Pregunta: “La Misa de Pablo VI es válida”?
"LA MISA DE PABLO VI ES VÁLIDA»?
"Queridos Padres de’Isla de Patmos, a veces parece que en nuestras iglesias reina el caos litúrgicos: Misas dialogadas, oraciones de los fieles "espontáneas" embarazantes, palabras del misal cambiadas a voluntad del celebrante, cantos inapropiados, aplaudiendo y bailando, Las mujeres que van al altar durante las celebraciones como si fuera maestro. Hace poco leí un artículo que ofrece respuestas a través de un teólogo dominico, Padre Tomás Calmel. Estoy impresionado y me gustaría saber lo que este escrito es cierto, entonces pregúntate: “La Misa de Pablo VI, es realmente válida?”» [Chiara Caón, lector de Trento]
Ariel S. Levi Gualdo durante las vísperas solemnes
Querido Padre John.
Un lector de Trento nos envió un artículo en el sitio web Concilio Vaticano II en el que un periodista vuelve a extraer algunas partes del pensamiento del Padre Roger Thomas Calmel OP [1914-1975] que apoya la tesis engañosa sobre la celebración de la Misa según el Misal de Pablo VI [ver AQUI artículo completo]. Dado que el objeto de la solicitud gira en torno a un hermano dominico su, agradar a ofrecer su respuesta a la pregunta de nuestro lector.
La tarea con La Isla de Patmos establecimos es hacer eclesial y la teología pastoral en un momento de gran delicadeza que ve a muchos de nuestros fieles cada vez más desorientado, como evidencia la cuestión planteada por este lector que tal desorientación es paradigma, porque muchas son las cartas que llegan más o menos similar al correo electrónico al departamento editorial.
En algunos de mis artículos anteriores He utilizado la ironía y cierta vehemencia hacia algunos comentaristas que no son sólo una "minoría” de “ruidoso insatisfecho "que no da mucho peso, sino sembradores de errores velados detrás de la defensa tranquilizador deposito de credito, hasta funger a menudo un punto de referencia para muchos perdidos, incapaces de comprender en algunos maestros malos el drama de los "guías ciegos" que "filtrar el mosquito y tragarse el camello" [cf. Mt 23, 24].
En la lucha contra ciertos errores que impone a nuestras conciencias deber sacerdotal de equilibrio y la prudencia se resume a través de la famosa frase: "No se puede tirar al bebé con el agua del baño", porque incluso en los lugares equivocados, o los que a veces llevan a cabo de buena fe, todavía puede ser bueno. La fábula ensayo del bebé y el agua sucia me lleva sin embargo a temer el peligro de caer en otra trampa: incluso Arrio y Pelagio era de buena. El primero fue un hombre de fe, el segundo, un asceta piadoso, ambos teólogos perfeccionado hasta el punto de que en contra de la primera Uno molestado Sant'Atanasio, contra el segundo San Agustín, que nunca habría perdido su precioso tiempo con la pequeña aldea hereje. Y el día de hoy: ¿No era, Obispo Marcel Lefebvre, un hombre de profunda piedad; un misionero extraordinario en Senegal formó buenos sacerdotes crear excelentes resultados en los obispos locales tempranas?
Para juzgar este asunto bastante delicado buscar el bien nell'errante y los elementos positivos de nell'eterodossia unión, porque si este acto no es máxima prudencia y respeto del depósito de la fe y la enseñanza de la Iglesia no es férreo, usted puede correr el riesgo de arrastrar en nuestra casa las peores herejías detrás de pretextos ecuménicos o el diálogo interreligioso, como lo demuestran algunas décadas cierta institución académica en la que un gran número de teólogos mechado con el modernismo enseñar doctrinas de Protestante. Todo esto sucedió porque a menudo tratamos los buenos y los puntos en común de unión con errante hasta arrastrarnos a incluso errores graves de su casa, como usted mismo ha declarado hace poco en una crítica en el pensamiento del cardenal Carlo Maria Martini, ciertamente no a su digna persona [ver AQUI], que se hizo eco poco después otro mi análisis [ver AQUI].
Como sacerdotes y teólogos estamos llamados a ejercer un ministerio que implica un deber sagrado que no podemos escapar por imperativo de la conciencia: Hay que decir a nuestros fieles lo que es correcto e incorrecto. Para ello se utilizan para puramente pastoral valioso instrumento de esta revista en línea, Por mi parte, no tengo intención de usar o azzuffarmi con “facciones adversas” ni de polémicas estériles con los que están cerrados a la gracia de escuchar, pero sólo para servir a la verdad y la verdad para el pueblo que Dios nos ha confiado, ahorro, en su caso, Christi fideles de caer en los errores de algunos maestros malos.
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Respuestas del dominicano Juan Cavalcoli
John Cavalcoli OP en el coro de su convento Dominicana durante el Oficio Divino
Yo respondo con placer al lector en Trento diciendo, primero, que en el ámbito de la liturgia, el Romano Pontífice, ejerce su autoridad como sumo sacerdote y moderador supremo del culto divino. Él no es infalible en la regulación cuando organizó una reforma ceremonial o litúrgica, que pertenece a su poder pastoral. Es, sin embargo, en la interpretación, Guardia preservar intacta la esencia o sustancia de los sacramentos, porque los datos de la fe, porque toca la infalibilidad de su cargo docente.
La esencia inmutable de la Misa es la siguiente:
"Rito de la adoración del Nuevo Pacto, con quien y para que, en la persona del sacerdote celebrante, en comunión con la Iglesia y en nombre de la Iglesia, Cristo en el Espíritu Santo ofrece incruentemente sacrificarse al Padre por la salvación del mundo ".
Una reforma de la Misa por lo tanto, será más o menos feliz, luego tendrá otra reforma o la recuperación de lo que habíamos dado de baja, pero nunca va a alterar la esencia de la Misa. Suponer que el Papa para lanzar una Misa o modernista herética o filoprotestante, es a su vez una herejía, no en referencia a su poder pastoral, sino como un maestro de la fe, dado que la masa es una El misterio de la fe. Por lo tanto, en la Misa debe distinguir el ritual ceremonial. La primera puede cambiar y es de la ley eclesiástica: la segunda es inmutable y es de derecho divino.
Las reglas de la celebración de la Misa - El llamado ceremonial - luego pueden cambiar a lo largo de los siglos, como la historia de la liturgia. Pero la esencia de la Misa es inmutable, así como se demuestra por la historia, hasta que la Misa novus ordo, allá de los cambios que aparecen a veces profundas, pero que en realidad no cambia la sustancia, como he definido anteriormente.
El Sumo Pontífice no tiene la facultad de cambiar la sustancia de los sacramentos y luego la estructura esencial del rito de la santa Misa, sustancia o esencia que no es difícil señalar más allá de las variaciones de la ceremonia tuvo lugar en el curso de la historia.
Ora pero, la masa novus ordo, fue motivado por el Concilio Vaticano II con serias razones conocidas por todos [Sacrosanctum Concilium, NN. 47-58]. Ciertamente tiene un aspecto ecuménico, pero es una locura decir que es pro-protestante o infectados por el modernismo o que cambie la Misa tradicional.
La Iglesia puede dar a los que quieren el permiso para celebrar sólo vetus ordo - Como lo hizo con San Pío de Pietrelcina -, que obviamente sigue siendo válido; pero siempre y cuando no lo hacen como si fuera sólo válida esta Misa. La Iglesia recomienda ya pedidos, Normalmente, el novus ordo, porque es más adecuado para la situación pastoral hoy.
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