DO DIREITO DA CRÍTICA À HUMILDADE DE FRANCESCO D’ASSISI: TALVEZ NÃO SEJAMOS PEDIDOS PARA PLANTAR O REPOLHO NO OPOSTO MAS PELO MENOS DEIXE-NOS LIVRES PARA DIZER O QUE PENSAMOS, NÃO TANTO PARA NÓS MAS PARA QUEM GOSTARIA DE FAZER E NÃO PODE FAZER

- Notícias da Igreja - Meu artigo anterior em alegada na moda em que citei um poema do presbítero Luigi Maria Epicoco, pode ser criticado ou ridicularizado com total liberdade. Mas está fora de qualquer dúvida razoável que nele podemos encontrar apenas e apenas uma crítica clara de um estilo sacerdotal bem determinado que está ganhando espaço na Igreja hoje., um modo de ser sacerdote que compete com o mundo e não se opõe a ele, certamente não um ataque a pessoas individuais de algum “sacerdotes de imagem”.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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artigo em formato de impressão PDF

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São João Maria Vianey, padroeiro dos presbíteros e párocos

Eu normalmente não uso apêndices para esclarecimentos sobre os artigos que escrevo. E isso por uma razão muito simples, Preocupo-me muito com a precisão expositiva e tento usar as palavras no contexto certo e com o sentido certo, evitando deixar para mal-entendidos selvagens e conclusões de interpretação pessoal que não me representam e que eu nunca pensei nem ao menos. O resto, como qualquer editor sabe perfeitamente, você só é responsável pelo que escreve, não para o que os outros querem entender ou entender mal.

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Esclareceu isso, embora não considere necessário acrescentar esclarecimentos supérfluos ao que escrevi e assinei nas colunas do A Ilha de Patmos tanto hoje como no passado, quero dar uma dica do meu último artigo em alegada na moda sublinhar e aprofundar certas questões que parecem incomodar alguns de nossos colegas leitores que se sentem magoados, ou ainda ofendido por uma saudável crítica de que é justo e apropriado introduzir até e sobretudo nos círculos eclesiásticos onde a estranha crença de que o Espírito Santo está muitas vezes presente como um agente mágico através do qual é possível consertar tudo e salvar tudo.

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Que é certo e apropriado para operar uma crítica saudável nos diz, em primeiro lugar, pela liberdade que recebemos como um dom de Deus junto com aquela capacidade de seres sencientes que receberam uma cabeça não apenas para dividir as orelhas ou colocar o chapéu sobre elas, mas também exercitar o raciocínio crítico através do qual se chega ao conhecimento das coisas, portanto, em última análise, para a verdade também incorrendo em erros fisiológicos. A crítica é, portanto, um direito sacrossanto, mesmo quando exercido por um cristão batizado, e é certo exercê-lo apenas para redimensionar, contextualizar ou desmitologizar certas situações ou pessoas que, de outra forma, correriam o risco de prosseguir a toda velocidade. tudo isso, dentro Traditio catholica e na eclesiologia tem um nome muito específico, Apelou: liberdade dos filhos de Deus.

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Primeiro uma pergunta: exercer a liberdade dos filhos de Deus e com ela o direito de criticar significa prejudicar o próximo? Absolutamente não. No direito à crítica, presta-se atenção que se abstém de julgamento pessoal, apegando-se apenas aos fatos. De fato, as muitas almas bonitas que hoje leem nossos artigos de A Ilha de Patmos, ainda confundem o direito de crítica que toca as ideias, as escolhas, os escritos, as posições públicas de indivíduos públicos com julgamento desdenhoso sobre a pessoa. E isso é tão perigoso quanto errado, porque assim a crítica é impedida de gerar aquele toque suave - às vezes pungente - que é essencial para o aprimoramento pessoal do indivíduo. A crítica é um fator indispensável para o crescimento humano - a própria Sagrada Escritura critica o homem - leva a uma humildade sadia para preservar o indivíduo de derivas insidiosas e transformar as dificuldades em oportunidades de crescimento.

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Gostaria de lembrar aos nossos leitores que não há nada de errado em expressar uma opinião crítica em relação a qualquer pessoa e que todos estamos abertos a críticas, incluindo o escritor. Ao contrário, julgar alguém é sempre e só mal porque expressa uma posição que não é crítica, mas que prejudica a vida do outro, algo que Cristo proibiu expressamente no Evangelho [cf.. MT 7,1; LC 6,37] e que estava reservado ao Pai, que é o único que tem um conhecimento pleno e íntimo do coração de todos.

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Se alguém alegar: "Não gosto dos artigos do padre Ivano porque são banais e nada alinhados com a teologia da Igreja cessante desejada pelo Papa Francisco", como Autor não posso e não devo me sentir ofendido, porque sei que é de pleno direito do leitor criticar o que escrevi e não concordar com o que expressei. O mais adequado seria trazer as evidências das críticas que foram feitas para que o Autor possa enfrentá-las e decidir se essas constatações críticas são bem fundamentadas e podem ajudá-lo a fazer melhor.

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Se, por outro lado, se afirma: "Não gosto dos artigos do padre Ivano porque expressam a maldade de um reprimido que se tornou frade para fugir do cansaço do mundo e viver atrás da sociedade", este é um julgamento malicioso e malévolo sobre minha pessoa que afirma ter conhecimento íntimo do coração e suas intenções.

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Em mais de vinte anos de convento Conheci pessoalmente religiosos que certamente não brilharam pela higiene pessoal, convencido de que mesmo a falta de cuidado pessoal era um indício de pobreza e adesão à simplicidade evangélica. Fazer tal crítica a esses frades: "Você negligencia tanto sua higiene pessoal que seu terno fede" não é o equivalente a dizer "você é um vagabundo sujo e imundo".

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Eu também conheci pretini que se perfumavam exageradamente o suficiente para impregnar as partículas consagradas de Hugo Boss e de Água de Giò ao distribuir a comunhão aos fiéis que nem mesmo uma prostituta porto-riquenha do final do século XIX poderia ter feito melhor. Nós vamos, Uma coisa é dizer a ele "amigo você chupa como uma prostituta" igualando-o a uma mulher de virtude fácil, outra é dizer "tente não exagerar no cuidado de si mesmo para que seja exageradamente em vão". Resumidamente, os exemplos são claros e não há nada a acrescentar.

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No meu artigo anterior alguns dias atrás [veja WHO], fui inspirado por uma reflexão feito pelo presbítero Luigi Maria Epicoco na figura do padre. Este meu escrito não nasceu principalmente como um artigo, mas como uma opinião crítica pessoal dada a um querido leitor de A Ilha de Patmos que me pediu luz sobre esta reflexão sobre o sacerdócio que, dizer deste mesmo Leitor, foi considerado válido mesmo que com muitas frases retóricas redundantes de circunstância. Por isso, senti-me compelido a exercer meu direito de criticar e responder à pergunta, vou ler o texto de Luigi Maria Epicoco e tirar conclusões a respeito.

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Menos de duas horas após a publicação do meu artigo comentários ressentidos e arrependidos afluíram à página o Facebook do Padre Ariel em que as queixas para o meu artigo foram expressas que, de acordo com alguns, ele alvejou seu confrade de graça, expondo-o ao escárnio público de maneira impiedosa. Isso me lembrou os anos clássicos do ensino médio, quando menino vi meus colegas reclamarem por terem recebido uma reprovação do professor de literatura na matéria de italiano, justificando-se dizendo: “Ele fez isso porque não aprova minha pessoa, está com raiva de mim".

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Cuide-se bem, no meu artigo respondi sobre o mérito desse texto sobre o sacerdócio de Luigi Maria Epicoco, pelo seu conteúdo, pelo seu valor eclesiológico e social e pelo que um texto como esse pode significar hoje, em um contexto de Igreja e leigos muitas vezes sobrecarregados pelo conformismo e aquela pátina onipresente do clericalmente correto que não é outra coisa senão aquela atitude que, em molho leigo, é reintroduzido na vida política do país, nas realidades sociais que vivemos e nas relações interpessoais pós-pandemia. Nenhuma dica, assim, de ataque pessoal à pessoa do irmão ou iniciativa destinada a desacreditar sua boa reputação.

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Depois de ter tido a oportunidade de responder ao nosso Leitor que me pediram esclarecimentos sobre aquelas reflexões dispersas sobre o sacerdócio, tive também a oportunidade de pensar numa nova categoria eclesial que é a dos pretino na moda - um adjectivo que não constitui uma infracção penal ou canónica e, portanto, está isento de qualquer sanção - dentro do qual hoje muitos confrades sacerdotes, certo ou errado, eles centraram seu estilo ministerial para relançar a mensagem do Evangelho com algum sucesso.

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Nos dias de hoje, na era da mídia do Big Brother, tudo pode ser rastreado até o na moda, sentir-se na moda: qualquer imagem de pretino de cara limpa que veste seu bonito impecavelmente clérigo indumentária, bem como o ex-jogador do trono da discoteca que do cubo e da bola brilho passa para a reitoria. Muitas vezes somos agradados por histórias fascinantes em que um ex-apresentador de TV entra no seminário, ou fascinado pelos acontecimentos de um ex-viciado em drogas convertido ao monaquismo que, da paz do claustro, tornar-se um evangelizador viral do clamor através YouTube o TikTok. Resumidamente, personagens procurados, elegante, em uma palavra na moda.

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Eles vão me dizer, Felizmente existe alguém assim, precisamos desses exemplos de esperança. sim e não. eu não ficaria tão emocionado, de fato, viu-se que ao longo do tempo muitos desses sujeitos permanecem presos em suas vidas anteriores, no que foi seu passado e que se torna o pedômetro para marcar e avaliar a condição presente mesmo quando esta coincide com a escolha do padre ou consagrado.

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Mas isso não é tudo, você pode ser na moda mesmo dentro da Igreja Católica. É o caso, por exemplo, daqueles sacerdotes que logo após a ordenação sagrada iniciam a escalada que os levará ao doutorado em uma prestigiosa academia pontifícia., depois para uma carreira deslumbrante que poderia começar como reitor em seminários ou institutos de ciências religiosas, como animador de importantes capelanias universitárias como o Gemelli em Roma ou o Cattolica em Milão e depois continuou como escritor, palestrante e finalmente palestrante de exercícios espirituais com alguns hospedados em transmissões culto - o episcopal TV2000 - e tudo isso assim que você cruzar o limiar canônico de quarenta anos. eu não sei sobre você, mas para mim tudo isso beira o exagero.

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Este estilo sacerdotal hoje está mais presente do que nunca em muitas dioceses onde vemos o bispo pedindo tudo e mais a esses padres criança prodígio considerado o não é mais mais, da ordem presbiteral. E precisamente em nome deste valor intelectual, o pobre sacerdote vê-se sobrecarregado por ofícios diocesanos cada vez mais intensos, desde a formação dos diáconos permanentes às conferências ao retiro mensal do clero. Obviamente, também o pretino na moda criança prodígio, que permanece como todos os outros oprimidos pela ferida do pecado original e da concupiscência, ele logo se sentirá como Romeu er mejo gato do Coliseu. Ele virá para justificar-se em consciência pelo que ele se tornou, feito e obtido, reconhecendo seu mérito pessoal e abnegação aos estudos. A estima que ele terá de si mesmo será atribuída sobretudo ao seu mentor, a esse bom demônio que soube conduzi-lo a certos objetivos incutindo nele a velada ilusão de que dentro de tudo isso há a permissão de Deus que colocou ao redor do pretino na moda uma cerca de proteção como vemos acontecer na vida do bom e velho Jó antes de suas calamidades [cf.. GB 1,10].

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Neste ponto voltamos ao discurso sobre o direito de criticar e vamos associá-lo com a imagem de pretino na moda que acabei de descrever. Se digo que talvez este confrade esteja queimando seus passos um pouco rápido demais e que talvez precise de uma reformulação, também através de críticas serenas do que parece, na imagem que transmite de si aos outros e nas coisas que diz e pensa, isso - na minha opinião - só pode ajudar o pretino na moda porque o obrigará a observar o estilo de sua vida sacerdotal e a levar em consideração as críticas que lhe são dirigidas. Em outras palavras, este é o estilo de humildade dos santos que costumamos engrandecer, só para então imitar e entender porque tal exemplo de humildade também é alcançado através da crítica, algo que nós, pobres pecadores, quase sempre lutamos para aceitar, confundindo crítica com julgamento.

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No Fioretti o episódio em que São Francisco de Assis é narrado ele pede ao Irmão Leão que diga o ofício divino de maneira singular. Porque não tinham o breviário, Francisco ordena ao irmão Leão que repita orações que nada mais são do que o reconhecimento de sua própria pobreza e miséria apresentadas a Deus como hinos de humildade e pedido de ajuda:

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«Ó Irmão Francisco, você fez tantos males e pecados no século, que você é digno do inferno; e você, Irmão Lyons, você vai responder: É verdade que você merece o inferno mais profundo" [cf.. FF 1837].

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Este episódio precede a pergunta de Frei Masseo que pede ao Seráfico Pai o segredo de seu sucesso:

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«[…] porque o mundo inteiro é dito a você, e cada pessoa parece querer te ver e te ouvir e te obedecer? Você não é um homem bonito do corpo, você não é de grande ciência, você não é nobre; onde, assim, para você que o mundo inteiro vem atrás de você?» [cf.. FF 1838].

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Francesco não despreza responder a Frei Masseo que Deus não viu mais covardia entre os pecadores, mais insuficiente e maior pecador do que ele. Ele não tem nenhum problema em confessar sua inadequação humana, nem afirmar sua própria pobreza intelectual nem fugir ao mesmo tempo do que poderia ser motivo de orgulho para ele, porque viveu a experiência pascal de Cristo ressuscitado que o transformou, tirando-o da condição de filho na moda de Pietro di Bernardone e fazendo dele um pequeno e humilde discípulo do Crucifixo.

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Eu que não sou São Francisco Eu posso ser tocado de orgulho por uma crítica, também ofendido por um julgamento, mas isso terá em mim o único mérito bom de me fazer perceber que ainda estou longe de ser humilde como Cristo me manda.

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Na história da Ordem dos Capuchinhos Ouvi dos frades idosos da teste de repolho. Alguns noviços foram submetidos pelo mestre de noviços ao teste de repolhos plantados de cabeça para baixo para testar sua humildade e obediência. Esta evidência lembra o que São Francisco fez na ermida de Montecasale localizada em Sansepolcro na província de Arezzo. Frei Bartolomeo da Pisa narra:

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"Uma vez, dois jovens vieram ao Beato Francisco, implorando-lhe para ser recebido na Ordem. Beato Francisco, querendo provar se eles eram realmente obedientes e preparados para negar sua vontade, levou-os ao jardim dizendo: "Vamos, vamos plantar repolhos e como você me vê fazendo, então dessa forma você planta também". Enquanto o bem-aventurado Francisco, plantando, ele colocou suas raízes para cima em direção ao céu, e as folhas debaixo da terra, um deles fez tudo como o Beato Francisco, o outro não o imitou, mas ele disse: "Não assim, Pai, repolhos são plantados, mas pelo contrário". E o bem-aventurado Francisco lhe respondeu: "Filho, Eu quero que você faça como eu". Mas ele não quer fazer isso, porque parecia errado para ele, O Beato Francisco disse-lhe: "Irmão, Vejo que você é um ótimo professor, siga seu caminho, porque você não é adequado para o meu pedido "".

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A prova é certamente singular mas tem seu próprio significado profundo e meritório. S. Francisco não tem intenção de zombar da inteligência do jovem mandando-lhe algo sem sentido, quer contrariar a razoabilidade da realidade agrícola que prevê plantar uma hortaliça na direção certa. O Pai Seráfico só quer acostumar aquele jovem a negar sua mentalidade de moda - na moda ―, que é o legado daquele modo de agir mundano que se deve necessariamente deixar para trás para seguir Cristo crucificado como sacerdotes ou pessoas consagradas.

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Concluo dizendo que meu artigo sobre alegada na moda pode ser criticado ou ridicularizado com total liberdade. Mas está fora de qualquer dúvida razoável que nele podemos encontrar apenas e apenas uma crítica clara de um estilo sacerdotal bem determinado que está ganhando espaço na Igreja hoje., um modo de ser sacerdote que compete com o mundo e não se opõe a ele.

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Sem ataques pessoais depois para seu irmão Luigi Maria Epicoco, que permanece adorável como um cantor nacional popular que todos amam, uma espécie de Gianni Morandi em suma. Mas se para alguém a referência aos sacerdotes de rosto limpo e Instagramável ou aos poemas de Beijos de chocolate Perugina poderia constituir um crime infame ser processado, bem, eles só podem ficar desapontados porque tudo isso é apenas uma maneira de transmitir uma mensagem, um estilo, que espero que produza algo de bom no futuro. Para você ver, talvez para nós Padres de A Ilha de Patmos não nos pedirão para plantar couves com as raízes no ar e as folhas enterradas mas seguramente teremos de continuar a criticar, usar o raciocínio e buscar a verdade para dar voz àqueles que pensam as mesmas coisas que nós pensamos e que por mil razões ou por razões de alto ofício eclesial e eclesiástico, infelizmente eles não podem te dizer.

a Ilha de Patmos, 22 fevereiro 2022

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O último livro do Padre Ivano está à venda na loja online da Ilha de Patmos

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O SACERDOTE EXCOMUNICADO ALESSANDRO MINUTELLA PELO MUNDO À CAÇA DE ALMAS COMO DEMÔNIO PESCADOR E A CARTA DO PADRE ARIEL AOS NUNZES APOSTÓLICOS NA AMÉRICA LATINA

Na Minutella há pouco para rir com espírito clerical divertido, muito a chorar em vez disso, porque por trás desse ladrador luciferiano que parece nascer de uma relação antinatural entre Wanna Marchi e o Mago Otelma há a ruína de almas e a dor de muitas famílias desesperadas.

VERSÃO EM ESPANHOL AQUI

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF

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o presbítero da Arquidiocese de Palermo Alessandro Minutella, excomunhão incorrida automático e, em seguida, alcançado pelo decreto de demissão em punição pelo estado clerical

O padre excomungado Alessandro Minutella, alcançado em 18 novembro 2021 pelo extremo e raro decreto de demissão do estado clerical emitido pela Congregação para a Doutrina da Fé, ele está atualmente em uma viagem de negócios para vários países da América Latina. O 16 Fevereiro desembarcou no Brasil, de onde chegará ao Uruguai e Argentina, conforme anunciado por ele.

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Para usar um idioma que faz parte do léxico histórico da Sicília, gloriosa terra a que pertence e na qual se tornou presbítero da arquidiocese primacial de Palermo, a Minutella é uma forja de minchiate produzida em escala industrial e espalhada pelos canais social Do o Facebook e YouTube. Infelizmente, o erro que alguns dos nossos Bispos e nós, sacerdotes, por vezes cometemos, é rir com diversão dos absurdos além de qualquer critério lógico, filosófico, teológica, eclesiológico e jurídico que vomita de forma violenta e odiosa em jato contínuo. Erro imperdoável da nossa parte, porque por trás de seus absurdos está o drama de almas arruinadas e famílias inteiras sofrendo por um ou mais de seus membros que seguiram esse vilão.

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Entre suas várias declarações de gravidade sem precedentes, além de seu cavalo de batalha sobre a eleição ilegítima e inválida do pontífice reinante, há a terrível afirmação de que as Santas Missas celebradas pelos padres "em comunhão com o falso papa usurpador Bergoglio emissário do Anticristo são inválidas". Da mesma forma, todos os Sacramentos administrados por nós são inválidos. Em seus numerosos neuro-vídeo-delírios, Minutella chegou a argumentar que nós, sacerdotes, não celebramos Santas Missas, mas "Missas satânicas durante as quais os fiéis são nutridos não com o Corpo de Cristo, mas com o corpo do Anticristo"..

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As pessoas que ele arrasta Eu estou, na maioria das vezes, sujeitos frágeis sem lógica e senso crítico. No entanto, seria suficiente para os seguidores se perguntarem essa simples pergunta: atualmente os padres que trabalham no mundo são cerca de 450.000. É possível que as únicas Santas Missas e os únicos Sacramentos válidos sejam os celebrados por Minutella e que outro sacerdote “fugiu de casa” quem o seguiu? Uma mente dotada de sentido elementar, pode realmente acreditar que agora, No mundo todo, as únicas Santas Missas e Sacramentos válidos são aqueles administrados por dois sacerdotes excomungados e cismáticos, enquanto os outros 449.998 sacerdotes de todo o mundo celebram missas e administram falsos sacramentos?

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Seus seguidores outra pergunta deve ser feita: al Minutella, que viaja o mundo há três anos, independentemente das despesas de vida e muito mais, quem é que fornece o dinheiro para se mudar com eles e acampar de um hotel cinco estrelas para outro? Há três anos o Minutella viajou por toda a Europa de carro, depois começou a fazer viagens intercontinentais a vários países da América Latina. Todos sabemos quanto custa viajar para um grupo de pessoas e quanto custam as despesas de subsistência. Alguém realmente acha que é financiado pelas pessoas simples e modestas que no final de seus discursos vivem o Facebook eles o chamam para fazer perguntas ou para elogiá-lo, lutando para expressar uma frase em italiano correto? Quem financia, talvez a pobre viúva com mais de setenta que ela manda todo mês 10 bid euro, convencido de que este padre é um verdadeiro profeta "enviado por Nossa Senhora" e um autêntico mártir perseguido "pela falsa Igreja do falso papa"? Por trás do fenômeno Minutella existem credores que movimentam quantias muito diferentes de dinheiro, está claro. Então a pergunta é obrigatória: quem está confortável com esse padre maluco, excomungado e exonerado do estado clerical, que como um canhão solto semeia diariamente ódio e desprezo para "a falsa Igreja" do "Amaldiçoado Bergoglio herege e apóstata"? Quem se sente confortável com Minutella fora da Igreja, mas sobretudo dentro da Igreja? Seus seguidores perguntam, se ele tem apenas dois neurônios em sua cabeça capazes de dar origem a um raciocínio lógico e crítico.

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No entanto, existem aqueles que acreditam e seguem este falso profeta, tanto que há alguns anos nos comprometemos a ajudar as famílias sofredoras que nos procuram porque crianças e familiares deixaram idosos e doentes para morrer sem o conforto dos sacramentos e sem serviços funerários, ou casos de maridos ou esposas desesperados, porque o outro cônjuge se recusou a batizar a criança, exceto na estrutura erguida na província de Palermo, onde a Minutella opera.

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(C)portanto, abra que há pouco para rir com espírito clerical divertido, muito a chorar em vez disso, porque por trás desse ladrador luciferiano que parece nascer de uma relação não natural entre Quero Marcas e a Mago Otelma há a ruína de almas e a dor de muitas famílias desesperadas.

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Assim que a Minutella tornou público um vídeo em que cumprimentou seu “pessoas fiéis” do Brasil, anunciando que em breve iria para o Paraguai e Argentina, passei a enviar carta aos Núncios Apostólicos dos países em questão, umaaté que os Pastores das Dioceses interessadas sejam informados e possam informar os seus sacerdotes, impedindo a Minutella de se infiltrar em santuários marianos e instituições religiosas, para gravar vídeos dentro deles e depois lançar seus desafios possuídos pelo ódio que criam ódio e instigam o ódio.

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a Ilha de Patmos, 20 fevereiro 2022

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OS DESAFIOS INSOLENTES DA MINUTELLA À "FALSA IGREJA" DO "FALSO PAPA": JOGUE LAMA PÚTRIDA DIRETAMENTE DE DENTRO DO SANTUÁRIO DE NOSSA SENHORA APARECIDA E DEPOIS ESPALHE EM VÍDEOS PÚBLICOS

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- Notícias da Igreja -

A SENTIDO DOS FIÉIS E AQUELES CATÓLICOS ALABARDIRES GUARDIÕES DA VERDADEIRA FÉ QUE SÃO DE FATO LUTERANOS E MODERNISTAS SEM MESMO SABER QUE SÃO

As teorias bizarras dos alabardeiros católicos chegam a terríveis conclusões práticas e pastorais, mas acima de tudo acabam sendo, em fatos concretos e em sua abordagem à fé, dos luteranos perfeitos, sem perceber que é, inconsciente de que muitas de suas razões críticas são as mesmas de Martinho Lutero. Certos assuntos caem no luteranismo de uma maneira, no modernismo, por outro lado, exceto sentir e acreditar nos únicos, únicos e autênticos guardiões da verdadeira fé e do autêntico Traditio catholica.

Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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artigo em formato de impressão PDF

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leão do teclado com um hobby de teologia e história da Igreja

Ultimamente tenho lido várias proclamações teológicas ao redor da rede. Um pouco’ é minha culpa, porque eu sou um padre cibernético, assim ciberteólogo que navega na net e muitas vezes se depara com teorias teológicas bastante estranhas. Eu costumo deixá-lo ir, porque são teorias engraçadas e eu as leio com o objetivo de rir um pouco’ após um dia de pregação ou pesquisa acadêmica.

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Recentemente algumas teorias bizarras das “legiões de incompreendidos únicos portadores da verdadeira fé católica, apostólico, romana ”suscitaram dúvidas mesmo nos fiéis leigos mais dedicados e equilibrados. Por isso agradeço a estes alabardeiros que são os únicos detentores da fé católica, porque me deram um ajudar fazer uma breve revisão da eclesiologia e fornecer reflexões genuínas sobre um tema que talvez tenha escapado um pouco’ fora de controle; precisamente por isso pode ser proposto a quem talvez queira aprofundá-lo pela primeira vez. O tema em questão é o sentido dos fiéis.

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Com este significado latino, traduzível em "o sentido dos fiéis", significa o sentimento de todos os fiéis, isto é, sua fé subjetiva e, portanto, sua reação aos argumentos da fé propostos pelos bispos ou pelo papa ou por um concílio que são expressos no Magistério. Agora, segundo os alabardeiros da fé autêntica, Eu seria um mentiroso e um ignorante sobre esta questão. Mas fica pior: eu mentiria sem saber que estou mentindo. Então foi necessário que esses super mestres, Um grande dia, as mangas tiveram que ser arregaçadas, subir na cadeira de seu blog pessoal, pegue seu giz virtual e escreva na lousa smart-saccenza para me explicar que o sentido dos fiéis tem um papel quase genuíno na interpretação do Magistério e seu desenvolvimento. Esta consideração é a base para que um dos alabardeiros possa afirmar que, em toda essa genuinidade, seu sentido dos fiéis quase teve um papel decisivo fundamental também na avaliação dos atos do magistério ordinário do Papa Francisco, tal que rejeitá-los todos juntos seria - ouça, ouvido! - um ato prudencial, porque todos aqueles que obedecem ao Papa não fariam outra coisa senão alinhar-se com posições anticatólicas.

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Estas frases assim escritas eles podem significar tudo e o oposto de tudo. Também a referência ao magistério do Concílio Vaticano II, citado várias vezes tanto neste caso como em várias centrais telemáticas, é tão lábil que parece inexistente. Em suma, a ambiguidade fundamental dos teólogos cibernéticos alabardeiros da verdadeira fé consiste precisamente em evitar definir precisamente o que o sentido dos fiéis. Posteriormente, esse não-conceito é repleto de interpretações subjetivas e, pelo menos pelo que li na net, acusado de um certo sentimento de desafio e desconfiança para com as autoridades eclesiásticas quando exercem o magistério autêntico ou ordinário. Portanto, os alabardeiros do espaço do gato se aventuram em interpretações teológicas e litúrgicas viciadas por falácias e preconceitos básicos, dá verdadeiros anti-dogmas. A teoria básica, em conclusão, parece ser aquele para o qual um grupo de fiéis é suficiente, também conspícuo, tão fortes em sua plena fidelidade à Igreja e no exercício de uma correta sentido dos fiéis, só por isso devem poder oferecer corretamente a análise correta dos documentos do Magistério, mesmo para estabelecer de forma definitiva e não mais questionável, qual documento do Romano Pontífice é do Magistério ordinário, extraordinário e autêntico e que não é.

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Os teólogos ainda debatem essas questões hoje, tentando entender o valor de um certo documento papal e conciliar, mãe, líquido de algumas exasperações, eles dificilmente proclamariam suas opiniões pessoais como absolutamente verdadeiras e autênticas, e partindo deles para se proclamar eu católicos, apostólico, Romanos do que seus oponentes que seriam incompetentes, de hereges que nada entendem. Resumidamente, sem que os alabardeiros percebam: estamos no sistema democrático liberal da república parlamentar, completo com eleições majoritárias e referendos pró-ativos e revogatórios. Só falta a fórmula solene: "Na Igreja, a soberania pertence ao Povo que a delega ao Supremo Pastor e aos bispos".

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Eu também adiciono isso claramente, no mundo de hoje onde a liberdade vem antes de qualquer outro direito, cada um pensa e fala o que quer, bobagens e falsidades incluídas. O direito de dizer e pensar bobagens sobre a fé católica é um desses direitos inalienáveis ​​aprovados e até incentivados pela cultura secularista e ateia. Alabardeiros também, nesta linha líquida e secular, eles dizem e pensam o que querem. tomo a liberdade de perguntar a ele: para o caso, em seus sites, você está organizando a feira e o concurso supercazzole e está concorrendo ao primeiro lugar? Isso é só para esclarecer, porque eu ficaria feliz em deixá-lo lá sem qualquer dúvida.

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A fase introdutória da ironia acabou (que tirei da leitura do esplêndido Heresias adversas de Sant'Ireneo, neo-doutor da Igreja), eu passo um pouco’ esclarecer aos fiéis católicos o que se entende por sentido dos fiéis que também eles têm e oferecem à Igreja como serviço e caminho na verdade.

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Già San John Henry Newman ele havia dedicado um ensaio teológico sobre este assunto intitulado «Sobre a consulta dos fiéis em matéria de doutrina». O santo e teólogo inglês, estudioso cuidadoso dos padres e da história da Igreja antiga, mostra alguns exemplos heróicos de grupos fiéis que em seu sentido de fé transmitiram e pregaram a fé correta; isso especialmente nos primeiros séculos, esses fiéis, resistindo ao arianismo, até o martírio, eles se rebelaram contra bispos e padres contrários à doutrina de Nicéia. E aqui já está que os alabardeiros mencionados estarão lá para esfregar as mãos, sorrindo na frente da tela e dizendo “Ah! Você vê que eu estava certo?”.

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Obviamente, o significado do estudo de Newman - convertido ao catolicismo em 1843 - foi a de um teólogo católico que quis dar dignidade à consciência e profissão coerente de todo o corpo de fiéis, e, portanto, também dos leigos. Por que de fato escrever um ensaio de controvérsia em relação à Igreja Romana, veja Newman sim 16 anos foi um apologista atento e estudioso das fontes da fé, em um ambiente anglicano sempre pronto para criticá-lo e esperançoso de vê-lo retornar anglicano novamente para provar o absurdo do catolicismo romano?[1] E acima de tudo, por que nunca oferecer argumentos contrários à autoridade sacerdotal e seu ensino dentro da sé romana?, mesmo que o próprio Newman após sua conversão tivesse sido validamente consagrado um padre católico 12 anos antes daquele ensaio? A resposta deve obviamente ser buscada nas palavras do próprio autor, quando afirma: "Não há dúvida de que, neste caso, não foram solicitados conselhos, opiniões e julgamentos, mas queríamos apenas verificar uma situação factual, isto é, suas crenças foram usadas como testemunho daquela tradição apostólica na qual somente qualquer definição doutrinária pode ser baseada "[2]. O que Newman então aponta é que:

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«Dizendo isto, assim, Certamente não estou negando que a maioria dos bispos eram ortodoxos em suas crenças internas.; nem que houvesse um certo número de clérigos que se colocassem ao lado dos leigos e atuassem como seus centros e guias; nem que os leigos realmente receberam sua fé, na primeira instância, por bispos e clérigos; nem que algumas porções dos leigos fossem ignorantes e outras porções eventualmente corrompidas pelos mestres arianos, que tomou posse dos assentos e ordenou um clero herético; mas ainda quero dizer que naquele tempo de imensa confusão foi proclamado o dogma divino da divindade de nosso Senhor, aplicado, mantido e (humanamente falando) preservado, muito mais do Igreja dos eruditos que de Igreja docente; que o corpo do episcopado foi infiel ao seu ofício, enquanto o corpo dos leigos foi fiel ao seu batismo; que o papa, Às vezes, o patriarca, o metropolitano e outros grandes escritórios, às vezes os conselhos gerais, eles disseram o que não deveriam ter dito, ou eles fizeram o que obscureceu e comprometeu a verdade revelada; enquanto que, outra Parte, foi o povo cristão que, sob a Providência, foi a força eclesiástica de Atanásio, Ilario, Eusebio di Vercelli e outros grandes confessores solitários, que sem eles teriam falhado"[3].

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Eu ainda imagino alabardeiros esfregando as mãos novamente, chiar mais alto do que antes "Ah! Ainda estou certo, então agora farei o ato de fé para preencher o social e todos os meus discursos de insultos e respostas rudes contra esses pretextos pós-conciliar!" O que dizer: uma pessoa que se pode dizer suficientemente familiarizada com os fundamentos da história da Igreja sabe muito bem que ao longo dos séculos também houve papas, bispos e cardeais que nem sempre se comportaram com odor de santidade, em vez de, não poucos tiveram conduta moral repreensível. Às vezes, mesmo no nível de exercer seu papel de pastores, eles não foram perfeitos, ou para ser honesto: foram verdadeiros desastres quanto a tomar decisões concretas e, em alguns casos, também nas formas de comunicar alguns dogmas importantes da nossa fé, o que é isso de que o Sumo Pontífice Honório I e o Monotelita perguntam 634 foi um exemplo clássico.

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Todos esses exemplos de modo algum podem ser aduzidas como prova de uma certa superioridade do sentido dos fiéis em relação ao Magistério ordinário. De fato, aqueles que Newman cita e que eu retiro, são escolhas pastorais e modos de vida absolutamente deploráveis; mas o teólogo inglês reconhece que, além dessas ações repreensíveis, os fiéis são formados na fé pela esmagadora maioria dos sacerdotes, bispos e papas que são totalmente ortodoxos à doutrina correta da natureza dual. Porque em sua consagração os bispos receberam o caráter da plenitude do sacerdócio apostólico, daí a graça estatal que lhe permite se expressar, sob certas condições, lugares e tempos, como autênticos e certos mestres da fé. A imposição de mãos que a ordem sagrada confere não confere uma aura de santidade e preservação de futuros pecados gravíssimos, nem era uma espécie de escudo espacial sacramental que aparava qualquer tipo de imperfeição moral e espiritual. Portanto, esses mestres da fé precisam ao mesmo tempo consultar os fiéis, porque o clero e os fiéis juntos contribuem para o desenvolvimento e conhecimento do dogma e da doutrina católica. O próprio Newman - apesar da exploração que o indomável alabardeiro ainda pode fazer dele - escreve explicitamente:

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“Eu certamente acho que o Ensinamento da Igreja ele é mais feliz quando tem à sua volta partidários tão entusiasmados como os aqui representados, que quando ele corta os fiéis do estudo de suas doutrinas divinas e da simpatia de suas contemplações divinas, e exige deles um fides implícito em sua palavra, que nas classes educadas acabará na indiferença, e nos mais pobres em superstição".

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Aqui, então, há cooperação e colaboração ao consultar os fiéis, é o ponto focal de todo o ensaio de Newman. Não há Igreja docente sem igreja docta: o desenvolvimento da fé correta, portanto, sempre se realiza como caminho de unidade eclesial, sem criar cismas, falsos dilemas e quem sabe que outras diabólicas, para balbuciar bobagens sobre a primazia do bom senso contra o magistério "herético" do Sumo Pontífice Francisco, dos quais alguns súditos desconectados do cérebro chegam a sustentar que sua própria eleição ao trono sagrado é inválida. Sim, porque os alabardeiros escrevem continuamente contra o magistério, estabelecendo com argumentos factuais e concretos que o sentido dos fiéis é superior até mesmo aos detalhes oferecidos por ele. Ou seja, em sua estranha teoria, parece-me que posso inferir claramente que o sentido dos fiéis é uma espécie de força epistemológica que, ligado à graça batismal, também pode vir a afirmar autêntica e indiscutivelmente qual documento pode ser chamado de magistério autêntico e, portanto, deve ser obedecido, e, ao mesmo tempo, qual documento é, em vez disso, a opinião pura do papa ou dos bispos e que pode ser desconsiderado, se não realmente atacado social.

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Desta forma,, talvez não perceba, caem no erro protestante do livre exame: somente enquanto os protestantes aplicam esta teoria à Sagrada Escritura, estes livres defensores do catolicismo e da única fé com uma alabarda espacial, aplicam-no à Tradição e aos textos do Magistério. Se estes são todos hoaxes de que maneira, Naquela hora, os fiéis caminham com a Igreja ensinante (que ensina as verdades da fé) sem cair nos extremismos vistos até agora? Vejamos em síntese precisamente como o Concílio Vaticano II define o sentido dos fiéis. Em particular, ele fala sobre isso no A luz na parte dedicada O sentido da fé e os carismas no povo de Deus:

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"O povo santo de Deus também participa do ofício profético de Cristo, espalhando seu testemunho vivo em todos os lugares, sobretudo através de uma vida de fé e caridade, e oferecendo a Deus um sacrifício de louvor, isto é, o fruto dos lábios que aclamam o seu nome (cf.. EB 13,15). A totalidade dos fiéis, tendo a unção que vem do Santo, (cf.. 1 GV 2,20 e 27), não pode estar enganado em acreditar, e ele manifesta esta sua propriedade através do sentido sobrenatural da fé de todo o povo, quando "dos bispos aos últimos fiéis leigos" mostra seu consentimento universal em matéria de fé e moral. E realmente, por esse sentimento de fé, que é despertado e sustentado pelo Espírito da verdade, e sob a orientação do sagrado magistério, que permite, se ele for fielmente obedecido, não receber mais uma palavra humana, mas verdadeiramente a palavra de Deus (cf.. 1 Ts 2,13), O povo de Deus adere infalivelmente à fé transmitida aos santos de uma vez por todas (cf.. Gdc 3), com o julgamento correto penetra-o mais profundamente e aplicando-o mais plenamente à vida " (LG. N. 12).

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A partir deste texto, vamos tentar esclarecer os erros grosseiros mencionados acima. O primeiro erro cometido na mencionada "teoria eclesiológica" foi o de distinguir os bispos, os cardeais, Papai, em suma, todo o clero desde os simples fiéis leigos. Um erro que nem foi cometido por Newman como vimos. Em suma, os fiéis leigos não têm um sentido de fé diferente do do clero, o que seria mais genuíno ou mais verdadeiro, mesmo que o clero, na sua totalidade, continuamente cumpriu com ações contrárias à moral católica. E aqui está como eu antecipei, a beleza da doutrina católica que, ao receber a Verdade do Espírito Santo, coloca todo o corpo eclesial no mesmo nível.

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O segundo erro consiste em contrastar o Magistério e o Sentido dos Fiéis: isso está fora da lógica e teologia católica precisamente por causa da única origem dos dados revelados: o Deus Trinitário em suas missões ad extra. Deus não oferece a verdade em pedaços, desmoronando-o de acordo com as pessoas, de tempos e necessidades, do que se seguiria que Deus oferece, ao Santo Padre Francisco, toda a verdade católica sobre a natureza dual de Cristo, enquanto ao Sr. Rossi da paróquia de Tor Lupara ele ensina que Jesus é apenas Deus ou que ele é apenas homem, para que o Sr. Rossi possa opor seu senso pessoal de fé ao Magistério do Papa. O Concílio ensina precisamente que o sentido dos fiéis vem da escuta do sagrado magistério, que oferece orientação sobre a Sagrada Escritura e a Tradição. Daí a doutrina católica no que diz respeito ao ensino autêntico da fé e à interpretação dos textos bíblicos, precisamente pela tarefa confiada pelo próprio Jesus aos apóstolos e pelo poder das chaves oferecidas a Pedro e seus sucessores, coloca os bispos como os primeiros mestres da fé, e não no mesmo nível dos fiéis leigos. Que obviamente poderá ser formado com razão, livros de estudo sobre exegese e teologia, mas nunca poderão assumir intérpretes definitivos e autênticos desses textos: não é a tarefa atribuída a eles por Deus.

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Finalmente, aqui está uma consideração prática e diariamente para propor. A penetração de toda a Igreja nos mistérios divinos, como escreve o conselho, clero e fiéis leigos que são guiados pelo Magistério, não tem valor militar ou, pelo contrário, apenas organizacional: de fato, seguir o Magistério é o que é necessário para transformar a Palavra de Deus em palavra vivida. Passar da fé professada à fé vivida e, portanto, à Caridade ativa.

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Siga o Magistério portanto, não consiste no ato de imitar as palavras dos outros, como fantoches ou fantoches sicilianos, mas escutai com devota reverência e com espírito filial crítico a palavra de Jesus que se encarna hoje para dar o rosto de Cristo aos que sofrem e aos que estão longe. Para isso que mais uma vez um sentido dos fiéis que se manteve como o intérprete definitivo de tudo, criaria uma fragmentação e fragmentação dos mesmos dados de fé, gerando tanta confusão e visão caótica da caridade. De fato, novamente o Sr. Rossi pode acreditar que, uma vez que Jesus tem apenas natureza divina e não ressuscitou realmente porque Deus não pode morrer, então seria bom agir de acordo e então parar de acreditar na ressurreição dos corpos. Como resultado, também parar de cuidar de seu corpo e se machucar, porque se ele acredita que o corpo não ressuscita, O Sr. Rossi também pode se mutilar.

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Essa visão caótica que ao mesmo tempo não ajudaria a atualizar e concretizar até mesmo as obras espirituais de misericórdia, incluindo o de aconselhar os incrédulos. De fato, se o Magistério não é mais uma fonte autorizada de Verdade, Sr. Bianchi em sua equipe sentido dos fiéis ele também poderia considerar um dever convidar seu melhor amigo a realizar um cisma e um distanciamento da Igreja e se distanciar de Jesus, diante de uma dúvida, por exemplo, sobre a natureza trinitária ou mesmo sobre uma ação moral única e cotidiana.

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As teorias bizarras dos alabardeiros católicos - pelo qual rezo muito para que se convertam e logo voltem à plena conformidade pessoal com a doutrina - chegam a terríveis conclusões práticas e pastorais, mas acima de tudo acabam sendo, em fatos concretos e em sua abordagem à fé, dos luteranos perfeitos, sem perceber que é, inconsciente de que muitas de suas razões críticas são as mesmas de Martinho Lutero. É por isso que eu queria dedicar um artigo a ele, tentar evitar uma forma de "ditadura do relativismo" disfarçada de expressão mais genuína da fé católica, para evitar que certos assuntos caiam no luteranismo de um lado, no modernismo, por outro lado, exceto sentir e acreditar nos únicos, únicos e autênticos guardiões da verdadeira fé e do autêntico Traditio catholica.

Roma, 17 fevereiro 2022

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[1] Eu escrevo em uma nota como se fosse dito em voz baixa. Agora surge uma dúvida após essas considerações: de fato, os pretorianos da fé conhecem a figura e o contexto histórico de Newman? Ou confundem-no com o ator e intérprete mais conhecido de O Spaccone? Para mim honestamente a dúvida permanece.

[2] John Henry Newman, Sobre Consultar os Fiéis em Assuntos de Doutrina., [Caminhante, julho 1859.], Edição EEook, seção 1.

[3] Parágrafo 3.

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