« PAUL VI MASSE EST VRAIMENT VALIDE"?

« Chers Pères de’Île de Patmos, Parfois, il semble que dans nos églises les règnes de chaos liturgiques: dialogue juste, prières du « spontané » fidèle embarrassant, paroles du missel ont changé à volonté du célébrant, chansons inopportuns, applaudissement et danse, Les femmes qui vont à l'autel pendant les fêtes comme il était maître. J'ai lu récemment un article qui répond par un théologien dominicain, Padre Thomas Calmel. Je suis impressionné et je voudrais savoir combien cette écriture est vrai, alors demande toi: “La messe de Paul VI, Il est vraiment bon?”» [Chiara Caón, lecteur de Trente]

Cher Père Giovanni.

Un lecteur de Trente nous a envoyé un article sur le site Web Concile Vatican II dans lequel un journaliste est un extrait de certaines parties de la pensée du Père Roger Thomas Calmel OP [1914-1975] qui soutient la thèse trompeuse sur la célébration de la Messe selon le Missel de Paul VI [voir QUI article complet]. Puisque le sujet des applications autour de gravite un frère dominicain votre, S'il vous plaît vous offrons une réponse à la question de notre lecteur.

La tâche L'île de Patmos nous nous sommes fixés Il est de rendre la théologie ecclésiale et pastorale à la fois d'une grande délicatesse qui voit beaucoup de nos fidèles de plus en plus désorienté, comme preuve la question soulevée par ce lecteur que cette désorientation est paradigme, parce qu'il ya beaucoup plus ou moins des lettres semblables qui viennent à notre rédaction Courrier.

Dans certains de mes articles précédents Je ironie et une certaine véhémence vers certains commentateurs qui ne sont pas simplement une « minorité” De “bruyant insatisfait « qui ne donne pas beaucoup de poids, mais semeurs d'erreurs voilées derrière la défense rassurante de le dépôt de la foi, jusqu'à ce que Funger souvent comme point de référence pour de nombreux égarés, incapable de saisir le drame des « guides aveugles » qui « filtre le moucheron et avaler le chameau dans certains mauvais maîtres » [cf. Mont 23, 24].

Dans la lutte contre certaines erreurs Elle s'impose à notre conscience un devoir sacerdotal de l'équilibre et la prudence résumée par la célèbre phrase: « Vous ne pouvez pas jeter le bébé avec l'eau du bain », parce que même dans les mauvaises positions, ou ceux qui sont parfois porteurs de bonne foi, il peut encore être bon. Cependant, la fable sage de l'eau de l'enfant et sale me amène, à craindre le danger de tomber dans un autre piège: même Arius et Pelage était le bon. Le premier était un homme de foi, le second un ascétique pieux, Les deux théologiens à tel point fine qui est mal à l'aise contre le premier Sant'Atanasio, contre le second saint Augustin, qu'ils n'auraient perdu leur temps précieux avec le petit village hérétique. Et à nos jours: ce n'était peut-être pas, Mgr Marcel Lefebvre, un homme de profonde compassion; extraordinaire missionnaire au Sénégal formé de bons prêtres créant d'excellents résultats dans les premiers évêques locaux?

Voilà pourquoi je considère qu'il est tout à fait délicate chercher le bon nell'errante et les éléments positifs de l'union nell'eterodossia, parce que si cet acte n'est pas la prudence maximale et le respect du dépôt de la foi et l'enseignement de l'Eglise ne à toute épreuve, vous pouvez courir le risque de traîner dans notre maison les pires hérésies derrière des prétextes de dialogue œcuménique ou interreligieux, comme en témoignent quelques décennies certaine institution universitaire dans lequel un grand nombre de théologiens d'enseigner empaillé modernisme doctrines de la matrice protestante. Tout cela est arrivé parce que souvent nous avons essayé les bons et les points communs de l'union avec l'errance à nous traîner dans la maison même leurs erreurs graves, comme vous avez indiqué récemment dans une critique de la pensée du cardinal Carlo Maria Martini, certainement pas à sa personne digne [voir QUI], dont il fait écho peu de temps après l'autre mon analyse [voir QUI].

En tant que prêtres et théologiens nous sommes appelés à exercer le ministère sacré qui implique un devoir que nous ne pouvons pas échapper à la conscience impérative: nécessaire de dire à notre peuple ce qui est bien et le mal. Pour cela, nous utilisons un but purement pastoral l'outil précieux de ce magazine en ligne, Personnellement, je ne veux pas utiliser ou azzuffarmi “factions opposées” ni pour des polémiques stériles avec ceux qui sont pris à l'écoute de Grace, mais seulement pour servir la vérité et en effet le peuple que Dieu nous a confié, le cas échéant, sauver la croyants du Christ à l'automne quelques mauvaises erreurs d'enseignants.

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Il répond à la République Dominicaine Giovanni Cavalcoli

Je réponds avec plaisir au lecteur à Trento dire d'abord que dans le domaine de la liturgie, le pontife romain, Il exerce son autorité en tant que grand prêtre et animateur suprême du culte divin. Il n'est pas infaillible dans la régulation quand elle a organisé une cérémonie ou la réforme liturgique, quelque chose qui appartient à son pouvoir pastoral. Il est, cependant, dans l'interprétation, Cherish garder intacte l'essence ou la substance des sacrements, comme des vérités de la foi, parce qu'elle touche l'infaillibilité de son bureau d'enseignement.

L'essence immuable de la messe c'est le suivant:

« Rite de culte de la Nouvelle Alliance, avec qui et pour lesquels, en la personne du prêtre célébrant en communion avec l'Eglise et pour l'Eglise, Christ dans l'Esprit Saint offre qu'il incruentemente se sacrifier au Père pour le salut du monde ".

Une réforme de la messe En outre, il peut être plus ou moins heureux, Vous aurez alors besoin une autre réforme ou de récupération qu'il ne l'avait abandonné, mais ne peut jamais modifier l'essence de la messe. Supposer que le pape tiendra une messe moderniste ou hérétique ou filoprotestante, est lui-même une hérésie, non pas en référence à son pouvoir pastoral, mais en tant que maître de la foi, étant donné que la messe est Le mystère de la foi. Dans la masse doit donc être distingué du rituel cérémonial. La première peut changer et est de droit ecclésiastique: le second est le droit immuable et divin.

Les règles de la célébration de masse - le soi-disant cérémonie - peut alors changer au cours des siècles, comme l'histoire de la liturgie. Mais l'essence de la messe est immuable, ainsi qu'il est prouvé par l'histoire, jusqu'à ce que la masse Novus ordo, au-delà des changements qui semblent parfois profonds, mais cela ne change pas la substance réellement, comme I définie ci-dessus.

Le pape n'a pas le pouvoir de changer la substance des Sacrements puis la structure essentielle du rite de la Sainte Messe, substance ou de l'essence qui n'est pas difficile de distinguer au-delà du cérémonial des changements qui ont eu lieu au cours de l'histoire.

mais maintenant, la masse Novus ordo, Elle a été motivée par le Concile Vatican II avec des motifs sérieux connus de tous [Saint Conseil, nn. 47-58]. Il a certainement un aspect œcuménique, mais il est insensé de dire qu'il est pro-protestant ou le modernisme infecté ou qu'il change la messe traditionnelle.

L'Eglise peut donner à ceux qui veulent la permission de célébrer seulement Vetus Ordo - comme il était avec saint Pio de Pietrelcina -, qui reste bien sûr valide; mais seulement si elles ne le font pas comme si la messe était valide juste cette. L'Eglise recommande et les commandes, ordinairement, la Novus ordo, pastoralement parce qu'il est plus adapté à la situation actuelle.

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