Encíclica Fé e Razão, cuja base há o pensamento de um grande abade beneditino, em seguida D. de Canterbury, Santo Anselmo Aosta, que não vivem a relação com a fé em sonhos e poesia, mas explicando isso Fé buscando entendimento [fé requer razão] e precisando: «Eu acredito que, a fim de entender, Eu entendo que você pode confiar» [Eu acho que para entender, Eu entendo a acreditar]. Infelizmente o famoso cantor italiano Lucio Battisti está morto há anos, por outro lado, para o próximo retiro, talvez o Cardeal Gianfranco Ravasi tivesse proposto a letra pensativa de sua famosa canção Emoções :

particular: Efebo pisc que mostra a parte traseira

“E feche os olhos para parar
algo que está dentro de mim
mas na sua mente não é
Você não pode entender
você liga para eles se quiser
emoções" [Mogol-Battisti, 1970]

Sabemos que depois da tragédia vem a farsa cada vez mais grotesco precisamente que varia entre Sodoma e Spinello. Mais uma razão para rezar e nos purificar durante esta Santa Quaresma, no decorrer do qual, a maior das mortificações, Resta a consciência de não ser credível no mundo, mas em vez de ser ridicularizado pelo mundo, especialmente quando o mundo a favor tente de falar a língua do mundo, depois de ter esvaziado de Cristo e do mistério da Cruz, para nos encher de sonhos e poemas … "você os chama se quiser emoções".

Claustro da Abadia de Monte Oliveto Maggiore: A insistente obsessão de Sodoma em representar o traseiro masculino que “se oferecer” e em que lemos a profecia sobre o monaquismo decadente póstuma …

Uma coisa é certa: arte deixa nenhum sinal simplesmente nas paredes, especialmente se certas imagens pictóricas são a representação mais realista de quem certas paredes habita. Obviamente, a questão de saber por setecentos anos de vida dos monges da Congregação Beneditina Olivetan ter dado à Igreja abençoada, santo, místicos, teologia, médicos e pais espiritualidade, É uma questão puramente retórica, a resposta é, de facto, todos contidos em imagens homoeróticas que se destacam nos afrescos realizados por Sodoma no claustro; e o claustro é alcançado depois de entrar no território da abadia passando pelo edifício usado como apartamento de solteiro foliões abades renascentistas. In Paradise, em vez de, se trata somente após a conversão, arrependeu-se e limpa de pecados, ninguém vem ou com Giorgio La Pira sonhos, nem com poemas de Mario Luzi. Quaresma começa com a imposição das cinzas seguido pela admoestação "convertido e crede no Evangelho", não começa com um convite para acreditar em sonhos e viver poemas …

 

a Ilha de Patmos, 08 Março 2019

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Dom Bernardo Maria Gianni, OSB.Oliv. Abade de San Miniato al Monte em Florença

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Os Padres da Ilha de Patmos

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De hipócrita máscara teatral grego para o feixe e o cisco no narrado do Santo Evangelho

/dentro /de

O dell'omiletica ângulo dos Padres da ilha de Patmos

O hipócrita máscara do teatro grego a viga e o santo Evangelho narrado por farpa no

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Ao contrário da Grécia, o hipócrita não é o ator que interpreta um papel no teatro antigo, mas torna-se aquele que não tem coração e sinceridade para com Deus só tem uma relação formal e construído sobre os hábitos mecânicos. Em Jesus', os fariseus tendiam a ser hipócritas, neste sentido,: eles realmente não conhecem a Deus, mnemônica simplesmente realizados os preceitos da lei rabínica sem realmente entendê-los e sem que eles poderiam ajudá-los a viver melhor a fé.

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Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Queridos irmãos e irmãs.

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aforismos

Este VIIª domingo Tempo comum nos é dado um popularizado a partir da passagem evangélica da viga e a lasca em [cf. texto da Liturgia da Palavra, WHO]. Na Grécia antiga muitos homens prestavam-se no papel de hipócrita [ypocrites] ou seja, agentes, trazendo uma máscara, e fingiu que eles fizeram uma tragédia ou uma comédia. Para os gregos antigos, era importante conversar e contar histórias que ajudam os espectadores a experimentar um relacionamento profundo e íntimo com os seus deuses. Nas leituras de hoje o Senhor nos oferece comida para ter um relacionamento profundo e sincero, uma fé que é verdadeira e sincera ao mesmo tempo.

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Primeiro lemos em Siraque: "O resultado mostra que a árvore cresceu, Assim, a palavra revela os pensamentos do coração " [27, 5]. Em provérbio deste autor, o judeu sábio Ben Sirac, Queremos chamar a atenção para a consistência das palavras. Eles surgem principalmente dos pensamentos do coração: no coração da cultura judaica é o lugar íntimo de encontro com Deus. Portanto, se cada um de nós tem essa experiência e encontro pessoal íntimo com o Senhor, através da oração, certamente teremos palavras de alegria e esperança. Vamos ajudar os outros a também ter um encontro fecundo e intensa com Deus.

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aforismos

Nesta pesquisa uma coerência básica entre pensamentos e palavras, o Senhor sempre ajuda. São Paulo escreve:

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"Meus queridos irmãos, sede firmes e constantes, progredindo cada vez mais no Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor " [1 CR 5,58].

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Os apóstolo chama todos os cristãos a perseverança, ser paciente, mesmo em tempos de dificuldade e crise, e então, quando você precisa de mais estabilidade. A obra do Senhor é a vitória contínua sobre a morte: nesta área, esta deve ser entendida hoje como replicar todas as modas mortal como por exemplo drogas, prostituição, promoção do aborto, dell'eutanasia, a “casado” entre casais do mesmo sexo e a oportunidade dada a eles de adotar crianças … Ao mesmo tempo, nós também somos chamados a ganhar com o Senhor seu morta, que os temores, feridas e dramas existenciais. De fato, euem consistência e perseverança, Eles têm esses belos frutos em todos nós.

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Nesta jornada, nas pegadas do Senhor é muito forte e clara: Jesus, O Evangelho de Lucas nos trovões: "Hipócrita! Tira primeiro a trave do teu olho e então verás bem para tirar o cisco do olho do teu irmão" [Lucas 6,42b]. Who, ao contrário da Grécia, o hipócrita não é o ator que interpreta um papel no teatro antigo, mas torna-se aquele que não tem coração e sinceridade para com Deus só tem uma relação formal e construído sobre os hábitos mecânicos. Em Jesus', os fariseus tendiam a ser hipócritas, neste sentido,: eles realmente não conhecem a Deus, mnemônica simplesmente realizados os preceitos da lei rabínica sem realmente entendê-los e sem que eles poderiam ajudá-los a viver melhor a fé. assim, no caminho de fé e lutar até a morte, Deus expulsa hipocrisia. Ao mesmo tempo, Deus nos pede um exercício contínuo de humildade, entrar em uma discussão mais aberta ao estresse que ele mesmo nos apresenta, especialmente nas circunstâncias concretas da vida. Quando saberemos ser humilde, vamos ser um pouco’ venha húmus, pronto para ser fertilizado e produzir frutos de acordo com a palavra de Deus. Só então estaremos prontos para correção fraterna.

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Como ela é escrito por John Donne:

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"Nenhum homem é uma ilha, completo em si mesmo; todo homem é um pedaço do continente, uma parte do todo ".

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aforismos

Cada um de nós vai viver que toda como uma grande fraternidade, pronto para ser todos irmãos no batismo. Assim também capaz de aceitar a correção que podem irritar. Então será o fim do orgulho e o início da habitação de toda a Trindade em nossos corações, euo Senhor nos fará forte e perseverante para sair da ilha de nosso egoísmo, olhando muito diferentes ilhas, incluindo não menos importante a Ilha de Patmos, arquipélago grego, ilha também conhecido como O local da última revelação, em que St. John the Apostle, durante seu exílio, Ele escreveu a grande mensagem de esperança que é o Apocalipse, qual ele fala da mulher vestida do sol e da vitória de Cristo sobre o mal príncipe.

Que assim seja.

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Roma, 3 Março 2019

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Queridos leitores,

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