MEDIANTE SEÑALES VISIBLES JESÚS NOS LLEVA DE LO MATERIAL A LO ESPIRITUAL

Jesús proclamará la bienaventuranza de los que creen sin haber visto: «Bienaventurados los que no vieron y creyeron». La fe abre los ojos y permite rastrear el signo hasta su significado profundo, del regalo al dador, de la realidad material a su dimensión simbólica, del pan material al "pan de vida"

 

 

 

 

 

 

 

 

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La lectura del Evangelio de Juan nos pone en contacto con la manera particular que tiene este autor de narrar los acontecimientos de Jesús. La intención del singular evangelista es elevarnos del simple hecho histórico narrado al significado o misterio que en él se esconde.. A él se le puede aplicar lo que escribió Gregorio Magno refiriéndose a la Sagrada Escritura: «En el mismo idioma en que narra el texto., revela el misterio (Porque con la misma palabra al exponer el texto enuncia un misterio)» (Moralidad en el trabajo, XX,1).

El enunciado de una pregunta. y a veces los malentendidos sirven al autor del Cuarto Evangelio para realizar esta operación hermenéutica. La samaritana pregunta a Jesús cómo puede sacar agua del pozo sin medios, Magdalena pregunta dónde habían colocado el cuerpo de Jesús que ya no podía encontrar. Los primeros discípulos preguntan a Jesús: "Dónde te estás quedadando?». En la página evangélica de este XVIII domingo hay en realidad tres preguntas: "Rabino, cuando viniste aquí?»; «¿Qué debemos hacer??»; «¿Qué señal haces para que veamos y creamos??». Aquí está la página del Evangelio de la que queremos hablar..

"En ese momento, cuando la multitud vio que Jesús ya no estaba allí y tampoco sus discípulos, subió a las barcas y se dirigió a Cafarnaúm en busca de Jesús. Lo encontraron al otro lado del mar y le dijeron: "Rabino, cuando viniste aquí?". Jesús les respondió: "Realmente, de verdad te digo: Me estas buscando no porque hayas visto señales, sino porque comiste esos panes y quedaste saciado. Ocúpate no por comida que no dura, sino por el alimento que queda para la vida eterna, el cual os dará el Hijo del Hombre.. Porque el Padre está sobre él, Dios, puso su sello". Le dijeron entonces: “¿Qué debemos hacer para hacer las obras de Dios??". Jesús les respondió: “Esta es la obra de Dios: que creáis en aquel a quien él ha enviado". Entonces le dijeron: “¿Qué señal haces para que te veamos y te creamos?? ¿Qué trabajo haces?? Nuestros padres comieron maná en el desierto., como esta escrito: “Les dio a comer pan del cielo”. Jesús les respondió: "Realmente, de verdad te digo: no es Moisés quien os dio el pan del cielo, pero es mi Padre quien os da el pan del cielo, el verdadero. En efecto, el pan de Dios es aquel que desciende del cielo y da vida al mundo".. Entonces le dijeron: "Hombre, danos siempre este pan". Jesús les respondió: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene no tendrá hambre y el que en mí cree no tendrá sed, Mayo!"» (Juan 6,24-35).

Con la canción de hoy el Leccionario nos introduce en el discurso sobre el pan de vida contenido en el capítulo VI del Cuarto Evangelio. Las notas iniciales nos ponen en contacto con la ansiedad de la multitud que busca a Jesús. Si tenemos en cuenta lo que v. 23: «el lugar donde habían comido pan, después de que el Señor hubiera dado gracias"; entendemos lo que quedó grabado en la memoria de la multitud. Haber comido abundante pan es una etapa inicial, pero es suficiente para poner a la gente en movimiento en busca de Jesús. La descripción de este es un poco confusa., cómo hacer que la gente perciba, a través de la falta de aliento y la ansiedad de la multitud, una búsqueda incoativa de la fe: Primero ven solo un barco., Entonces se dan cuenta de que Jesús no había subido allí., Luego ven llegar otros barcos. (v.v.. 22. 23). Y cuando finalmente lo localizan en Cafarnaum la pregunta "¿Cuándo viniste aquí?"?» (Juan 6,25), muestra más interés en los movimientos de Jesús, ¿Cómo pudo haber escapado de ellos?, que haber comprendido el significado oculto del signo realizado por Jesús. De este modo, se invita espontáneamente al lector a preguntarse: «¿Qué buscamos cuando queremos encontrarnos con Jesús??».

Las palabras de Jesús inicialmente ponen al descubierto esta búsqueda que no profundiza y se detiene en el borde de la necesidad satisfecha.: «Me estás buscando no porque viste señales, sino porque comiste esos panes y quedaste saciado" (Juan 6,26). Las multitudes no comprendieron el signo y la extraordinaria novedad que indicaba, es decir, que en Jesús se revela la gratuidad sobreabundante de Dios, que no se limita a la necesidad inminente., presente ahora, pero conduce a un futuro eterno. Lo que dice Jesús es decisivo a este respecto: «Pónganse a trabajar por la comida que no perece, pero que permanece para la vida eterna, la cual os dará el Hijo del Hombre". (Juan 6,27).

El verbo usado, tu trabajas, que significa trabajar, hacer concretamente, ganar, recuerda la otra expresión curiosa de Jesús registrada en el Evangelio de Juan: «hacer la verdad». Lo primero que se espera de un hombre que se enfrenta a Cristo y su palabra es que "haga la verdad". Esta fórmula bíblica no significa lo que podrías pensar: vivir de acuerdo con la verdad. «Hacer la verdad» implica, en el cuarto evangelio, todo el proceso de asimilación de la revelación traída por Jesús, el camino del progreso en la fe; significa "hacer lo propio" la verdad" de Jesús, escuchando su palabra y contemplando su persona y sus acciones. Así el hombre entra progresivamente en el misterio de Cristo y se hace cristiano.. Pero creer no es suficiente. El creyente también debe profundizar su fe. Es lo que Juan define con la expresión: "saber la verdad". Este conocimiento profundo no se adquiere en un día.; se consigue poco a poco, con el ritmo mismo del desarrollo de la fe.

He aquí entonces que Jesús, según la propia manera de narrar de Juanina, nos permite entrar en una comprensión profunda del signo cumplido, pasar de lo material a lo espiritual, de la necesidad al deseo de Dios, a la fe en Cristo que da el pan de vida eterna. respondiendo, así pues, a la pregunta de la gente sobre cuáles son las "obras de Dios" a hacer (v. 28), Jesús no se refiere a "buenas obras", por ejemplo el ayuno, de limosna u oración. no hay muchas obras, pero solo uno: la obra de la fe. La famosa diatriba entre fe y obras en San Juan se supera afirmando que la fe es la obra esencial y necesaria. Da sentido y orientación a la sacramentalidad de las acciones del cristiano.. La obra de Dios, es decir, lo que permite a Dios operar en el hombre., es fe, Así expresado por Jesús: “Creed en aquel a quien él ha enviado” (Juan 6,29). Y recordando el tema del hacer y la Verdad, mencionado anteriormente, En el mismo evangelio Jesús había afirmado: «El que hace la verdad viene hacia la luz, de modo que parece claramente que sus obras fueron hechas en Dios " (Juan 3,21).

La respuesta de Jesús no es recibido y comprendido en profundidad por sus interlocutores que le piden nuevamente un signo que legitime su autoridad y les permita "ver y creer". (Juan 6,30). Para fundamentar el pedido, las multitudes citan el episodio ocurrido durante el éxodo de los hijos de Israel de Egipto., cuando el don del maná legitimó la autoridad de Moisés (Es 16,4.15; Sal 78,24). Todavía estamos en la perspectiva de los milagros y el don del intercambio., como sucede entre los poderes de este mundo, una perspectiva aborrecida por Jesús por eso quien ha visto sus signos quiere hacerlo rey (Juan 6,14-15). Pero a la lógica de las multitudes de "ver para creer", Jesús en realidad se opone a "creer para ver". Quizás no le diga a Marta: «No te dije eso, si crees, Verás la gloria de Dios.?» (Juan 11,40)? A Tomás que afirma: «Si no veo, ... No me parece" (Juan 20,25) Jesús proclamará la bienaventuranza de los que creen sin haber visto: «Bienaventurados los que no vieron y creyeron» (Juan 20,29). La fe abre los ojos y permite rastrear el signo hasta su significado profundo, del regalo al dador, de la realidad material a su dimensión simbólica, del pan material al "pan de vida" (Juan 6,35), el "pan de verdad" (Juan 6,32), el "pan de Dios" (Juan 6,33), el pan que no es fruto de la tierra, sino "que desciende del cielo" (Juan 6,33).

Jesús aclara luego a través de su afirmación de fe, que opera un pasaje del pasado al presente, desde los acontecimientos del Éxodo hasta hoy, y revela quién da el Pan, el verdadero, que es jesus el cristo: «No es Moisés quien os dio el pan del cielo, pero es mi Padre quien os da el pan del cielo, el verdadero" (Juan 6,32). Dios que para Jesús es "mi Padre" (Juan 6,33) él no "dio", como en el pasado, pero finalmente "da" este pan hoy y siempre. Este es el punto culminante donde Jesús revela la obra de Dios Padre que se realiza en Él y que prefiguró el maná del desierto del Sinaí.. Y la revelación es que este pan es Cristo mismo.: «Yo soy el pan de vida». La perícopa evangélica de este domingo termina aquí, sobre esta autorrevelación: "Yo soy el pan de vida; el que a mí viene no tendrá hambre y el que en mí cree no tendrá sed, más" (Juan 6,35).

El padre latino San Ambrosio (339-340 - 397), comentando el salmo 118, así se expresa:

«De ti depende tomar este pan. Acércate a este pan y lo tomarás.. Si te alejas de Cristo, morirás, si te acercas a cristo, vivirás. Este es el pan de vida.: así pues, quien come la vida, el no puede morir. ¿Cómo puede morir el que tiene la Vida como alimento?? ¿Cómo puede fracasar el que tiene la Vida por sustento?? Acércate a Él y sé satisfecho: el es pan. Acércate a Él y bebe: el es la fuente. Acércate a Él y déjate iluminar: el es la luz. Acércate a Él y déjate liberar: de hecho donde está el Espíritu del Señor, hay libertad ahí. Acércate a Él y deja que tus ataduras se suelten: Él es la remisión de los pecados.. Te preguntas quién es él? Escuche lo que él mismo dice.: “yo soy el pan de vida: quien a mí venga ya no tendrá hambre, quien a mí viene nunca más tendrá sed”».

 

Desde la ermita, 4 Agosto 2024

 

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