Gabriele Giordano M.. Scardocci
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

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El Buen Pastor es quien guía con serenidad entregándose con caridad en el mundo líquido.

- homilética -

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

EL BUEN PASTOR ES AQUEL QUE CONDUCE CON SERENIDAD DANDOSE CON CARIDAD EN EL MUNDO LÍQUIDO

Gesù describe la figura del mercenario frente a la suya. El mercenario expresa la mentalidad del mundo líquido.. De hecho no da vida, huye de los peligros de los que le son confiados. El mercenario utiliza las ovejas como objetos, siempre que les convenga y para beneficio personal. no sabe cuidar, pero solo usa una perspectiva de dominio

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Acueducto romano en Appia Antica

Estimados lectores: L'Isola di Patmos,

cuando era estudiante de secundaria solía ir a correr al parque cerca de mi casa de vez en cuando, una gran campiña dentro del Parque Appia Antica. Un día recuerdo que apareció un gran rebaño de ovejas en esta gran área verde. Detrás de un joven pastor que los dirigió silbando en su dirección.. Y las ovejas silenciosas, también acompañado por el perro pastor, ellos obedecieron.

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Esta historia del Evangelio de San Juan ofrecido por la liturgia de este cuarto domingo de Pascua [cf.. 10, 11-18], nos recuerda providencialmente que en estos tiempos de gran incertidumbre, hoy el Señor sale a nuestro encuentro y nos recuerda que Él es el Buen Pastor de nuestra vida. Es precisamente en este gran misterio que las lecturas de hoy nos introducen. Especialmente en el Evangelio de Juan, Jesús se presenta como tal afirmando:

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"Yo soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. El mercenario [...] ve venir al lobo, abandonar las ovejas y huir, y el lobo los secuestra y los dispersa; porque es un mercenario y no le importan las ovejas”.

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Inmediatamente notamos que Jesús describe la figura del mercenario frente a la suya. El mercenario expresa claramente la mentalidad del mundo líquido.. De hecho no da vida, huye de los peligros de los que le son confiados. El mercenario utiliza las ovejas como objetos, siempre que les convenga y para beneficio personal. no sabe cuidar, pero solo usa una perspectiva de dominio. Por lo tanto, sólo tiene una mentalidad utilitaria..

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Al contrario, el buen Pastor es todo lo contrario. Él conoce y ama a sus ovejas.. Interesante cómo existe este vínculo entre conocer y amar., que encuentra su fundamento en la relación de conocimiento y amor que existe entre el Padre Eterno y Cristo logos. De hecho, en los idiomas hebreo y arameo hablados por Jesús, la palabra saber se dice con la palabra yadah indicando que es un conocimiento intelectual, es al mismo tiempo una intimidad emocional. Cuando Jesús dice saber luego quiere indicar que hay una relación veraz y muy íntima entre él y nosotros, sus ovejas. Precisamente porque nos ama, ofrece su vida y se queda, entregándose hasta el final, en Getsemaní. Él ofrece todo de sí mismo para liberarnos de la esclavitud del pecado..

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en ofrecer la vida ahí está la razón más profunda de todo el movimiento trinitario. El Señor nos lo explica con palabras claras, continuando así:

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«Por esto me ama el Padre: porque doy mi vida, y luego recogerlo de nuevo. nadie me lo quita: me lo doy yo mismo. Tengo el poder de darlo y el poder de recuperarlo. Este es el mandato que recibí de mi Padre”.

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el padre eterno de hecho confió a Jesús la misión visible de encarnarse, conviértete en un hombre como nosotros, vivir los días de la pasión y la muerte y luego resucitar. He aquí entonces que la Encarnación y la Pascua tienen en común el elemento del amor.: todos nosotros en Jesús resucitado obtengamos la gracia de amar y conocer a Dios. La mentalidad trinitaria de ofrenda y amor propio supera la mentalidad utilitaria. Porque renueva enteramente al hombre en Dios: ánima, cuerpo y espiritu. Esto cuestiona profundamente nuestra vida de fe..

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Queremos ser mercenarios o pastores? Queremos entrar en la perspectiva de la dominación o de la autoofrenda? Si realmente elegimos esforzarnos por ser coherentes con nuestra vocación, nosotros también entramos en la perspectiva del Padre Eterno que envía a Jesús: entonces respondemos a su mandato, que, sin embargo, no es una imposición dictatorial. Es adherirse a un proyecto de amor personal comunitario que es expresión de una mayor libertad. Entra en la perspectiva de la Trinidad, significa acoger nuestra misión que ofrecerá alegría y satisfacción invaluables.

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Pedimos al Señor entrar cada vez más en su perspectiva de ofrecimiento y oblación de nosotros mismos, involucrar al mundo entero en el horizonte de la caridad teologal y generar la verdadera civilización del amor, unidos en el amor del único Pastor.

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Roma, 25 abril 2021

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El recuerdo de la victoria final. El “pescado asado” para el hombre en la resurrección de Cristo

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

- homilética -

LA MEMORIA DE LA VICTORIA FINAL. EL "PESCADO ASADO" PARA EL HOMBRE EN LA RESURRECCIÓN DE CRISTO

"El amor es el eslabón de una cadena que comienza con una mirada y desemboca en lo eterno"

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Pedimos disculpas por la hipersensibilidad de los miembros del “religión vegana”, pero Jesucristo se comió el pescado asado (cf.. Lc 24, 35-48)

En este domingo de Pascua seguimos meditando sobre las apariciones del Resucitado. Este es un ejercicio continuo de repetición y memorización de los grandes eventos de Pascua.. De hecho, una de las cosas que más le falta a nuestra sociedad es el aspecto de la memoria.. Olvidamos fácilmente los hermosos eventos, o las de sufrimiento que nos han pasado. La memoria es en cambio una de nuestras facultades más importantes, también para comprender y elaborar el mundo que nos rodea.

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Olvidamos demasiado fácilmente el centro de nuestra fe: la crucifixión y resurrección. Sin embargo, las Escrituras nos recuerdan rápidamente este. De hecho, en el evangelio lucano de hoy leemos:

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"En ese momento, [los dos discípulos que habían regresado de Emaús] narravano [a los once y a los que estaban con ellos] qué había pasado en el camino y cómo reconocieron [Gesù] en partir el pan " (Lc 24, 35-48].

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Los mismos discípulos de Emaús le cuentan a los once lo que paso: Jesús partió el pan con ellos. Hay un elemento de narración, de la historia, y sobre todo recordar que fue en ese pan partido donde reconocieron a Jesús. Esto también es cierto para nosotros hoy.: de hecho cuando en la Santa Misa vemos al sacerdote partiendo el pan, vemos a Jesús Eucaristía presente entre nosotros. En ese descanso, recordamos y revivimos el sacrificio de Jesús en un memorial que es vital para nosotros: Jesús se ofrece a sí mismo en la Santa Misa, sin pérdida de calidad de la comida, para darnos gracia y vida eterna.

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Aquí, pues, está el recuerdo del sacrificio de Cristo por nosotros.. Vital y fundamento de nuestra vida terrena en el camino de la santidad. Ahora Jesús, después de su sacrificio de la Pasión, ha resucitado verdaderamente.. Y así aparece inmediatamente entre los apóstoles y los dos de Emaús para confirmar que todo es cierto.. Jesús no es un fantasma de los dioses película de terror. De hecho, es él en el cuerpo resucitado glorificado:

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"Pero él dijo: "Porque estás molesto, y por qué surgen dudas en tu corazón? Mira mis manos y mis pies: Realmente soy yo! Tócame y mira; un fantasma no tiene carne ni huesos como ves que yo tengo ". diciendo esto, les mostró las manos y los pies. [...] "Tienes aquí algo para comer?". Le ofrecieron una ración de pescado asado; lo tomó y se lo comió frente a ellos " [Lc 24, 38-43].

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Este Luke morando en un pescado asado puede parecer un detalle insignificante. En cambio, el pez es un acrónimo griego que recuerda el Misterio de Cristo., salvador y redentor, del griego icto (Iesùs Christòs theòs uiòs sotèr, Jesucristo Hijo de Dios el Salvador). Por lo tanto, es un segundo recordatorio, un polvo’ escondido tal vez esta vez, a su pasión redentora.

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Finalmente, Jesús es explícito. El centro de la comprensión de las escrituras y la palabra de Dios es su Misterio de la crucifixión..

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"Luego les abrió la mente para que entendieran las Escrituras y dijo: "Así está escrito: Cristo tendrá que sufrir y resucitar de entre los muertos al tercer día y en su nombre se predicará la conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos., partiendo de jerusalén. Ustedes son testigos de este "" [Lc 24, 47-48].

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De esa crucifixión y resurrección, los discípulos y apóstoles son testigos y predicadores. Por eso este misterio ha sido transmitido a lo largo de los siglos y nos ha llegado a través de los Sucesores de los apóstoles.. Por tanto, recordando que el centro de todo es Cristo resucitado., en gozo y paz, incluso nuestra vida diaria, iluminado y galvanizado por la fe cambia. Porque es derramado por la paz y la bondad de Jesús. Por eso, no se debe olvidar cada momento de la vida., pero colocado bajo la lente de Pascua. Sabiendo que en la noche más oscura o la luz más fuerte de nuestra vida, Jesús nos hace testigos de su alegría.

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Esto lo transfigura todo por completo y nos invita a mirar el mundo de otra manera.. No es una mirada tonta o descuidada; sino una mirada resucitada en Cristo. Como ganadores con el, en el camino de la Iglesia, en la fe católica. El poeta libanés Khalìl Gibran escribió:

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"El amor es el eslabón de una cadena que comienza con una mirada y desemboca en lo eterno".

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Pidamos al Señor la gracia del amor a la caridad. y con la ayuda de la ternura de la Santísima Virgen María, escanearemos el mundo entero con la mirada caritativa de la Trinidad.

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Roma, 18 abril 2021

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Porque Jesús una vez murió descendió a los infiernos antes de resucitar de entre los muertos al tercer día.?

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

- homilética -

POR QUÉ JESÚS UNA VEZ MUERTO DESCENDIÓ AL INFIERNO ANTES DE RESUCITAR DE LOS MUERTOS EN EL TERCER DÍA?

Antes de la resurrección pasa algo que muchos no entienden y que otros, desafortunadamente, ellos simplemente no saben: Cristo, una vez muerto, desciende al inframundo. San Pablo el apóstol escribe: “Había descendido a las regiones más bajas de la tierra. El que descendió es el mismo que también ascendió "

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

Fra Angélico, Cristo entra al inframundo derribando la puerta y aplastando a un demonio debajo de ella.

feliz pascua! Después del camino cuaresmal, el Señor nos permite alcanzar la meta esperada de su resurrección., en el que se funda y se funda nuestra fe [Ver. I Cor 15, 14]. Verdaderamente hoy todos nos reunimos en Jesús y en él estamos todos unidos y alegres. La Pascua es verdaderamente la transición de la esclavitud del pecado., de la oscuridad, por lo tanto de tristeza e incertidumbre a la liberación de la alegría, de la felicidad de la certeza de la resurrección.

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Antes de la resurrección pasa algo que muchos no pueden entender, otros lamentablemente no saben nada: Cristo, una vez muerto, desciende al inframundo. San Pablo el apóstol escribe: “Había descendido a las regiones más bajas de la tierra. El que descendió es el mismo que también ascendió " [Ef 4,10]. En este sentido, enseña el Catecismo de la Iglesia Católica a números 632-637:

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«La Escritura llama al infierno [cf.. el 2,10; Hc 2,24; Ap 1,18; Ef 4,9] el lugar de los muertos donde descendió el Cristo muerto, porque los que están allí están privados de la visión de Dios [cf.. Sal 6,6; 88,11-13]. Tal de hecho es, esperando al redentor, el destino de todos los muertos, malo o justo [cf.. Sal 6,6; 88,11-13]; lo que no quiere decir que su destino sea idéntico, como lo demuestra Jesús en la parábola del pobre Lázaro recibido en "el vientre de Abraham" [Ver. Lc 16,22-26]. "Fueron precisamente las almas de estos justos que esperaban a Cristo las que fueron liberadas por Jesús que descendió a los infiernos" [Catecismo romano, 1, 6, 3: ed. Por. Rodríguez (Ciudad del Vaticano-Pamplona 1989) pag. 71]". Jesús no descendió al infierno para liberar a los condenados [cf.. Concilio de Roma (año 745), El descenso de Cristo a los infiernos: SD 587] ni para destruir el infierno de la condenación [cf.. Benedicto XII, Libro pequeño desde hace mucho tiempo (1341), 18: SD 1011; Clemente VI, Letra encima de algunos (año 1351), (c). 15, 13: SD 1077] sino para librar a los justos que le habían precedido [Ver. Concilio de Toledo IV (año 633), Capítulo, 1: SD 485; Mt 27,52-53].

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Ahora veamos las lecturas de esta Liturgia de la Palabra [cf.. AQUI]. En la mañana de Pascua los testigos de la Pasión, con su corazón aún abrumado por los dramáticos eventos, haz un descubrimiento sorprendente. María de Magdala primero va al sepulcro. Imagina la escena de ese paseo: El cariñoso amigo de Jesús está con el corazón consternado, hinchado de tristeza por lo que había sucedido dos días antes.. Recién llegado a la puerta del sepulcro, uno se da cuenta de que el cuerpo de Jesús ha desaparecido.

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"Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto!» [Juan, 20,2].

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También se advierte a Pedro y a Juan. Si embargo,, dice el evangelio, aún no habían entendido que Jesús tenía que resucitar de entre los muertos; aunque Giovanni, que entra en la tumba después de Pedro, él vio y creyó. La fe de los dos apóstoles en este prodigioso acontecimiento permanece: a pesar de no entender todo de inmediato. Jesús se lo había repetido varias veces, que sería crucificado y luego resucitado. Y, sin embargo, ellos mismos luchan por creer y comprender.

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También es un poco’ la situación de todos nosotros hoy. Creemos en el misterio de la resurrección, pero luchamos por meternos en eso. Quizás porque no hemos conocido a Jesús resucitado, pero su resurrección nos ha sido santamente transmitida. O quizás porque hay una razón más simple. Porque hemos perdido el entrenamiento para rezar, contemplar y meditar estos misterios divinos. Abrumado por la velocidad de la vida hoy, de mensajes social, del trabajo de prensado, de los lanzamientos de libros tenemos un poco’ poner las cosas importantes en el ático. Nosotros también imitamos la carrera desenfrenada de Pedro y Juan. Pero a diferencia de los apóstoles, no corremos hacia Jesús resucitado., pero hacia mil distracciones. Más allá de lo que ya son.

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En esta Pascua 2021, entonces intentemos detenernos en estos versículos del Evangelio. Entramos en la perspectiva de la Resurrección, que es la acción de resucitar con Cristo. La resurrección para nosotros ya comienza hoy, si nos orientamos a releer cada acontecimiento desde el punto de vista del resucitado. Es decir, con miras a dejar de vivir como hombres destinados a morir., pero como creyentes destinados a morir y luego vivir eternamente. Así que hagamos nuestra la invitación de San Pablo cuando dice:

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"Hermanos, si resucita con cristo, busca las cosas de arriba, donde esta cristo, sentado a la diestra de Dios; dirige tus pensamientos a las cosas de arriba, no a los de la tierra ". [Columna 3,1]

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Piensa en las cosas de ahí arriba obviamente, no implica vivir en un estado continuo de visionarios metafísicos o perderse en algún tipo de trance misticismo inducido. Buscar las cosas anteriores significa tratar de vivir nuestra fe de manera concreta y cotidiana.. Que es fe porque se convierte en vida de santidad. Pietro y Giovanni, como veremos en los próximos domingos, explicarán la tumba vacía porque verán a Jesús resucitado. En ese punto, serán los primeros testigos del alegre acontecimiento de la Pascua; los apóstoles, que sin el miedo que les había hecho huir ante la Pasión, nos transmitieron este extraordinario evento. Pedro nos ofrece su testimonio, cuando en la primera lectura de los actos dice:

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«[...] Dios consagró a Jesús de Nazaret en el Espíritu Santo y poder, [...] Ellos [los judios] lo mataron colgándolo en una cruz, pero Dios lo resucitó al tercer día y quería que manifestara, no a toda la gente, sino a los testigos escogidos por Dios, a nosotros que comimos y bebimos con él después de su resurrección de entre los muertos " [Hc 10, 38. 39 - 42]

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Esta llamada a comer y beber con el, además de los momentos pasados ​​junto a Jesús en la mesa, es un llamado a la Eucaristía. Aquí entonces es de donde sacar nuestro alimento y bebida espiritual para poder caminar por el camino de la fe.. La resurrección se vive especialmente en Semana Santa, pero todos los domingos, en el que Cristo se hace presente en el cuerpo, sangre, El alma y la divinidad son siempre Pascua y resurrección en Él., para él, con él.

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Este sentimiento de cercanía se describe en un poema conmovedor de Giuseppe Ungaretti:

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Cristo, latido pensativo, / Estrella encarnada en la oscuridad humana, / Hermano que te inmola / Perpetuamente para reconstruir / Humanly man, / Santo, Santo sufres, /Maestro y hermano y Dios, nos conoces débiles, / Santo, Santo sufres / Para liberar a los muertos de la muerte /

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Damos gracias al señor, por el don de la Resurrección, Pidámosle la gracia de unirnos poco a poco más y más a él en la fe., en la esperanza y la caridad teológica, protegido por el dulce manto mariano.

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Roma, 4 abril 2021

Pascua de Resurrección

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Asómbrame Señor y cruzaré el desierto de Nínive para intentar asombrar a los hombres con el anuncio de tu Palabra.

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

- homilética -

ASÚBRAME SEÑOR Y YO PASARÉ POR EL DESIERTO DE NINIVE PARA TRATAR DE ASOMBRAR A LOS HOMBRES CON EL ANUNCIO DE TU PALABRA

Pescar a los hombres en la red de Dios significa sacarlos de una perspectiva inmanente, desprovisto de referencias absolutas y desprovisto de significado último, para llevarlos en cambio a un horizonte más amplio y profundo. Entre las cien mil palabras que escuchamos de las televisiones, dai social media, de las radios, da YouTube, da Tik Tok y que a menudo son inapropiados y carecen de realidad, es bueno que la Sagrada Escritura resuene en nuestra vida, la historia de las historias escritas por Dios para nosotros.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

En esta tercera semana del tiempo ordinario celebramos con la Iglesia Universal el domingo de la palabra de dios, recientemente establecido por el Sumo Pontífice Francisco I [ver Liturgia de la Palabra AQUI].

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La palabra de Dios que está contenida en la Sagrada Escritura es una de las fuentes de donde sacar el agua de nuestra fe, fluyendo como un río en nuestras almas. Por tanto, la Sagrada Escritura está dentro de la Biblia que contiene la 74 libros sagrados, cuya composición está inspirada por Dios que ayudó al autor humano.

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Intentar comprender el concepto de inspiración. Trato de darte un ejemplo. Cuál es su libro favorito? Te digo la mia, con respecto a la literatura reciente: Siglo veinte por Alessandro Baricco. Un cuento que nace íntegramente de la simple fantasía. El autor tenía intenciones artísticas y literarias, también se guió por buenos propósitos, cuéntanos una historia maravillosa; pero ciertamente no había recibido la gracia especial de la ayuda del Espíritu Santo para componer un libro que revelaría las obras de Dios para el hombre.. Además, El propósito del autor no era transmitir narrativas sobre la revelación de Dios..

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Entonces esta es la diferencia: Re 74 los libros bíblicos están inspirados, escrito conjuntamente por el autor humano y el Espíritu Santo para contarnos esta hermosa historia de amor que es la salvación que el Dios Trinitario ofrece al hombre. Para comprender el verdadero significado de la Sagrada Escritura, Dios dio, especialmente a los obispos y sacerdotes, la gracia de captar su significado profundo y la misión de enseñarlo al Pueblo de Dios y también a quienes no lo conocen. Y esta enseñanza de la Palabra de Dios es lo que se evidencia en las lecturas de hoy. Primero que nada, Jonás, leemos sobre:

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«Vino esta palabra del Señor a Jonás: "Levántate, ir a ninive, la gran ciudad, y diles lo que te digo ". Jonás se levantó y fue a Nínive según la palabra del Señor " [gio 3,1-5.10].

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Jonás es enviado a Nínive, la capital de Asiria, o dicho en otras palabras: se envía directamente al ojo de la tormenta, en el centro político religioso politeísta en el que existía una concepción opuesta a la del pueblo judío. El Señor, por tanto, busca con su Palabra generar amistad, contactos y vínculos incluso entre pueblos totalmente diferentes, totalmente en contraste cultural e ideológico. Así es como Jonás se convierte en heraldo de esta Palabra de vida eterna, la palabra con la que Dios intenta cambiar nuestra vida diaria, lo que vivimos hoy en el año 2021.

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Cómo la palabra cambia nuestra vida lo descubrimos en el Santo Evangelio de hoy en el que Jesús se presenta como la Palabra viva del Padre y como el cumplimiento de la palabra del Antiguo Testamento. A través de esa Palabra es, por tanto, el Verbo de Dios encarnado quien nos habla y nos dice cómo cambia nuestra vida., si lo escuchamos:

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“Pasando por el mar de Galilea, vio a Simone y Andrea, hermano de Simone, mientras arrojan sus redes al mar; de hecho eran pescadores. Jesús les dijo:: Ven tras de mi, Los haré pescadores de hombres". Y en seguida dejaron sus redes y le siguieron " [MC 1, 14-20].

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Simón y Andrés fueron hechos pescadores de hombres por Jesús. La Palabra de Dios los hace capaces de atrapar al hombre en su vida diaria y llevarlos al conocimiento de verdades superiores.. Pescar a los hombres en la red de Dios significa sacarlos de una perspectiva inmanente, desprovisto de referencias absolutas y desprovisto de significado último, para llevarlos en cambio a un horizonte más amplio y profundo. Entre las cien mil palabras que escuchamos de las televisiones, dai social media, de las radios, da YouTube, da Tik Tok y que a menudo son inapropiados y carecen de realidad, es bueno que la Sagrada Escritura resuene en nuestra vida, la historia de las historias escritas por Dios para nosotros. De hecho, como dijo el Premio Nobel de Literatura Sir Kazuo Ishiguro, Británico de origen japonés, poniéndose en contacto con la Academia Sueca:

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"Todas las buenas historias, independientemente del método por el que se narran, deben contener informes que sean importantes para nosotros; que nos mueven, entretennos, exasperarnos o sorprendernos ".

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Pidamos al Señor la gracia de abrirnos cada vez más a la escucha. y a la interiorización de su palabra, para que su amor trinitario nos mueva siempre, divertirse, para exasperarnos y sorprendernos en nuestra vida de fe y caridad.

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Roma, 24 Enero 2021

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Menú del restaurante Cristianismo que escapa de la cruz y transforma a Cristo Dios en una deliciosa pastelería altamente digestible

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

- homilética -

CRISTIANISMO DESDE UN MENÚ RESTAURANTE QUE ESCAPE LA CRUZ Y TRANSFORMA A CRISTO DIOS EN UN DELICIOSO PASTELERO ALTAMENTE DIGESTABLE

Hoy más que nunca se escapa, incluso a nosotros consagrados, El elemento de sacrificio de la verdadera experiencia de la fe.. Desde hace algún tiempo hemos creado lo que podríamos definir como un menú de restaurante Cristianismo al que ingresas, lees la tarjeta y eliges lo que te gusta. Entonces, lo peor es la peor de las emociones animadas por el egoísmo humano.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Los tres evangelios sinópticos de la marca de los evangelistas bendecidos, Matteo y Luca, tener diferentes características, al igual que el simbolismo con el que los evangelistas han sido representados desde la Edad Media, que cobró vida a fines del siglo V con la caída del imperio romano.

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Mateo el evangelista se representa con la imagen del hombre alado, porque su edición comienza con la genealogía de Cristo el Señor y el Mesías; el evangelista bendecido Mark con el león alado, porque su edición comienza con la narración de la predicación del Precursor, Beato Juan conocido como el Bautista, quien predicó en el desierto, lugar habitado por bestias salvajes; el beato evangelista Luca con el buey, porque su edición comienza con la visión que tuvo Zacarías en el Templo de Jerusalén, donde los animales fueron sacrificados, entre los cuales también bueyes.

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Los autores de los tres evangelios sinópticos. siguen un patrón similar y narran los mismos eventos de la vida de Cristo Dios, a pesar de sus diferencias estilísticas. Finalmente el llamado Cuarto Evangelio, la del beato evangelista John, representado con la imagen de un animal considerado en ese momento como el más noble de todas las especies en la tierra: el águila, ella que sola podía mirar la luz del sol con los ojos abiertos.

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El Evangelio del Beato Juan Evangelista, que se abre con un himno al misterio de la encarnación de la Palabra de Dios - "Y la Palabra se hizo carne" - es un himno admirable a la luz de Cristo verdadero Dios y verdadero hombre, representado a continuación como un sol vivo que desciende del cielo. Al Beato Juan Evangelista, definido por los grandes Padres y doctores de la Iglesia como el teólogo por excelencia, el lema se acompaña «Más alto que el resto del secreto revelado» [más alto que los demás, John, reveló los misterios arcanos de Dios].

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Una característica del Evangelio del Beato Evangelista Mateo Es la precisión narrativa de la cual toma forma la figura del Jesús histórico., conectado por él a numerosas referencias antiguas-testamentarias. El conjunto, para testificar que Cristo no había venido a la tierra para abolir la Ley y los Profetas, sino para cumplir [cf.. Mt 5, 17-20]. Y el cumplimiento fue Él, el dios hizo al hombre, la luz que brilla en la oscuridad, como lo define el evangelista John en su prólogo, el "Dios de Dios luz de Luz", como lo definieron los Padres de la Iglesia escribiendo en los Concilios de Nicea y Constantinopla el Credo que pronto recitaremos. O el Christus totus, como lo llamó San Agustín, esa totalidad en la que Cristo Dios es el centro, El principio y el fin último de todo nuestro humanismo.

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Entonces cuatro personalidades de hombres diferentes, cada uno iluminado por la gracia divina, que anuncian el misterio con palabras fijas y atemporales, porque como Cristo Dios revela a través de la historia del Beato Evangelista Mateo: «Los cielos y la tierra pasarán, pero mis palabras nunca se irán " [Mt 24, 32-35], porque se arreglan para siempre a través del misterio de la pasión, la muerte y resurrección de Cristo, Dios, en el cuerpo glorioso del cual los signos de la pasión todavía están impresos; signo eterno de su amor consumido por la redención del hombre hasta la tortura de la cruz, cambiando la Palabra que se hizo carne en el cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

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Y con esto hemos llegado al corazón de este Santo Evangelio. del Beato Evangelista Mateo en el cual Cristo el Señor nos ofrece algo terrible: «¿Quién no toma su cruz y me sigue?, no es digno de mi " [ver Liturgia de la Palabra en este decimotercer domingo del tiempo ordinario, AQUI].

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Hoy más que nunca se escapa, incluso a nosotros consagrados, El elemento de sacrificio de la verdadera experiencia de la fe.. Desde hace algún tiempo hemos creado lo que podríamos definir como un menú de restaurante Cristianismo al que ingresas, lees la tarjeta y eliges lo que te gusta. Entonces, lo peor es la peor de las emociones animadas por el egoísmo humano. Es la tragedia de la fe diluida por corazon pequeño que late, por ejemplo, frente a las tiernas y conmovedoras imágenes populares del Niño Jesús durante la Santa Navidad, sin embargo, sin darse cuenta de que este es solo el comienzo de un camino que viene más tarde en el dolor del Jardín de los Olivos, continuar con el inmenso tormento del camino doloroso y la crucifixión.

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La fe es sacrificio, pero muchos lo han convertido en un derecho mundano a lo que me gusta. Aquí están los católicos que, por un lado, se llaman a sí mismos, por el otro, se declaran a favor del aborto, o quien dice "... es cierto que dos hombres viven juntos si se aman, porque lo que importa es el amor, de hecho, es correcto darle incluso un hijo en adopción ». Y aquí debemos aclarar qué es el amor y qué no es lo que algunos llaman amor. Como hay otros católicos que afirman que es correcto, de hecho, es caritativo practicar la eutanasia para un paciente con enfermedad terminal, por qué dejarlo sufrir? Es inhumano. Y a estos últimos les respondí: "Tal vez no sabes cuál es la tortura de una crucifixión, pero si hablas con un anatomopatólogo, él te explicará el dolor y también las reacciones humillantes que tal tortura generó en el cuerpo de los condenados expuestos desnudos a la vista de todos. Ahora bien, te parece que la Bienaventurada Virgen María suplicó para poner fin a los sufrimientos de su Divino Hijo?».

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Hoy hemos creado una sociedad monstruosa. quien persigue una falsa felicidad en la que la vida es sin enfermedad y sin decadencia física; juventud sin vejez y vida sin muerte. De esta manera, se ha creado una sociedad irreal que rechaza a Cristo., o una comunidad católica que diluyó el mensaje de Cristo invitándonos a asimilarnos a su dolor. En ese momento, la Santa Misa se confunde con una reunión entre amigos que se reúnen para celebrar, regocijarse alrededor de la cantina. Sin embargo, sería suficiente escuchar las palabras de la sagrada liturgia para comprender que a través del misterio del Santísimo Cuerpo y la Sangre de Cristo se renueva el memorial divino de la pasión., La muerte y la resurrección, porque la Eucaristía es el sacrificio vivo y santo ... y cuando voy al altar, No voy a tener una fiesta alegre, pero voy a Monte Calvario, porque el sacrificio sin sangre de la pasión de Cristo Dios se renueva en el altar.

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El Santo Padre Juan Pablo II escribió en el 1984 Una espléndida carta apostólica con motivo del Jubileo de la Redención titulada salvando el dolor, que significa: El valor salvífico del sufrimiento. En ese momento,, el futuro Santo Pontífice acababa de 62 años, Era un hombre deportivo y enérgico.. ¿Cómo es que esa carta dedicada al valor salvífico del sufrimiento, escrita por un hombre que parecía el retrato de la belleza y la salud?? Ahora bien, pensamos en Juan Pablo II no en 1984, pero a eso de 2000, cuando persistió en arrodillarse ante el Santísimo Sacramento a pesar de que ahora estaba agotado por la enfermedad, temblando y sin fuerza, con el maestro de ceremonias papales sudando a su alrededor cuando quería genuflexionar en todos los sentidos, totalmente obediente a la advertencia del Beato Apóstol Pablo "en el nombre de Jesús, cada rodilla se dobla en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra " [Dentro 2, 10]. Juan Pablo II entendió de inmediato, en el esplendor de su salud, mucho antes de su enfermedad, El elemento salvífico del dolor que nos asimila a la cruz de Cristo ...

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... cuando fui sacerdote consagrado, arrodillándome ante el obispo recibí el cáliz sagrado y la patena con estas palabras: "Recibe la ofrenda del pueblo santo para el sacrificio eucarístico. Sabe lo que va a hacer, imita lo que conmemoras. Conformar su vida con el misterio de la cruz de Cristo el Señor ". No me dijeron ... ahora ve a la fiesta con amigos alegres alrededor de la cafetería entre tambores, bailes y panderetas. En esencia me dijeron: ahora sube al Monte Calvario y por tu sacrificio conformate con el sacrificio de Cristo. Esta, es la esencia de nuestra fe y, si realmente queremos seguirlo, debemos estar conscientes, como está escrito en el Evangelio del Beato Evangelista Lucas, no hay otro camino que el indicado por el mismo Cristo: "Si alguien quiere venir a por mí, te niegas a ti mismo, toma su cruz todos los días y sígueme » [Lc 9, 22-25].

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... pero cómo sería decir dolor ... cruz ... El cristianismo es amor, es alegría! Cierto, Es el amor de Cristo que murió en la cruz por nuestra salvación y es la alegría de la resurrección de la Palabra de Dios hecha hombre y ascendido al cielo que se sienta hoy a la diestra del Padre.; El cristianismo es la alegría de esa resurrección a la que estamos asimilados., porque como recitamos en la III Oración Eucarística cuando recordamos a los muertos: "Él transformará nuestro cuerpo mortal en la imagen de su cuerpo glorioso". Este, es cristianismo, todo el resto, parafraseando el Libro del Qoelet que decía "vanidad de vanidad", es solo emocionalidad de emocionalidad. Y, entre fe y emoción, la diferencia que corre es profundamente sustancial, porque en el medio hay esa cruz que el emocional superficial no quiere y que huye para vivir una falsa fe del menú de un restaurante, mientras que el hombre de verdadera fe está llamado a conformar su vida a la cruz de Cristo: "El que no toma su cruz y sígame, no es digno de mi " [Mt 10, 38].

Jesucristo sea alabado!

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Zoverallo de Verbania, 28 Junio 2020

Casa de las Hijas de María Auxiliadora

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Gabriele Giordano M.. Scardocci
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

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“Hospitalidad” como un espacio secreto para ser abierto a Dios para convertirse en un lugar de donación

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

- homilética -

“HOSPITALIDAD” COMO ESPACIO SECRETO PARA ABRIRSE A DIOS POR QUÉ CONVIÉRTETE EN UN LUGAR DE DONACIÓN

Jesús habla de la bienvenida de un profeta y un hombre justo. Quién sabe cómo darles la bienvenida significa que él es el primer y justo profeta. Lo dice porque Jesús es la persona acogedora por excelencia y, a su vez, quiere ser bienvenido en nuestras vidas.. Esto significa que recibimos a Jesús, que es el regalo por excelencia.. Entonces podemos darnos a nosotros mismos y amar, como lo hizo, llevando nuestras cruces, en los momentos más difíciles y complejos de nuestra vida.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

Roma, 28 Junio 2019, Santa María Sopra Minerva, Gabriele Giordano María Scardocci, o.p. el es sacerdote consagrado

Hace unos años leí la historia del Jardín Secreto de la escritora Frances Hodgson Burnett. Es la historia de Annie., una niña que, en una finca inglesa, descubre casualmente un jardín, cuya existencia nadie sabe, porque se hizo secreto debido a una historia trágica. Ese jardin, Una vez abierto a los ojos de Annie, se convierte en un lugar acogedor., de crecimiento y maduración.

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similar, en las lecturas de hoy [ver Liturgia de la Palabra, AQUI], el Señor nos habla en primer lugar acerca de dar la bienvenida a un espacio secreto para ser abierto a Dios, porque se convierte en un fructífero lugar de donación. En el Libro de los Reyes leemos:

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«Sé que es un hombre de Dios, un santo, el que siempre pasa por nosotros. Hacemos un pequeño cuarto superior, albañilería, vamos a poner una cama, una mesa, una silla y un candelabro » [2Re 4, 9-10].

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En esta primera lectura, esposa y esposo sin nombre abren su casa en Eliseo, por lo tanto, como si abrieran un espacio entre él y Dios. Eliseo ora y luego profetiza; entonces viene un hijo para ellos, inesperado, y en cierto sentido casi desesperado. El esposo y la esposa se abren a Dios y luego experimentan la intervención de Dios. Entonces son los primeros en ser abiertos y de alguna manera fructíferos.

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Esto es belleza de cuando también abrimos un espacio para Dios y para quienes nos envían. Esto también pasa hoy, por todos nosotros, si sabemos abrir nuestros corazones e intimidad al plan de Dios, realmente nos llenará de regalos inesperados, de un inesperado cien veces, de amistades y alegrías que nunca esperábamos. Por lo tanto, de la aceptación del plan de Dios para nosotros, viene un ser fructífero. San Pablo escribe:

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«Por medio del bautismo, por lo tanto, fuimos enterrados con él en la muerte para que, como Cristo resucitó de la muerte por la gloria del Padre, para que nosotros también podamos caminar en una nueva vida " [Rm 6, 4].

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Fertilización es expresada por Paul solo en la nueva vida que vivimos, comenzando con el bautismo. De hecho, desde el bautismo en adelante, el Señor se ha establecido, ha llenado el espacio de nuestra alma, permitiéndonos caminar en un camino de nueva vida, a la gloria, por lo tanto hasta que estemos con él en el paraíso. El bautismo es una nueva vida fecunda., porque nos permite a todos nosotros ser liberados del pecado original y llenos de carácter bautismal, por la gracia y los dones del Espíritu Santo. Así también nuestra vida espiritual se vuelve fructífera., porque en virtud del bautismo vivimos la liturgia y una oración personal con la que pedimos intercesión por los otros bautizados. Entonces la fertilización proviene de la hospitalidad, y de la fertilización viene el don de uno mismo. En el evangelio leemos:

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«El que te da la bienvenida me da la bienvenida, y quien me da la bienvenida da la bienvenida a quien me envió. Quien da la bienvenida a un profeta porque él es un profeta, tendrá la recompensa del profeta, y quien da la bienvenida a un justo porque él es un justo, tendrá la recompensa de los justos » [Mt 10, 40-41].

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Jesús habla de la bienvenida de un profeta y un hombre justo. Quién sabe cómo darles la bienvenida significa que él es el primer y justo profeta. Lo dice porque Jesús es la persona acogedora por excelencia y, a su vez, quiere ser bienvenido en nuestras vidas.. Esto significa que recibimos a Jesús, que es el regalo por excelencia.. Entonces podemos darnos a nosotros mismos y amar, como lo hizo, llevando nuestras cruces, en los momentos más difíciles y complejos de nuestra vida.

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La recompensa de los justos es entonces la imitación de Jesús en un amor mayor, hasta la muerte, una imitación que después de la muerte lo llevará a resucitar con Cristo mismo.

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Voltaire escribió "La originalidad no es más que una imitación juiciosa".

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Señor, danos el coraje para imitarte en las decisiones decisivas, la fuerza para abrir un espacio en el fondo del corazón, la ternura de darnos como tú en la Trinidad para amar hasta el final.

Que así sea.

Roma, 28 Junio 2020

Solemnidad de los santos Pedro y Pablo

Año I de mi sagrado ministerio sacerdotal

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El blog personal del

Padre Gabriele

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Gabriele Giordano M.. Scardocci
De la Orden de Predicadores
Presbítero y teólogo

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Cristo Pio Pellicano es el corazón de la solemnidad del Corpus Domini

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

- homilética -

CRISTO PIO PELLICANO ES EL CORAZÓN DE LA SOLEMNIDAD DE EL CUERPO DEL SEÑOR

el himno te amo dedicate expresa en sus versos la ternura de Jesús, porque describe al Señor como un pelícano que rompe su corazón para alimentar a sus crías.

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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Queridos hermanos y hermanas,

tarta pelicane, Jesús señor, Yo limpio con tu sangre, Una gota de hacer, Todo el mundo de todo tipo de crímenes. (Oh piadoso pelícano Señor Jesús, purifica me, pecador, con tu sangre, que, con una sola gota, puede salvar al mundo entero de todo pecado).

hoy celebramos otra maravillosa fiesta del Señor, Corpus Christi. Gran misterio, que nos dio el Señor en la Última Cena, último acto de ternura para el hombre.

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El bello texto de Santo Tomás de Aquino te amo dedicate expresa en sus versos la ternura de Jesús, porque describe al Señor como un pelícano:

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«Oh piadoso Pelican, señor Jesus, / Purifica me, inmundo, con tu sangre / De los cuales se puede guardar una sola gota / El mundo entero de todo pecado ».

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Jesús es el pelícano quien da su sangre por nosotros sus pequeños, para mantenernos vivos. Así que, ly lecturas hoy [ver Liturgia de la Palabra, AQUI] nos presentan este misterio de presencia, comunión y morada con Jesús. Ante todo, en Deuteronomio, ya encontramos rastros de la presencia viva y fuerte del Señor:

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«No te olvides del Señor, tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, que te llevó a este gran y aterrador desierto, lugar de serpientes venenosas y escorpiones que en el desierto te alimentaban con maná desconocido para tus padres ».

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La invitación de Moisés al pueblo judío. es no olvidar y, así pues, recordar que el Señor ha alimentado a su pueblo con maná, mientras estaba en situaciones de gran peligro. Siempre estuvo con ellos, mientras los saca de la esclavitud egipcia. El maná es una prefiguración de la comida eucarística., con el cual el Señor todavía está cerca de nosotros hoy y nos alimenta en las dificultades de la vida.. Esta invitación es para nosotros.: no nos olvidemos del Jesús eucarístico, cuando todo parece oscuro, cuando parece que no hay salida. El mismo Señor ayuda, a través de la Eucaristía, reconocer nuestra esclavitud moral y existencial y salir de ella. Tiempo San Pablo expone este misterio de presencia y comunión de una manera fuerte y clara:

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«Solo hay un pan, estamos, aunque muchos, un cuerpo: de hecho todos participamos en el único pan ".

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Esta es una gran enseñanza. Cada vez que hacemos comunión, entramos en comunión con Jesús; y esto, nos hace comunión entre nosotros. Nos convertimos en uno, sin perder nuestra distinción personal. La gran enseñanza de esta fiesta es tratar de vivir cada misa., Cualquier participación en la comunión como fuente de unidad., eclesial pero también interpersonal: La Eucaristía nos ayudará a superar las divisiones y grietas que puedan surgir.. De hecho, de esta comunión es la experiencia de Dios que habita en nosotros. Este es entonces el centro de la enseñanza de Jesús.:

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«El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él».

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En el original griego, que "restos" también se pueden traducir por vivienda, tomando solo una sombra de lugar. Ahora que vamos a comulgar, Dios se instalará en nosotros. Esta vivienda tiene un significado muy importante.: de hecho, da la bienvenida a otro punto de vista, la de Dios que entra en los pliegues más íntimos del alma, del corazón y por lo tanto de la vida. El resto de Jesús en nosotros nos permite abrirnos a una visión contemplativa., profundo, con la mirada de Dios sobre todas las personas que conocemos, sobre todos los eventos que nos pasan.

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El poeta William Blake escribió: "Las ruinas del tiempo construyen viviendas en la eternidad".

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Le pedimos al Señor que sienta el hermoso toque de Jesús en nuestros corazones a través de las especies eucarísticas, para que más allá del tiempo que transcurre entre minutos y segundos y la historia que se desarrolla entre años y siglos, podemos seguir caminando hasta alcanzar la vida eterna y construir el hogar eterno para disfrutar del banquete final del paraíso.

Que así sea

Roma, 14 Junio 2020

Solemnidad de Corpus Domini

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El blog personal del

Padre Gabriele

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El misterio de pentecostés: «La belleza no es más que la revelación de una oscuridad caída y la luz que salió de ella»

Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

- homilética -

EL MISTERIO DEL PENTECOSTÉS: «LA BELLEZA ES SOLO EL DESARROLLO DE UNA OSCURIDAD CAÍDA Y LA LUZ QUE HA SALIDO DE ÉL»

«Mientras se celebraba el día de Pentecostés, estaban todos juntos en el mismo lugar. Un trueno vino de repente del cielo, casi un viento que sopla impetuosamente, y llenó toda la casa donde estaban " [Hc 2,1].

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Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

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LECTURA AUDIO DEL ARTÍCULO

Los Padres de La Isla de Patmos han incluido en todos los artículos la lectura de audio para uso de los lectores afectados por esas discapacidades que impiden la lectura, al mismo tiempo, brinda un servicio útil también a aquellos que, viajando e incapaces de leer, pueden aprovechar fácilmente la lectura de audio

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Queridos hermanos y hermanas,

vidriera del siglo XVIII: El espíritu santo

cerramos el largo período de Pascua y el mes mariano con la fiesta de Pentecostés. Es el descenso del Espíritu Santo., como sabemos, sobre los apóstoles y discípulos, por lo tanto en todos nosotros como Iglesia. De este hermoso vínculo entre el Espíritu y la Iglesia., madre de todos los santos, Alessandro Manzoni escribió en su himno LA Pentecostés:

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«Madre de’ Santi, imagen de la ciudad suprema / de la incorruptible sangre eterna conservadora / Tú que, por muchos siglos / sufres, pelea y reza / que tus carpas se desarrollen / de una a la otra "

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Estos versos eternos de Manzoni nos presentan una meditación sobre las lecturas de hoy, de Pentecostés como un misterio de oración que da vida, comunión y misión. A partir de la primera lectura donde leemos:

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«Mientras se celebraba el día de Pentecostés, estaban todos juntos en el mismo lugar. Un trueno vino de repente del cielo, casi un viento que sopla impetuosamente, y llenó toda la casa donde estaban " [Hc 2,1].

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Esto está cerrado por dentro recuerda nuestra experiencia de cuarentena vivida en el período marzo-abril pasado. Si imaginamos la escena, vemos que los apóstoles están orando - durante el Pentecostés judío - se cerraron y el Espíritu estalla en forma de lenguas de fuego. Entra en los corazones de los apóstoles que comienzan a hablar todos los idiomas conocidos. El Espíritu Santo / Amor entra en sus corazones a través de la oración y esto les permite hablar el lenguaje universal., mundo de amor que no conoce distinciones étnicas y culturales. Aquí, entonces, también para nosotros la importancia de la oración como una apertura a una mirada diferente capaz de releer los eventos diarios que nos suceden desde una perspectiva alta y contemplativa..

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De la oración de Pentecostés, entonces viene la comunión con Dios y el prójimo. De hecho, San Pablo escribe:

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«Nadie puede decir« Jesús es el Señor!», si no bajo la acción del Espíritu Santo. Hay varios carismas, pero solo uno es el Espíritu; hay varios ministerios, pero solo uno es el Señor » [1 Cor 12, 3-4].

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El Espíritu Santo viene a Pentecostés y nos da comunión, como una unidad en distinción. De hecho, todos tenemos un llamado a la santidad., en el cual el Espíritu nos ayuda a hacernos santos. Estando unido, no elimina la distinción en la identidad de uno, a la vocación y los dones carismáticos; de hecho, también indica que el Señor nos creó únicos e irrepetibles, con nuestros talentos, virtuosismo y especialidades y que las ponemos al servicio de los demás, se convierten en un momento de crecimiento humano y espiritual. Al mismo tiempo, Al estar en comunión unos con otros, reconocemos que Jesús es Dios en la profesión de fe en el ejercicio de las obras de misericordia., donde vemos a Jesús en los pobres necesitados. A partir de esto, indica que Pentecostés es oración y comunión en vista de una misión.. Jesús dice:

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"La paz sea con vosotros."! Como el padre me envió, yo tambien te envio". Dicho esto, sopló y les dijo: "Recibe el Espíritu Santo. A aquellos a quienes perdonarás los pecados, será perdonado; a aquellos que no perdonarás, no serán perdonados "» [Juan 20,21].

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Que sopló en el original griego sería "engendrado el Espíritu en ellos". Entonces, ¿cómo el Padre Eterno envía al Hijo y hoy el Espíritu Santo?, También envíenos injertados en ellos para continuar esta misión de propagación de la Verdad y el Perdón de los pecados.. En un lado, Este perdón de pecados recuerda el Sacramento de la Penitencia, confiado a obispos y sacerdotes. En el otro, Es importante tener en cuenta que Dios envía a todo el pueblo de Dios para anunciar que el perdón de pecados es la regeneración de una profunda oscuridad, una salida de un estado de aislamiento y distancia de Dios.

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La poeta Alda Merini escribió: «La belleza no es más que la revelación de una oscuridad caída y la luz que salió de ella».

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Pedimos al Señor para ser enviado a Pentecostés para mostrar cuán grande es el abrazo del Dios Trinitario, ser nosotros mismos ese don de belleza que difunde la luz de Jesús resucitado.

Que así sea.

Roma, 31 Mayo 2020

Solemnidad de Pentecostés

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El blog personal del

Padre Gabriele

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Esa mediocridad superficial y tibieza indolente que nos impide llegar a la carretera., a la verdad y la vida

El dell'omiletica ángulo de los Padres de la Isla de Patmos

QUE SUPERA LA MEDIOCRITURA Y LA DESPACIO INDOLENTE QUE PREVIENEN A NOSOTROS LLEGAR AL CAMINO, VERDAD Y VIDA

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Necesitamos mucho él ve a los hombres que están en la brecha como defensores de un pueblo que ahora no puede encontrar a Dios, perdido como un niño huérfano. La emergencia de salud actual ha descubierto las miserias humanas más ocultas, Incluso esas miserias del pueblo cristiano y sus ministros olvidaron la única relación vivificante con Cristo a favor de las relaciones virtuales y las soluciones alternativas, no sin fines nobles..

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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El Evangelio de San Juan: 14, 6

domingo pasado Jesús se nos presenta como la puerta de las ovejas y el buen pastor., como quien es la guía segura para alcanzar la verdadera vida [ver homilía anterior, AQUI]. En esta temporada de pascua, marcado por la molesta pandemia de Covid-19, la vida solo puede anhelar la verdad, sin capitular ante el mentiroso fatalismo del mundo, para que adquiera cada vez más sensibilidad y valor incluso en enfermedades [Liturgia de la Palabra de este quinto domingo de Pascua, AQUI]. Esta alta expectativa de existencia terrenal solo puede hacerse realidad en colaboración con la gracia, reafirmando la elección radical del Señor resucitado: en él la piedra angular de cada vida crece de manera ordenada, bien organizada y conectada para construirse como un lugar sagrado habitado por el Espíritu de Dios [cf. Ef 2,21; 4,16].

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Y dentro de la iglesia, novia resucitada, el Espíritu Santo nunca deja de hacer que esa pregunta del salmo suene firmemente 34 que constituye una de las piedras angulares de cada renovación interior y de cada acción vocacional segura:

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"Hay alguien que quiere la vida y anhela días saborear lo bueno?» [cf. Sal 34, 13].

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Preguntémonos realmente, todavía hay alguien que quiere vivir plenamente o que solo quieres conformarte con la mediocridad superficial y la tibieza indolente? Nuestras comunidades cristianas aún pueden responder a la invitación de Dios al profeta.:

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«Busqué entre ellos un hombre que construyera un muro y se parara en la brecha frente a mí., para defender el país para que no lo devastara, pero no lo he encontrado» [cf. Esta 22,30].

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Necesitamos mucho él ve a los hombres que están en la brecha como defensores de un pueblo que ahora no puede encontrar a Dios, perdido como un niño huérfano. La emergencia de salud actual ha descubierto las miserias humanas más ocultas, Incluso esas miserias del pueblo cristiano y sus ministros olvidaron la única relación vivificante con Cristo a favor de las relaciones virtuales y las soluciones alternativas, no sin fines nobles..

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En nuestra hipocresía, que a veces se colorea de incredulidad y a veces de intolerancia, olvidamos que fuimos creados exclusivamente para conocer, ama y disfruta a Dios. La vida del hombre en la tierra, incluso el más pecador y distante, no tiene otro propósito que expresar esta conciencia: Dios me ama y yo lo amo. Y la medida de este amor es la gloriosa Cruz del Resucitado que nunca brilla así en este momento de tribulación al mundo como a menudo único.

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Dios busca amantes, de hombres que quieren vivir sin descuentos, sin coartada, sin compromisos, sin interferencia con el mundo. Dios se hace, a través de la humanidad de su Hijo, un mendigo de amor, para que el hombre encuentre la riqueza de la vida en él. En esta búsqueda de amor y vida nueva, es urgente eliminar el yo personal e injertar el ego de Cristo.:

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"Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino a través de mí " [cf. Juan 14,6].

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Los tres predicados. que encontramos en este versículo del Evangelio son introducidos por la solemne fórmula divina delme eimi, del yo soy, fórmula que no deja posibilidad de apelación y malentendido, sino que sella la esencialidad del seguimiento vocacional de los discípulos. Cristo es verdaderamente el rostro del Dios visible y conocedor que es el Camino, Verdad y Vida. Y quien elija a Cristo sabe que tiene que ir por un camino diferente, haz tuya una verdad incómoda, asumir una vida que exige perfección sin medida.

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El camino que guía la existencia es la palabra de cristo, Es la nueva Torá la que ha llevado la antigua ley mosaica a la perfección y plenitud. [cf. Mt 5,17], su evangelio es ahora regla y orientación sin brillo.

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La verdad que libera ya no es dada por esa sutil y maliciosa sabiduría humana, finalmente hay una sabiduría encarnada, bastante quien se revela y se comunica en la Palabra de Dios que se convirtió en hijo de José y María, revelando al hombre a sí mismo en su verdadero rostro [cf. Juan 19,5]. La vida nos recuerda el vínculo profundo con Dios porque él es el dador de toda vida a través de su Espíritu, aceptar la vida significa sin lugar a dudas aceptar la firma de Dios en el mundo creado. En el evangelio de juan, Cristo es el custodio de la vida del Padre., es él quien se lo da a quien quiera [cf. Juan 5,21; 11,25-26].

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Fe en el resucitado Vía, La verdad y la vida nos permiten alcanzar a Dios, Esta es la meta de toda profesión de fe tanto que el evangelista Juan tiende a subrayarla muy bien al final de su Evangelio.:

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«Muchas otras señales hicieron a Jesús en presencia de sus discípulos, pero no fueron escritos en este libro. Estos fueron escritos, porque crees que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios y por que, creyendo, tener vida en su nombre» [cf. Juan 20,30-31].

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Fe en el nos lleva a la brecha, nos tiene enAquí estoy, nos permite abrazar al Padre en un momento en que nos niegan abrazos. No perdamos el tiempo, queremos vida, siempre lo queremos, deseémoslo ahora!

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Laconi, 10 Mayo 2020

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Para mantenerse lo más cerca posible a los fieles en este momento de crisis y de emergencia, la redacción de la isla de Patmos lectores informa de que nuestro autor Padre Ivano LIGUORI, Orden de los Hermanos Menores Capuchinos, Cuidado en Facebook el título 'The Word Network ", ofrenda de tres veces a la semana meditaciones. Puede acceder a la página editada de nuestro Padre clic en el logotipo de abajo:

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Visita la página de nuestra librería AQUI. Después de la emergencia del coronavirus, la compañía de Amazon que imprime y distribuye nuestros libros tuvo que priorizar la distribución de las necesidades básicas.. La impresión y distribución de libros se reanudarán luego 4 Mayo.

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«Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» [Juan 8,32],
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El Bel Pastore no es una iconografía devocional., pero el modelo posible y alcanzable para perseguir ese Divino Cristo Maestro nos ofrece

El dell'omiletica ángulo de los Padres de la Isla de Patmos

EL HERMOSO PASTOR NO ES UNA ICONOGRAFÍA DEVOCIONAL, PERO EL MODELO POSIBLE Y REALIZABLE PARA SEGUIR QUE CRISTO DIVINO MAESTRO NOS OFRECE

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Si somos pastores u ovejas es necesario pasar por Cristo resucitado porque es la única regla para encontrar vida. Rechazamos todas las demás puertas inútiles, todos los otros pastores engañosos, no nos confundamos y terminemos nuestros días decepcionados, enfermo y hambriento. Quien no pasa por Jesús es un ladrón que quiere usar la fe para hacerse rico ilegalmente o es un bandolero que quiere usar la fe con violencia y agresión..

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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archivo de imagen: el Sumo Pontífice Francisco

En este cuarto domingo de Pascua Nuestra reflexión sobre el Evangelio de Juan se centra en la figura del Cristo resucitado presentado como el buen pastor., título que en el original griego se representa como el pastor guapo es decir, el modelo ejemplar para todos aquellos que están llamados a ser pastores. Esta observación nos lleva hoy a llevar a todos nuestros pastores en nuestros corazones.: del obispo de Roma al último sacerdote ordenado. Todos ellos son pastores vicarios en la medida en que su vida sigue la del único y auténtico Pastor que es el Cristo resucitado..

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Sere honesto, Nunca me ha gustado que el juicio sobre un sacerdote esté formado por lo que puede hacer o lo que puede dar.. Peor aún cuando el sacerdote - u obispo - es identificado a través de sus calificaciones académicas., como nuevos blasones que se exhibirán en la plétora de escaladores clericales hacia la escalada profesional. El único título esencial para un sacerdote lo da su ser de Cristo., dentro de ese misterio inmerecido y inmerecido del cual nunca entenderemos lo suficiente, el valor está incluido todo lo necesario para abrir las puertas del paraíso. Por esto, dije, sufro mucho cuando un sacerdote se considera digno o no en función de sus habilidades físicas., intelectuales, académico, sociales, organizativo, eclesiástico. Es suficiente para mí ser sacerdote: convencido de ello, feliz de ser, responsable de ello.

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Los párrocos lo sabemos bien cuando nos sentimos comparados por los fieles: «Ese sacerdote organiza muchos viajes y peregrinaciones para los feligreses, poner numerosas actividades de agregación en la parroquia, ha equipado el oratorio de una manera magnífica, puede hablar con los jóvenes, ha dotado a la Iglesia de todas las comodidades, etc. ». Lo siento, pero solo puedo pensar cómo, frente a todas estas maravillas, ciertamente útiles y correctas, muchas comunidades súper equipadas aún permanecen vacías, los muchachos abandonan la fe después de la confirmación, el hambre por la Eucaristía y la Palabra no está llena, La dificultad de permanecer fiel al Evangelio representa la norma a la que nos acostumbramos para no ser etiquetados como rígidos..

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He aquí, entonces, por qué el Evangelio de este domingo. es extremadamente importante no solo para los fieles laicos, sino sobre todo para nosotros los ministros, pastores constituidos del rebaño de Dios confiados a nosotros. Cristo en su encarnación se hace cargo de nuestra naturaleza humana y en los eventos de Pascua la eleva a la gloria de Dios.. Nuestra condición final, desde un punto de vista teológico, es decididamente más superior y sublime que lo que nuestros antepasados ​​experimentaron en el Paraíso Terrenal.

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Queridos amigos cristianos, este es el trabajo realizado por el Resucitado, del que es el Señor, y esta tarea de elevar a los fieles a la gloria del Padre a través de su santificación diaria es una tarea eminente de los sacerdotes., esto es, y debería ser la única preocupación que nos hizo dejar todo para seguir a Cristo.

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No puedo estar satisfecho de una bandada de fieles satisfechos si esto ni siquiera es sagrado, la satisfacción pertenece a la inmanencia, la santidad abraza el eterno hoy de Dios en un continuo movimiento de conversión:

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"Si alguien quiere venir a por mí, te niegas a ti mismo, toma su cruz todos los días y sígueme. ¿Quién querrá salvar su vida?, la perderá;, pero quien perderá su vida por mí, la salvará » (cf. Lc 9,23-24).

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Por esta razón el evangelista Juan nos dice hoy que Jesús es la única puerta por la cual las ovejas pueden pasar para ser santas y llenas de Dios. Palabras que quieren indicar la mediación de Aquel que nos permite acceder al Padre., dentro de una vida totalmente llena de Dios y que habla de Él en todas las facetas más diminutas.

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Esta perspectiva de perfección no debería sorprendernos, porque en este mes de mayo tenemos ante nosotros el ejemplo de María Santísima, la que se llama santa y lleno de gracia, precisamente porque, a través del Hijo y en vista de él, obtuvo de Dios esa integridad de la vida, que es el objetivo de toda persona bautizada. María es la primera cristiana que ha disfrutado plenamente de los frutos de la resurrección del Hijo..

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Por lo tanto, si somos pastores u ovejas es necesario pasar por Cristo resucitado porque es la única regla para encontrar vida. Rechazamos todas las demás puertas inútiles, todos los otros pastores engañosos, no nos confundamos y terminemos nuestros días decepcionados, enfermo y hambriento. Quien no pasa por Jesús es un ladrón que quiere usar la fe para hacerse rico ilegalmente o es un bandolero que quiere usar la fe con violencia y agresión..

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Rezamos todos los dias para que nuestros pastores no se conviertan en ladrones o ladrones, esta es la tarea de toda la Iglesia, comunidad que intercede para que los llamados a santificar sean los primeros santos a quienes debemos dar gracias a Dios.

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Jesús es la puerta de nuestra vida., Una vida resucitada que, si se acepta libremente y con alegría, es capaz de salvar de las profundidades de la muerte y constituir auténticos testigos de la vida.. Este es el único mensaje que deseo encontrar hoy a los ojos de los sacerdotes., esto solo es suficiente, esto solo es suficiente.

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Laconi, 3 Mayo 2020

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