DU DROIT DE CRITIQUE A L'HUMILITE DE FRANCESCO D'ASSISE: PEUT-ÊTRE NE SERA-T-IL PAS DEMANDÉ DE PLANTER LE CHOU DANS L'OPPOSÉ MAIS AU MOINS LAISSONS-NOUS LIBRES DE DIRE CE QUE NOUS PENSONS, PAS BEAUCOUP POUR NOUS MAIS POUR CEUX QUI VOUDRONT LE FAIRE ET NE PEUVENT PAS LE FAIRE

- Nouvelles de l'Église - Mien article précédent au Pretini mode dans lequel j'ai cité un poème du prêtre Luigi Maria Epicoco, il peut être critiqué ou moqué en toute liberté. Mais il ne fait aucun doute raisonnable qu'on ne peut y trouver qu'une critique claire d'un style sacerdotal bien déterminé qui gagne du terrain dans l'Église d'aujourd'hui., une manière d'être prêtre en compétition avec le monde et non en opposition avec lui, certainement pas une attaque contre des individus de certains “prêtres de l'image”.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Saint Jean Marie Vianney, patron des prêtres et des curés

Je n'utilise normalement pas d'appendices pour des éclaircissements concernant les articles que j'écris. Et ceci pour une raison très simple, Je tiens beaucoup à la précision explicative et j'essaie d'utiliser les mots dans le bon contexte et avec le bon sens, en évitant de laisser à des malentendus sauvages et à des interprétations personnelles des conclusions qui ne me représentent pas et auxquelles je n'ai même jamais pensé le moins du monde. Le reste, comme tout éditeur le sait parfaitement, vous n'êtes responsable que de ce que vous écrivez, pas pour ce que les autres veulent comprendre ou mal comprendre.

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Clarifié cela, bien que je n'estime pas nécessaire d'ajouter des précisions superflues à ce que j'ai écrit et signé dans les colonnes de L'île de Patmos à la fois aujourd'hui et dans le passé, Je souhaite prendre un repère de mon dernier article au Pretini mode pour souligner et approfondir certaines questions qui semblent contrarier certains de nos confrères lecteurs qui se sentent blessés, ou même offensé par une saine critique qu'il convient d'introduire même et surtout dans les milieux ecclésiastiques où l'étrange croyance que l'Esprit Saint est souvent présent comme un agent magique par lequel il est possible de tout arranger et de tout sauver.

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Qu'il est juste et approprié pour opérer une saine critique nous dit tout d'abord par la liberté que nous avons reçue comme un don de Dieu ainsi que cette capacité des êtres sensibles à qui on a donné une tête non seulement de se couper les oreilles ou de leur poser le chapeau mais aussi exercer un raisonnement critique par lequel on accède à la connaissance des choses, donc finalement à la vérité en encourant aussi des erreurs physiologiques. La critique est donc un droit sacro-saint, même exercé par un chrétien baptisé, et il est juste de l'exercer juste pour redimensionner, contextualiser ou démythifier certaines situations ou personnes qui autrement risqueraient d'aller à toute vitesse. Tout cela, dans Tradition catholique et en ecclésiologie, il a un nom très spécifique, il s'appelle: liberté des enfants de Dieu.

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D'abord une question: exercer la liberté des enfants de Dieu et avec elle le droit de critiquer, c'est nuire à son prochain? Absolument pas. Dans le droit à la critique, une attention est portée qui s'abstient de jugement personnel en ne s'en tenant qu'aux faits. En fait, les nombreuses belles âmes qui lisent aujourd'hui nos articles de L'île de Patmos, ils confondent encore le droit de critique qui touche aux idées, les choix, les écritures, les positions publiques des personnes publiques avec un jugement méprisant sur la personne. Et c'est aussi dangereux que c'est mal, car ce faisant, la critique est empêchée de générer cette touche douce - parfois piquante - qui est essentielle à l'amélioration personnelle de l'individu. La critique est un facteur indispensable à la croissance humaine - l'Ecriture Sainte elle-même critique l'homme - elle conduit à une saine humilité pour préserver l'individu des dérives insidieuses et transformer les difficultés en opportunités de croissance.

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Je voudrais rappeler à nos lecteurs qu'il n'y a rien de mal à exprimer son opinion critique envers qui que ce soit et que nous sommes tous sujets à la critique, y compris l'écrivain. Au contraire, juger quelqu'un est toujours et uniquement mal parce qu'il exprime une position qui n'est pas critique mais qui est préjudiciable à la vie de l'autre, quelque chose que le Christ a expressément interdit dans l'Evangile [cf.. Mont 7,1; Lc 6,37] et qui était réservé au Père, qui est le seul à connaître pleinement et intimement le cœur de chacun.

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Si quelqu'un prétend: "Je n'aime pas les articles du Père Ivano car ils sont banals et pas du tout conformes à la théologie de l'Eglise sortante voulue par le Pape François", en tant qu'auteur, je ne peux et ne dois pas me sentir offensé, parce que je sais que c'est dans le plein droit du lecteur de critiquer ce que j'ai écrit et de ne pas être d'accord avec ce que j'ai exprimé. Le plus approprié serait d'apporter la preuve des critiques qui ont été faites afin que l'Auteur puisse les confronter et décider si ces constatations critiques sont bien fondées et peuvent l'aider à faire mieux.

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Si, au contraire, on affirme: "Je n'aime pas les articles du Père Ivano car ils expriment la méchanceté d'un refoulé devenu frère pour échapper à la fatigue du monde et vivre derrière la société", c'est un jugement malicieux et malveillant sur ma personne qui prétend avoir une connaissance intime du coeur et de ses intentions.

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En plus de vingt ans de couvent J'ai rencontré personnellement des religieux qui ne brillaient certainement pas pour l'hygiène personnelle, convaincu que même un manque de soins personnels était un signe de pauvreté et d'adhésion à la simplicité évangélique. Faire une telle critique de ces frères: "Tu négliges tellement ton hygiène personnelle que ton costume pue" n'est pas l'équivalent de dire "tu es un sale et sale clochard".

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J'ai aussi rencontré pretini qui se parfumaient assez exagérément pour imprégner les particules consacrées de Hugo Boss et de Eau Giò tout en distribuant la communion aux fidèles que même une prostituée portoricaine de la fin du XIXe siècle n'aurait pu faire mieux. Bien, C'est une chose de lui dire "ami tu suces comme une prostituée" en l'assimilant à une femme de petite vertu, une autre est de dire "essayez de ne pas exagérer les soins de vous-même afin qu'ils soient exagérément vains". En bref, les exemples sont clairs et il n'y a rien à ajouter.

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Dans mon article précédent Il y a quelques jours [voir QUI], je me suis inspiré de une réflexion réalisé par le prêtre Luigi Maria Epicoco sur la figure du prêtre. Cet écrit que j'écris n'est pas né d'abord comme un article mais comme un avis critique personnel donné à un cher lecteur de L'île de Patmos qui m'ont demandé de la lumière sur cette réflexion sur le sacerdoce qui, dire de ce même lecteur, il a été considéré comme valide même si avec trop de phrases rhétoriques redondantes de circonstance. Pour cette raison, je me suis senti obligé d'exercer mon droit de critique et de répondre à la question, aller lire le texte de Luigi Maria Epicoco et ensuite en tirer des conclusions.

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Moins de deux heures après la publication de mon article des commentaires pleins de ressentiment et désolés ont afflué sur la page Facebook du Père Ariel dans lequel les griefs pour mon article ont été exprimés que, selon certains, il a ciblé son confrère gratuitement, l'exposant à la dérision publique d'une manière impitoyable. Cela m'a rappelé les années classiques du lycée, quand, enfant, je voyais mes camarades de classe se plaindre parce qu'ils avaient reçu un échec du professeur de littérature au sujet de l'italien, se justifiant en disant: "Il l'a fait parce qu'il n'approuve pas ma personne, est en colère contre moi ".

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Attention bien, dans mon article j'ai répondu sur le fond de ce texte sur le sacerdoce de Luigi Maria Epicoco, pour son contenu, pour sa valeur ecclésiologique et sociale et pour ce qu'un tel texte peut signifier aujourd'hui, dans un contexte d'Église et de laïcs très souvent grevés de conformisme et de cette patine omniprésente du clerc correct qui n'est autre que cette attitude qui, à la sauce laïc, il est réintroduit dans la vie politique du pays, dans les réalités sociales que nous vivons et dans les relations interpersonnelles post-pandémiques. Aucun indice, alors, d'atteinte personnelle à la personne du frère ou d'initiative visant à discréditer sa bonne réputation.

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Après avoir eu l'occasion de répondre à notre Reader qui m'avait demandé des éclaircissements sur ces réflexions éparses sur le sacerdoce, j'ai aussi eu l'occasion de réfléchir à une nouvelle catégorie ecclésiale qui est celle de tendance prétino - un adjectif qui ne constitue pas une infraction pénale ou canonique et est donc exempt de toute sanction - au sein duquel aujourd'hui de nombreux confrères prêtres, vrai ou faux, ils ont centré leur style ministériel pour relancer le message évangélique avec un certain succès.

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De nos jours, à l'ère médiatique de Big Brother, tout peut remonter jusqu'à branché, se sentir à la mode: toute image pretino avec un visage propre qui porte son beau sans faute pasteur vestimentaire ainsi que l'ancien joueur du trône disco qui du cube et de la balle briller passe au presbytère. On est souvent titillé par des histoires envoûtantes dans lesquelles un ancien animateur télé entre au séminaire, ou fasciné par les péripéties d'un ancien toxicomane converti au monachisme qui, de la paix du cloître, devenir un évangélisateur viral de cri à travers Youtube O TIC Tac. En bref, personnages recherchés, à la mode, en un mot branché.

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Ils me diront, Heureusement qu'il y a quelqu'un comme ça, nous avons besoin de ces exemples d'espoir. Oui et non. je ne serais pas si ravi, en fait, on a vu qu'au fil du temps, bon nombre de ces sujets restent piégés dans leurs vies antérieures, dans ce qui a été leur passé et qui devient le podomètre pour marquer et évaluer l'état actuel même lorsque cela coïncide avec le choix du prêtre ou du consacré.

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Mais ce n'est pas tout, Tu peux être branché même au sein de l'Église catholique. C'est le cas, par exemple, de ces prêtres qui, immédiatement après l'ordination sacrée, entament l'ascension qui les conduira à un doctorat dans une prestigieuse académie pontificale., puis vers une carrière fulgurante qui pourrait débuter comme recteur dans des séminaires ou des instituts de sciences religieuses, en tant qu'animateur d'importantes aumôneries universitaires telles que le Gemelli à Rome ou le Cattolica à Milan, puis a continué comme écrivain, conférencier et enfin conférencier d'exercices spirituels avec certains animés dans des émissions culte - l'épiscopal TV2000 - et tout cela dès que l'on franchit le seuil canonique des quarante ans. Je ne sais pas pour toi, mais pour moi tout cela frôle l'exagération.

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Ce style sacerdotal aujourd'hui il est plus présent que jamais dans de nombreux diocèses où l'on voit l'évêque demander tout et plus à ces prêtres enfant prodige considéré comme le il est plus plus, de l'ordre presbytéral. Et justement au nom de cette valeur intellectuelle, le pauvre curé se voit accablé par des offices diocésains toujours plus intenses, de la formation des diacres permanents aux conférences en passant par la retraite mensuelle du clergé. De toute évidence, également tendance prétino enfant prodige, qui reste comme tout le monde accablé par la blessure du péché originel et de la concupiscence, il se sentira bientôt comme Roméo er mejo chat du Colisée. Il viendra se justifier en conscience de ce qu'il est devenu, fait et obtenu, reconnaître son mérite personnel et son abnégation aux études. L'estime qu'il aura de lui-même sera attribuée avant tout à son mentor, à ce bon diable qui a su le conduire vers certains buts en lui instillant l'illusion voilée qu'au-dedans de tout cela il y a la permission de Dieu qui a placé autour de lui tendance prétino une haie de protection comme on le voit se produire dans la vie du bon vieux Job avant ses calamités [cf.. Go 1,10].

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Nous revenons ici au discours sur le droit de critiquer et associons-le à l'image de tendance prétino que je viens de décrire. Si je dis que peut-être ce confrère brûle un peu trop vite ses pas et qu'il a peut-être besoin d'un remodelage, aussi à travers des critiques sereines de ce à quoi il ressemble, sur l'image qu'il donne de lui-même aux autres et sur ce qu'il dit et pense, cela - à mon avis - ne peut qu'aider le tendance prétino car cela l'obligera à garder un œil sur le style de sa vie sacerdotale et à prendre dûment en considération les critiques qui lui sont adressées. En d'autres termes, c'est le style d'humilité des saints que nous magnifions habituellement, pour ensuite imiter et comprendre pourquoi un tel exemple d'humilité passe aussi par la critique, quelque chose que nous pauvres pécheurs avons presque toujours du mal à accepter, confondre critique et jugement.

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Dans les Fioretti, l'épisode dans lequel saint François d'Assise est raconté il demande au frère Léon de dire l'office divin d'une manière singulière. Parce qu'ils n'avaient pas le bréviaire, François ordonne au frère Léon de répéter des prières qui ne sont rien d'autre que la reconnaissance de sa propre pauvreté et misère présentées à Dieu comme des hymnes d'humilité et une demande d'aide:

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« Ô Frère François, tu as fait tant de maux et de péchés dans le siècle, que tu es digne de l'enfer; et votre, Frère Lyons, tu vas répondre: C'est vrai que tu mérites l'enfer le plus profond" [cf.. FF 1837].

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Cet épisode précède la question du frère Masseo qui demande au Père Séraphique le secret de sa réussite:

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«[…] car le monde entier t'est conté, et chacun semble vouloir te voir et t'entendre et t'obéir? T'es pas un bel homme de corps, t'es pas de grande science, tu n'es pas noble; Où, alors, à toi que le monde entier vient après toi?» [cf.. FF 1838].

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Francesco ne dédaigne pas de répondre au frère Masseo que Dieu n'a pas vu de lâche parmi les pécheurs, plus insuffisant et plus pécheur que lui. Il n'a aucun problème à avouer son insuffisance humaine, ni affirmer sa propre pauvreté intellectuelle ni fuir en même temps ce qui pourrait être une source de fierté pour lui, parce qu'il a vécu l'expérience pascale du Christ ressuscité qui l'a transformé en le soustrayant à la condition de fils branché de Pietro di Bernardone et faisant de lui un petit et humble disciple du Crucifix.

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Moi qui ne suis pas San Francesco Je peux être touché de fierté par une critique, également offensé par un jugement mais cela aura en moi le seul bon mérite de me faire prendre conscience que je suis encore loin d'être humble comme le Christ me l'ordonne.

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Dans l'histoire de l'Ordre des Capucins J'ai entendu des frères âgés de la essai de chou. Certains novices ont été soumis par le maître des novices à l'épreuve des choux plantés à l'envers pour tester leur humilité et leur obéissance. Ce témoignage rappelle ce que saint François a fait à l'ermitage de Montecasale situé à Sansepolcro dans la province d'Arezzo. Frère Bartolomeo da Pisa raconte:

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"Une fois que, deux jeunes hommes vinrent chez le bienheureux François, le suppliant d'être reçu dans l'Ordre. Bienheureux François, voulant prouver s'ils étaient vraiment obéissants et prêts à renier leur volonté, les conduisit au jardin en disant: "Allez, plantons des choux et comme tu me vois faire, donc comme ça tu plante aussi". Tandis que le bienheureux François, plantation, il a mis ses racines vers le haut vers le ciel, et les feuilles sous terre, l'un d'eux a tout fait comme le bienheureux François, l'autre ne l'imitait pas, mais il a dit: "Pas comme ça, Père, les choux sont plantés, mais au contraire". Et le bienheureux François lui répondit: "Fils, Je veux que tu fasses comme moi". Mais il ne veut pas le faire, parce que ça lui parait mal, Le bienheureux François lui a dit: "Frère, Je vois que tu es un excellent professeur, passez votre chemin, car vous ne correspondez pas à ma Commande "".

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La preuve est certainement singulière mais il a sa propre signification profonde et méritoire. S. François n'a pas l'intention de se moquer de l'intelligence du jeune homme en lui ordonnant une bêtise, il veut contredire le caractère raisonnable de la réalité agricole qui prévoit de planter un légume selon la bonne direction. Le père séraphique veut juste habituer ce jeune homme à renier sa mentalité de mode - branché ―, qui est l'héritage de cette façon d'agir mondaine qu'il faut nécessairement laisser derrière soi pour suivre le Christ crucifié en tant que prêtres ou personnes consacrées.

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Je conclus en disant que mon article sur Pretini mode il peut être critiqué ou moqué en toute liberté. Mais il ne fait aucun doute raisonnable qu'on ne peut y trouver qu'une critique claire d'un style sacerdotal bien déterminé qui gagne du terrain dans l'Église d'aujourd'hui., une manière d'être prêtre en compétition avec le monde et non en opposition avec lui.

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Pas d'attaques personnelles puis vers son frère Luigi Maria Epicoco qui reste attachant en tant que chanteur national populaire que tout le monde aime, une sorte de Gianni Morandi en somme. Mais si pour quelqu'un la référence aux prêtres au visage propre et Instagrammable ou aux poèmes de Bisous au chocolat Perugina cela pourrait constituer un délit infamant à poursuivre, ben ils ne peuvent qu'être déçus car tout ceci n'est qu'un moyen de faire passer un message, un style, qui j'espère produira du bien dans le futur. Car voyez-vous, peut-être à nous Pères de L'île de Patmos on ne nous demandera pas de planter des choux avec les racines en l'air et les feuilles enfouies mais sûrement on nous demandera de continuer à critiquer, utiliser le raisonnement et poursuivre la vérité pour donner la parole à ceux qui pensent les mêmes choses que nous pensons et qui pour mille raisons ou pour des raisons de haute fonction ecclésiale et ecclésiastique, malheureusement ils ne peuvent pas te dire.

de l'île de Patmos, 22 février 2022

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Le dernier livre du père Ivano est en vente dans la boutique en ligne de l'île de Patmos

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LE PRÊTRE EXCOMMUNICÉ ALESSANDRO MINUTELLA AUTOUR DU MONDE À LA CHASSE DES ÂMES COMME UN DÉMON PÊCHEUR ET LA LETTRE DU PÈRE ARIEL AUX NUNZES APOSTOLIC EN AMÉRIQUE LATINE

Sur la Minutella, il y a peu de quoi rigoler avec l'esprit clérical amusé, beaucoup pleurer à la place, car derrière cet bonimenteur luciférien qui semble né d'une relation contre nature entre Wanna Marchi et le sorcier Otelma il y a la ruine des âmes et la douleur de nombreuses familles désespérées.

VERSION EN ESPAGNOL ICI

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Auteur
Ariel S. Levi Gualdo

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Article au format PDF imprimable

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le prêtre de l'archidiocèse de Palerme Alessandro Minutella, excommunication encourue automatique puis atteint par l'arrêté de licenciement en punition par l'état clérical

Le prêtre excommunié Alessandro Minutella, atteint le 18 novembre 2021 par l'extrême et rare décret de destitution de l'état clérical émis par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, il est actuellement en voyage d'affaires dans divers pays d'Amérique latine. le 16 Février débarque au Brésil, d'où il atteindra l'Uruguay et l'Argentine, comme annoncé par lui.

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Pour utiliser un idiome qui fait partie du lexique historique de la Sicile, terre glorieuse à laquelle il appartient et dans laquelle il est devenu prêtre de l'archidiocèse primatial de Palerme, la Minutella est une forge de minchiate produite à l'échelle industrielle et répandue par les canaux social De Facebook e Youtube. Malheureusement, l'erreur que certains de nos évêques et nous, prêtres, commettons parfois, c'est rire en s'amusant des absurdités au-delà de tout critère logique, philosophique, théologique, ecclésiologique et juridique qu'il vomit de manière violente et haineuse en un jet continu. Erreur impardonnable de notre part, car derrière ses absurdités il y a le drame d'âmes ruinées et de familles entières souffrant d'un ou plusieurs de leurs membres qui ont suivi ce méchant.

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Parmi ses diverses déclarations d'une gravité sans précédent, en plus de son cheval de bataille à propos de l'élection illégitime et invalide du Pontife régnant, il y a l'affirmation terrifiante que les messes célébrées par des prêtres "en communion avec le faux pape usurpateur Bergoglio émissaire de l'Antéchrist sont invalides". De même, tous les sacrements que nous administrons sont invalides. Dans ses nombreuses neuro-vidéo-délires, Minutella en est venu à affirmer que nous, les prêtres, ne célébrons pas des Saintes Messes mais "des Messes sataniques au cours desquelles les fidèles sont nourris non pas avec le Corps du Christ mais avec le corps de l'Antéchrist".

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Les gens qu'il entraîne Je suis, la plupart, sujets fragiles dépourvus de logique et de sens critique. Pourtant il suffirait aux followers de se poser cette simple question: actuellement les prêtres qui travaillent dans le monde sont environ 450.000. Il est possible que les seules messes et les seuls sacrements valables soient ceux célébrés par Minutella et cet autre prêtre “s'est enfui de chez lui” qui l'a suivi? Un esprit doué d'un sens élémentaire, peut vraiment croire que maintenant, dans le monde entier, les seules messes et sacrements valables sont ceux administrés par deux prêtres excommuniés et schismatiques, tandis que les autres 449.998 des prêtres du monde entier célèbrent des messes et administrent de faux sacrements?

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Ses disciples il faut aussi se poser une autre question: à la Minutella, qui parcourt le monde depuis trois ans, indépendamment des frais de subsistance et plus, qui est celui qui fournit l'argent pour déménager avec eux et camper d'un hôtel cinq étoiles à l'autre? Il y a trois ans, la Minutella a parcouru toute l'Europe en voiture, puis il a commencé à faire des voyages intercontinentaux dans divers pays d'Amérique latine. Nous savons tous combien coûte un voyage pour un groupe de personnes et combien coûtent les frais de subsistance. Quelqu'un pense vraiment qu'il est financé par les gens simples et modestes qui à la fin de ses coups de gueule vivent sur Facebook ils l'appellent pour lui poser des questions ou pour le féliciter, peine à exprimer une phrase dans un italien correct? Qui le finance, peut-être la pauvre veuve de plus de soixante-dix ans qu'elle envoie tous les mois 10 offrir des euros, convaincu que ce prêtre est un vrai prophète "envoyé par Notre-Dame" et un authentique martyr persécuté "par la fausse Eglise du faux pape"? Derrière le phénomène Minutella, il y a des prêteurs qui déplacent des sommes d'argent très différentes, c'est clair. Donc la question est incontournable: qui est à l'aise avec ce prêtre fou, excommunié et démis de l'état clérical, qui, comme un canon lâche, sème quotidiennement la haine et le mépris envers "la fausse Église" du "Maudit Bergoglio hérétique et apostat"? Qui est à l'aise avec Minutella en dehors de l'église, mais surtout au sein de l'Église? Ses partisans demandent, s'il ne lui reste que deux neurones dans la tête capables de donner naissance à un raisonnement logique et critique.

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Pourtant, il y a ceux qui croient et suivent ce faux prophète, à tel point que depuis quelques années, nous nous sommes engagés à aider les familles souffrantes qui viennent à nous parce que des enfants et des membres de la famille ont laissé mourir des personnes âgées et des malades sans le confort des sacrements et sans services funéraires, ou cas de maris ou de femmes désespérés, parce que l'autre conjoint a refusé de baptiser l'enfant sauf dans la structure érigée dans la province de Palerme où opère Minutella.

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Cdonc ouvert qu'il y a peu à rigoler avec un esprit clérical amusé, beaucoup pleurer à la place, car derrière cet bonimenteur luciférien qui semble né d'une relation contre nature entre Vous voulez des marques et le Magicien Otelma il y a la ruine des âmes et la douleur de nombreuses familles désespérées.

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Dès que la Minutella a rendu publique une vidéo dans lequel il a salué son “des fidèles” du Brésil, annonçant qu'il irait bientôt au Paraguay et en Argentine, j'ai procédé à l'envoi une lettre aux nonces apostoliques des pays en question, unejusqu'à ce que les Pasteurs des Diocèses concernés soient informés et puissent informer leurs prêtres, empêcher la Minutella de se faufiler dans les sanctuaires mariaux et les institutions religieuses, pour tourner des vidéos à l'intérieur puis lancer ses défis haineux qui créent la haine et incitent à la haine.

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de l'île de Patmos, 20 février 2022

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LES DÉFIS INSOLENTS DE MINUTELLA À LA "FAUSSE ÉGLISE" DU "FAUX PAPE": JETEZ DE LA BOUE PUTRID DIRECTEMENT DEPUIS L'INTÉRIEUR DU SANCTUAIRE DE NOTRE-DAME D'APARECIDA PUIS RÉPANDEZ-LA DANS DES VIDÉOS PUBLIQUES

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- Nouvelles de l'Église -

LA SENS DES FIDÈLES ET CES ALABARDIERS CATHOLIQUES GARDIENS DE LA VRAIE FOI QUI SONT EN FAIT LUTHÉRANS ET MODERNISTES SANS SAVOIR MÊME QU'ILS SONT

Les théories bizarres des hallebardiers catholiques aboutissent à de terribles conclusions pratiques et pastorales, mais surtout ils finissent par être, dans les faits concrets et dans leur approche de la foi, des parfaits luthériens, sans s'en rendre compte, ignorant que bon nombre de leurs raisons critiques sont les mêmes que celles de Martin Luther. Certains sujets tombent dans le luthéranisme d'une certaine manière, dans le modernisme d'autre part, sauf pour ressentir et croire les seuls, seuls et authentiques gardiens de la vraie foi et de l'authentique Tradition catholique.

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Article au format PDF imprimable

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lion clavier passionné de théologie et d'histoire de l'Église

Dernièrement, j'ai lu plusieurs proclamations théologiques autour du filet. un po’ c'est de ma faute, parce que je suis un frère cyber-prédicateur, alors cyber teologo qui surfe sur le net et tombe souvent sur des théories théologiques assez étranges. J'ai tendance à laisser tomber, car ce sont de drôles de théories et je les lis dans le but de rire un peu’ après une journée de prédication ou de recherche universitaire.

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Récemment quelques théories bizarres des « légions d'incompris seuls porteurs de la vraie foi catholique, apostolique, romana » ont soulevé des doutes même chez les fidèles laïcs les plus dévoués et les plus équilibrés. Je remercie donc ces hallebardiers qui sont les seuls détenteurs de la foi catholique, parce qu'ils m'ont fourni un aider faire une brève revue de l'ecclésiologie et apporter de vraies réflexions sur un thème qui a peut-être un peu échappé’ incontrôlable; précisément pour cette raison, il peut être proposé à ceux qui veulent peut-être l'approfondir pour la première fois. Le thème en question est le sens des fidèles.

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Avec ce sens latin, traduisible en "le sens des fidèles", cela signifie le sentiment de tous les fidèles, c'est-à-dire leur foi subjective et donc leur réaction sur les arguments de la foi proposés par les évêques ou par le pape ou par un concile qui s'expriment dans le magistère. Maintenant, selon les hallebardiers de la foi authentique, Je serais un menteur et un ignorant sur cette question. Mais ça empire: Je mentirais sans savoir que je mens. Il fallait donc que ces super maîtres, une bonne journée, les manches devaient être retroussées, monter sur la chaise de leur blog personnel, prendre leur craie virtuelle et écrire sur le tableau smart-saccenza pour m'expliquer que le sens des fidèles a un rôle presque authentique dans l'interprétation du Magistère et son développement. Cette considération est le fondement pour qu'un des hallebardiers puisse prétendre que, dans toute cette sincérité, le sien sens des fidèles il a presque joué un rôle décisif fondamental également dans l'évaluation des actes du magistère ordinaire du pape François, de sorte que les rejeter tous ensemble serait - écoutez, écouter! - un acte prudentiel, parce que tous ceux qui obéissent au pape ne feraient que s'aligner sur des positions anti-catholiques.

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Ces phrases ainsi écrites ils peuvent signifier tout et le contraire de tout. Aussi la référence au magistère du Concile Vatican II, cité à plusieurs reprises tant dans cette affaire que dans divers échanges télématiques, il est si labile qu'il semble inexistant. Bref, l'ambiguïté fondamentale des théologiens cybernétiques hallebardiers de la vraie foi consiste justement à éviter de définir précisément ce que sens des fidèles. Par la suite, ce non-concept est rempli d'interprétations subjectives e, du moins pour ce que j'ai lu sur le net, chargé d'un certain sentiment de défiance et de méfiance à l'égard des autorités ecclésiastiques lorsqu'elles exercent le magistère authentique ou ordinaire. Les hallebardiers de l'espace chat s'aventurent donc dans des interprétations théologiques et liturgiques entachées d'erreurs et de préjugés fondamentaux., donne de vrais anti-dogmes. La théorie de base, En bref, il semble que ce soit celui pour lequel un groupe de fidèles suffit, également remarquable, que forts d'être pleinement fidèles à l'Église et d'en exercer une correcte sens des fidèles, ce n'est que pour cette raison qu'ils devraient être en mesure d'offrir correctement l'analyse correcte des documents du Magistère, voire d'établir sous une forme définitive et non plus contestable, quel document du Pontife Romain est du Magistère ordinaire, extraordinaire et authentique et qui n'est pas.

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Les théologiens débattent encore de ces questions aujourd'hui, essayer de comprendre la valeur d'un certain document papal et conciliaire, maman, net de quelques exaspérations, ils ne proclameraient guère leurs opinions personnelles comme absolument vraies et authentiques, et à partir de ceux-ci pour se proclamer je catholiques, apostolique, Romains que leurs adversaires qui seraient incompétents, des hérétiques qui ne comprennent rien. En bref, sans même que les hallebardiers s'en aperçoivent: nous sommes dans le système démocratique libéral de la république parlementaire, avec des élections majoritaires et des référendums proactifs et abrogatoires. Seule la formule solennelle manque: « Dans l'Église, la souveraineté appartient au Peuple qui la délègue au Pasteur Suprême et aux évêques ».

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J'ajoute aussi clairement, dans le monde d'aujourd'hui où la liberté passe avant tout autre droit, chacun pense et dit ce qu'il veut, non-sens et mensonges inclus. Le droit de dire et de penser des bêtises sur la foi catholique fait partie de ces droits inaliénables approuvés et même encouragés par la culture laïque et athée. Les hallebardiers aussi, sur cette ligne liquide et séculaire, ils disent et pensent ce qu'ils veulent. je me permets de lui demander: pour le cas, sur vos sites, vous organisez la foire et le concours supercazzole et vous concourez pour la première place? C'est juste pour clarifier, car je le laisserais volontiers là sans aucun doute.

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La phase d'introduction de l'ironie est terminée (que j'ai tiré de la lecture du splendide Hérésies indésirables de Sant'Ireneo, néo-docteur de l'Église), je passe un peu’ clarifier aux fidèles fidèles catholiques ce que l'on entend par sens des fidèles qu'eux aussi ont et offrent à l'Église comme un service et un chemin dans la vérité.

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Già San John Henry Newman il avait consacré à ce sujet un essai théologique intitulé «De la consultation des fidèles en matière de doctrine». Le saint et théologien anglais, étudiant attentif des pères et de l'histoire de l'ancienne Église, montre quelques exemples héroïques de groupes fidèles qui, dans leur sens de la foi, ont transmis et prêché la bonne foi; ceci surtout dans les tout premiers siècles, ces fidèles, résister à l'arianisme, jusqu'au martyre, ils se sont rebellés contre les évêques et les prêtres opposés à la doctrine de Nicée. Et voilà déjà que les susdits hallebardiers seront là pour se frotter les mains, souriant devant l'écran et disant "Ah! Tu vois j'avais raison?”.

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De toute évidence, le sens de l'étude de Newman - converti au catholicisme en 1843 - était celle d'un théologien catholique qui voulait rendre digne la conscience et la profession cohérente de tout le corps des fidèles, et donc aussi des laïcs. Pourquoi en fait écrire un essai de polémique envers l'Église romaine, voir Newman oui 16 années, il fut un apologiste attentif et un érudit des sources de la foi, dans un environnement anglican toujours prêt à le critiquer et espérant le voir redevenir anglican pour prouver l'absurdité du catholicisme romain?[1] Et surtout, pourquoi ne jamais avancer des arguments contraires à l'autorité sacerdotale et à son enseignement au sein du siège romain, même si Newman lui-même après sa conversion avait été validement consacré prêtre catholique 12 des années avant cet essai? La réponse doit évidemment être recherchée dans les mots de l'auteur lui-même, quand il dit: "Il ne fait aucun doute qu'en l'occurrence, on ne leur a pas demandé conseil, opinions et jugements, mais nous voulions seulement vérifier une situation factuelle, c'est-à-dire que leurs croyances ont été utilisées comme un témoignage de cette tradition apostolique sur laquelle seule toute définition doctrinale peut être fondée "[2]. Ce que Newman souligne alors, c'est que:

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«En disant cela, donc, Je ne nie certainement pas que la plupart des évêques étaient orthodoxes dans leurs croyances internes; ni qu'il y avait un certain nombre de membres du clergé qui se tenaient aux côtés des laïcs et leur servaient de centres et de guides; ni que les laïcs ont réellement reçu leur foi, en premier lieu, par les évêques et le clergé; ni que certaines parties des laïcs étaient ignorantes et d'autres parties finalement corrompues par les maîtres aryens, qui prit possession des sièges et ordonna un clergé hérétique; mais je veux encore dire qu'en ce temps d'immense confusion le dogme divin de la divinité de notre Seigneur a été proclamé, appliqué, maintenu et (humainement parlant) conservé, beaucoup plus de la Église des savants que de église docent; que le corps de l'épiscopat a été infidèle à son office, tandis que le corps des laïcs était fidèle à son baptême; que le Pape, parfois, le patriarche, les bureaux métropolitains et autres grands bureaux, parfois les conseils généraux, ils ont dit ce qu'ils n'auraient pas dû dire, ou ils ont fait ce qui a obscurci et compromis la vérité révélée; pendant, d'autre part, c'est le peuple chrétien qui, sous la Providence, c'était la force ecclésiastique d'Athanase, Ilario, Eusebio di Vercelli et d'autres grands confesseurs solitaires, que sans eux ils auraient échoué"[3].

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J'imagine encore des hallebardières se frotter à nouveau les mains, grince plus fort qu'avant "Ah! J'ai toujours raison donc maintenant je vais faire l'acte de foi pour remplir le social et tous mes discours d'insultes et de grossièretés contre ces prétextes post-concile!" Quoi dire: une personne dont on peut dire qu'elle connaît suffisamment les fondements de l'histoire de l'Église sait très bien qu'au cours des siècles, il y a aussi eu des papes, évêques et cardinaux qui ne se sont pas toujours comportés en odeur de sainteté, plutôt, nombreux sont ceux qui ont eu une conduite morale répréhensible. Parfois même au niveau de l'exercice de leur rôle de pasteurs ils n'ont pas été parfaits, ou pour être honnête: ce furent de vrais désastres en ce qui concerne la prise de décisions concrètes e, dans certains cas, aussi dans les manières de communiquer certains dogmes importants de notre foi, ce dont le Souverain Pontife Honorius Ier et la question Monothélite de 634 c'était un exemple classique.

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Tous ces exemples elles ne peuvent en aucun cas être invoquées comme la preuve d'une certaine supériorité des sens des fidèles vis-à-vis du Magistère ordinaire. En fait, ceux que Newman cite et que je reprends, ce sont des choix pastoraux et des modes de vie absolument déplorables; mais le théologien anglais reconnaît que, au-delà de ces actes répréhensibles, les fidèles sont formés dans la foi par l'écrasante majorité des prêtres, les évêques et les papes qui sont entièrement orthodoxes à la doctrine correcte de la double nature. Parce que dans leur consécration les évêques ont reçu le caractère de la plénitude du sacerdoce apostolique, d'où la grâce d'état qui lui permet de s'exprimer, sous certaines conditions, lieux et moments, comme des maîtres authentiques et certains de la foi. L'imposition des mains que confère l'ordre sacré ne confère pas une aura de sainteté et de préservation de futurs péchés très graves, ce n'était pas non plus une sorte de bouclier spatial sacramentel qui parait toute sorte d'imperfection morale et spirituelle. Ces maîtres de la foi ont donc besoin en même temps de consulter les fidèles, parce que le clergé et les fidèles contribuent ensemble au développement et à la connaissance du dogme et de la doctrine catholiques. Newman lui-même - malgré l'exploitation que l'indomptable hallebardier peut encore en faire - écrit explicitement:

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« Je pense certainement que le Enseignement de l'Église il est plus heureux quand il a autour de lui des partisans aussi enthousiastes que ceux représentés ici, que lorsqu'il prive les fidèles de l'étude de ses doctrines divines et de la sympathie de ses contemplations divines, et exige d'eux un fides sous-entendu dans sa parole, qui dans les classes éduquées finiront dans l'indifférence, et dans les plus pauvres en superstition ".

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Voici donc la coopération et la collaboration en consultant les fidèles, c'est le point central de tout l'essai de Newman. Il n'y a pas d'église docent sans église doctrine: le développement d'une foi juste s'effectue donc toujours comme un chemin d'unité ecclésiale, sans créer de schismes, faux dilemmes et qui sait quelles autres diableries, pour débiter des bêtises sur la primauté du bon sens face au magistère « hérétique » du Souverain Pontife François, dont certains sujets déconnectés du cerveau en viennent à soutenir que sa propre élection au trône sacré est invalide. Oui, car les hallebardiers écrivent continuellement contre le magistère, établir avec des arguments factuels et concrets que sens des fidèles il est supérieur même aux détails qu'il offre. Autrement dit, dans leur étrange théorie, il me semble que je peux clairement déduire que le sens des fidèles c'est une sorte de force épistémologique qui, lié à la grâce baptismale, il peut également venir affirmer de manière authentique et indiscutable quel document peut être qualifié de magistère authentique et doit donc être obéi, et en même temps quel document est plutôt la pure opinion du pape ou des évêques et qui peut être ignoré sinon attaqué social.

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De cette façon,, peut-être ne pas s'en rendre compte, ils tombent dans l'erreur protestante du libre examen: seulement alors que les protestants appliquent cette théorie à l'Ecriture Sainte, ces libres défenseurs du catholicisme et de la foi unique avec une hallebarde spatiale, ils l'appliquent à la Tradition et aux textes du Magistère. Si ce sont tous des canulars de quelle manière, donc, les fidèles marchent avec l'Église enseignante (qui enseigne les vérités de la foi) sans tomber dans les extrémismes vus jusqu'ici? Voyons en synthèse précisément comment le Concile Vatican II définit le sens des fidèles. Il en parle notamment dans La lumière dans la partie consacrée à Le sens de la foi et les charismes du peuple de Dieu:

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« Le saint peuple de Dieu participe aussi à la fonction prophétique du Christ en répandant partout son témoignage vivant, surtout par une vie de foi et de charité, et en offrant à Dieu un sacrifice de louange, c'est-à-dire le fruit de lèvres acclamant son nom (cf.. Mib 13,15). La totalité des fidèles, ayant l'onction qui vient du Saint, (cf.. 1 Gv 2,20 e 27), ne peut se tromper en croyant, et il manifeste cette propriété qui lui est propre par le sens surnaturel de la foi de tout le peuple, quand "des évêques aux derniers fidèles laïcs" montre son consentement universel en matière de foi et de morale. Et en effet, pour ce sens de la foi, qui est suscité et soutenu par l'Esprit de vérité, et sous la direction du magistère sacré, ce qui permet, s'il est fidèlement obéi, ne plus recevoir une parole humaine, mais vraiment la parole de Dieu (cf.. 1 Ts 2,13), Le peuple de Dieu adhère indéfectiblement à la foi transmise aux saints une fois pour toutes (cf.. GDC 3), avec un bon jugement la pénètre plus profondément et l'applique plus pleinement à la vie " (LG. N. 12).

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A partir de ce texte, essayons de clarifier les erreurs grossières mentionnées ci-dessus. La première erreur commise dans ladite "théorie ecclésiologique" a été de distinguer les évêques, les cardinaux, père, bref, tout le clergé depuis les simples fidèles laïcs. Une erreur qui n'a même pas été commise par Newman comme nous l'avons vu. Bref, les fidèles laïcs n'ont pas un sens de la foi différent de celui du clergé, ce qui serait plus authentique ou plus vrai, même si le clergé, dans sa totalité, s'est continuellement conformé à des actions contraires à la morale catholique. Et donc voici comment j'ai anticipé, la beauté de la doctrine catholique qui, en termes de recevoir la Vérité de l'Esprit Saint, place tout le corps ecclésial sur le même plan.

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La deuxième erreur il consiste à opposer le Magistère et le Sens des Fidèles: ceci est en dehors de la logique et de la théologie catholiques précisément à cause de la seule origine des données révélées: le Dieu trinitaire dans ses missions ad extra. Dieu n'offre pas la vérité en morceaux, l'émietter selon les gens, des moments et des besoins, d'où il s'ensuivrait que Dieu offre, au Saint-Père François, toute la vérité catholique sur la double nature du Christ, tandis qu'à M. Rossi de la paroisse de Tor Lupara il enseigne que Jésus n'est que Dieu ou qu'il n'est qu'un homme, afin que M. Rossi puisse opposer son sens personnel de la foi au Magistère du Pape. Le concile enseigne précisément que le sens des fidèles vient de l'écoute du magistère sacré, qui offre des conseils sur l'Écriture Sainte et la Tradition. D'où la doctrine catholique en ce qui concerne l'enseignement authentique de la foi et l'interprétation des textes bibliques, précisément pour la tâche confiée par Jésus lui-même aux apôtres et pour la puissance des clés offertes à Pierre et à ses successeurs, il place les évêques comme premiers maîtres de la foi, et pas au même niveau que les fidèles laïcs. Qui évidemment pourra justement se former, livres d'étude sur l'exégèse et la théologie, mais ils ne pourront jamais assumer des interprètes définitifs et authentiques de ces textes: ce n'est pas la tâche qui leur est assignée par Dieu.

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Enfin, voici une considération pratique et quotidiennement pour proposer. La pénétration de toute l'Église aux mystères divins, comme l'écrit le conseil, clergé et fidèles laïcs guidés par le Magistère, elle n'a aucune valeur militaire ou, au contraire, seulement organisationnelle: en effet suivre le magistère est ce qu'il faut pour transformer la Parole de Dieu en parole vécue. Passer de la foi professée à la foi vécue et donc à la Charité agissante.

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Suivez le Magistère il ne consiste donc pas à imiter les paroles des autres, comme des marionnettes ou des marionnettes siciliennes, mais écoutez avec une révérence dévote et un esprit filial critique la parole de Jésus qui s'incarne aujourd'hui pour donner le visage du Christ à ceux qui souffrent et à ceux qui sont loin. Pour ce qu'une fois de plus un sens des fidèles qui était l'interprète définitif de tout, cela créerait une fragmentation et une fragmentation des mêmes données de foi, générant autant de confusion et de vision chaotique de la charité. En fait, encore une fois M. Rossi pourrait croire que puisque Jésus n'a que la nature divine et qu'il n'est pas vraiment ressuscité parce que Dieu ne peut pas mourir, alors il ferait bien d'agir en conséquence et alors de ne plus croire à la résurrection des corps. En conséquence, aussi d'arrêter de prendre soin de son corps et de se faire mal, car s'il croit que le corps ne se relève pas, M. Rossi peut aussi se mutiler.

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Cette vision chaotique qui en même temps n'aiderait pas à actualiser et à concrétiser même les œuvres spirituelles de miséricorde, y compris celui de conseiller les sceptiques. En fait, si le Magistère n'est plus une source autorisée de Vérité, M. Bianchi dans son équipe sens des fidèles il pourrait aussi considérer comme un devoir d'inviter son meilleur ami à opérer un schisme et un éloignement de l'Église et à s'éloigner de Jésus, face à un doute, par exemple, sur la nature trinitaire ou encore sur une action morale unique et quotidienne.

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Les théories bizarres des hallebardiers catholiques - pour lesquels je prie beaucoup afin qu'ils se convertissent et reviennent bientôt à une pleine conformité personnelle avec la doctrine - ils arrivent à de terribles conclusions pratiques et pastorales, mais surtout ils finissent par être, dans les faits concrets et dans leur approche de la foi, des parfaits luthériens, sans s'en rendre compte, ignorant que bon nombre de leurs raisons critiques sont les mêmes que celles de Martin Luther. C'est pourquoi j'ai voulu lui dédier un article, essayer d'éviter une forme de "dictature du relativisme" déguisée en une expression plus authentique de la foi catholique, empêcher certains sujets de tomber dans le luthéranisme d'un côté, dans le modernisme d'autre part, sauf pour ressentir et croire les seuls, seuls et authentiques gardiens de la vraie foi et de l'authentique Tradition catholique.

Rome, 17 février 2022

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[1] Je l'écris dans une note comme si c'était dit à voix basse. Maintenant un doute surgit après ces considérations: en effet les prétoriens de la foi connaissent la figure et le contexte historique de Newman? Ou ils le confondent avec l'acteur et interprète le plus connu de Le Spacone? Pour moi honnêtement le doute demeure.

[2] John Henry Newmann, Sur la consultation des fidèles en matière de doctrine., [Randonneur, juillet 1859.], Édition EEook, section 1.

[3] Paragraphe 3.

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