DOMÉNICO GIANI, ANGELO CUSTODE DE CECCO POPE Vu de Divota Vecchiaccia TOSCANE
Domenico Giani est de 2006 chef des services de sécurité de la Cité du Vatican. Agé de cinquante ans, Toscane né à Arezzo et belle avec une grande carrière derrière lui dans la police nationale et les services de sécurité de la République italienne [voir QUI, QUI, QUI, QUI]. depuis Mars 2013 Il est peut-être l'un des hommes moins envié dans le monde. Quelque, à ce moment, il serait à sa place pour gérer la sécurité du Saint-Père dans des situations parfois difficiles à gérer. Une mère d'Arezzo pourrait être la mère du commandant Giani, Avec le transport maternellement voulait indirizzargli cette lettre en dialecte toscan - ou plutôt en langue vernaculaire Arezzo / chianaiolo - confier notre chat Hypatia Roman pour publication sur’Île de Patmos. Bien qu'il ne soit pas un texte de philosophique et théologique selon la coupe habituelle de notre magazine en ligne, nous publions de toute façon avec un sourire, ne pas être cette lettre dénué de bon sens et d'une mère chrétienne.
Hypatie chat romain Auteur
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DANS QUELLE MESURE UN PONTIFF QUI N'ÉCOUTE PERSONNE HORS DE LUI PEUT TOMBER EN ERREUR?
L'affirmation du Saint-Père: "J'ai décidé, malgré tout le contraire »devrait rendre les évêques très heureux, qui loin d'être remis en cause, de cette manière, ils peuvent avoir un essai bien mérité sur ce qu'est le concept réel de «collégialité» du Prince des Apôtres et Chef du Collège apostolique, au cas où l'un d'entre eux aurait l'intention d'exprimer une opposition, car chaque Collège Apostolique finit toujours par avoir par la grâce ineffable du Saint-Esprit la Tête qu'il mérite.
Auteur Ariel S. Levi Gualdo
Le prêtre Ariel S. Levi di Gualdo de manière agressive, le dominicain Giovanni Cavalcoli d'une manière plus mitigée, ils ont écrit des mots très durs contre les Lefebvriens. Aujourd'hui, le pape François a dit: «[...] j'ai décidé, En dépit de quoi que ce soit contraire, d'accorder à tous les prêtres pour l'année jubilaire la faculté d'absoudre du péché de l'avortement ceux qui l'ont procuré et qui se sont repentis de cœur et demandent pardon [...] En attendant, ému par le besoin de correspondre au bien de ces fidèles, par ma propre disposition, j'établis que ceux qui, pendant l'Année Sainte de la Miséricorde, s'approcheront pour célébrer le sacrement de la réconciliation avec les prêtres de la Fraternité Saint-Pie X, ils recevront valablement et légalement l'absolution de leurs péchés " [cf. document QUI]. Inutile de vous excuser de votre part pour tout ce que vous avez écrit dans le passé contre la Fraternité sacerdotale Saint Pie X?
Alessio Maffei
Cher lecteur
San Pio da Pietrelcina à l'intérieur du confessionnal de San Giovanni Rotondo
Tout d'abord, je réponds que je m'excuserai auprès des hérétiques lefebvriens - qui en fait sont et restent - lorsque mon Ordinaire diocésain me le demandera et après que le Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi ou quiconque prend sa place m'a indiqué erreurs doctrinales une par une, travaux canoniques et pastoraux dans lesquels mes écrits passés se trouvent tous dans les archives duÎle de Patmos; écrits que je confirme actuellement dans leur substance sur le plan dogmatique et canonique du premier au dernier.
L'affirmation du Saint-Père: "J'ai décidé, malgré tout le contraire »devrait rendre les évêques très heureux, qui loin d'être interrogé peut ainsi avoir un essai bien mérité sur ce qu'est le véritable concept de «collégialité» du prince des apôtres, au cas où l'un d'entre eux aurait l'intention d'exprimer une perplexité légitime, car chaque Collège Apostolique finit toujours par avoir par la grâce ineffable du Saint-Esprit la Tête qu'il mérite, car entre les lignes - et pas tant entre les lignes - le Saint-Père leur a dit à tous: “Je fais ce que je veux et comme je veux, peu importe ce que vous pensez”. Et ceci contrairement à son trop doux précédent suprême qui a été crucifié pendant des années par les pires critiques des évêques., sans parler de ceux des théologiens ou de ceux parfois furieux de cet authentique fléau ecclésial, tels sont ceux théologiennes féministes. Il faut donc rappeler que Benoît XVI a procédé à la remise de l'excommunication encourue par les évêques consacrés et les évêques consacrés sans mandat papal en juin de 1988, seulement "après une consultation approfondie", comme indiqué dans 2009 Cardinal Darío Castrillón Hoyos à l'époque en charge des travaux [voir QUI].
Au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles, Louis XIV régna en France [1643-1715], aussi connu sous le nom roi Soleil. Il monta sur le trône à l'âge tendre de cinq ans sous la régence de sa mère Anna d'Autriche. À l'âge de 13 années, Dans le 1651, il a été déclaré majeur et donc capable de gouverner, même si le gouvernement continuait à être exercé par le cardinal Giulio Mazzarino [1602-1661], à la mort naturelle dont il assuma les pleins pouvoirs royaux. Son gouvernement était basé sur le soi-disant absolutisme, bientôt imité par la plupart des souverains européens. La phrase douteuse est attribuée à Louis XIV l’etat c’est moi [l'état c'est moi] diversement rapportés et diffusés par divers auteurs comme la lois c’est moi [je suis la loi].
Je crois sincèrement que le Saint-Père François est si humble qui ne se comporterait jamais comme si "Je suis l'Église"Ou comme si"Je suis la loi”. Le Saint-Père François est en effet si ouvert à tout, y compris ce qui n'est pas catholique, et est si "libéral" ou "révolutionnaire" - pour utiliser deux termes impropres à la limite du préjudice à la personne du pontife romain utilisé par ce passionnée argentine par Elisabetta Piqué [1] et d'une presse internationale qui n'est pas tout à fait claire sur le rôle du successeur de Peter - qui ne se comporterait jamais de manière arbitraire et impulsive; ne se comporterait jamais comme si l'Église était la sienne ou comme s'il pouvait aller au-delà des lois ecclésiastiques en toute sécurité, au point de modeler une église à la personne.
pas un hasard, jusqu'à il y a quelques décennies, le Pontife romain parlait en utilisant le “Nous “, ou soi-disant pouvoir pluriel, qui n'avait rien de redondant ou impérial du tout, mais beaucoup au lieu de théologique et pastoral, ceci est démontré par le fait qu'une fois le “Nous ” a inévitablement repris le’ “la“, jusqu'aux formes les plus exaspérantes et exaspérantes de personnalisation du pontificat. Plus alors le “Nous ” qui fait impersonnel le ministère pétrinien sacré rappelant surtout à Pierre qu'il est précisément Pierre et non plus Simon, ma l’ “la ” qu'au lieu Personnaliser la papauté et qui risque de faire de Peter l'otage des caprices de Simon.
Sans peine de malentendu, je précise:étant le Pontife romain investi d'une puissance qui lui vient du Christ Dieu et certainement pas de Peuple souverain ou de Parlement démocratique des cardinaux qui l'a élu, il a la pleine et légitime faculté de dire “non” aussi aux propositions, directives ou réformes approuvées à l'unanimité par un concile œcuménique, car rien ne pourrait jamais devenir une doctrine ou une loi contraignante de l'Église sans son approbation. Quand en fait, dans les conciles œcuméniques ou dans les synodes des évêques, il y a un vote, cela se produit pour que Pierre sache clairement ce que pense le Collège des Apôtres, mais alors, celui qui décide finalement est-il; et ses décisions ne sont pas prises majorité des votes parlementaires mais par la grâce d'état du successeur du prince des apôtres [2] qui agit et qui devrait toujours agir en cela “Nous ” et certainement pas dans quoi “la “.
Quant à la loi: le Pontife romain a un pouvoir complet et immédiat sur toute l'Église. Il est le législateur suprême et, en tant que tel, a le pouvoir légitime d'abolir, monnaie, reformuler ou déroger aux canons du Code de droit canonique d'une manière différente à tout moment [3]. Cela se fait généralement par décrets, bulles papales, ou en tout cas des actes spécifiques de son magistère suprême, pas par des interviews, discours spontanés ou messages privés, parce que le pontife romain, le gardien suprême du dépôt de la foi est aussi le maître suprême, et un enseignant est tel dans la mesure où il explique et rend ses explications compréhensibles par un enseignement pieux basé sur la prudence et la sagesse. Et ici, il convient de rappeler que la prudence est la première des quatre vertus cardinales [4], la sagesse est le premier des sept dons du Saint-Esprit [5].
Ça me fait mal de devoir dire ce que les autres ne semblent pas avoir le courage de dire: ce que le Saint-Père a ordonné est malheureusement pastoralement faux. Cependant, c'est une erreur évidente, l'un des nombreux qui passent jour après jour sous le silence des évêques et qui sont destinés à accroître la confusion qui serpente dans l'Église et parmi les membres déjà trop confus du Peuple de Dieu.
Avec un cœur qui est tout sauf léger, j'affirme que c'est pastoralement faux pour cette simple raison: prêtres consacrés prêtres de la Fraternité sacerdotale Saint Pie X, en vertu du Code de droit canonique, ils sont valides mais illégaux [6], donc ils n'administrent pas et ne peuvent pas administrer légalement les sacrements, comme l'a expliqué le Vénérable Pontife Benoît XVI, précisant que la révocation de l'excommunication n'annule pas le fait que les soi-disant Lefebvriens ne peuvent en fait administrer légalement les sacrements:
«Pour que ce soit clair encore une fois: jusqu'à ce que les questions concernant la doctrine soient clarifiées, la fraternité n'a pas de statut canonique dans l'Église, et ses ministres - même s'ils ont été libérés du châtiment ecclésiastique - n'exercent légitimement aucun ministère dans l'Église " [7].
Dit en d'autres termes:leur ordination sacerdotale est valide, car il est administré par un évêque qui à son tour a été valablement mais illégalement consacré. Cependant, cette validité n'enlève rien à l'infraction, car il est justement illégal et très grave de consacrer des prêtres de prêtres non en communion avec Rome. Et comme chacun sait, les soi-disant Lefebvriens nient la validité du dernier Concile de l'Église et de presque toutes les nouvelles disciplines qui en ont résulté sur le plan doctrinal., pas seulement sur le "simplement" pastoral.
Je ne sais pas ce qui a poussé le Saint-Père à conférer cette faculté aux prêtres illicitement ordonnés qui sont suspendus en tant que tels par le fait même de l'exercice du ministère sacré à l'acte même de leur ordination sacrée. En fait, la dite Prêtres lefebvriens, toujours pas en communion avec Rome et méprisant le Magistère de l'Église d'aujourd'hui, accusés par eux d'avoir glissé dans l'apostasie pendant un demi-siècle [8], ils ne pouvaient légalement administrer des aveux que dans un seul cas: à une personne en grave danger de mort. Ce que cela peut faire - et est en effet obligé de faire - même un prêtre excommunié et renvoyé de l'état clérical [9].
Par conséquent, le pontife romain, qui peut aussi abolir les lois,réformer les lois ou créer de nouvelles lois au fur et à mesure que vous le souhaitez, ce n'est pas en même temps au-dessus de la doctrine de l'Église, même si tous les évêques, tu veux par peur, tu veux de l'intérêt, sur certaines déclarations confuses et ambiguës, ils se taisent coupables; et ceci au point de s'encombrer d'un esprit omissif dicté peut-être par la vie tranquille ou par certaines de leurs irrépressibles aspirations professionnelles, d'une telle responsabilité que demain pourrait ouvrir les portes de l'enfer à beaucoup d'entre eux. Ne peut pas être fait, en fait, garder le silence sur l'évidence. Ceux de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi ne doivent pas se taire et les canonistes qui peuplent le palais du Tribunal suprême de la signature apostolique ne doivent pas se taire, car nous sommes confrontés à une erreur qui ne semble pas prendre en compte une évidence claire: les sacrements ne sont pas un bien disponible, pas même pour l'Église elle-même qui les a reçus sous la garde de Dieu et qui les dispense comme actions de grâce surnaturelle; il dispense, mais il ne les a pas. Personne n'a le droit, pas même au pontife romain, d'en disposer de manière arbitraire, lui accordant le “légitime” l'administration à ceux qui ont érigé leur être, exister et opérer précisément sur le déni de l'unité et le rejet obstiné du Magistère de l'Église des cinquante dernières années. Le Pontife romain est appelé à "confirmer les frères dans la foi" [10], ne pas les légitimer par erreur, pour ne pas les confondre, ne pas les diviser par ambiguïté.
Le discours lié à la dogmatique sacramentelle est encore plus complexe,devant laquelle l'armée tremblante de monsignorini en vigueur à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, dont la plupart sont également enseignants dans diverses universités et universités pontificales: l'essence des sacrements et leur substance métaphysique est basée sur l'unité [11]. Je célèbre le Sacrifice eucharistique et j'administre les sacrements parce que je suis prêtre en pleine communion avec l'évêque dont le sacerdoce que j'ai reçu à travers le mystère de la grâce découle et dépend, après la promesse solennelle de lui donner «une obéissance pieuse et filiale», car c'est de l'Eucharistie de l'Evêque investi du pouvoir apostolique que procède la validité de l'Eucharistie célébrée par ses prêtres. Et l'évêque n'est pas tel simplement comme tel, mais parce qu'à son tour il est en pleine communion avec l'évêque de Rome, et être en communion signifie avant tout accepter, respect, appliquer et diffuser la doctrine et le magistère de l'Église parmi les membres du Peuple de Dieu, certainement pas d'affirmer et d'enseigner - comme le font les Lefebvriens - que les doctrines de tout un concile œcuménique sont trompeuses et que le magistère qui en résulte est même "apostatique".
Concernant ce dernier discours, j'aurais bien plus à ajouter surtout en ce qui concerne la nature et la substance des sacrements. Cependant, je quitte la Congrégation pour la Doctrine de la Foi où une armée de monsignorini divers médecins et professeurs, la réponse à la question suivante: selon la discipline des sacrements construite sur la dogmatique sacramentelle, la faculté d'administrer légalement les sacrements peut être conférée aux prêtres et aux évêques qui refusent la communion avec Pierre et le Collège des Apôtres et qui depuis des décennies les accusent tous deux d'apostasie de la foi catholique, à commencer par les Souverains Pontifes qui se sont succédés sur la Chaire de Pierre depuis 1958 jusqu'à aujourd'hui? Parce que le byzantinisme pseudo canons et moi farisismi les pseudo théologiens des Lefebvriens nous sont connus depuis quatre décennies: d'un côté, ils prétendent célébrer en communion avec l'Église (!?), d'autre part, ils diffusent des textes et des documents dans lesquels ils désignent les pontifes et évêques romains comme hérétiques.
En effet, il est bon de rappeler à tous ceux qui n'ont pas le don de la mémoire que le Supérieur général de la Fraternité sacerdotale hérétique de Saint Pie X ne s'est pas borné à aborder comment “hérétique” le Saint-Père François … beaucoup plus! Le Pontife romain a donné cette définition publique: «Nous avons devant nous un vrai moderniste!» [voir QUI]. Et après avoir dit cela, je me souviens, toujours à ceux qui manquent de mémoire et peut-être aussi de culture théologique, que le modernisme, selon la définition sage et toujours actuelle du Saint Pontife Pie X, ce n'est pas une simple hérésie, mais la mère est le réceptacle de toutes les hérésies. Il faut peut-être en déduire que pour mériter le respect, attention pastorale, la tendresse et la miséricorde du Saint-Père François - cela va sans dire, c'est une question paradoxale - il faut par hasard l'accuser publiquement d'être “réceptacle de toutes les pires hérésies“, comme le chef des Lefebvriens?
Si une telle concession est faite à ces sujets, même à l'occasion de l'année jubilaire, sans leur repentir et sans demander d'abord publiquement pardon au Pontife romain, qu'ils ont insulté avec de mauvaises paroles et désigné comme un véritable hérésiarque; à moins qu'ils ne reviennent d'abord à la pleine communion d'unité avec Rome, dans quelle mesure peut-on courir le risque de transformer la Sainte-Cène en un bien disponible qui peut être utilisé et peut-être abusé arbitrairement? Parce que l'Église est le "sacrement de l'unité" [12] et si la discipline des sacrements a été réformée sous le pontificat miséricordieux du Saint-Père François, qui a décidé de rendre son administration licite même à ceux qui, méprisant la doctrine et le magistère, nient leur communion avec le "concile" de l'Église "apostatique" Vatican II et qui ne reconnaissent pas les actes du magistère postérieurs à 1958 [voir QUI], puis j'exige que les solons de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi et ceux de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements nous fassent savoir clairement et le plus tôt possible, afin que nous, prêtres, nous puissions prendre note du fait que l’etat c’est moi [l'état c'est moi] est-ce la lois c’est moi [je suis la loi], puis agissez en conséquence en augmentant nos prières, nos pénitences et, le cas échéant, même commencer à crier: chacun pour soi ! Car si la nature du ministère apostolique suprême qui lui est conféré par le mystère de la grâce n'était pas claire pour le Saint-Père - ministère qui, d'ailleurs, ne lui appartient pas mais qui lui a été confié en prêt à usage servir l'Église et la conduire comme servante suprême - pour nous, tout est plutôt clair: aucune concession de quelque nature que ce soit ne doit être faite aux personnes qui depuis quatre décennies ont accusé l'Église d'apostasie de la foi et qui ont insulté Pierre et tout le Collège des Apôtres., parce que ce n'est pas de la pitié; et si ce sont les prémisses de l'Année Jubilaire de la Miséricorde, comme je l'ai dit plus haut … chacun pour soi !
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REMARQUE
[1] Cf. Elizabeth Piqué, Francesco, la vie et la révolution [voir QUI].
[2] Cf. Constitution dogmatique La lumière, n. 8 [voir QUI].
[3] Cf. Code de droit canonique, Cann. 331-335 [voir QUI].
[4] Catéchisme de l'Église catholique, n. 1806.
[5] Catéchisme de l'Église catholique, n. 1830.
[6] Cf. Code de droit canonique, Cann. 1382-1384 [voir QUI].
[7] Lettre du Saint-Père Benoît XVI aux évêques de l'Eglise catholique concernant la levée de l'excommunication de la 4 Évêques consacrés par Mgr Lefebvre, 10 mars 2009 [voir QUI]; Notez le secrétaire d'Etat sur les quatre évêques de la Fraternité Saint-Pie X, 4 février 2009 [voir QUI].
[8] Déclaration de Mgr Marcel Lefebvre sur l'apostasie de Rome, voir QUI
[9] Code de droit canonique, sur le sacrement de la pénitence [Cann. 965-986], voir spécifiquement peut. 976.
[10] Cf. Lc. 22,32.
[11] Cf. Bienheureux Paul VI, Réintégration [voir QUI]
[12] Cf. Constitution dogmatique La lumière, nn. 1-8 [voir QUI]; Code de droit canonique, pouvez. 837 [voir QUI]
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Patmos1.jpg?fit = 150% 2C150 & SSL = 1150150père arielhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngpère ariel2015-09-02 19:57:362015-09-03 12:03:38Dans quelle mesure un pape qui ne l'écoute pas que lui-même pourrait tomber dans l'erreur?
LE SYNODE SUR LA FAMILLE CRITIQUE DE LECTURE LA TRILOGIE DES ARTICLES DE ANTONIO LIVI
[...] La croient que les divorcés remariés sont dans un « état permanent de péché grave » est un jugement téméraire, qui n'a rien à voir avec la doctrine de l'Eglise. Au contraire, selon morale catholique, n'importe quel péché, mais grave, si le pécheur se repent, Il peut être pardonné, même sans le sacrement de Pénitence, Considérant que des moyens ordinaires et extraordinaires du salut; les premiers sont les sacrements dont l'Église est divinement institué le dispensateur, ces derniers sont les voies insondables de Dieu, et à utiliser ces seconds moyens, à la fois la grâce est la miséricorde de Dieu ne nécessite pas l'autorisation ou l'autre des épistémologues ou des philosophes, ni théologiens [...]
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2015/09/Jorge-anteprima.jpg?fit = 150% 2C150 & SSL = 1150150Jorge Facio Lynxhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngJorge Facio Lynx2015-09-02 19:03:182021-04-19 22:48:57Le synode sur la famille, une lecture critique de la trilogie d'articles par Antonio Livi
le système Giuseppe Barzaghi Il peut être classé comme une forme de gnosticisme panthéiste moniste pas de type historiciste, comme le hégélienne, mais eternalista type que celui de Severino.
Le Collège des Évêques en union avec l'Évêque de Rome continue et continuera toujours à constituer le guide infaillible de la foi catholique., quelle que soit la manière dont le magistère est exprimé, simples ou solennels, ordinaire ou extraordinaire. Il appartient donc aux évêques, fraternellement uni dans la collégialité, remédier à la grave crise de la foi qui s'étend aujourd'hui dans l'Église.
Auteur Giovanni Cavalcoli OP
Saint Jean XXIII à l'ouverture du Concile œcuménique Vatican II
Le Saint Pontife Jean XXIIIdans le célèbre discours d'ouverture Mère Église se réjouit du Concile Vatican II, a souligné que l'objectif du Conseil n'était pas tant de condamner des erreurs spécifiques de l'actuel, mais plutôt celui de proposer le message chrétien dans un style et un langage modernes, adapté à l'homme de notre temps. Il a précisé que les condamnations existaient déjà; ils étaient présupposés et ne doivent pas être oubliés; il s'agissait plutôt de donner la priorité au ton proactif, sans pour autant exclure totalement - ce qui n'aurait eu aucun sens étant donné le caractère pastoral du Concile - la condamnation des erreurs, et cette condamnation a effectivement eu lieu, même si le Conseil s'est limité à des dénonciations génériques sans entrer dans les détails et sans citer les noms des auteurs. En outre, le Concile a décidé d'abandonner la formule traditionnelle du canon etlaissez-le être, ce qui ne signifiait absolument pas que les condamnations conciliaires pouvaient être prises à la légère.
Ainsi, au Concile, nous trouvons la condamnationde l'athéisme, du matérialisme, de l'individualisme, de la laïcité, de l'anthropocentrisme, du libéralisme, du relativisme dogmatique et moral, l'exploitation des travailleurs, du mépris des pauvres et des faibles, du crime politique, de la course aux armements, de la guerre d'agression, dell'aborto, des dictatures, du totalitarisme d'État, racisme, l'exploitation des femmes et des mineurs, de l'injustice sociale, inégalités économiques. De plus, le Conseil a bien regardé, dans la réforme de la Curie romaine, de la suppression du Département chargé de la veille doctrinale et de la défense de la foi, qui jusqu'alors s'appelait "Sant'Offizio". Au lieu de cela, ce bureau, avec le nouveau nom plus clair de "Congrégation pour la Doctrine de la Foi", s'est adapté à l'esprit du renouveau conciliaire en perdant ce caractère d'intervention répressive et sanctionnelle exclusive et excessive et en acquérant une approche et un style plus humains et évangéliques, pour qui la réfutation raisonnée et motivée de l'erreur visait à valoriser les côtés positifs des doctrines erronées et les qualités humaines et culturelles de l'errant, grâce à l'utilisation de procédures interprétatives et correctives plus modernes et à l'assurance que la personne errante a une plus grande possibilité de se défendre et d'expliquer ses positions. Les sanctions ont ensuite été atténuées. Parallèlement, l'Index des livres interdits est supprimé..
Cette sage approche du Conseil il aurait dû être supposé avec l'équilibre qu'il suggérait; et malheureusement souvent dans les milieux de l'épiscopat et des institutions académiques, sous la pression des soi-disant « progressistes », qui étaient en réalité des crypto-modernistes, l'usage est né, aggravé au cours des dernières décennies, tolérer la résurgence d’anciennes erreurs et l’émergence de nouvelles, par peur d'être traité par des pasteurs préconciliaires et dans la conviction de reconnaître ainsi le pluralisme et la liberté d'expression.
Buste en marbre d'Épicure
Que s'est-il alors passé?Il est arrivé que de nombreuses erreurs déjà condamnées dans le passé soient ressuscitées et, ne pas être condamné, ont fait croire ou avoir l'impression que la condamnation précédente avait été surmontée ou annulée par le nouveau climat doctrinal et pastoral initié par le Concile. Cela s'est accompagné de la résurgence de ces idées modernistes qui soutenaient la mutabilité des concepts dogmatiques., sans même que ce malheureux phénomène ait été suffisamment réprimé, qui a généré une mentalité historiciste dans de nombreux, relativiste et évolutionniste, qui favorisait le mépris des condamnations anciennes et l'acceptation sereine des erreurs modernes, reconnu comme tel uniquement par les experts en histoire des idées et des hérésies, puisqu'en réalité de nombreuses doctrines présentées comme nouvelles et avancées, aux yeux des historiens sérieux de la pensée, c'est presque toujours le retour, peut-être avec des termes ou des nuances différents, d'erreurs datant d'époques immédiatement antérieures au Concile ou même anciennes ou très anciennes, remontant parfois même aux philosophes présocratiques, comme les aphorismes d'Héraclite, Anaxagore, Pythagoras, Épicure, Démocrite, Parménide ou Protagoras ou les mythologies de l'Inde ou de la Chine anciennes.
ce “droit à l'avortement” qui ne peut pas être touché …
Nous pourrions donner de nombreux exemples de ces erreurs condamné par l'Église avant Vatican II, remontant au fil des siècles jusqu'aux débuts du christianisme, des erreurs qui restent telles et que le Conseil n'a donc nullement niées, mais qu'il présuppose plutôt, au moins implicitement: le déni de la démontrabilité rationnelle de l'existence de Dieu; le déni de la transcendance, de l'immuabilité et de l'impassibilité divines; le déni de la divinité du Christ; le déni des miracles et des prophéties; l'idée qu'en Christ Dieu se change en homme; le déni de la Rédemption et donc de la messe comme sacrifice expiatoire et réparateur; le déni de la corporéité sensible du Christ ressuscité; le déni de la hiérarchie ecclésiastique; l'idée que tout le monde est toujours en grâce; la possibilité de salut même pour les athées et pour ceux qui sont extérieurs à l'Église; l'identification de l'Église avec le monde; l'idée que toute religion est salvatrice; le déni du couple primitif et la transmission de la culpabilité originelle par génération; l'idée que Dieu ne punit pas mais fait seulement preuve de miséricorde; Dieu pardonne même à ceux qui ne se repentent pas; la négation de l'existence des damnés en enfer; la négation de l'existence du diable; la conception de l'homme comme un être surnaturel ou divin; le déni de l'immuabilité du dogme; la conception de la foi non pas comme vérité mais comme expérience ou pratique, ou la foi comme essentiellement liée au doute ou à l'incrédulité; le déni de la loi morale naturelle; la glorification de l'homosexualité; la légalité de l'insémination artificielle, des relations sexuelles hors mariage et de l’utilisation d’anti-fertilisants; l'avortement et l'euthanasie considérés comme des droits; le sacerdoce des femmes, etc ..
le Concile de Chalcédoine dans une icône byzantine
Ainsi, de la même manière, on croit à la doctrine des deux natures au Concile de Chalcédoine n'est plus d'actualité, le dogme de l'âme humaine comme forme substantielle du corps enseigné par le concile de Vienne en 1312; la condamnation d'Eckhart prononcée par Clément V en 1329; le dogme de l'immortalité de l'âme proclamé par le Ve Concile du Latran en 1513; on pense que la condamnation de Luther par le Concile de Trente était erronée; on croit que la condamnation du libéralisme formulée par le bienheureux Pie IX a été surmontée; la condamnation du panthéisme faite par le Concile Vatican I et saint Pie; l'encyclique est méprisée Nourrissage des moutons de Dominic San Pio X; Les erreurs de Rosmini condamnées par le Saint-Office en 1887; on s'en fiche de la condamnation de la franc-maçonnerie faite par Léon XIII, du communisme fait par Pie XI, ainsi que l'excommunication des communistes prononcée par Pie XII en 1949; nous ne nous soucions pas de la condamnation du spiritualisme faite par le Saint-Office en 1918; aucune attention n'est accordée aux dangers d'un certain œcuménisme rapportés par Pie XI dans l'encyclique Mortalium animos; nous avons oublié les erreurs rapportées par Pie XII dans Humani Generis; l'avertissement sur le teilhardisme lancé par le Saint-Office en. est rejeté 1959.
célèbre dessin animé sur Sigmund Freud
Ne parlons même pas de la contamination du catholicisme qui naissent de son mélange avec la pensée de la Renaissance italienne, de Descartes, de Luther, des Lumières, dell'empirismo, de Kant, l'épicéa, par Schelling, Hegel, chez Marx, Freud, de l'existentialisme, à Husserl, Heidegger, de Séverino, de l'historicisme de Bohnöffer, de la pensée indienne, du bouddhisme et autres.
Le manque d’interventions correctives ou critiques de la part des évêquesou des instituts universitaires ou des hommes de culture catholiques amènent beaucoup à croire que toutes ces théories et idées sont devenues admises et acceptables après tout.: l'église, tu penses, a changé d'avis ou s'est corrigé suite à des études plus critiques et plus documentées. Si nous voulons être modernes, mis à jour et adeptes du Concile - c'est la pensée de beaucoup -, nous devons suivre ces publicistes, journalistes, philosophie, théologie, moralistes, exégètes, des évêques et des cardinaux qui ont aujourd'hui pris des positions contraires aux positions traditionnelles présentées ci-dessus. Le fait que Rome ou d’autres autorités ecclésiastiques n’interviennent pas est considéré comme un signe que Rome reconnaît tacitement qu’elle avait tort..
Cette crise de la foi au sein de l'Église lui-même et parmi les bergers eux-mêmes, exclu, bien sûr, père, ainsi que le Magistère lui-même, qui jouissent du charisme de l'infaillibilité, peut être caractérisé par cinq attributs: subjectivisme, bien faire, relativisme, modernisme, laïcité.
Subjectivisme.La foi n'est plus conçue comme l'écoute d'une doctrine qui nous a été enseignée par Jésus Maître, à travers l'Église, mais comme une rencontre immédiate, existentiel, affectif et expérientiel avec le Christ, même sans passer par le Magistère de l'Église: une conception de la foi typiquement protestante, qui conjointement n'apparaît pas comme l'adaptation de notre intellect à une vérité objective - ce que saint Paul appelle "l'obéissance de la foi" -, mais comme une libre expression de la conscience subjective, qui se considère directement éclairée par Dieu, peut-être à travers les Écritures, mais dans le sens de Ecriture seule.
Goodisme.La foi n'est donc pas une vertu de l'intellect, qui est suivi de la charité comme effet de la volonté, mais la foi se résout dans la charité et se confond avec elle. La foi n'est pas un acte de connaissance, mais c'est l'implication pratique de toute la personne, ce qui en réalité appartient à la charité et non à la foi. La charité remplace en quelque sorte la vérité. Ce n'est pas basé sur la vérité, cela ne présuppose pas la vérité, mais il apparaît lui-même comme le fondement de la vérité.
A la base de cette vision se trouve un dysfonctionnement et un désordre dans la relation entre intellect et volonté.. Il faut dire que dans le passé il y avait un manque de charité au nom de la vérité, voir par exemple le procès de Giordano Bruno; aujourd'hui, nous ne disons pas la vérité au nom de la charité, pensez par exemple au rahnérisme qui sévit aujourd'hui.
Relativisme.Parce que chaque homme a besoin de vérité, on croit qu'en fait tout le monde est dans la vérité comprise comme charité. Donc tout le monde est bon et de bonne foi, même si chacun à sa manière. En fait, le respect de la diversité, de liberté et de pluralisme exige que la vérité ne soit pas un fait objectif, universel, obligatoire, un pour tous, mais c'est quelque chose de relatif à la conscience subjective et créatrice de chacun, comme tout le monde est différent des autres.
la liberté religieuse repose aussi et avant tout sur la reconnaissance de cette réciprocité d'où naît alors la vraie paix …
D’où une fausse conception de la liberté religieuse,ce qui est pratiquement l'absolutisation de la conscience individuelle, c'est le libéralisme religieux et l'indifférentisme: pourquoi s'embêter à annoncer l'Évangile? De toute façon, tout le monde connaît déjà la vérité, tout le monde est sauvé, tout le monde est en grâce, tout le monde est pardonné, tout le monde a de bonnes intentions et de la bonne volonté. Personne ne fait le mal volontairement. Selon eux tout le monde est dans la vérité, même si ma vérité contredit la tienne. Mais Dieu est toujours en chacun et sauve tout le monde. Il n'y a pas d'opposition claire, absolu, immuable, universel et objectif entre vrai et faux: la même chose peut être vraie pour moi et fausse pour toi. Nous allons bien. Cela dépend du point de vue. Il ne faut donc pas condamner les erreurs et les hérésies. Tout au plus vous pouvez exprimer votre opinion mais vous devez aussi respecter les idées des autres, mais contrairement au nôtre.
Il serait donc bien pour certains de fermer la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, un organisme qui reflète encore une mentalité préconciliaire dépassée, inquisitorial. La foi n'est pas une certitude, mais un simple avis parmi d'autres, de par sa nature, c'est un dialogue, comparaison, il vit avec le doute et la même incrédulité. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons être ouverts et tolérants; sinon nous devenons fondamentalistes et talibans.
Laïcité. Nous constatons que la foi a perdu son orientation spéculative, contemplatif, spirituel, transcendant, surnaturel, eschatologique, bien que ces termes continuent d'être utilisés, venir fa Rahner, mais en les falsifiant et en les sécularisant. En réalité Rahner - et il le dit explicitement - ne croit pas du tout à l'immortalité de l'âme et à une vie après la mort., mais pour lui le salut n'est qu'ici.
Christ Dieu est dans l'histoire
Dieu n'est ni au-dessus ni au-delà de l'histoire, mais seulement dans l'histoire. Il n'y a pas d'autre monde que celui-ci et supérieur à celui-ci, mais le christianisme est seulement pour ce monde qui est le seul monde. Il n'y a pas de sacré autre que le profane, mais le profane lui-même est sacré (Rahner). Le sacerdoce n'est pas fondé par le Christ, mais il émane du Peuple de Dieu (« L’Église d’en bas »), donc il n'y a pas de hiérarchie ("structure pyramidale"), mais nous sommes tous également des frères prêtres (Schillebeeckx). L’action de l’Église est une action politique et non surnaturelle (théologie de la libération).
Le Christ ne transcende pas le monde mais est le sommet évolutif du monde ―«Point Oméga» ―: Christologie « cosmique » (Teilhard de Chardin). En fait ce n'est pas l'esprit (Divin) qui crée de la matière, mais c'est la matière qui se transforme en esprit et devient Dieu (Ancora Teilhard, en référence à Darwin, Schelling et Bruno).
Modernisme.Toutes ces idées et perspectives sont développées dans la conviction d'être moderne et d'avoir un dialogue et une confrontation avec la modernité., dans le sillage de l'approche innovante du Conseil. L'idée en elle-même est bonne, mais le problème c'est qu'ici la "modernité", au lieu d'être considéré comme un ensemble de données à examiner à la lumière de l'Évangile, retenir le positif et rejeter le négatif, il est lui-même considéré comme un absolu, à la lumière de quoi ne retenir de l'Évangile que ce qui est compatible avec la modernité. C'est l'erreur très grave du modernisme d'hier et d'aujourd'hui.
assemblée des évêques italiens
Des suggestions filiales aux évêques surgissent spontanément: le Collège des Évêques en union avec le Pape continue et continuera toujours à constituer le guide infaillible de la foi catholique, quelle que soit la manière dont le magistère est exprimé, simples ou solennels, ordinaire ou extraordinaire. Seul un seul évêque ou un groupe d'évêques peut commettre des erreurs (par exemple une conférence nationale) s'ils ne sont pas en communion avec le Pape. Il appartient donc aux évêques, fraternellement uni dans la collégialité, remédier à cette grave crise de la foi. Ce n'est pas pour rien que Benoît XVI a proclamé l'Année de la foi et avait prévu la publication d'une encyclique sur la foi., je suis moderniste, visiblement alarmé, ils ne l'avaient pas arrêté. Cependant, je crois qu'il est bon que le nouveau pape mette en œuvre le projet du pape Benoît XVI., sans crainte des modernistes. Ce sont eux qui doivent céder, certainement pas Rome.
le grand acte de foi …
Nous devons revenir à une estime authentique pour la vertu théologale de la foi, qui est le début du salut. Si la foi est saine et forte, alors toutes les autres vertus peuvent être exercées, avant tout la charité. Mais si la foi est édulcorée ou confondue avec d'autres choses aussi importantes soient-elles, tout s'effondre et rien ne peut être construit. La foi peut exister sans charité, bien que difficilement: mais la charité ne peut absolument pas exister sans la foi, s'il ne veut pas sombrer dans la simple philanthropie, à l'émotion ou, pire, comme exutoire aux instincts subjectifs. Mais la foi est la vérité, nous devons donc revenir au respect de la vérité, certainement par charité. Mais il n'y a pas de charité sans vérité. Le respect de la conscience subjective et de la liberté religieuse ne doit pas être une excuse pour mépriser la vérité objective., universel et immuable. L'autorité ecclésiastique doit savoir équilibrer judicieusement le respect de la conscience subjective et le souci du bien commun en termes de doctrine de la foi., promouvoir la saine doctrine et soutenir ses propagateurs et ses apôtres, et réfuter avec de bonnes raisons et de manière convaincante les erreurs qui surgissent continuellement, offrir des remèdes appropriés et corriger avec amour les errants et les rebelles avec justice.
le personnel pastoral de l'évêque, un instrument de grande charité qui, si nécessaire, doit également être utilisé pour corriger les rebelles
Cette fonction des évêques, même si elle traverse aujourd'hui une grave crise, c'est une fonction vitale de cette Église que le Christ a fondée, garantir qu'elle ne sera pas vaincue par les forces de l'enfer.. Même si aujourd'hui la situation est angoissante et scandaleuse, en tant que catholiques, nous sommes absolument sûrs que cette crise sera surmontée avec la force du Saint-Esprit pour une Église plus sainte et plus forte qu'auparavant., véritable lumière du peuple et sacrement universel du salut.
KARL RAHNER TRA THÉOLOGISME, SOCIOLOGISME hérésies ED: LA THEORIE DE « CHRISTIAN ANONYME »
Parmi les diverses « théories » du jésuite allemand Karl Rahner, l'un des plus connus est celui des «chrétiens anonymes». Une théorie ambiguë que si elle est lue et appliquée pourrait conduire à l'annulation réelle de l'ensemble du mystère de la Rédemption.
Auteur Comité éditorial de l'île de Patmos
Le théologien jésuite Karl Rahner (1900-1984), expert de Vatican II, dans le post-conciliaire immédiat, il a acquis une réputation comme l'un des plus grands théologiens et interprètes catholiques du Conseil. toutefois, d'autres théologiens éminents, comme Fabro, Bord du lac, il Card. Relatif, Von Balthasar et le cardinal. Joseph Ratzinger a signalé les pièges graves contenues dans le système rahneriano et la fausseté de son interprétation modernistic du Conseil, ne pas être conforme à ce que l'Église post-conciliaire. Une interprétation de la continuité, mais pas de rupture, qui a fourni prétexte à des réactions ultratradizionaliste. D'après les rapports de ces théologiens, dans un premier temps sans effet, Il monte un mouvement théologique international, fidèle à l'Eglise et au Pape, qu'il est engagé à corriger les rahneriane vues, dont les conséquences se sont avérées néfastes dans le domaine moral, comment ont rapporté des moralistes, y compris Don Dario Composed. Ce mouvement vise à contribuer à la véritable interprétation du Conseil, sans négliger le bien-fondé du théologien allemand.
Nous présentons à nouveau sur 'Île de Patmos ongle toniquetenue aux Frères Franciscains du Séminaire Pontifical Immaculée Académicien Jean Cavalcoli dans lequel le philosophe et théologien dogmatique métaphysique dominicaine réfute cette hérésie subtile mais dangereuse Rahner.
Le travail de John Cavalcoli de Karl Rahner
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Aquila-reale.jpg?fit = 150% 2C150 & SSL = 1150150Comité éditorialhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngComité éditorial2015-08-27 13:20:002021-04-21 00:16:21Karl Rahner tra sociologismi, teologismi et hérésies: la théorie de “chrétiens anonymes” – allocution de John Cavalcoli
ÉVÊQUES, MODE ET CONSEILS POUR LES NOUVEAUX carriéristes: "BE PAUVRES, PÉRIPHÉRIQUE-EXISTENTIELLE Et bâclée '
… en même temps que l'excuse des pauvres, nous risquons aujourd'hui ont également une véritable armée de Juda, des voleurs et des traîtres, prêt à utiliser les pauvres comme faux étalon et comme un nouveau prétexte de promotion pour leur gain personnel, toujours tirée par les ambitions irrépressibles découlant de la reine mère de tous les péchés capitaux: Orgueil.
Auteur Ariel S. Levi Gualdo
l'oeuvre de George Bernanos, Journal d'un curé de campagne.
Il y a beaucoup de messages privés plus frères prêtres me ont envoyé de diverses parties de l'Italie, tous animés par la même substance sous-jacente; mais pas qu'eux, également plusieurs frères de l'Amérique du Nord et en Amérique latine ont mis en moi la même question: "Aujourd'hui,, être élus évêques en Italie, est devenu hypothèse étant pasteurs fondamentaux de certains paroisse plus ou moins périphérique, et il a consacré en particulier aux pauvres et aux démunis?».
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Avant de poursuivre Je veux faire une introduction à nos lecteurs, parce qu'ils savent ceux qui ont lu mes écrits avec une certaine diligence, il est mon habitude d'appeler les gens et les situations par leur nom, ils sont tellement habitués Évitez l' "dire et ne pas dire”, le "ne nomme pas"Mais en même temps"laisser comprendre”, si quoi que ce soit, même poison suintant, selon l'habitude incorrigibles de certains cléricale, quand la matière préliminaire “il est dit que…“, peu après le cyanure splash pur.
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NOUVEAU UNTOUCHABLES – deux prêtres génoises portant une sorte de nettoyage des vêtements et un foulard coloré, prises sur leur façon de célébrer avec son évêque les funérailles de Don Andrea Gallo, Suite compagnon brigade idéologique frère en Christ.
Nous continuons avec le large cercle sur son chemin au cœur d'un problème dont la délicatesse réclamer des exemples utiles, à partir de cette première: il y a du temps, un groupe de prêtres - y compris moi - a souligné le président de la conférence épiscopale régionale un peu plus de cinquante confrère qui, à notre avis avait un profil respectable Episcopal; et peut-être, pour ça, ni son évêque, ni les évêques de cette région qui le savait aussi qu'ils avaient jamais rêvé de prendre en considération. Quand un évêque ne signale pas son propre prêtre en tant que facteur de l'épiscopat, et les évêques de la région montrent aucun intérêt à l'accepter comme un de leurs "bande”, il est peu probable que l'alerte peut aller de l'avant. Inutile donc de signaler évêque potentiel de divers départements du Saint-Siège, sans faire en sorte que ne se termine pas impallinato par des tireurs embusqués à la première demande de renseignements; parce que chacun de tireur d'élite est généralement pourvu d'une liste de amis d'amis de promouvoir et lieu. Ceci est la raison pour laquelle, en Italie, en particulier, il est pour les spécialistes à couper les jambes des bons éléments. Nous avons passé du temps et avoir eu aucune réponse, Il a été envoyé en avant moi-même comme un "bélier" de demander des explications. Le vice-président de la conférence des évêques locaux m'a donné cette réponse courte: "Sans doute, il est un grand prêtre, mais il ne correspond pas à ce que sont aujourd'hui les critères et les styles pastoraux du pape Francis '. J'ai répondu: «Je ne suis pas au courant que la Parole de Dieu, avant, Pietro da Il a couvert une fonction du fait d'autrui extraordinaire et lourd, après, On n'a jamais procédé à choisir les apôtres à travers le principe du clonage ". Au lieu de se comporter comme «sport» l'évêque a agi pour le petit homme qui a été dit et en tant que telle: "Mais vraiment, vous ne pouvez pas toujours tout jeter dans la théologie!». J'ai répondu: "Et que dois-je jeter, dans la gastronomie?». Elle a abouti à avoir l'évêque se tourna vers le chef impallinatore authentique qui était en fait, commence à vomir tout et plus, jusqu'à définir ce saint prêtre comme «théologiquement et liturgiquement en plâtre, rigide et pas flexible pastoralement ". Quelque chose en raison du fait que, dans les deux paroisses où il avait été précédemment pasteur avait interdit l'Néocatéchuménal célébrer le samedi soir, au film-hall de la paroisse, le "Agape", aussi connu sous le nom "messa kikiana”. Avait interdit de jeter les hommes et les femmes font la loi sur le presbytère a changé au cours des célébrations sacrées dans leur stade, à faire soi-disant «résonance» au cours de la liturgie de la Parole, parce qu'ils étaient souvent rants réelle frénésie erreurs doctrinales. Il leur avait interdit de composer la prière des fidèles, pour enseigner le catéchisme aux enfants de la première communion et confirmation aux garçons dans la «doctrine» douteuse Néocatéchuménal, expliquant calmement mais clairement: "Dans cette paroisse les enfants et les adolescents seront prêts à recevoir les sacrements par le Catéchisme de l'Eglise catholique et les textes approuvés par la Conférence épiscopale italienne". Et après vingt ans de domination incontestée Paroisse néocatéchuménal, Il a fait pendant toute une année une série de réflexions pour expliquer la réforme liturgique contenue dans Saint Conseil [texte, QUI] l'exhortation post-synodale Le sacrement de la rédemption [texte QUI] le sens de ce qui est fait au cours de la célébration eucharistique et sa signification à la lumière du Missel romain; mais surtout il a expliqué que la Sainte Messe est le sacrifice, le sacrifice de la passion, la mort et de la résurrection du Christ Seigneur, pas une partie de danse où d'autres - qu'ils soient gens O des idées - Finissent par être les vraies stars.
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PRÊTRES FILL-EGLISES – Michel-Marie Zanotti, un prêtre en France ultra laïque a attiré beaucoup de fidèles, jeune espèce, à partir de l'élément basilaire: présentant de manière plus visible en tant que prêtre [voir QUI]
Compte tenu des progrès réalisés, bien payé par le prêtre avec un prix d'accusations et obstructions, après cinq ans, l'évêque décide de le déplacer vers un plus grand paroisse où cette fois le problème était le charismatique "rempli" avec le Saint-Esprit, dirigé par un groupe de laïcs qui ont organisé des «rites» guérison, libération «rites» de prétendue possession diabolique et ainsi de suite. tâche très difficile, parce que si un groupe de laïcs assaisonnée approprie une paroisse qui gère ans après avoir créé le vide et se détourna quiconque ose ne pas suivre les préceptes du Saint-Esprit au service exclusif des meneurs de ce mouvement, le prêtre peut risquer d'être lynché, sinon le physique sûrement le moral, qui est pire. Oublieux de tous, vient d'arriver tout d'abord pris par le "patron"Dans le groupe"prétesse«Comblée de dons spéciaux du Saint-Esprit et enjoint: «Donne-moi la copie de la clé de la tente". Elle répond: «Je l'ai depuis des années et je dois organiser la communion aux malades '. Réponses du prêtre: "Donne-malade, je vais, même parce que, avant de recevoir la communion, plusieurs d'entre eux, en particulier les personnes âgées utilisées pour une utilisation fréquente de la confession, Ils pourraient vouloir se confesser, Ce qu'elle ne peut pas faire. Ou peut-être vous pensez que vous pourriez être absous pour sa grâce spéciale charismatique?». bientôt dit: les «femmes pieuses» lancées contre rien au pasteur qui ressemblait le Démon que Jésus menaça: "assez! Que voulez-vous de nous, Jésus Nazaréen? Vous venez de détruire?» [cf Lc 4, 31-37]. Après deux ans, il était un vrai plaisir de célébrer la messe dans cette paroisse, où, souvent, le frère m'a invité à prêcher dans certaines occasions spéciales, de telle sorte que les fidèles doivent aussi entendre la voix d'un prédicateur pasteur différent.
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LES ÉVÊQUES VIDE-EGLISES – SE. Mons. Claude Dagens, Évêque d'Angoulême (La France)
En bref, un prêtre rappel pour la confession et la direction spirituelle, respecté par les jeunes comme une figure sacerdotale, non pas comme un prêtre branché jouer au petit ami brigadier, parce que non seulement les jeunes doivent faire, mais ils veulent le prêtre même qui est une telle autorité, l'autorité et la discipline de la vie intérieure, consacré à la prière et à l'étude dans son temps libre, ouvert et accessible à tous, mais en même temps il a réservé et toujours témoin à travers ses paroles et surtout ses œuvres la somme la dignité sacramentelle de qui est couvert par le caractère permanent et éternel. je Compagnucci Brigadier nos jeunes si elles aller chercher ailleurs, pas parmi les prêtres.
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Après avoir brièvement Il avait répondu à l'évêque il avait déclaré: "Sans doute, il est un grand prêtre, mais il ne correspond pas à ce que sont aujourd'hui les critères et les styles pastoraux du pape Francis ', ici est que le bon berger a couvert la plénitude du sacerdoce apostolique, Il se mit à genoux devant moi avec un scollacciata blouse-pasteur - Je préfère dûment présenté par l'évêque avec mon meilleur soutane romaine - ne sachant pas où bâton m'a dit: «Je me sentais, Je vous comprends, lui et d'autres, vous êtes de la même «école» ... bref, aussi jeune, Les prêtres sont "old fashioned", en soutane toujours sur lui. Par charité, vas-y, rien à dire, mais au moins se rendre compte que les temps ont changé, que cela vous plaise ou non ". Il étendit ses bras, puis a brillé avec le pouce et l'anneau de l'index gauche sur son doigt au milieu à droite jusqu'à faire le garçon qui vous laisse comprendre «à la fois l'évêque de moi, Je suis ... "et avec un sourire ironique conclu: «… tricher une raison!».
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LES ÉVÊQUES VIDE-EGLISES – SE. Mons. Jacques Noyer, Évêque d'Amiens (La France)
Ce qui est décourageant pour un prêtre trouver lui-même porter son meilleur soutane, pour le respect dû initialement à l'évêque, même si elle se révèle comme une quintessence authentique de négligence. Il est amer de se retrouver devant un évêque dans son pantalon, avec chemise scollacciata, mais avec toujours présent sur la croix pectorale ballants ventre, signe de sa puissance et de son humorale souvent arbitraire. À ce moment - et je ne le regrette pas - Je répondis: "Vous voyez, Excellence, à mon avis, il serait plus prudent d'éviter les gens ennuyeux qui ont refusé toute forme d'éducation et donc de la transformation par les dons de la grâce, peut se déplacer brusquement et posé la houe à la pastorale ". Et par là je veux dire fermer le discours. En effet, il a également fermé l'évêque, mais il l'a fait avec une phrase qui a confirmé ma théorie sur houe et pastorale, en plus de confirmer que les séminaires - j'ai renommé embellir, grand foyer de déformation et déformée - par quatre décennies pas entraîné et ne veulent pas d'éduquer tout le monde. exclame bientôt évêque: "Mais pour aller voir affanc ...!». Et après avoir dit que je refusais sa main à baiser, parce que si un évêque me envoie en enfer, plus donc je vais baiser la main, pas pour le pauvre homme qui est évident, mais pour la grâce sacramentelle est recouverte.
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LES ÉVÊQUES VIDE-EGLISES – SE. Mons. François Fonlupt, Évêque de Rodez (La France), s'il vous plaît noter la moustache à Freddie Mercury …
Peu après, les évêques de cette région a choisi pour l'un de leur vacants voit un curé qui, dans les trois paroisses où il avait été enfermé lui-même pour célébrer la messe, laissant partout les laïcs font la loi, l'organisation des cours de catéchisme à la liturgie, il prérogative de l'inévitable "prétesse”. Et quand certains parents de paroissiens âgés malades, Ils ont demandé s'il pouvait lui faire porter la communion, au moins parfois, Il a dit que "il y avait des leaders laïcs dont le ministère ne pouvait pas interférer". Lorsque, avec deux autres prêtres dans cette paroisse, je suis allé à avouer plusieurs douzaine d'enfants le dimanche suivant ils recevoir le sacrement de la Confirmation, ensemble avec mes deux frères, je fus étonné: les garçons et les filles ne savaient pas quoi dire, ont été scène muette recherche droite et à gauche, personne ne connaissait l'acte de contrition et de tout ce que je devais dire à faire le signe de la croix tandis que le prêtre leur donnait l'absolution …
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… chanteur Freddie Mercury, peut-être plus ou moins lointain parent de S.It est. Mons. François Fonlupt, Évêque de Rodez.
… et bien que cela a eu lieu dans l'église paroissiale, huit catéchistes étaient assis devant la chapelle du Saint-Sacrement discuter, de rire les uns avec les autres et d'envoyer des messages texte avec des téléphones cellulaires, tous avec le dos tourné vers le tabernacle de la réserve eucharistique sacrée. Quand je suis arrivé à l'église paroissiale habillé en soutane, Bréviaire avec bras et violet étole replié - à cause de pénitents j'attendre bien “effronterie” démodé même à réciter la Liturgie des Heures -, le pasteur, aujourd'hui évêque, dit-il en riant: "Mais où allez-vous? Habillé comme moi effraie les garçons, Ils ne sont pas habitués à voir un prêtre habillé de cette manière. Aller à la sacristie, enlever ce genre de choses et de mettre l'aube blanche, si vous voulez ". En fait, il a administré les confessions avec une chemise déboutonnée peintures assis avec ses jambes sur un banc. Et quand le jour fatidique, il a été convoqué à la Curie de l'évêque de son diocèse et a été communiqué sa nomination épiscopale, son évêque, vêtu d'un pasteur sdrucito, après la lecture du texte officiel mis sur la tête évêque nouvellement élu, habillés en civil, la calotte rouge. Une scène qui, si ce n'était pathétique, il serait vraiment ridicule …
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SMALL KÜNG nostrani – le prêtre Enrico Mazza, chargé de cours à l'Université Pontificale catholique-protestant Sant'Anselmo.
… tout comme dans 2011 pathétique était l'aumônier d'un hôpital à Pise, avec qui je suis allé à Rome en début de matinée, Je viens de qui je cherchais l'aumônier et demandé si je pouvais administrer l'onction des malades à mon frère-frère. Il m'a regardé comme si j'étais un Martien et m'a enjoint: "Ceci est un environnement laïque et si vous pensez à aller dans le service d'oncologie pour habiller cette façon, alors je dis pas tout de suite ». Face à cette réponse ne pense pas, nos chers lecteurs, J'étais allé voler des placards d'un pitre Cirque Moira Orfei vêtements qui me vêtir de Rome, absolument pas! Je portais le bras de soutane et surplis, l'étole et le livre de l'onction rituelle des malades. J'ai enlevé ma soutane et je montai dans le département d'oncologie avec un pantalon et une chemise blanche sous ma, parce que si je dois ouvrir les portes du ciel à une âme, Mais toute la démence - dont un prêtre - exige de moi avant de chanter "drapeau rouge”, dans ce cas, je fais semblant de deux minutes d'être intouchable Genovese prêtre hérétique Andrea Gallo et sans hésitation attaque: "Suivant les gens à la rescousse, drapeau rouge …». De tout cela,, cette âme profondément catholique mon frère, il était bouleversé, espèces à ce moment particulier, si bien qu'il a dit: «Je ne pense pas que vous allez pour quelques mots avec l'archevêque de Pise?». Eruppi avec un rire et répondit: «Mon frère, allez! Pour faire un mot avec ceux qui, avec ce bon homme de John Paul Benotto, à laquelle les prêtres donner des tapes dans le dos tandis que d'autre part, il pourrait avoir de graves problèmes à être en mesure de donner un ordre au portier du palais de l'archevêque?». Et bien sûr laisser aller, parce que si vous perdez un temps précieux à raisonner avec certains prêtres sert souvent, à perdre avec certains évêques est encore pire et beaucoup plus décevant.
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ÉVÊQUES TIRAGES-YOUNG?– SE. Mons. Paul Giulietti, évêque auxiliaire de Pérouse [voir QUI]
Je viens apporté les exemples de deux paroisses différentesqui a montré dans les faits pour être: une, un homme de Dieu et un homme de gouvernement, une prise en charge de berger pour les âmes que si nécessaire, il dit ce qui est juste et ce qui est mal à faire, agissant pastoralement en conséquence, conformément à la doctrine, le magistère et aux lois de l'Eglise. D'autre, bien mauvais pasteur, cependant, il a été fourni par ses protecteurs d'une "carte" où ils avaient été impressionnés quelques mots vraiment magiques aujourd'hui: "... Il se consacre à des activités de bienfaisance, il était un assistant à Caritas, Il a assisté à la jeunesse du terrain de Rom à proximité, etc .. ". Et la lecture de cet onglet "" il est clair que le présent sombre et le pire avenir prévisible qui nous attend. Voilà bien pourquoi le second de deux curés porté à mo échantillon ', et maintenant évêque, Elle ne pouvait pas prendre soin de la liturgie gauche confiée à des laïcs; Voilà pourquoi il ne pouvait pas aller à apporter l'Eucharistie aux malades; Voilà pourquoi il ne pouvait pas surveiller les enfants de première communion qui ne connaissait même pas le Notre père et les garçons de Confirmation qui ne savent même ce qu'il était le sacrement de pénitence et de réconciliation. Il ne pouvait rien faire toutes ces choses “secondaire” parce qu'il était engagé dans quelque chose de beaucoup plus primaire: visiter le camp rom locale! Un sujet de ce que je l'ai déjà discuté dans mon article précédent, pour expliquer entre les lignes que si les voies de Dieu sont notoirement sans fin, ceux du clergé sont de plus en plus "fini" et "défini", parfois même de façon non seulement tromper [voir QUI], parce que rien est plus dangereux qu'un incompétent qui exerce un pouvoir que tout d'abord est un devoir lourd; puissance qui en tout cas ne vient pas de lui, soit par le peuple souverain ou par l'appréciation du quotidien la République, mais par le Christ Dieu.
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ÉVÊQUES TIRAGES- JEUNESSE? – SE. Mons. Paul Giulietti, évêque auxiliaire de Pérouse.
Si quelqu'un a décidé de choisir de nouveaux évêques lui donner pourtours existentielles, ou de promouvoir les prêtres qui ont joué à l'épiscopat “Compagnucci Brigadier” dans les champs éclaireurs, au lieu de fasciner les jeunes avec le style et le charisme d'un homme de Dieu comme le prêtre français Michel Marie Zanotti [voir QUI], vas-y, mais l'échec sera scellé par le drame ecclésial de la chute dans le ridicule. Et malheureusement, en l'espace de peu d'années, les résultats seront payés par l'Eglise du Christ et le Peuple de Dieu. Tout cela sans même savoir qui a vraiment le faire à travers, parce que le mécanisme de nomination des nouveaux évêques s'est si complexe, espèces dans un pays comme l'Italie, il est presque comme un jeu de boîtes chinoises. Pour ce que nous savons est le genre de travail accompli par les diverses institutions religieuses et les départements du Saint-Siège pour la sélection des futurs évêques. Le travail dans lequel sont impliqués plusieurs clercs qui gèrent parfois conduire certaines nominations beaucoup plus que ce qu'ils peuvent faire certains évêques et cardinaux influents; et bien souvent, les divers organes du Saint-Siège qui ont essayé d'effectuer un travail sérieux et méticuleux caractérisé principalement sur la prudence, dans un effort pour sélectionner les candidats appropriés, vous voyez tout clair avant tout’Ami d'un ami à placer; et souvent, pour ces coups, vous ne savez même pas ce que “saint” remercier.
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FIGURE VOLÉS EN SALLES POUR ATTIRER LES JEUNES? – SE. Mons. Nicolò Anselmi, évêque auxiliaire de Gênes [voir QUI]
Finalement vient au travail a conclu un dossier au Pape contenant un ensemble de trois noms, à partir de laquelle il choisit généralement la première mentionnée parmi les trois candidats. Il y a plusieurs témoins qui ont déclaré que, souvent, Jean-Paul II a signé sans même lire les résumés des trois noms énumérés, tandis que Benoît XVI lui a donné un dernier puis signé. Il est vrai que de nommer les évêques ses collaborateurs est Peter, mais le mécanisme est assez complexe et dans la plupart des cas, le Saint-Père simplement ratifier les choix des autres qui sont le résultat des enquêtes, la recherche et des évaluations presque toujours très complexes, à la fois pour le bien et pour le mal. Chose en soi tout à fait compréhensible: comment pourrait-il en effet, le Souverain Pontife, prendre soin des rendez-vous et le remplacement périodique d'environ 5.000 évêques dispersés à travers 'monde catholique? Tout son temps ne serait pas assez pour ça.
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FIGURE VOLÉS EN SALLES POUR ATTIRER LES JEUNES? – SE. Mons. Nicolò Anselmi, évêque auxiliaire de Gênes.
A partir de ces situations délicates Il est l'élément d'une importance fondamentale pour tout Pape: se rapprocher de ses employés précieux et surtout fidèles. Il est la préciosité est des panneaux de fidélité sur une prémisse claire: l'altruisme et de la foi dans la récompense éternelle méritée pour avoir servi librement et sans selon toute fin, l'Eglise du Christ et Pierre son Pasteur suprême; et de rendre ces précieux services à l'Eglise et son Pasteur suprême Peter, Ce sont eux qui vous disent toujours ce qu'ils pensent, pas ceux qui sont habiles à dissimuler leur propre et être tout aussi aptes à essayer de plaire à tous égards, le maître de wagon. Nombreux sont les dommages causés à l'Eglise par la période du dernier pape Jean-Paul II et le pape Benoît XVI, tous dus précisément à cette: le choix de mauvais associés qui, à son tour, Ils polluées les diocèses d'une part et de la Curie romaine, d'autre part, souvent placer dans la seconde même les plus ressemblant aux perruches à la place des hommes avec tous ses accessoires; et lorsque ces sujets sont ensuite lobbying, Nous savons ce qui se passe [voir mon vieil entretien, QUI].
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le Saint Pontife Pie X représenté dans un dessin animé satirique du journal anticlérical L’Assiette au Beurre (Beurrier) n. 242 de novembre 1905.
Depuis quarante ans, l'Eglise a mis à jouer avec les médias du monde entier qui est basé sur l'image impitoyable logique de plus en plus anti-chrétien. Une fois - ces derniers temps, pas il y a des siècles - le Pontife romain et les évêques de nombreux diocèses de taille moyenne et grande pouvaient marcher à pied à travers la foule camouflé en civil, personne ne les reconnaître; et en fait, beaucoup l'ont fait. L'image du Pontife romain était un peu plus d'une effigie de l'Etat des pièces pontificales, tandis que celle de l'évêque a été représenté dans une image insérée dans une pièce intérieure de l'église cathédrale dans laquelle ils ont été recueillis les peintures de ses prédécesseurs. Il y avait plusieurs évêques pour contrôler les paroisses dispersées dans leurs diocèses tourné camouflés par séculière, sans être reconnu, même par des pasteurs, mais surtout par les nombreux pays manucurés qui compose la majeure partie de la tranche de leur clergé. Les papes de la fin du XIXe au début du XXe siècle, nous avons eu quelques photos officielles et du pontificat de Benoît XV certaines images d'très courte et rare. Avec Jean XXIII les téléviseurs commencent à entrer dans les lieux jusqu'à ce que juste avant impénétrable et enfin, avec le pontificat de Jean-Paul II, les médias font leur entrée “triomphal” dans l'Eglise, et chaque mouvement et le souffle du Pontife romain seront rendus publics: du “berceau du nouveau-né” à l'intérieur du conclave jusqu'à ce que son corps allongé sur le lit dans la chambre de son appartement privé. Maintenant, Je ne dis pas que cela est mauvais, Je dis que tout serait capable de gérer, parce que les médias, vouloir, Ils peuvent aussi nous transformer en une structure vraiment grotesque à travers les messages subliminaux les plus dangereux …
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Le DES PRODUITS AUJOURD'HUI PRETIFICI, EST-SEMINAIRES – au sein de laquelle il n'y a pas de sélection et de supervision, où, souvent, il n'y a pas de formateurs appropriés qui ont d'abord été éduqués et capables de fournir une éducation adéquate à la dignité ecclésiastique du futur prêtre [voir le film QUI]
… Exemple: au-delà du respect de la télévision italienne après démocrate, si nous analysons les tirs réalisés par les stations de télévision américaines appartenant à des sociétés laïques ou protestantes, sans parler de l'arabe et israélienne, nous voyons en gros plan pendant les célébrations de Benoît XVI une petite armée de cérémonies qui se balancent entre sourires et la flatterie, et ils ne donnent pas une belle image du Siège Apostolique, mais ils transmettent en quelques secondes l'idée subliminale que le taux de testostérone des hommes dans certains milieux ecclésiastiques est assez faible. Personne ne prétend qu'ils sont choisis comme évêques de mannequins, Mais entrer dans le monde de l'image avec des figures caricaturales sinon pire grotesque, Ça fait mal l'Eglise, rendant le jeu que certains ecclésiastiques sont très dangereux et nocifs pour les médias …
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QUAND L'ÉGLISE JOUE AVEC DANGEROUS IMAGE DU MONDE - S.E. Mons. Nosiglia, Archevêque de Turin.
… est clair:Le cardinal Alfredo Ottaviani était pas un Adonis, il n'a pas été le cardinal Giuseppe Siri, et il n'a pas été Jean XXIII, la laideur de ce qui a été, cependant, dépassé par celui de Léon XIII, à suivre avec le frêle et bossue Benoît XV. Mais la laideur de certaines figures ou Pappagorgia qui endear Ottaviani, Ils ont été compensés par la capacité et le talent rare également reconnu par de nombreuses personnes défavorables à l'Eglise. Qu'est-ce que je déplore est la multiplication des chiffres que même les caricaturistes de l'anti-cléricale du XIXe siècle allaient dessiner, presque comme si aujourd'hui l'Église voulait faire un dîner de mariage somptueux avec des noix et des figues sèches, personnalités publiques qui presentanto, en plus d'être désagréable, ils ont pas du tout le charisme et le talent qui le rendrait très beau même dans leur laideur. Et qui croit raisonnablement que je me trompe, S'il vous plaît indiquer et démontrer publiquement mon analyse et à l'évaluation d'erreur - et si le cas l'exige bien avec tous les appels canoniques de l'affaire -, à partir de pandits que le Saint-Siège est à la Conférence épiscopale italienne face à la communication sociale, à savoir le personnel de service de restauration organisation de mariage somptueux avec des noix et des figues sèches.
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Le cardinal Angelo Bagnasco et son évêque auxiliaire, Teodrammatica une église contemporaine dans laquelle le serviteur ne peut jamais être plus beau maître …
Qui vise à secouer c'est évident, nous comprenons depuis le Saint-Père, ignorant tous les théologiens à sa disposition, Il a lancé encore un autre message invitant un prêtre pour prêcher les exercices spirituels à la Curie romaine. Le message passé, cependant, était la seule chose inhabituelle en elle-même, à savoir sberlone une autre donnée à la Curie et de la Curie par un latino-américain avec l'aggravation de l'esprit argentin, et accablés - et avouons-le! - Par de nombreux préjugés anti-romains. Parce que, à ce stade, je ne sais pas ce que le Saint-Père a vraiment pris soin de connaître Rome et son histoire, y compris l'histoire de la Curie romaine qu'il réformerait, mais il ne peut certainement pas être réformé sans obtenir d'abord la connaître bien et à fond, mais surtout sans être libéré du fardeau des préjugés. Au fil du temps, cependant, nous pouvons évaluer rétrospectivement ce qu'il est parti libre, ou solide et inflexible sur leurs préjugés, agissant ainsi en conséquence.
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… Aussi Jean XXIII était laid, parfois presque caricaturales, mais il était un homme qui, malgré tout son amabilité pourrait inspirer la crainte à un coup d'oeil, et le talent qui avait, Foi, espérance et la charité qui l'anime, unis avec sa sympathie affectueuse, non seulement fait belle, beaucoup plus: Ils ont fait le modéliser des saintes vertus héroïques.
Singulier et unique est le fait qu'il sberlone liées à ces exercices spirituels, parce que ce qui vient de passer, Une fois encore, il était le geste, ou si vous préférez le recul du Saint-Père est venu en pullman Ariccia où les exercices ont eu lieu, emmenant avec lui les évêques et les cardinaux de style "vacances en groupe Piémont, si une partie! ”, dans les mots d'un ancien spot TV. Voici donc que les journalistes ont ravi de nous dire que le Saint-Père est assis au milieu de tout, l'égal de tous, d'une manière simple, démissionné ... parce que Francis est "Pape er noartri ”. Laisse moi être clair: Je n'ai rien à dire sur certains styles fait maison du Saint-Père, Je préférerais poser des questions sur des choses beaucoup plus graves, à partir du premier: de ces exercices spirituels, Ce qui reste? Ce qui a été discuté? Comme il a été discuté? Quel message il a été lancé par un particulier éclairée par Dieu haut-parleur, Il a appelé le bureau onéreux de la prédication devant le successeur du Prince des Apôtres et les autres apôtres? Si nous allons à la pratique, nous constatons que les exercices spirituels de François, il ne reste plus l'image d'un pasteur qui les prêche, d'un Souverain Pontife assis sur pullman avec tout le monde et parmi tous. Qu'il reste, et il est vraiment misérable chose, comme beaucoup d'autres bâtiments qui abritent jour après jour, au lieu de la roche, Il est érigé sur le sable [cf. Mont 7, 26-27]. Au contraire, au lieu, exercices spirituels prêchés mémorables de Carême 1971 par le père Barsotti Divo à la curie romaine sur l'invitation de Paul VI, Aujourd'hui, il a laissé derrière lui un texte monumental, parfois prophétique, œuvre d'un authentique mystique, d'un théologien authentique, d'un vrai Père de l'Eglise [voir QUI]; sans laquelle aucun d'entre nous connaissent et sans rien à l'un des intérêts américains et que le conseil d'administration de ce que les participants sont arrivés, ou lorsque le bienheureux Paul VI était assis sur le chemin.
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Cela ne veut pas dire qu'il est faux de prendre quelque chose des curés une solide expérience et de les promouvoir à l'épiscopat, parce que ce qu'ils ont besoin vital du grand nombre de petits, mais diocèses italiens aussi moyennes, Il est la figure d'un évêque avec l'expérience pastorale, qui sait comment traiter cela avec ses presbytres et qui peut recevoir et guider la partie du troupeau du peuple de Dieu qui lui est confiée. Mais être pasteur est pas une garantie, parce que la demande de l'évêque complétude supplémentaire que peu de pasteurs ont: d'abord, Il doit être capable de gouverner leurs propres prêtres avec autorité et autorité, les confirmant jour après jour dans la foi [cf. Lc 22, 31-34] puis conduire dans une décisives et crédibles Peuple de Dieu.
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l'évêque a demandé une poigne de fer recouverte d'un gant de velours délicat.
Les évêques doivent être défavorables par rapport aux attitudes veules que pour plaire à tout le monde et ne pas déranger personne, créer des situations de paralysie auto-destructrice, car ils ne gouvernent pas réellement leur Église particulière, laissant que gouverner est l'intimidation, querelles et prêtres arbitrarities divisés entre eux, où la lumière est seulement l'arrogance du plus fort dans le temps que vous êtes placé dans les bons endroits après avoir recueilli les pires armes de chantage. Prêtres dans certains diocèses, bien que ne représentant qu'un petit nombre de trois ou quatre éléments, ils ont mis en échec et réduits au silence trois évêques un après l'autre, après leur avoir fait comprendre qu'ils avaient dans les instruments à main de chantage à la fois sur le côté moral aussi bien sur le plan économique pour faire sauter tout un diocèse, avec toutes les implications pénales dans le cas où certaines informations avaient atteint les juridictions civiles compétentes. Et pas quelques évêques italiens, Dans de telles situations, Ils sont restés avec leur belle pastorale dans sa main utilisée uniquement comme bibelot Liturgique pour faire quoi que ce soit fait.
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la présidence de l'évêque grand maître [Le modèle présenté dans l'image appartient à la cathédrale de Massa Marittima, QUI]
L'évêque doit être un maître de la doctrine. Et ici, il convient de noter que je ne l'ai pas dit un théologien suprêmement mais un maître de la doctrine, capable d'enseigner et si nécessaire de faire respecter le Magistère de l'Eglise que le gardien suprême dans son Église particulière le dépôt de la foi. Et considérez les sermons enregistrés qui ont été prononcées à la fois pour leur règlement est dans le fauteuil pendant les premiers actes du ministère épiscopal par plusieurs de ces évêques de paroisses-existentiels-dispositifs, la doctrine de plusieurs d'entre eux est pas excitant; et quand vous ne connaissez pas bien et à fond le dépôt de la foi, la sauvegarde, il est pas facile, même si, bien sûr, pas de limite à la grâce de l'Esprit Saint, mais il est bon de ne pas contester.
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L'évêque doit aussi être un connaisseur du droit, avec un sens aigu de la loi naturelle. Et ici noter: Je ne dis pas que ce devrait être un médecin suprêmement en droit canon, mais une personne avec le sens du droit, car dans le cas contraire, glisser facilement dans l'agence libre, usine toutes les pires injustices. Et dans ce cas aussi, un grand nombre des nouvelles recrues, laisser à désirer aussi bien dans ce sens, bien que ce soit des prêtres pendant de nombreuses années.
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Cardinal Carlo Maria Martini, à laquelle nous avons consacré quelques articles critiques à sa pensée théologique [voir QUI, QUI], mais nous avons toujours appelé avec respect comme l'une des plus belles figures épiscopat du XXe siècle, liturgiste simple mais solennelle.
L'évêque est le liturgiste suprême et la célébration de l'Eucharistie dépend de la validité de toutes les messes célébrées dans sa propre Église particulière. Et même dans ce cas, il est bon de dissimuler la manière bâclée et approximative avec laquelle certains évêques paroisses-existentiels-dispositifs, réelle ou présumée, Ils ont été pris pendant des années et des années par de nombreux cameramen, tout en célébrant les liturgies que vous voudrez peut-être jeter un voile.
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J'arrête ici de ne pas poursuivre, mais il suffit de dire que les deux tendances, tant conformismes, conduire par différentes voies, mais à la fois parallèle à la même catastrophe. En fait, premiers évêques-des pasteurs de maverick de mode, nous avons connu à la fois les évêques de la mode-Curial est la mode des évêques-professeurs. ces secondes, principalement liés au pontificat de Benoît XVI, que la réalisation de la façon dont l'intérieur de l'Eglise du ferment d'hérésie ou d'erreurs doctrinales avait poussé à la hausse énorme panettone, à un recours, au lieu de fermer les usines de panettone, au lieu de supprimer certaines universités pontificales et universités pontificales le titre "Pontifical", Il commence à nommer des évêques plus ou moins illustres professeurs de théologie, souvent raison de ces usines d'hérésies, à l'intérieur duquel étaient eux-mêmes les premiers et les plus pernicieux orateurs. Malheureusement ces professeurs, dont certains sont de vrais théologiens autres au lieu de baudruches purs, au fil du temps, ils ont semé dans le diocèse italien tant et de tels dommages que, dans de nombreux cas, il faudra des décennies avant de pouvoir réparer, en particulier lorsque de tels dommages graves sont liés aux ordinations sacerdotales de nombreux sujets mauvais en tant que tel ne devrait jamais sont devenus prêtres.
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deux agriculteurs se mettent à genoux sur le sol boueux qui passe le curé de campagne qui mène la Très Sainte Eucharistie à un malade. En face de ces témoins et témoignages, comment ils peuvent, évêques et prêtres, montrer aujourd'hui “pantalons et manches de chemise“? pour quoi, peut-être pour attirer les jeunes? illusionné! Sont les prêtres comme celui dépeint dans cette image seulement aujourd'hui pourraient venir pour remplir nos églises, si la fierté de bureau ne serait pas fermer les yeux bien avant que la preuve des faits.
Et des problèmes pas résolu par la commutation entre la mode, Il a déjà fait la politique. Soit l'Eglise veut répéter les erreurs politiques? Quelqu'un se souvient du temps où, avant la chute politique à des niveaux historiques de crédibilité, les politiciens ont essayé d'attirer les électeurs appliquant les acteurs, chanteurs et joueurs sur la liste électorale? En fait, il a été nommé et élu ainsi qu'un célèbre pornstars. Nous voulons répéter les mêmes erreurs dans l'Eglise, pornstars inclus?
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Le problème Il est de ne pas devenir évêques Vous ne devez pas être prêtres, ou professeurs de théologie, ou qui travaillent dans les fonctions Curia. Il est en fait pas le rôle qui rend saint homme, mais l'homme qui sanctifie le rôle qui a été nommé à. Un bon évêque peut alors sortir d'une banlieue curé comme un astre de la théologie; par un service diplomatique qualifié ou par un prêtre qui a servi l'Eglise dans un bureau curia, précisément parce qu'il est l'homme qui fait le bon évêque et certainement pas le bureau spécifique, il a occupé.
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Évêques qui avaient jusqu'à un TENS QUELQUES ANNÉES AGO – Bienheureux Ildefonso Schuster, Archevêque de Milan depuis 1929 Al 1954. Figure d'une grande profondeur théologique, berger mystique et grande des âmes. Quand il a fait une visite pastorale, souvent il est venu à cinq heures du matin, devant les églises paroissiales, il se mit à genoux et pria sur la place en attendant le pasteur a ouvert la porte pour la célébration de la première messe.
Dans mon livre, publié au début de 2013, en parlant de l'épiscopat et de notre vocation naturelle à la sainteté, écrit dans l'eau de notre baptême, Il a dit qu'il appartient à l'Église d'établir comment consacrée dans le sacrement de l'Ordre devrait jouer et de payer leurs services reconnaissants et précieux; l'hypothèse que ce qui est à la base de la nature du sacrement de l'Ordre. Il est inacceptable que les prêtres sont proposés comme candidats à l'épiscopat, ou évêques proposent aux principaux sites métropolitains, bureau de la Curie romaine ou le titre honorifique de cardinaux. Quiconque, de manière directe ou indirecte, il a fait, la peine devrait être exclu de toute possibilité de promotion. Personne ne en fait la promotion et consacré évêque pour son prestige personnel, mais d'être un serviteur fidèle et dévoué à l'Église particulière qui lui est confiée, en gardant toujours à l'esprit que Dieu est incarné en Jésus de ne pas être servi, mais pour servir [Cf. Mont 20,28]. Nous devons donc travailler à un jour à un résultat important: un clergé catholique formés par des prêtres séculiers et religieux sont bien conscients que d'être évêque d'un grand et important diocèse ou être pasteur d'une petite paroisse de campagne est tout aussi digne et important pour l'Eglise, au sein de laquelle l'évêque du plus grand diocèse et curé de la petite offre d'église de campagne à la fois un service essentiel, unis par leur nature même des fonctionnaires.
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Dans l'Église, il est la figure inspirante précieuse et le grand exemple du saint évêque Charles Borromeo, mais il est source d'inspiration tout aussi précieux de pas moins élevé et par exemple: Jean-Marie Vianney, Il a choisi pas par hasard patron des prêtres et des curés. Sûrement pas sain d'esprit ne serait jamais envoyé Carlo Borromeo curé à Ars, et Jean Marie Vianney comme évêque à Milan; mais il est précisément l'Eglise, l'unique et le seul à déterminer qui est de devenir évêque de Milan et qui est le curé d'Ars, pour mieux développer sa vocation naturelle à la sainteté et à préserver et à sauver la foi du Peuple de Dieu.
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FIGURE hiératique Schuster actualité – SE. Mons. Mario Enrico Delpini, Président de l'équipe pour la formation permanente du clergé de l'archidiocèse de Milan [voir QUI]
Lorsque le bon sens prendre en charge les modes ou des stratégies de marché ont joué sur des slogans publicitaires réel, le risque que nous courons est de mettre Jean-Marie Vianney étant l'évêque de Milan et Carlo Borromeo pour rendre le prêtre à Ars, avec un triste résultats conséquents: ni l'un ni l'autre deviendront saints. Le premier, ne deviendra pas saint parce être un sujet inapproprié de ne pas jusqu'à l'évêque de Milan; Le deuxième, ne deviendra pas saint, parce qu'il est un sujet inapproprié que pas au prêtre à Ars, et les deux sèment des dégâts sans fin.
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Dans l'état dans lequel nous nous trouvons,il est inutile de chercher petite, stratégies futiles et de bureau, aujourd'hui ciblé les professeurs de boulangerie et curial, demain dans les curés qui ont pris sur eux-mêmes en quelque sorte - ou une plaisanterie très intelligent - l'odeur des pauvres et de ces banlieues existentielles qui semblent sortir de la mode aujourd'hui. Chacun de ces choix ne sont que des palliatifs qui conduiront à un échec total. Qu'est-ce, en fait, ne semble pas entrer dans les toujours plus petites têtes de certains ecclésiastiques, Il est le fait que de venir pour être vraiment parfait dans un [Cf Gv 17, 23] Nous devons procéder si nécessaire avec les divisions dramatiques, conscients du fait que le Christ Seigneur est aussi venu apporter l'épée et la guerre, non seulement la paix [Cf Mt 10,34]; Ayant à l'esprit que, tôt ou tard, au moment opportun, le blé sera séparé de la paille, lorsque vous êtes sûr que pour déchirer les mauvaises herbes ne sont pas perdues, même un épi de maïs, qui ne veut pas dire: les mauvaises herbes ups qui étouffent le bon grain de façon permanente [Cf. Mont 13, 24-30].
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Cardinal Rafael Merry del Val, Secrétaire d'Etat du Saint Pontife Pie X, un homme qui, aujourd'hui, ne jamais deviennent pas un évêque, ou peut-être qu'ils ne seraient pas même être un prêtre.
Fashions sont toujours nuisibles,de quelque nature qu'ils soient, y compris la recherche actuelle des curés avec le passé réel ou imaginaire entre Caritas, bidonvilles et campements roms, parce que cela signifie que aujourd'hui, un homme de Dieu de complétude humaine extraordinaire, moral, théologique, juridique et pastoral Rafael Merry del Val, non seulement il ne serait jamais devenu cardinal, mais ni évêque et peut-être même un prêtre, parce que le bruit de son nom tournerait leur nez beaucoup de ceux qui prétendent à vouloir sentir le mouton à prendre sur eux-mêmes, sans avoir tous comprendre ce que le Saint-Père Francis voulait dire et transmettre aux bergers dans le soin des âmes en disant: "Soyez les bergers portant l'odeur du mouton". Ni jamais il aurait fait une route un homme comme Giovanni Battista Montini, accusé de venir d'une famille de la vieille bourgeoisie Lombard. Remplace alors le malheureux sort que dans l'Eglise à la mode Aujourd'hui serait affecté à une personne comme Eugenio Pacelli et directement à l'étape Angelo Roncalli, mais le vrai, pas tout santino de l'iconographie populaire. Aujourd'hui comme aujourd'hui, l'avenir St Jean XXIII, à l'apogée de la carrière diplomatique comme nonce apostolique à Paris, Il ne serait jamais devenu patriarche de Venise - plus ultra soixante -, après avoir passé toute sa vie dans le service diplomatique du Saint-Siège? Bien sûr que non, parce que si la logique avait été appliquée les fashionistas Aujourd'hui aurait été jugé définitivement un pasteur de quelque province Veneto qu'entre 1945 et le 1950 Il avait enrichi leur curriculum, jusqu'à le faire dans une telle episcopabile façon, après de se consacrer aux réfugiés et aux orphelins de guerre ou ont servi des repas aux sans-abri.
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SE. Mons. Claudio Cipolla, ancien pasteur, nouvellement élu évêque de Padoue, d'où 85 ans n'a pas été choisi un cadidato qui n'a pas été déjà évêque avec expérience pastorale. Face à ce visage mignon est affectueusement dire: certains curés, jusqu'à ce qu'ils lui donnent un rouge, une soutane noire digne sinon même mis à ramasser la nomination comme évêque.
Si, à certains évêchés Ils sont envoyés depuis des décennies, ou même des siècles d'évêques qui ont déjà acquis une expérience pastorale dans d'autres diocèses où ils ont fait preuve de bonne gouvernance, Il doit y avoir une raison? Si les bureaux de certains archevêque italien depuis des siècles cardinaux aussi des endroits, est parce qu'il ya des traditions anciennes liées à l'histoire et les royaumes passés et principautés de la péninsule italienne; ce qui a établi une tradition que l'on dit être maintenu. Les règles et les habitudes peuvent être changées et, en fait,, de le faire, Peter n'a pas à demander la permission de personne. La limite, s'il veut, ou si elle a l'humilité nécessaire de le faire, peut demander aux gens qui sont certains mécanismes historiques et ecclésiales peuvent les connaître encore mieux que lui, mais il porte encore le plein Puissance d'agir comme juge le plus approprié. Alors que le cardinal patriarche actuel de Venise n'a pas été créée, peut-être à la personne concernée n'a pas d'incidence quoi que ce soit, mais les Vénitiens utilisés pour avoir pendant des siècles un patriarche a également reçu le titre honorifique de cardinal très intéressé et, cet échec à barette rouge, ils ont vécu comme une humiliation. A l'autre extrémité du pays, les Palermitains, déjà se demandant si après sa nomination comme cardinal archevêque d'Agrigente, également pour leur maison ne sera pas donné le titre de cardinaux pour succéder à la démission le cardinal Paolo Romeo.
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SE. Mons. Erio Castellucci, nouvellement élu archevêque de Modène
Je comprends que le Saint-Père Il a maintenant déclaré dans le cadre de «l'autre côté du monde», mais cela ne signifie pas se livrer à faire les choses de ce monde, car il est constant que l'Eglise italienne, à ses évêques et à son clergé, Soprattutto alla sua storia bimillenaria de, est due au moins le même respect que le Saint-Père montre à avoir pour les réfugiés réels ou présumés [voir QUI] atterrissage pour une moyenne de 700/800 une journée dans un pays - notre - incapable de contenir et d'aider un tel flot de personnes, parce que nous parlons de 400.000/ 500.000 personnes par an qui arrivent sur un territoire non étendu que l'Australie. L'Eglise italienne et son histoire est due au moins le même respect que le Saint-Père pour les habitants des camps de Roms, dont les travailleurs dans dell'accattonaggio blasphèment le Christ et tous les saints le long de la Via della Conciliazione derrière ceux qui osent ne pas lui donner de l'argent. Il est pas beau ni bon, même pour un Pontife Romain, bien enveloppé dans «libérale» à laquelle il croit sérieusement ou tout simplement prétendre que le cas gériatrique Eugenio Scalfari, qu'on le comprenne: «Je suis et je fais ce que je veux". Pour nous, il ne fait aucun doute que vous êtes Peter - pour vos amis pentecôtistes ne savent pas ', mais pour nous, vous êtes Peter -, Mais avant d'établir des règles précises, vous avez le plein pouvoir de le faire. Abolir Avant coutumes et pratiques, alors vous devriez nommer un cardinal qui vous voulez et quand vous voulez, la prévention d'une tranche de votre fidèle, qui, depuis des siècles, ils ont été à la tête de leur diocèse un évêque toujours créé des pratiques cardinales, doivent se demander: "Mais qu'est-ce que nous avons fait de mal à l'Église et le Saint-Père?». Les besoins de l'Église de leur fermeté et leur propre stabilité, auxquels ils contribuent dans une certaine mesure les traditions et les coutumes de tous accidentelle et des quotas en tant que tels sont en train de changer et peuvent être supprimées à tout moment par le berger suprême. Mais je pense que le candidat le moins susceptible de rendre le jeu dangereux de déstabilisation sans règles établies avoir d'abord, est le successeur du prince des apôtres, aussi parce que, tôt ou tard, Peuple de Dieu, cela n'a jamais été un fou dans tout le cours de l'histoire du salut, Vous pourriez commencer à se demander: dans lequel pro 'tout cela, mais surtout, à quel prix?
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Cardinal Giuseppe Siri, Archevêque métropolitain de Gênes, également dans les mémoires comme un homme de classe extraordinaire et la dignité hiératique. Sa mère a travaillé comme gardien et son père était un travailleur bricoleur. Il est devenu un prêtre, cependant, à un moment où les ateliers ont été équipés de tous les outils pédagogiques nécessaires pour maximiser le développement humain, moral, spirituelle et théologique des jeunes talents.
La grandeur de l'Eglise a toujours été d'être une mère et enseignante, et un bon professeur, laquelle il est aussi mère, principalement éduque. Ceci est la raison pour laquelle cette mère extraordinaire qui est un corps dont la tête est le Christ [cf. Col 1, 18], Il n'a jamais fait la distinction de classe, race et nation. Nous savons tous les défauts de notre Église, sainte et pécheresse selon l'ancienne définition ambrosiana. défauts historiques que le soussigné connaît assez pour les faire stigmatisées à plusieurs reprises par déférence pour l'avertissement sage du pape Léon XIII qui, le 8 Septembre 1899 il a déclaré:
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"L'historien de l'Église sera plus fortement l'accent sur son origine divine comme il a été fidèle en aucun cas dissimuler la preuve que les péchés de ses enfants et parfois de ses propres ministres ne souffrent de cette épouse du Christ".
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Pourtant, cette mère et professeur, et en même temps sainte et pécheresse, même dans sa époques les plus controversées et vous contrastait vu jusqu'à leurs soi-disant dirigeants de nombreux hommes de familles très simples et modestes; parce que même dans ses périodes les plus controversées et contrastées pourraient repérer les talents, plutôt: Je regardais droit. Qui dit aujourd'hui, un esprit si romanofobo comme anti-historique, qui jusqu'à pas si longtemps, pour devenir évêques et cardinaux devait être appelé Borghese, Orsini, colonne, Odescalchi, Chigi, Médicis, Sforza ... mal et l'esprit. Les histoires des évêques qui ont réussi à beaucoup de nos nombreux diocèses italiens, Ils comprennent de nombreux noms d'hommes issus de familles pauvres, entré dans les séminaires avec des kits donnés à eux par un pauvre curé de campagne qui avait recueilli les offres de tout aussi pauvres fidèles.
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Le cardinal Pietro Gasparri, Secrétaire d'Etat a succédé au cardinal Merry del Val, Il venait d'une famille d'agriculteurs Marche, par beaucoup est considéré comme l'un des plus grands avocats canon du XXe siècle.
Ne pas oublier que, pour succéder au cardinal Rafael Merry del Val, qui avait une concentration sanguine des plus anciennes familles nobles de l'Europe, était le cardinal Pietro Gasparri, qui était secrétaire d'État sous le pape Benoît XV et Pie XI, ainsi qu'un signataire du Traité de Latran qui a pris fin la longue question romaine a commencé avec la prise de Rome sur 20 septembre 1870 et la durée 59 de longues années. Pierre Gasparri, né dans les Marches dans un village de la province, Il venait d'une famille de paysans éleveurs, était un canoniste de raffinement rare et décisive était sa contribution à la rédaction du Code de Droit Canon 1917. De famille modeste est venu le Saint Pontife Pie X, qui a également qu'il voulait à côté de lui dans le rôle de secrétaire d'Etat, le cardinal Merry del Val. D'une famille pauvre né le cardinal Alfredo Ottaviani, dans le Trastevere, où son père travaillait comme ouvrier à un boulanger. Nous nous arrêtons à ces quelques exemples qui serait vraiment la longue liste des hommes dont les noms font désormais partie de l'histoire de l'Eglise et ne prenaient pas tous les noms de famille des plus puissantes familles princières européennes.
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Qu'en est-il du fait que dans les années soixante,tandis qu'aux Etats-Unis il y avait la ségrégation raciale entre Noirs et Blancs, sentir, un cardinal noir robe rouge nouvellement élu de pourpre et d'hermine cape magna, reçu le genou fléchi embrassé par la noblesse papale? Connaît le Saint-Père Francesco ces perles Les édifiants de l'histoire liée à une curie romaine embrassant la main d'un tout noir dans les noirs américains ne pouvaient même pas aller dans les transports publics? Il a informé, le Saint-Père François, que son Prédécesseur suprême Benoît XIV, nee Prospero Lambertini, Dans le 1741 Il n'a pas hésité à contester, même avec tous les risques de l'affaire, les grandes puissances européennes, condamnant sans appel esclavage et déclarant illégale, sous peine d'excommunication immédiate, la vente et la réduction des Indiens à l'esclavage? Condamne, cependant, déjà livré plus tôt par ses prédécesseurs suprême Eugene IV [1435], Paul III [1537], urbain VIII [1639], aucun d'entre eux provenaient pourtours existentielles Ils ne jouaient jamais tout apostolat misères de villas.
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Cardinal Alfredo Ottaviani dans une image de la vieillesse. Était-préfet de l'Office puis Saint, aujourd'hui Congrégation pour la Doctrine de la Foi, homme d'une grande finesse et caractère théologique de Vatican II. Il est né à Trastevera d'une famille très pauvre et le cardinal. Merry del Val est très consacrée à des activités de bienfaisance en faveur des enfants romains de ce quartier, qui affectueusement qu'ils le surnomme pour son énorme double menton “er jowl Cardinal“.
Malheureusement, je crains que depuis quelques décennies ils sont écrasés équilibres délicats et anciens, et aujourd'hui, nous semblons joints Apothéose. homme jamais, dans le passé, un Rafael Merry del Val a empêché un prêtre de talent reconnu avec lui pour siéger sur les bancs du collège des cardinaux, comme coupable de venir d'humbles débuts. Mais ce qui aujourd'hui nous devrions plutôt la crainte est que beaucoup Pietro Gasparri et Alfredo Ottaviani totalement dépourvu de grand talent et une grande compassion qui caractérisait ces hommes de Dieu, mais remplis d'ambitions en échange de quoi ils ne pourraient aspirer dans le monde civilisé, peut empêcher un Merry del Val de devenir évêque et cardinal, parce que «ne correspondant pas à ce qui est maintenant les critères et le style pastoral" - de misères de villas - "Le Saint-Père Francesco", avec tout le mal terrible qui résulterait de l'église privée de cette foi, d'un tel talent et une telle intelligence rare.
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Je ne sais pas si quelqu'un va réfléchir sur tout cela, dans une Église plus en mesure d'éduquer et de saisir logique le talent et muter dans les principes mêmes de la Gasparri et Ottaviani, faisant d'eux les principes pour rien moins les principes d'un prince de naissance comme Merry del Val. Je crains que, dans ces tristes moments, où de nombreux ecclésiastiques semblent les junkies immédiats et jour en direct après le jour sans penser à l'avenir et de construire pour l'avenir, quelques-uns vont faire des réflexions similaires. Quand en fait, d'une part, ils font un coup d'Etat et l'autre cède à la mode, la première chose que vous perdez la liberté des enfants de Dieu et d'essayer la pire contrainte et l'arbitraire de la pire même forcer les autres à la perte de ce don précieux de la grâce. Une église qui vacille plus libre entre la faillite et la mode des expériences tout aussi infructueuses est lié à l'effondrement, à partir de son coeur: Sacré Collège des Apôtres, dans lequel le recrutement d'un médiocre après l'autre en vigueur le coup d'Etat de la médiocrité de la puissance. Jamais comme aujourd'hui est en fait écho à la fausse alerte et trompeuse qui Judas:
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[...] puis Mary, a pris une livre d'un parfum de nard vrai, très précieux, Il oint les pieds de Jésus et les essuya avec ses cheveux, et toute la maison fut remplie de l'odeur du parfum. Alors Judas Iscariote, un de ses disciples, qui trahira, il a dit: "Pourquoi était pas vendu ce parfum trois cents deniers et donné aux pauvres?». Il a dit cela non pas parce qu'il se souciait des pauvres, mais parce qu'il était un voleur et, Il avait le sac, de prendre ce qu'on y mettait. Alors Jésus dit: "Laissez-la tranquille, laissez-la garder pour le jour de ma sépulture. Pour les pauvres, vous avez toujours avec vous, mais vous ne devez pas toujours me " [Gv 12, 3-8]
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E en même temps que l'excuse des pauvres, nous risquons aujourd'hui ont également une véritable armée de Juda, des voleurs et des traîtres, prêt à utiliser les pauvres comme faux étalon et comme un nouveau prétexte de promotion pour leur gain personnel, toujours tirée par les ambitions irrépressibles découlant de la reine mère de tous les péchés capitaux: Orgueil, qui a toujours stores, empêchant de percevoir correctement le présent et l'avenir de construire une manière sainte à la louange et la gloire de Dieu.
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https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Patmos1.jpg?fit = 150% 2C150 & SSL = 1150150père arielhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngpère ariel2015-07-30 15:35:362016-08-14 02:53:05Évêques, les tendances et les conseils pour les nouveaux arrivistes: "Soyez pauvres, Peripheral-existentielle et bâclée "
A l'occasion de la mort de Giacomo Biffi des Pères’Île de Patmos Ils ont consacré quelques commentaires à sa figure et ses œuvres [QUI, QUI], qui est suivie aujourd'hui quelques préoccupations de calme, parce que ce premier ne convainc pas, est la conception de la fin du cardinal de la réalité présupposée l'idée du mal.
Auteur Giovanni Cavalcoli OP
le travail de Giacomo Biffi [Éd. Cantagalli]
Dans le livre du cardinal Giacomo Biffi"Souvenirs et digressions d'un cardinal italien” [1] J'ai lu quelques-unes de ses réflexions sur l'essence du mal, qui n'a pas tout à fait me satisfait. En effet, il commence à partir de la Métaphysique de Soloviev, qui a vu la réalité comme « uni-totalité », Biffi qui définit la « forme de la vérité », que le mal serait ce que « sépare » de tout cela: « Le mal est donc essentiellement division et de séparation, parce que c'est la perte de “unitotalità”. le risque, dans ce point de vue, Il est de concevoir le mal comme une déchéance ou à l'expulsion de la totalité, de sorte que le remède est résolu dans un retour à la totalité de tous, se remettant, et nous aurons le fameux « apocatastase » Origène condamné par l'Eglise. Si à la place, comme nous allons le voir, le mal est une privation ontologique causée par la volonté de la créature, alors nous sommes prêts à accepter la vision chrétienne, pour lequel le remède au mal est pas un simple retour, mais un récréation offert par Dieu au pécheur, qui offre, Mais, Bravo à tous, à une certaine rencontre une résistance absolue et irrévocable.
le mystère du mal, représentation du dragon Apocalypse
Par conséquent, le remède divin le mal ne parvient pas à toutes les créatures, maman seuls ceux qui l'acceptent. Dans la vision chrétienne, ils ne sont pas toutes les créatures revenir à la One-All, qui est à Dieu, non pas parce que Dieu ne peut pas les ramener, mais parce qu'ils ne veulent pas. Dans la vision chrétienne de Dieu, il est possible que la question du mal entre en jeu la créature libre, en mesure de choisir le mal, à-dire de priver le bien divin d'une manière définitive et irréparable.
La vision origéniste, au lieu, semblable à celui de Plotin, tout ce qui vient de l'un et revient sur la valeur, tout ce qui vient du Tout et retourne à tous, Il est grand et fascinant, mais il écarte des données de la foi, dont elle prévoit la punition éternelle pour les damnés. Dans l'interprétation de la Parole de Dieu, Il ne faut pas commencer par une idée, aussi beau et sublime, et que vous souhaitez apporter à la force de la Parole de Dieu dans cette idée; maman, au contraire, est notre idée qui a besoin, le plus loin possible, refléter la Parole de Dieu. Telle est la vraie théologie; l'autre est gnosticisme. Le reste, comme nous l'avons dans d'autres religions, ne manque pas de raisons de commodité d'admettre dans l'au-delà d'une sentence ou une punition éternelle [2].
représentation de l'enfer [par Claudia Rogge]
En vérité, concevoir le mal comme étant la propriété d'une entité qui isole ou sépare de l'ensemble ou de l'ensemble auquel il appartient, Il ne me dérange pas. Nul doute que ce qui est mauvais séparation de l'Église; Il est mauvais que l'organe d'un corps vivant est séparé; Il est faux d'extrapoler une phrase hors contexte qui assure le sens réel, etc. Mais en réalité, le mal est quelque chose de beaucoup plus profond, il se rapporte, comme nous allons le voir, aux racines.
Atténuer ou atténuerl'idée et la présence du mal et concevoir un univers dans lequel le mal disparaît tout à fait peut sembler une solution réconfortante et encore plus digne de la bonté infinie de Dieu; mais en réalité, cette bonté émerge juste quand on regarde le mal dans le visage sans cacher quoi que ce soit dans son essence. Dieu est plus puissant si elle montre que nous avons une bonne idée de la racine ultime du mal.
Ce que d'abord je ne suis pas convaincu est la conception de la réalité présupposée l'idée du mal du cardinal Biffi. Je note d'abord que Dieu seul est à la fois un et tout. L'uni-totalité est pas la « forme de la vérité » sur la parole, mais l'être divin. Seul Dieu est absolument un dans son infinie simplicité et son identité unique. Et toute perfection, il comprend pratiquement infini dans son essence, comme la cause en elle-même contient la quasi-totalité de ses effets possibles. En ce sens, nous pouvons dire que Dieu est « tout » [Monsieur 43,27]. En outre, il y a le risque de panthéisme: si la réalité est unitotality et unitotality est Dieu, alors la réalité est Dieu. Aussi, il peut y avoir rien en dehors unitotality; Il n'est pas, il ne serait pas tout. Mais alors, si le mal est « séparation » et est hors de cet ensemble, le mal est rien. Ou il faut admettre que pour être en réalité, c'est-à-dire en totalité, Mal, bien que la séparation, Il devra encore être dans cette totalité. Mais si cette totalité est Dieu, alors le mal est en Dieu. En bref, de cette vision Soloviev, approprié par Biffi, nés de nombreux inconvénients.
San Filippo le dragon avait lancé du Temple de Hiérapolis [Filippino Lippi de Prato, XVI s.]
Mal, bien sûr, Il est un non-être. Pourtant, il. Donc, le bien doit être en quelque sorte, en réalité,, c'est-à-dire dans la totalité de l'être, certainement pas dans la totalité compris dans le sens divin, car en Dieu il n'y a pas de mal, mais plutôt dans un ensemble pluraliste, dans le sens transcendantal, à savoir la totalité des choses, où il est en effet le mal. Mais si vous ne faites pas cette distinction, Il finit par tomber dans le panthéisme. Et le problème devient dramatique et insoluble: ou nie l'existence du mal, puisque Dieu est bon; ou si vous voulez admettre l'existence du mal, Ils sont obligés de le placer en Dieu. Aussi, si vous unitotality, comment ça devrait être, Je donnai, le mal ne peut pas être une « confiscation » de Dieu, une diminution ou la chute ou la descente des dieux. Le mal ne vient pas de Dieu, mais de la créature. Il est un retrait de la créature ou de son état de normalité, Adam est privé de son état d'innocence.
Certes, la créature rationnelle, En péchant, si on enlève d'eux da Dio: mais le mal qu'il commet n'est pas une « déchéance » par les dieux, parce que la créature, quoique pécheur, n'est pas une réduction ou de la déchéance de la divinité, mais une entité créée par Dieu à partir de rien, en soi bon et qu'il est pas mal « dépérit de Dieu », mais avec sa mauvaise volonté. Il se déplace certainement loin de Dieu et Le s'y oppose, mais pas dans le sens de perdre une divinité d'origine dont il se désintégrerait. Je donnai, la création d'une créature bien peccable, Il ne se dégrade pas du tout ni décennie, elle de lui, mais il est toujours dans son infinie bonté et la perfection.
Dieu le Père n'est pas une idole …
La totalité comme réalité,au lieu, tout à fait, Il est l'ensemble de Dieu et des créatures. Il est certainement la totalité de tout ce qui existe. Mais n'est pas la totalité d'un unique, un corps unique, comme le ferait tout son ensemble, pourrait-on dire: pomme entière ou toute personne.
est-il pas non plus la totalité divine, absolument indivisible. Au lieu de cela, tout d'un ensemble d'entités: Dieu et la création. Il est également erroné d'appeler ensemble « complète » des choses, comment fonctionne Bontadini, parce que cela donne à nouveau l'idée d'une agence, quelles institutions seraient parties seulement. La réalité globale n'est pas une seule substance, comme il le croyait Spinoza, une divine entière, quelles entités sont parties ou moyens, mais il est un mélange de substances, dont chacun est distinct des autres et est un nombre entier divisible, relié à l'autre pour former un ensemble unifié unique en vertu de la règle de l'entité divine suprême indivisible.
La réalité sur l'ensemble est la totalitéun ensemble de tous, Il est un tout tout, dont chacun est un ensemble différent d'autres. Cela contraste avec la totalité divine la totalité de la créature. En ce qui concerne la créature ou créatures, Il parle de toutes les facettes d'une manière, différenciée, analogique. Donc, une chose est toute métaphysique ou transcendantale et il est une chose tout ontologique ou substantielle. Ce dernier peut être un tout créé ou entièrement divine. Tous les résultats de toutes les entités métaphysiques: Dieu et la création, qui à son tour est un ensemble de tous, dire des substances.
la totalité …
L'ensemble des entitésIl comprend Dieu et la création. Ainsi Dieu est pensé dialectiquement comme si elle faisait partie de cet ensemble, bien qu'il est ontologiquement tout et avant tout, une plénitude beaucoup plus parfaite de la totalité de toutes les entités créées mis en place. Chaque entité créée est une partie importante de la création, bien aussi limitée à la fois dans son ensemble. Son être est un être par la participation, Dépendant art essentiel qui est Dieu.
Sur la base de ces considérations,qui interprètent la vision métaphysique et théologique de Biffi, vous pouvez maintenant comment il voit l'essence du mal. Il ne considère pas l'aspect ontologique, le mal comme privation de cause, le ὑστέρησις Aristote [hystéresis, “retard”], mais il limite à un encombrement ou de désorganisation entre les entités en soi complet et bon. Il est un peu comme cela peut arriver dans une collection d'œuvres d'art, dans lequel on est soustrait d'un voleur. Il est toujours une œuvre d'art, mais il n'est plus à sa place.
Séparation, par Edvard Munch
Alors le mal, selon Biffi, est le fait de la partie qui est détachée de l'ensemble et entre en conflit avec l'ensemble. Il est une partie qui brise l'unité. Maintenant, Je ne pense pas que ce discours, lui-même certainement valable, capture vraiment l'essence du mal à la racine. En fait, l'aspect radical du mal ne se rapporte pas tant à l'ordre ou la composition des parties dans tous les, mais plutôt au manque d'intégrité ou la perfection de la même entité. Le mal a à voir avec la corruption du sujet, la limite, pour la Bible, avec la mort du sujet elle-même.
Le mal est pas seulement une question de manque d'harmonieou la séparation ou la division ou le contraste contre un ensemble ou d'un ensemble, mais il porte sur le plan de, En effet, le non-être. Le mal est un manque d'être avant une séparation du parti de toute. Le mal affecte la substance du corps avant de suivre sa position par rapport à d'autres entités. Le mal est l'existence. Il est un manque d'être dans un sujet qui en soi reste bonne. Il est un simple non-être, mais il est la non-existence de quelque chose qui devrait être là et là. La pénurie peut être l'esprit: dans l'intellect et dans la volonté. Nous avons alors le mal de culpabilité, le péché. Ou peut-être subi par le sujet. Et puis nous avons le mal de la peine. Si cette phrase est correcte, alors nous avons une bonne; si elle est injuste, Cela suppose la culpabilité devant le tribunal, pour cette peine, à savoir ce mal doit être retiré. Dans tous les cas, le mal est une privation d'être.
le mal est lié à la mort …
Voilà pourquoi le mal Bible est liée à la mort. Le mal est la haine de la vie et la suppression de la vie. Christ appelle le diable, dont le péché de son origine du mal, « Meurtrier dès le commencement ». Le mal du blâme est l'injustice, mais pas au-delà du contrôle de la justice divine. La punition est mauvais, mais il est un mauvais droit, car il est bon que le mal est puni. L'éternité de la peine infernale est donc résolu d'être un bien éternel.
Saint Thomas ditque les justes dans le ciel se réjouira de voir le châtiment des damnés. Il est vrai que les parents d'une victime de se réjouir du terrorisme en voyant le condamné à la réclusion meurtrière de vie. Nous ne devrions pas posséder la justice, mais seulement parce que, comme l'enseigne la Bible à plusieurs reprises, il est à la vengeance de Dieu [cf par elle. Rm 12,19]. En ce qui concerne les damnés, Il n'a pas de plaintes, Étant donné que le mal qui afflige si elle est procuré par leurs propres mains. Pas de méchant, donc, s'il ne se repent pas, l'espoir de sortir avec en profitant de la puissance de la bonté de Dieu.
Tout en distinguant clairement le bien et le mal, de manière à condamner toute duplicité, Le christianisme admet mauvais est bon: la juste punition. Il est mauvais que le mal est pas puni. Même la croix est mauvais est bon; un mal d'économie. Évitez croix est mauvais. Pour supporter la croix est bonne. Alors voici que nElle vision chrétienne du mal dans la fin des temps est vaincu en ce qu'elle cesse ses activités contre le bien. Et pourtant, ils restent les peines éternelles pour manifester la justice divine. Alors, la « récapitulation de toutes choses dans le Christ », dont parle saint Paul [Ef 1,10] Origénistes ne pas être compris dans le sens d'un cassé unitotality recompositions, oui que le mal est totalement aboli. Cela ne correspond pas aux données de l'Apocalypse, qui prévoit l'attribution du bien et la punition des méchants. Il disparaît, le mal de culpabilité, mais mal de la peine.
récapitulation de toutes choses dans le Christ …
L'unitotalità, dont il est en fait l'attribut divin et non le caractère du réel, Il n'est pas brisé par le mal et n'a donc pas besoin de se composer. Il ne se dégrade pas de lui-même, mais il reste intact et inviolable. En Dieu le mal est totalement absent. Au lieu de cela le plan divin du salut ne prévoit pas l'élimination du péché dans tous les hommes, mais seulement dans prédestinés. La volonté des réprouvés, donc, obstinément rebelle à Dieu et irréversible, contribue à l'ordre de l'univers en montrant comment Dieu peut tirer le bien du mal.
la réexposition voulu par le Père et accompli par le Christ signifie donc que le Père a soumis toutes choses au Christ [cf v.22], veiller à ce que « tout genou fléchira devant le Christ dans le ciel, sur terre et sous terre " [Fichier 2,10]. Mais le Christ est le Sauveur du monde pas dans le sens que tout le monde est sauvé, mais dans le sens qu'il a donné à chacun la chance de salut, qui, cependant, une faute de leur propre évasion, gagnant la juste peine.
Par sa déclaration expresse, Christ, alors la fonction du juge eschatologique, que « sépare les brebis des chèvres ». ce résumé, donc, Il ne doit pas être compris dans le origéniste sens que la convergence finale de toutes choses au Christ, faire en sorte que le mal disparaîtra complètement. Mais cette convergence représente la Seigneurie du Christ sur le ciel et l'enfer. L'idée d'un Christ qui Recapitulates réassemble l'unité de sorte que rien ne reste à l'extérieur en opposition à cette unité (les damnés), Il peut avoir son propre charme, mais ce n'est pas chrétien; est une idée gnostique, contrairement à l'Evangile et à l'Eglise. Étant donné que cette « uni-totalité » suppose un fond panthéiste, Il comprend qu'il répugne d'admettre le mal en Dieu. Mais dans une conception métaphysique pluraliste et non moniste, aucune difficulté à admettre aux côtés et sous Dieu, libre du mal, le libre arbitre de la créature pécheresse.
… la damnation éternelle est le choix d'un homme
Dans la vision chrétienne l'événement implique le mal dans certains cas (damnation) une séparation finale du pécheur Tout, c'est-à-dire de Dieu, bien que cette séparation, permise par Dieu, Dieu ne donne pas lieu à un défaut ou un défaut, mais la responsabilité de l'acte tombe entièrement sur le pécheur. Cela signifie que la vision chrétienne de la totalité laisse un espace pour le mal, mais Dieu évidemment, mais créé pour assister à la domination de Dieu sur le mal, que Dieu, que, ayant également créé qui damnés, Il continue à aimer avec sa providence.
Le fait que certains ne seront pas sauvés - comme l'atteste l'Apocalypse - n'est pas un signe d'une imperfection dans l'œuvre du salut. Car le Christ nous remet les moyens pour nous sauver; mais nous ne pouvons en effet nous sauver si nous collaborons avec la grâce salvatrice. Ce qui signifie que le mal fait par les damnés n'est pas réparé, mais il ne reste plus qu'à assister à la justice punitive divine qui, même dans cette situation extrême, Il ne se sépare pas, comme l'observe saint Thomas, par miséricorde.
Christ Pantocrator [Cathédrale de Cefalu]
Tout homme donne gloire au Christ, même ceux qui sont « sous terre », que l'enfer. La privation de propriété était donc reste toujours dans la volonté des damnés, marqué par la sanction divine de la justice. L'œuvre du salut ne se limite pas à réordonner ce qui était en désordre, d'unir ce qui était divisé, de concilier ce qui était en contraste, mais elle implique un vrai travail créateur: donner l'être à celui qui en avait pas: tel est le pardon des péchés, le rachat des pauvres, la consolation des affligés, pitié pour les pauvres, la libération des prisonniers, la résurrection des morts. Cependant, même si le péché n'est pas pardonné, Elle se manifeste le bien de la justice divine.
en conclusion, il est impossible de comprendre l'essence du mal et la puissance de Dieu en retirer, sans une métaphysique de la création. La victoire sur le mal est une nouvelle création. Le mal ne voir lié à un manque d'harmonie, Il ne nous donne pas assez l'idée du mal qu'il a clairement fait de l'Apocalypse. Il ne nous donne pas idée assez de la puissance d'économie divine. Ni le mal peut être conçu comme une chute ou la divinité ou un fait interne la divinité ou un moment dialectique de devenir divine. Ainsi, le salut est même pas une reconstitution de la Divinité. Dans la vision chrétienne que Dieu est incarnée ne veut pas dire que Dieu est sale dans l'histoire du mal: Ils, pur et innocent, Il sait mieux que nous et plus d'entre nous abborre. Pour cela nous a donné son Fils qui nous libère du mal, mais qui est également juge des vivants et les morts. Dans la vision chrétienne de la notion du mal suppose que la non-être et donc d'une part privation et de l'autre que rien, à partir de laquelle Dieu attire l'être. Si certains hommes restent éternellement privation, Cela ne nie pas la miséricorde infinie, la puissance et la bonté de Dieu, mais il est un signe de la puissance de Dieu sur l'enfer et la mort.
PASSÉ LE MILLION: CROIX ET DÉLICE DE’ÎLE DE PATMOS …
Les Pères de la’Île de Patmos ils ont le plaisir de vous informer que notre magazine en ligne de théologie ecclésiale et d'actualisation pastorale, inauguré 20 octobre 2014, dans 9 mois de vie a dépassé le million de visites fin juin.
Auteur Comité éditorial de l'île de Patmos
Chers lecteurs.
Les Pères de la’Île de Patmos ont le plaisir de vous informer que notre magazine en ligne de théologie ecclésiale et d'actualisation pastorale a été inauguré le 20 octobre 2014, en seulement 9 mois de vie a dépassé le million de visites fin juin.
Les informaticiens et les experts des nouveaux systèmes de communication nous ont dit que ce résultat est "inhabituel" et "sensationnel".
le premier million de Scrooge de’ Picsou
Avec le délice, cependant, il y a aussi la croix: L’Île de Patmos est dans “rouge foncé“, C'est dedans “Facture totale“.
Au cours des derniers mois, nous avons plusieurs fois invité des lecteurs à nous soutenir, même avec de petits dons. Et en tant que sujets à bien des égards naïfs, nous sommes, en raison du nombre toujours croissant de visites et de visiteurs, nous pensions, et nous nous sommes dit plusieurs fois: si seulement le 10% de nos visiteurs nous enverront via le système pratique et sûr Pay Pal quelques pièces, notre problème sera résolu, et nous pouvons avoir les moyens nécessaires pour mener à bien notre travail, car c'est pas vrai que tout est gratuit sur internet, au contraire: travailler professionnellement et profiter des programmes et services nécessaires, tout est strictement payé.
En vous faisant participer au succès que L'île de Patmos a collecté et collecte, cette fois, plutôt que “demandes” O “invitations”, nous vous faisons juste une promesse: jusqu'à ce que nous le fassions, malgré tous les sacrifices de l'affaire, nous continuerons à vous offrir le fruit de notre travail sincère et fidèle; quand on n'en peut plus, on va fermer comme on dit “bottega” dans la gloire, c'est-à-dire en paix avec Dieu et avec nos consciences, pour avoir fait tout ce que nous pouvions faire et offert tout ce qu'ils pouvaient offrir par les moyens prodigieux du réseau télématique, qui utilisé d'une certaine manière peut être un précieux instrument d'évangélisation pour atteindre de nombreux membres du Peuple de Dieu qui sont de plus en plus désorientés et perdus.
Alors continuez à nous suivre de plus en plus … Jusqu'à ce que la mort nous sépare !
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LES DONNÉES STATISTIQUES DE’ÎLE DE PATMOS DANS 9 MOIS DE VIE
Du 20 octobre 2014 Al 20 juin 2015
nombre total de visites: 1.135.753, nombre total de visiteurs: 380.956.
Moyenne mensuelle:
visite 126.194, visiteurs 42.200
Moyenne quotidienne:
visite 4.200, visiteurs 1.420.
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/Aquila-reale.jpg?fit = 150% 2C150 & SSL = 1150150Comité éditorialhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngComité éditorial2015-07-20 12:23:512021-04-21 00:17:40Après avoir passé le million: croix et la joie de l'île de Patmos …
Le Pontife Romain, mais il doué le charisme de l'infaillibilité comme maître de la foi, il reste encore un être humain et pécheur faillible, s'il ne joue pas ce charisme. Si la doctrine de la foi, il est infaillible, dans le domaine de l'action pastorale et gouvernement, ainsi que dans la conduite privée peut pécher de différentes façons, comme par exemple dans la prudence, dans la justice et la charité.
Auteur Giovanni Cavalcoli OP
le Saint-Père avec une coiffe indigène lors de la visite au Brésil
La question de l'infaillibilité ou moins du Pontife Romain Il coïncide en quelque sorte avec celui de l'infaillibilité ou non le magistère de l'Eglise. Ce qui est en fait entendre par cette expression? La puissance du collège épiscopal a, sous la direction du pape, pour enseigner, interpréter et de diffuser l'Evangile. Bien sûr, il y a un propre pouvoir magistral et personnel du Pape: ce qu'il enseigne lui-même de sa propre initiative, quel que soit le consentement ou moins du corps épiscopal. Par exemple, catéchèse sur la « théologie du corps » réalisée par saint Giovanni Paolo II de 1979 Al 1983. Nous avons donc ici le magistère pontifical. Mais nous avons de nouveau: le collège des évêques ont le devoir de le faire que Magisterium, que l'application de l'ordre du Christ à Pierre: "renforcer vos frères” [cf. Lc 22,31-34]. E, d'autre part, il est inconcevable d'un magistère des évêques qui n'a pas présidé et approuvé par le Pape.
le Saint-Père avec une coiffe indigène lors de la visite au Brésil
En parlant de l'infaillibilité ou l'infaillibilité du Pape, il est comme si vous parlez alors de l'infaillibilité ou l'infaillibilité de l'Église elle-même, comme guidé par le corps des évêques unis au pape, le soi-disant « Église d'enseignement », mais alors en fin de compte, comme le Concile Vatican II, l'Église tout entière et donc tous les fidèles, Il est infaillible à croire et à proclamer la Parole de Dieu, toujours fait référence sous la direction des évêques et du Pape. Le lecteur de lectures pour la messe, quand clame, il est infaillible. Le Catéchisme de l'enfant, si elle répond bien aux questions de l'enseignant, il est infaillible.
Le pape porte le chapeau d'un conjoint dans la place Saint-Pierre
Toutefois, dans l'Eglise, le Pape Il est le seul membre pour profiter d'un charisme personnel de l'infaillibilité. Tous les autres évêques et cardinaux, comme savants et saints, ne possèdent aucune charisme de l'infaillibilité et peut tomber dans l'hérésie, comme le montre l'histoire. Ou on peut dire qu'ils sont infaillibles, individuellement ou en groupe, c'était une assemblée conciliaire, seulement dans la mesure où ils sont unis à Pierre et soumis à Pierre. Conciliation, apparu à plusieurs reprises dans l'histoire, c'est une hérésie, cela ne correspond pas à la volonté du Christ. De même, la simple «primauté de l'honneur» sans pouvoir magistral et juridictionnel soutenu par les Églises schismatiques orientales, c'est une hérésie contraire à ce que le Christ voulait et commandait à Pierre et à ses successeurs.
le Saint-Père avec le chapeau de l'infiorata de la ville de Spello
Le Pape est infailliblement assisté par le Saint-Esprit quand il exécute sa tâche de proclamer et d'interpréter l'Evangile et de confirmer ses frères dans la foi. Bien sûr, le pape, comme l'homme pécheur, fils d'Adam, serait aussi faillible en matière de foi et de la morale chrétienne, si vous ne l'avez pas profiter de ce soutien et est en effet faillible, Lorsque, pour des raisons différentes, Il ne bénéficie pas de cette aide. fallibile signifie que vous pouvez faire une erreur, qui peut laisser passer une erreur. Ou vous pouvez donner à coup sûr ce que ce n'est pas, ou vice versa peut conduire à demander ce qui est certain. La plus grande certitude que le pape il y a un maître dans la foi et quand enseigne infailliblement la Parole de Dieu, nous quand il se prétend parler au nom de Christ et cherche à établir un dogme de foi, comme il a enseigné dans le premier Concile du Vatican.
Le pape porte le chapeau de l'Alpine
Parce qu'il est l'infaillibilitéJe ne ai pas besoin de ces déclarations explicites et solennelles, assez rare, mais il suffit que le pape propose des enseignements que nous appelons encore le dogme ou la tradition ou les développer et de clarifier ou d'enseigner une doctrine ou dogme nécessairement liée à celle de quelque manière que touche la vérité de la foi enseignée à nous par notre Seigneur Jésus-Christ. De même, les doctrines des conciles œcuméniques, qui expliquent ou développer ou interpréter les vérités de l'Ecriture et la Tradition, bien qu'ils ne sont pas définis, Ils sont toujours finale, qui est absolument et éternellement vrai et infaillible; et répéter leur autorité à celle du Souverain Pontife qui a approuvé. Au contraire, comme il ressort de la lettre Pour protéger la foi de saint Jean-Paul II de 1998, Il existe trois degrés de l'infaillibilité des doctrines du magistère de l'Eglise. Le premier, dont elle a besoin les fidèles à la foi divine ou théologique, Il est de posséder les vérités de foi définies, communément appelé « dogme ». Rejetant cette doctrine est une hérésie.
le Saint-Père avec le casque des pompiers
Au deuxième niveau, sont les doctrines non encore défini finale, qui est tout à fait vrai et perpétuellement, objet par la foi fidèle à l'autorité de l'Eglise, le soi-disant « foi ecclésiastique ». Ils peuvent toucher les données révélées, ou des vérités historiques ou spéculatives nécessairement liées à ce qui a été révélé, tels que l'existence de l'âme humaine, de Dieu, la vérité ou la liberté, ou la légitimité d'un pape ou un conseil; choses qui, si elles ne sont pas vraies, rendrait impossible l'effondrement ou la vérité de la foi. Rejetant cette doctrine est une hérésie prochaine erreur.
le Saint-Père avec un copricato sportif
Les doctrines du troisième degré toujours porter sur des questions de foi ou liés à la foi, il est donc toujours vrai doctrines et certains, mais à laquelle les fidèles ne doit pas donner son assentiment de foi, mais juste payer « l'obéissance de son intelligence ». Ici, ce n'est pas l'Eglise, qui propose, sans définir dogmatiquement, une doctrine de la foi, mais une doctrine de l'Eglise, dont elle a rapport avec la doctrine de la foi. Doctrine de ce type est par exemple le principe de la liberté religieuse et le principe de l'œcuménisme et le dialogue interreligieux proclamée par Vatican II. Rejetant cette doctrine est l'erreur contre la doctrine de l'Eglise. Dans le premier cas, nous avons la doctrine définie, conformément à la doctrine définitive, dans la troisième liaison doctrine.
Parce que ces trois degrés?Ils ne se rapportent pas à la question de la vérité, comme si, par exemple, Ils étaient vrai que des doctrines première instance. , Ils répondent plutôt à une raison pastorale et comment adhérer aux vraies propriétés de l'esprit humain. Ils répondent, autrement dit, à un but didactique et la nature même de l'esprit humain à accepter la vérité.
le Saint-Père avec le casque des travailleurs des aciéries de Terni
L'Église a reçu du Christ le dépôt de l'Apocalypse dans son intégralité depuis le début. Mais il n'a pas appris dès le début avec la même clarté et de certitude toutes les vérités de la foi. certains, ceux sur lesquels le Christ avait plus ou a insisté pour que la plupart du temps est apparu dans la continuité de l'Ancien Testament, ou qui est apparu plus conforme à la raison, Ils sont apparus immédiatement depuis le début des credos. autres, on pourrait en déduire de la première ou étaient latentes ou sous-entendu dans la première, peut-être moins important ou peut-être encore plus difficile à comprendre, « Pour les supporter », à commencer étaient voilées ou pas aussi sûr que le premier. D'où ce processus de différenciation du degré de certitude.
le Saint-Père avec le chapeau de tireurs d'élite
Les progrès de l'Eglise dans la connaissance de l'Apocalypse, il ne veut pas dire que Dieu à travers l'histoire d'ajouter de nouvelles vérités, mais dans le fait que l'Eglise connaît mieux et plus clairement toutes ces vérités, Christ a enseigné les apôtres avant de retourner au ciel. Or, le Christ du ciel, maintenant et jusqu'à la fin du monde, Il ajoute rien à ce qu'il puis livré aux apôtres, mais par son Esprit aide l'Église sous la direction de Pierre pour comprendre et expliquer mieux le patrimoine de la vérité révélée.
L'Eglise ne doit pas seulement être clarifiées pour elle-même la qualité et le nombre des vérités révélées, mais une fois qu'il, sous la direction du pape, elle a précisé, il est de son devoir d'enseigner au monde. Et à ce moment, il y a la nécessité d'une approche progressive: gradualité en proposant donc la prochaine contenu doctrinal, à partir de la plus facile ou le plus important ou le plus urgent. Et peu à peu en importance ou la force ou nell'accentuazione ou avec gravité qui proposent les mêmes doctrines, en fonction des besoins ou des besoins des fidèles.
deux chapeaux donnés au Saint-Père par la Garde côtière à Lampedusa
L'infaillibilité du Pape est historiquement prouvé: il n'a jamais arrivé qu'un pape a nié son prédécesseur en matière de foi. L'argument de Küng est donc faux. Au lieu de cela, il peut arriver qu'un pape tombe accidentellement dans l'hérésie ou parce qu'il n'est pas en pleine possession de ses facultés mentales ou parce qu'il est menacé. Les enseignements du Pape ou sa position dans le domaine doctrinal doivent toujours être pris en considération avec bienveillance, confiance et respect, mais aussi avec discernement sage, évaluer les modalités, le niveau d'autorité et le type d'interventions ou de déclarations ou des dispositions pratiques ou des actes du gouvernement.
le Saint-Père porte le chapeau de la délégation Special Olympics
Après vous être assuré, à partir de sources sécurisées, objectif et faisant autorité du vrai contenu de ce qu'il dit ou dit, la première chose à faire est de cataloguer le type et le niveau de prononciation. Les papes du post-concile, en particulier de Saint-Jean-Paul II, ont augmenté sortes et plus divers de leur population. Pas rare est le fait qu'ils souhaitent faire de simples opinions personnelles connues, par exemple les publications, discours ou interviews, peut-être suivant certaines tendances théologiques ou esegetiche. Il est évident que là ne sont pas infaillibles. Je suis, celles-ci, interventions en plus de l'exercice de leur enseignement doctrinal et moral traditionnel, qui est exprimée dans les documents à différents niveaux, encycliques de discours, à un public général ou homélies visites apostoliques; ils conservent l'expression de leur pouvoir juridictionnel, pastorale, disciplinaire, du gouvernement, diplomate, législatif.
Dans leur enseignement moral, Nous devons prêter attention à ce qui est dû à la vérité distinctive des directives de foi, qui peut être discuté. A cet égard,, digne de tous égards, En effet, l'obéissance de la foi, Il est l'enseignement moral du pape qui se réfèrent traditionnellement à la loi morale naturelle, telles que les normes d'éthique sexuelle ou sociale, la prise en charge pastorale des personnes homosexuelles, l'interdiction des contraceptifs, de l'insémination artificielle, ou la défense des droits des pauvres et des opprimés.
le Saint-Père avec un chapeau de guide de montagne
De même en ce qui concerneIls doivent être considérés comme la discipline des sacrements et les normes liturgiques, ici aussi, cependant, en distinguant ce qui fait référence aux valeurs essentielles de la foi de ce qui peut avoir une simple valeur pastorale qui peut être revue ou modifiée. Même en nous montrant les voies du salut chez ces frères et sœurs qui les ont accompagnés - les saints - le magistère papal ne peut être infaillible.
Le cas des condamnations judiciaires est différent dans les causes d'excommunication ou de schisme ou dans tous les cas de crimes canoniques, tandis que le pape ne peut pas se tromper en jugeant une doctrine hérétique. Quant aux déclarations relatives aux phénomènes charismatiques, comme les apparitions mariales, ici le jugement n'est pas infaillible, mais il faut supposer qu'il est basé sur la prudence.
La reine Elizabeth avec son chapeau des grandes occasions à côté du Saint-Père lors de l'audience
Le Magistère pontifical et en général celui de l'Église ils peuvent et doivent être évalués oui à la lumière de la Tradition et de l'Écriture, mais pas avec une attitude prudente, suspect présomptueux, on pourrait dire Pharisaïque, de celui qui se tient prêt avec un fusil visant à découvrir le pape en faute, peut-être l'accuser de modernisme, mais avec la confiance que nous avons de lui la bonne interprétation de la Tradition et de l'Écriture. Il est sage et juste d'interpréter certaines expressions pour de bon, ce qui peut vous surprendre au début. Donc pareillement, avant de nier l'infaillibilité des doctrines du Concile Vatican II, comme certains le font, bien réfléchir sur le fait qu'ils, s'ils ne contiennent pas de nouveaux dogmes définis, mais ils présentent de nouveaux développements dans la Tradition et de nouvelles explications de l'Écriture, qui ne peut manquer de s'engager, peut-être au troisième degré d'autorité, le respect sincère des vrais fidèles catholiques.
Mais c'est aussi un devoir de loyauté et d'honnêteté vers le Souverain Pontife ne le tirez pas de notre côté, comme les modernistes, seulement parce que le Pape se montre ouvert aux valeurs de la modernité, mais en oubliant l'attaque très dure qu'il fait dans l'encyclique Laudato si contre ce qui était le pire poison de la modernité: anthropocentrisme.
le Souverain Pontife François, 266° Successeur du Prince des Apôtres, sur la chaire de l'évêque de Rome
Le Pontife Romain, mais il doué le charisme de l'infaillibilité comme maître de la foi, il reste encore un être humain et pécheur faillible, s'il ne joue pas ce charisme. Si la doctrine de la foi, il est infaillible, dans le domaine de l'action pastorale et gouvernement, ainsi que dans une conduite privée, il peut pécher de diverses manières, comme par exemple dans la prudence, dans la justice et la charité. Pour cela, il a besoin de notre aide, première prière, mais aussi, pour ceux qui peuvent, propositions constructives dans le domaine de la doctrine, morale et pastorale, toujours en lui laissant le dernier mot. Il est donc très important de savoir clairement où le pape peut être critiqué et qui doit être respectée. Cette clarté est essentielle pour une avancée continue fructueuse sur le chemin du salut.
Varazze, 13 juillet 2015
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Et je vous le dis:
« Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirai mon église et les portes de l'enfer ne prévaudront point contre elle. Je te donnerai les clés du royaume des cieux, et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que tu fondras sur la terre sera fondu au ciel".
[Mont 16, 18-19]
https://i0.wp.com/isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2014/10/cavalcoli56.jpg?fit = 150% 2C150 & SSL = 1150150Père Johnhttps://isoladipatmos.com/wp-content/uploads/2022/01/logo724c.pngPère John2015-07-15 22:55:192021-04-21 00:18:00Infaillibilité et faillibilité du Souverain Pontife
J'ai eu une demi-sœur issue du deuxième mariage de mon père télécharger du porno Ma nouvelle sœur est une fainéante regarder du porno Il ne va ni à l'école ni aux études. histoire de sexe Il sèche l'école chaque fois qu'il en a l'occasion porno gratuit C'est pourquoi les membres de sa famille sont si en colère contre lui porno brazzers Je pensais faire du sport dans le jardin aujourd'hui quand il n'y a personne à la maison histoires de sexe Par hasard j'ai vu ma sœur qui n'allait pas à l'école se cacher dans sa chambre rokettube Je lui ai crié dessus et je l'ai forcé à aller à l'école porno turc Lorsqu'il a quitté la maison, j'ai commencé mes sports dans le jardin. porno Peu de temps après, j'ai reçu une notification sur mon téléphone indiquant que l'alarme de la maison était désactivée. histoires d'inceste Elle m'a convaincu de faire l'amour avec sa position nue devant moi et ses discours provocateurs..
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