"APLICAÇÃO DE PAULO VI é REALMENTE VÁLIDO»?

"Queridos Padres’Ilha de Patmos, às vezes parece que em nossas igrejas as reina o caos litúrgicos: Dialogate Fair, orações dos fiéis "espontânea" embaraçoso, palavras do missal alterada a vontade do celebrante, cantos inapropriados, palmas e dança, As mulheres que vão até o altar durante as celebrações como se ele fosse dono. Recentemente li um artigo que fornece respostas através de um teólogo dominicano, Pai Thomas Calmel. Estou impressionado e eu gostaria de saber o que esta escrito é verdadeiro, então pergunte a si mesmo: “A Missa de Paulo VI, é realmente válido?”» [Chiara aluso, leitor de Trento]

Dear Father John.

Um leitor de Trento nos enviou um artigo que apareceu no site Concílio Vaticano II em que um jornalista retorna para extrair algumas partes do pensamento do Padre Roger Thomas Calmel OP [1914-1975] que apoia a tese enganosa sobre a celebração da Missa segundo o Missal de Paulo VI [veja WHO artigo completo]. Uma vez que o objecto do pedido gira em torno de um irmão seu Dominicana, por favor, para oferecer-lhe responder à pergunta do nosso leitor.

A tarefa com A Ilha de Patmos montamos é fazer eclesial e teologia pastoral em um momento de grande delicadeza, que vê muitos de nossos fiéis cada vez mais desorientado, como prova a questão levantada por este leitor que tal desorientação é paradigma, porque muitas são as cartas que chegam mais ou menos semelhante ao e-mail do departamento editorial.

Em alguns dos meus artigos anteriores Eu usei a ironia e uma certa veemência para alguns comentadores que não são apenas uma "minoria” Do “barulhento insatisfeito ", que não dá muito peso, mas semeadores de erros velado por trás da defesa tranqüilizador depósito de crédito, até Funger muitas vezes um ponto de referência para muitos perdidos, incapazes de compreender, em alguns maus professores o drama dos "guias cegos", que "filtrar o mosquito e engolir o camelo" [cf. MT 23, 24].

Na luta contra certos erros impõe nas nossas consciências dever sacerdotal de equilíbrio e prudência resume ao célebre frase: "Não se pode deitar fora o bebé com a água do banho", porque, mesmo em locais errados, ou aqueles que, por vezes, levar a cabo de boa-fé, ainda pode ser bom. A fábula ensaio do bebê e a água suja leva-me, no entanto, temem que o perigo de cair em outra armadilha: mesmo Arius e Pelágio era de boa. O primeiro foi um homem de fé, o segundo, um asceta piedoso, tanto teólogos refinado a ponto de que contra o primeiro se preocupou Sant'Atanasio, contra o segundo Santo Agostinho, que nunca teria perdido o seu precioso tempo com a pequena aldeia herege. E até os dias atuais: Não foi, Bishop Marcel Lefebvre, um homem de profunda piedade; um missionário extraordinário no Senegal formado bons sacerdotes criando excelentes resultados no início dos bispos locais?

Para julgar essa coisa muito delicada olhar para o bem nell'errante e os elementos positivos da união nell'eterodossia, porque, se esse ato não é maior prudência e respeito do depósito da fé e da doutrina da Igreja não é couraçado, você pode correr o risco de arrastar em nossa casa os piores heresias atrás pretextos ecumênicas ou diálogo inter-religioso, como evidenciado por algumas décadas determinada instituição acadêmica dentro do qual um grande número de teólogos entremeadas com o modernismo ensinar doutrinas protestantes. Tudo isso aconteceu porque muitas vezes nós tentamos os bons e os pontos comuns de união com vagando até arrastar-nos em sua casa até mesmo erros graves, como o senhor mesmo afirmou há muito tempo em uma crítica ao pensamento do Cardeal Carlo Maria Martini, certamente não à sua pessoa digna [veja WHO], que ecoou logo após outra minha análise [veja WHO].

Como sacerdotes e teólogos somos chamados a exercer um ministério que envolve um dever sagrado que não podemos escapar por imperativo de consciência: necessário dizer aos nossos fiéis o que é certo e errado. Para isso, usamos para valioso instrumento puramente pastoral desta revista on-line, Eu, pelo menos não pretende usar ou azzuffarmi com “facções opostas” nem para polémicas estéreis com aqueles que estão fechadas para a graça de ouvir, mas apenas para servir a verdade, ea verdade para o povo que Deus nos confiou, poupando, se for caso disso, Fideles Christi caiam nas erros de alguns professores ruins.

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Respostas o dominicano John Cavalcoli

Eu respondo com prazer ao leitor em Trento dizendo, em primeiro lugar, que no campo da liturgia, Romano Pontífice, exerce a sua autoridade como sumo sacerdote e Moderador supremo do culto divino. Ele não é infalível na regulação quando organizou uma reforma ou cerimonial litúrgico, que pertence ao seu poder pastoral. É, no entanto, na interpretação, guardam preservar intacta a essência ou substância dos Sacramentos, porque os dados da fé, porque toca a infalibilidade do seu magistério.

A essência imutável da Missa é a seguinte:

"Rito da adoração da Nova Aliança, com quem e para que, na pessoa do sacerdote celebrante, em comunhão com a Igreja e em nome da Igreja, Cristo, no Espírito Santo oferece incruentemente sacrificar-se ao Pai para a salvação do mundo ".

A reforma da Missa Por conseguinte, será mais ou menos feliz, Em seguida, precisamos de outra reforma ou recuperação do que tínhamos desmantelada, mas nunca vai alterar a essência da Missa. Supor que o Papa a lançar uma missa ou modernista herético ou filoprotestante, é em si uma heresia, não em referência ao seu poder pastoral, mas como um mestre da fé, Dado que a massa é um O mistério da fé. Na missa deve, portanto, distinguir o ritual cerimonial. A primeira pode mudar e é de direito eclesiástico: o segundo é imutável e é de direito divino.

As regras da celebração da Missa - O chamado cerimonial - pode, então, mudar ao longo dos séculos, como a história da liturgia. Mas a essência da Missa é imutável, assim como é demonstrado pela história, até que a massa nova ordem mundial, além das mudanças que aparecem às vezes profundas, mas isso realmente não muda a substância, como eu definido acima.

O Papa não tem poder para alterar a substância dos Sacramentos e, em seguida, a estrutura essencial do rito da Santa Missa, substância ou essência que não é difícil destacar além das variações da cerimónia teve lugar no curso da história.

Ora, mas, a missa nova ordem mundial, foi motivada pelo Concílio Vaticano II com sérias razões conhecidas de todos [Santo Conselho, NN. 47-58]. Ele certamente tem um aspecto ecumênico, mas é tolice dizer que é pró-protestante ou infectadas pelo modernismo ou que ela muda a Missa tradicional.

A Igreja pode dar para aqueles que querem permissão apenas para comemorar a velha ordem - Como fez com São Pio de Pietrelcina -, que, obviamente, continua a ser válida; mas enquanto eles não fazê-lo como se fosse válido apenas Mass este. A Igreja recomenda e ordens, normalmente, a nova ordem mundial, pastoralmente porque é mais adequado à situação actual.

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