DU DROIT DE CRITIQUE A L'HUMILITE DE FRANCESCO D'ASSISE: PEUT-ÊTRE NE SERA-T-IL PAS DEMANDÉ DE PLANTER LE CHOU DANS L'OPPOSÉ MAIS AU MOINS LAISSONS-NOUS LIBRES DE DIRE CE QUE NOUS PENSONS, PAS BEAUCOUP POUR NOUS MAIS POUR CEUX QUI VOUDRONT LE FAIRE ET NE PEUVENT PAS LE FAIRE

- Nouvelles de l'Église - Mien article précédent au Pretini mode dans lequel j'ai cité un poème du prêtre Luigi Maria Epicoco, il peut être critiqué ou moqué en toute liberté. Mais il ne fait aucun doute raisonnable qu'on ne peut y trouver qu'une critique claire d'un style sacerdotal bien déterminé qui gagne du terrain dans l'Église d'aujourd'hui., une manière d'être prêtre en compétition avec le monde et non en opposition avec lui, certainement pas une attaque contre des individus de certains “prêtres de l'image”.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Saint Jean Marie Vianney, patron des prêtres et des curés

Je n'utilise normalement pas d'appendices pour des éclaircissements concernant les articles que j'écris. Et ceci pour une raison très simple, Je tiens beaucoup à la précision explicative et j'essaie d'utiliser les mots dans le bon contexte et avec le bon sens, en évitant de laisser à des malentendus sauvages et à des interprétations personnelles des conclusions qui ne me représentent pas et auxquelles je n'ai même jamais pensé le moins du monde. Le reste, comme tout éditeur le sait parfaitement, vous n'êtes responsable que de ce que vous écrivez, pas pour ce que les autres veulent comprendre ou mal comprendre.

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Clarifié cela, bien que je n'estime pas nécessaire d'ajouter des précisions superflues à ce que j'ai écrit et signé dans les colonnes de L'île de Patmos à la fois aujourd'hui et dans le passé, Je souhaite prendre un repère de mon dernier article au Pretini mode pour souligner et approfondir certaines questions qui semblent contrarier certains de nos confrères lecteurs qui se sentent blessés, ou même offensé par une saine critique qu'il convient d'introduire même et surtout dans les milieux ecclésiastiques où l'étrange croyance que l'Esprit Saint est souvent présent comme un agent magique par lequel il est possible de tout arranger et de tout sauver.

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Qu'il est juste et approprié pour opérer une saine critique nous dit tout d'abord par la liberté que nous avons reçue comme un don de Dieu ainsi que cette capacité des êtres sensibles à qui on a donné une tête non seulement de se couper les oreilles ou de leur poser le chapeau mais aussi exercer un raisonnement critique par lequel on accède à la connaissance des choses, donc finalement à la vérité en encourant aussi des erreurs physiologiques. La critique est donc un droit sacro-saint, même exercé par un chrétien baptisé, et il est juste de l'exercer juste pour redimensionner, contextualiser ou démythifier certaines situations ou personnes qui autrement risqueraient d'aller à toute vitesse. Tout cela, dans Tradition catholique et en ecclésiologie, il a un nom très spécifique, il s'appelle: liberté des enfants de Dieu.

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D'abord une question: exercer la liberté des enfants de Dieu et avec elle le droit de critiquer, c'est nuire à son prochain? Absolument pas. Dans le droit à la critique, une attention est portée qui s'abstient de jugement personnel en ne s'en tenant qu'aux faits. En fait, les nombreuses belles âmes qui lisent aujourd'hui nos articles de L'île de Patmos, ils confondent encore le droit de critique qui touche aux idées, les choix, les écritures, les positions publiques des personnes publiques avec un jugement méprisant sur la personne. Et c'est aussi dangereux que c'est mal, car ce faisant, la critique est empêchée de générer cette touche douce - parfois piquante - qui est essentielle à l'amélioration personnelle de l'individu. La critique est un facteur indispensable à la croissance humaine - l'Ecriture Sainte elle-même critique l'homme - elle conduit à une saine humilité pour préserver l'individu des dérives insidieuses et transformer les difficultés en opportunités de croissance.

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Je voudrais rappeler à nos lecteurs qu'il n'y a rien de mal à exprimer son opinion critique envers qui que ce soit et que nous sommes tous sujets à la critique, y compris l'écrivain. Au contraire, juger quelqu'un est toujours et uniquement mal parce qu'il exprime une position qui n'est pas critique mais qui est préjudiciable à la vie de l'autre, quelque chose que le Christ a expressément interdit dans l'Evangile [cf.. Mont 7,1; Lc 6,37] et qui était réservé au Père, qui est le seul à connaître pleinement et intimement le cœur de chacun.

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Si quelqu'un prétend: "Je n'aime pas les articles du Père Ivano car ils sont banals et pas du tout conformes à la théologie de l'Eglise sortante voulue par le Pape François", en tant qu'auteur, je ne peux et ne dois pas me sentir offensé, parce que je sais que c'est dans le plein droit du lecteur de critiquer ce que j'ai écrit et de ne pas être d'accord avec ce que j'ai exprimé. Le plus approprié serait d'apporter la preuve des critiques qui ont été faites afin que l'Auteur puisse les confronter et décider si ces constatations critiques sont bien fondées et peuvent l'aider à faire mieux.

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Si, au contraire, on affirme: "Je n'aime pas les articles du Père Ivano car ils expriment la méchanceté d'un refoulé devenu frère pour échapper à la fatigue du monde et vivre derrière la société", c'est un jugement malicieux et malveillant sur ma personne qui prétend avoir une connaissance intime du coeur et de ses intentions.

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En plus de vingt ans de couvent J'ai rencontré personnellement des religieux qui ne brillaient certainement pas pour l'hygiène personnelle, convaincu que même un manque de soins personnels était un signe de pauvreté et d'adhésion à la simplicité évangélique. Faire une telle critique de ces frères: "Tu négliges tellement ton hygiène personnelle que ton costume pue" n'est pas l'équivalent de dire "tu es un sale et sale clochard".

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J'ai aussi rencontré pretini qui se parfumaient assez exagérément pour imprégner les particules consacrées de Hugo Boss et de Eau Giò tout en distribuant la communion aux fidèles que même une prostituée portoricaine de la fin du XIXe siècle n'aurait pu faire mieux. Bien, C'est une chose de lui dire "ami tu suces comme une prostituée" en l'assimilant à une femme de petite vertu, une autre est de dire "essayez de ne pas exagérer les soins de vous-même afin qu'ils soient exagérément vains". En bref, les exemples sont clairs et il n'y a rien à ajouter.

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Dans mon article précédent Il y a quelques jours [voir QUI], je me suis inspiré de une réflexion réalisé par le prêtre Luigi Maria Epicoco sur la figure du prêtre. Cet écrit que j'écris n'est pas né d'abord comme un article mais comme un avis critique personnel donné à un cher lecteur de L'île de Patmos qui m'ont demandé de la lumière sur cette réflexion sur le sacerdoce qui, dire de ce même lecteur, il a été considéré comme valide même si avec trop de phrases rhétoriques redondantes de circonstance. Pour cette raison, je me suis senti obligé d'exercer mon droit de critique et de répondre à la question, aller lire le texte de Luigi Maria Epicoco et ensuite en tirer des conclusions.

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Moins de deux heures après la publication de mon article des commentaires pleins de ressentiment et désolés ont afflué sur la page Facebook du Père Ariel dans lequel les griefs pour mon article ont été exprimés que, selon certains, il a ciblé son confrère gratuitement, l'exposant à la dérision publique d'une manière impitoyable. Cela m'a rappelé les années classiques du lycée, quand, enfant, je voyais mes camarades de classe se plaindre parce qu'ils avaient reçu un échec du professeur de littérature au sujet de l'italien, se justifiant en disant: "Il l'a fait parce qu'il n'approuve pas ma personne, est en colère contre moi ".

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Attention bien, dans mon article j'ai répondu sur le fond de ce texte sur le sacerdoce de Luigi Maria Epicoco, pour son contenu, pour sa valeur ecclésiologique et sociale et pour ce qu'un tel texte peut signifier aujourd'hui, dans un contexte d'Église et de laïcs très souvent grevés de conformisme et de cette patine omniprésente du clerc correct qui n'est autre que cette attitude qui, à la sauce laïc, il est réintroduit dans la vie politique du pays, dans les réalités sociales que nous vivons et dans les relations interpersonnelles post-pandémiques. Aucun indice, alors, d'atteinte personnelle à la personne du frère ou d'initiative visant à discréditer sa bonne réputation.

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Après avoir eu l'occasion de répondre à notre Reader qui m'avait demandé des éclaircissements sur ces réflexions éparses sur le sacerdoce, j'ai aussi eu l'occasion de réfléchir à une nouvelle catégorie ecclésiale qui est celle de tendance prétino - un adjectif qui ne constitue pas une infraction pénale ou canonique et est donc exempt de toute sanction - au sein duquel aujourd'hui de nombreux confrères prêtres, vrai ou faux, ils ont centré leur style ministériel pour relancer le message évangélique avec un certain succès.

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De nos jours, à l'ère médiatique de Big Brother, tout peut remonter jusqu'à branché, se sentir à la mode: toute image pretino avec un visage propre qui porte son beau sans faute pasteur vestimentaire ainsi que l'ancien joueur du trône disco qui du cube et de la balle briller passe au presbytère. On est souvent titillé par des histoires envoûtantes dans lesquelles un ancien animateur télé entre au séminaire, ou fasciné par les péripéties d'un ancien toxicomane converti au monachisme qui, de la paix du cloître, devenir un évangélisateur viral de cri à travers Youtube O TIC Tac. En bref, personnages recherchés, à la mode, en un mot branché.

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Ils me diront, Heureusement qu'il y a quelqu'un comme ça, nous avons besoin de ces exemples d'espoir. Oui et non. je ne serais pas si ravi, en fait, on a vu qu'au fil du temps, bon nombre de ces sujets restent piégés dans leurs vies antérieures, dans ce qui a été leur passé et qui devient le podomètre pour marquer et évaluer l'état actuel même lorsque cela coïncide avec le choix du prêtre ou du consacré.

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Mais ce n'est pas tout, Tu peux être branché même au sein de l'Église catholique. C'est le cas, par exemple, de ces prêtres qui, immédiatement après l'ordination sacrée, entament l'ascension qui les conduira à un doctorat dans une prestigieuse académie pontificale., puis vers une carrière fulgurante qui pourrait débuter comme recteur dans des séminaires ou des instituts de sciences religieuses, en tant qu'animateur d'importantes aumôneries universitaires telles que le Gemelli à Rome ou le Cattolica à Milan, puis a continué comme écrivain, conférencier et enfin conférencier d'exercices spirituels avec certains animés dans des émissions culte - l'épiscopal TV2000 - et tout cela dès que l'on franchit le seuil canonique des quarante ans. Je ne sais pas pour toi, mais pour moi tout cela frôle l'exagération.

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Ce style sacerdotal aujourd'hui il est plus présent que jamais dans de nombreux diocèses où l'on voit l'évêque demander tout et plus à ces prêtres enfant prodige considéré comme le il est plus plus, de l'ordre presbytéral. Et justement au nom de cette valeur intellectuelle, le pauvre curé se voit accablé par des offices diocésains toujours plus intenses, de la formation des diacres permanents aux conférences en passant par la retraite mensuelle du clergé. De toute évidence, également tendance prétino enfant prodige, qui reste comme tout le monde accablé par la blessure du péché originel et de la concupiscence, il se sentira bientôt comme Roméo er mejo chat du Colisée. Il viendra se justifier en conscience de ce qu'il est devenu, fait et obtenu, reconnaître son mérite personnel et son abnégation aux études. L'estime qu'il aura de lui-même sera attribuée avant tout à son mentor, à ce bon diable qui a su le conduire vers certains buts en lui instillant l'illusion voilée qu'au-dedans de tout cela il y a la permission de Dieu qui a placé autour de lui tendance prétino une haie de protection comme on le voit se produire dans la vie du bon vieux Job avant ses calamités [cf.. Go 1,10].

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Nous revenons ici au discours sur le droit de critiquer et associons-le à l'image de tendance prétino que je viens de décrire. Si je dis que peut-être ce confrère brûle un peu trop vite ses pas et qu'il a peut-être besoin d'un remodelage, aussi à travers des critiques sereines de ce à quoi il ressemble, sur l'image qu'il donne de lui-même aux autres et sur ce qu'il dit et pense, cela - à mon avis - ne peut qu'aider le tendance prétino car cela l'obligera à garder un œil sur le style de sa vie sacerdotale et à prendre dûment en considération les critiques qui lui sont adressées. En d'autres termes, c'est le style d'humilité des saints que nous magnifions habituellement, pour ensuite imiter et comprendre pourquoi un tel exemple d'humilité passe aussi par la critique, quelque chose que nous pauvres pécheurs avons presque toujours du mal à accepter, confondre critique et jugement.

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Dans les Fioretti, l'épisode dans lequel saint François d'Assise est raconté il demande au frère Léon de dire l'office divin d'une manière singulière. Parce qu'ils n'avaient pas le bréviaire, François ordonne au frère Léon de répéter des prières qui ne sont rien d'autre que la reconnaissance de sa propre pauvreté et misère présentées à Dieu comme des hymnes d'humilité et une demande d'aide:

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« Ô Frère François, tu as fait tant de maux et de péchés dans le siècle, que tu es digne de l'enfer; et votre, Frère Lyons, tu vas répondre: C'est vrai que tu mérites l'enfer le plus profond" [cf.. FF 1837].

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Cet épisode précède la question du frère Masseo qui demande au Père Séraphique le secret de sa réussite:

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«[…] car le monde entier t'est conté, et chacun semble vouloir te voir et t'entendre et t'obéir? T'es pas un bel homme de corps, t'es pas de grande science, tu n'es pas noble; Où, alors, à toi que le monde entier vient après toi?» [cf.. FF 1838].

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Francesco ne dédaigne pas de répondre au frère Masseo que Dieu n'a pas vu de lâche parmi les pécheurs, plus insuffisant et plus pécheur que lui. Il n'a aucun problème à avouer son insuffisance humaine, ni affirmer sa propre pauvreté intellectuelle ni fuir en même temps ce qui pourrait être une source de fierté pour lui, parce qu'il a vécu l'expérience pascale du Christ ressuscité qui l'a transformé en le soustrayant à la condition de fils branché de Pietro di Bernardone et faisant de lui un petit et humble disciple du Crucifix.

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Moi qui ne suis pas San Francesco Je peux être touché de fierté par une critique, également offensé par un jugement mais cela aura en moi le seul bon mérite de me faire prendre conscience que je suis encore loin d'être humble comme le Christ me l'ordonne.

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Dans l'histoire de l'Ordre des Capucins J'ai entendu des frères âgés de la essai de chou. Certains novices ont été soumis par le maître des novices à l'épreuve des choux plantés à l'envers pour tester leur humilité et leur obéissance. Ce témoignage rappelle ce que saint François a fait à l'ermitage de Montecasale situé à Sansepolcro dans la province d'Arezzo. Frère Bartolomeo da Pisa raconte:

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"Une fois que, deux jeunes hommes vinrent chez le bienheureux François, le suppliant d'être reçu dans l'Ordre. Bienheureux François, voulant prouver s'ils étaient vraiment obéissants et prêts à renier leur volonté, les conduisit au jardin en disant: "Allez, plantons des choux et comme tu me vois faire, donc comme ça tu plante aussi". Tandis que le bienheureux François, plantation, il a mis ses racines vers le haut vers le ciel, et les feuilles sous terre, l'un d'eux a tout fait comme le bienheureux François, l'autre ne l'imitait pas, mais il a dit: "Pas comme ça, Père, les choux sont plantés, mais au contraire". Et le bienheureux François lui répondit: "Fils, Je veux que tu fasses comme moi". Mais il ne veut pas le faire, parce que ça lui parait mal, Le bienheureux François lui a dit: "Frère, Je vois que tu es un excellent professeur, passez votre chemin, car vous ne correspondez pas à ma Commande "".

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La preuve est certainement singulière mais il a sa propre signification profonde et méritoire. S. François n'a pas l'intention de se moquer de l'intelligence du jeune homme en lui ordonnant une bêtise, il veut contredire le caractère raisonnable de la réalité agricole qui prévoit de planter un légume selon la bonne direction. Le père séraphique veut juste habituer ce jeune homme à renier sa mentalité de mode - branché ―, qui est l'héritage de cette façon d'agir mondaine qu'il faut nécessairement laisser derrière soi pour suivre le Christ crucifié en tant que prêtres ou personnes consacrées.

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Je conclus en disant que mon article sur Pretini mode il peut être critiqué ou moqué en toute liberté. Mais il ne fait aucun doute raisonnable qu'on ne peut y trouver qu'une critique claire d'un style sacerdotal bien déterminé qui gagne du terrain dans l'Église d'aujourd'hui., une manière d'être prêtre en compétition avec le monde et non en opposition avec lui.

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Pas d'attaques personnelles puis vers son frère Luigi Maria Epicoco qui reste attachant en tant que chanteur national populaire que tout le monde aime, une sorte de Gianni Morandi en somme. Mais si pour quelqu'un la référence aux prêtres au visage propre et Instagrammable ou aux poèmes de Bisous au chocolat Perugina cela pourrait constituer un délit infamant à poursuivre, ben ils ne peuvent qu'être déçus car tout ceci n'est qu'un moyen de faire passer un message, un style, qui j'espère produira du bien dans le futur. Car voyez-vous, peut-être à nous Pères de L'île de Patmos on ne nous demandera pas de planter des choux avec les racines en l'air et les feuilles enfouies mais sûrement on nous demandera de continuer à critiquer, utiliser le raisonnement et poursuivre la vérité pour donner la parole à ceux qui pensent les mêmes choses que nous pensons et qui pour mille raisons ou pour des raisons de haute fonction ecclésiale et ecclésiastique, malheureusement ils ne peuvent pas te dire.

de l'île de Patmos, 22 février 2022

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