- Teológico – Meditación para el Jueves Santo -

Venerables Hermanos Sacerdotes, LA IGLESIA VIVIÓ UNA CRISIS SIN PRECEDENTES Y NOSOTROS VIVIMOS LA DIFÍCIL PRUEBA: LA GRAN PRUEBA DE FE

Hoy en día, si la enfermedad se coge a tiempo, muchas formas de cancer se pueden curar, pero el clericalismo, especialmente la de los farsantes y babosos hipócritas, es una enfermedad que corre el riesgo de ser incurable, además de ser siempre la peor metástasis que puede extenderse en el cuerpo de la Iglesia, comprometiendo cualquier investigación sobre un camino de fe en los sacerdotes y los fieles.

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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La severidad que uso a menudo, combinado donde sea necesario con una ironía completamente casual pero deliberada y sobre todo científica, me lleva a especular que tal vez no tenemos tiempo para pensar en sacerdotes. Es probable que pronto podamos colocar el aviso «rebajas de fin de temporada» en las puertas de nuestras iglesias, o "venta por quiebra". En el norte de Europa viene ocurriendo desde hace tiempo, cuando en 2010 Fui a realizar estudios de profundidad en Alemania y pude ver edificios de iglesias antiguas, hasta unas décadas antes las comunidades parroquiales, vendidos y convertidos en tiendas elegantes, restaurantes, salones de peluqueria, algunos incluso en club nocturno. En mi libro Y Satanás se hizo trino publicado al final 2010 escribó: «[...] un río crecido baja del norte de Europa y pronto nos arrollará a nosotros también».

Salvador Dali, Última cena

La situación en muchas diócesis italianas es dramática, la cada vez mayor escasez de clero y la edad media de ciertos presbíteros ha superado en muchos i 70 años. Las estadísticas de las grandes diócesis parecen boletines de guerra, la media ahora es igual a 10 presbíteros fallecidos frente a uno o dos recién ordenados. En algunas diócesis, los sacerdotes no han sido ordenados durante años, mientras que varios han muerto en los mismos años.. Es inevitable que dentro de veinte años, pero también antes, los actuales 225 Las diócesis italianas se reducirán a 70 o 80 y que en los territorios de aquellas diócesis que terminaron suprimidas, compuesto hoy por 50 o 60 presbíteros de edad avanzada, habrá solo tres o cuatro sacerdotes para servir en todo el territorio.

Bajo el pontificado de Benedict XVI, Entre 2005 y el 2013 hubo una ligera recuperación en las vocaciones, bajo la del Sumo Pontífice Francisco, Entre 2014 y el 2022 ha habido una caída dramática en las admisiones a seminarios y noviciados religiosos. El año 2022 ha registrado 1.045 presbíteros fallecidos del clero secular y regular e 392 nuevas ordenaciones de sacerdotes del clero secular y regular. Los presbíteros fallecidos superan en 65% la de los recién ordenados.

En la propia Roma muchos edificios eclesiásticos de diversas órdenes y congregaciones religiosas han sido vendidos y muchos otros se encuentran en estado de agonía. Edificios faraónicos ahora habitados por cuatro o cinco ancianos religiosos y religiosas que pronto correrán la misma suerte. Y si esto pasa en Roma, Os dejo imaginar qué gran venta de patrimonio eclesiástico está ahora en marcha en toda Italia.

Ante este declive inexorable e irreversible, quizás estemos pensando seriamente en una adecuada formación de los sacerdotes, repensar los seminarios estructurados hoy de manera inadecuada y en cierto modo anacrónica, o apostarlo todo a una esmerada pastoral vocacional que suponga ante todo presentar verdaderos sacerdotes de Cristo como modelos de vida, sacerdotes no secularizados similares a profesionales religiosos o trabajadores sociales, a menudo reducidos a celebrantes compulsivos de las Santas Misas corriendo de una parroquia a otra, sin que ningún obispo se pregunte cuando rezan, cuando estudian, cuando cuidan su vida sacerdotal? Si no hay más sacerdotes para cubrir las parroquias del distrito, en este caso se debe proceder con la supresión canónica dejando solo una parroquia y diciendo claramente a los fieles que deben dejar de reclamar la iglesia de al lado y recorrer cuatro o cinco kilómetros para ir a la Santa Misa, como ellos lo hacen 40 o 50, mayores por delante de todos, cuando se trata de ir a los grandes centros comerciales. Si las familias que componen la comunidad cristiana ya no son capaces de expresar vocaciones, será bueno que yo Christi fideles ellos también asumen sus responsabilidades, en lugar de tratar de exprimir a los sacerdotes hasta que se agoten. Sin embargo, como sabemos vivimos en la Iglesia de la falta de asunción de responsabilidad, por el clero por un lado, de los fieles que a menudo son egoístas y perezosos por otro lado.

Para resolver estos problemas ahora irreversibles, en lugar de recurrir a esas opciones radicales lamentablemente necesarias, en cambio, tendemos a idear los peores expedientes evitando lidiar con nuestros fracasos que a menudo claman al cielo. Habría muchos ejemplos, tomemos solo uno: varios obispos, con muchas ceremonias solemnes, ya lo han hecho por Italia encomendar a las comunidades parroquiales Para algo "acólito" configuración, o en el mejor de los casos a los diáconos permanentes a través de los cuales resucitó la antigua ley Secado masivo^[1], muy popular entre la Baja Edad Media y el Renacimiento, hasta que después de la reforma litúrgica del Santo Pontífice Pío V desapareció^[2]. Con todo y esto, como pasa cuando piensas en dar grandes pasos adelante, uno no hace más que volver atrás para dar repetición trágica a la historia pasada, especialmente al más quebrado. Porque normalmente la historia siempre se repite dos veces: primero como una tragedia y luego como una farsa grotesca^[3].

EL SACERDOTE ES SUPERIOR A LOS ÁNGELES DE DIOS PERO SIGUE SIENDO UN PECADOR FRÁGIL

Si la Palabra de Dios hizo el hombre hubiera querido una Iglesia formada por entidades angélicas no la hubiera fundado en la tierra, sino en aquella Jerusalén Celestial de la que nos habla el Beato Apóstol Juan en el capítulo XXI del Apocalipsis. En cambio, la fundó en la tierra., usando hombres corrompidos por el pecado original (cf.. GN 2,17) y expuesto a la corrupción del pecado.

Durante la Última Cena, instituyendo la Santísima Eucaristía como misterio vivo de su presencia y consagrando a los Apóstoles como sacerdotes de la Nueva Alianza, los hizo partícipes del sacerdocio ministerial de Cristo Sumo Sacerdote (cf.. Eb 2,17; 4,14). Al consagrarlos sacerdotes, los elevó así en dignidad por encima de los mismos Ángeles de Dios.^[4]. Esta dignidad no impide que el hombre-sacerdote caiga en pecado o sea un verdadero propagador del pecado en determinadas ocasiones., en los casos más graves y raros puede incluso suceder que el sacerdote se convierta en un corruptor capaz de crear estructuras de pecado dentro de la Iglesia. Basta pensar en lo que Judas Iscariote fue capaz de hacer, él también había recibido, como todos los Apóstoles elegidos, la primera Eucaristía y la consagración sacerdotal.

Hay varios pasajes del Santo Evangelio que ponen de relieve todas las fragilidades humanas de los Apóstoles, empezando por Pedro elegido por Cristo como Cabeza del Colegio Apostólico, que al poco tiempo de recibir su investidura (cf.. Mt 16, 30-20) huyó primero ante el peligro, negando tres veces al Divino Maestro, según lo informado por las historias de los tres evangelios sinópticos y el evangelio de Juan. En el relato de los evangelistas Marcos y Mateo se especifica que Pedro, la tercera vez que le preguntaron si conocía al hombre, "comenzó a maldecir y jurar: "No conozco al hombre!"». En la cultura judía de la época, jurar en falso o mencionar el nombre de Dios con un juramento se consideraba un delito muy grave que incluso podía ser castigado con la muerte. Sin embargo, Pedro, el primer Director del Colegio de los Apóstoles, él hizo esto: maldijo y juró en falso que no conocía a Cristo.

En el período que sigue a la resurrección de Cristo y después de recibir los dones de gracia del Espíritu Santo en Pentecostés (cf.. Hc 2, 1-41), Pedro fue duramente reprendido en Antioquía por el apóstol Pablo que lo acusó de ambigüedad e hipocresía (cf.. Gal 2, 11-14). De paso: No sé que nadie haya acusado alguna vez al Santísimo Apóstol de ser arrogante o más simplemente inapropiado en sus expresiones críticas., por el contrario, entiendo que todavía hoy se le debe rendir un gran crédito, porque si hubiera sido por la "hipocresía" y la "ambigüedad" de Pedro o por cierto "integralismo" de Santiago el Mayor, hoy no seriamos lo que somos, pero solo una secta judeocristiana. Como tal, no habríamos sobrevivido., cómo el judaísmo no sobrevivió como religión después de la 70 corriente continua. con la caída del Templo. De hecho, el judaísmo de hoy, es solo una pantomima de lo que fue la antigua religion judia, baste decir que han desaparecido las castas sacerdotales y los rituales de consagración que estaban íntimamente ligados al Templo. Estos elementos de los que escribí en mi ensayo sustancial de 2006: Hierbas amargas, el siglo de sionismo.

Hay un pasaje dramático del Evangelio de la Pasión de Cristo donde se narra el arresto del Señor, ante quien resuenan estas palabras: "Entonces todos los discípulos lo dejaron y huyeron" (Mt 26, 56). Si lo pensamos bien, ese fue el único concilio de la Iglesia donde todos los Padres fueron unánimes en la decisión. Para construir tu propia iglesia, imagen visible del cuerpo del cual Él es la cabeza y nosotros somos miembros como lo ilustró el Beato Apóstol Pablo (cf.. Columna 1, 18), Cristo escogió a hombres cargados con todas sus limitaciones, debilidades e insuficiencias, que huyó ante la detención del Divino Maestro.

Los fieles católicos, pero también personas alejadas de la Iglesia o incluso no creyentes, a menudo esperan que el sacerdote tenga esa pureza de vida que ellos no tienen y que, en todo caso, ni siquiera quieren tener. A veces los fieles católicos suelen tener una idea surrealista del sacerdote completamente separado de la realidad del ministerio sagrado., negándose a entender que ejercerlo hoy es mucho más difícil de lo que solía ser 100 Hace años que, pero también y sólo 50 Hace años que.

El cura, por el sacramento de la gracia con que fue marcado y por el sagrado ministerio al que es llamado, puede llegar a estar sujeto mucho más que otros a las tentaciones del demonio, porque es el dispensador de la gracia a través de los misterios sagrados, por eso se enfadará con los consagrados de una manera particular. Y esta fue una de las primeras lecciones que aprendí cuando hice los cursos de formación para exorcistas..

SIN EL USO DEL ELEMENTO HISTÓRICO NO SE PUEDE HACER TEOLOGÍA NI SE PUEDE COMPRENDER PLENAMENTE CIERTAS SITUACIONES ENRAIZADAS EN EL CLERO, PERO SI TE DAS CUENTA, LISTA LA RESPUESTA DEL CLÉRICO MANIPULANDO EL SANTO EVANGELIO: "QUIEN ERES TÚ PARA JUZGAR?»

Uno de mis principales entrenadores. fue el jesuita Peter Gumpel (1923-2022), eminente historiador del dogma, que me transmitió la importancia fundamental de la historia en el estudio de la dogmática, sigue siendo un tema de mi interés e investigación. Un teólogo dogmático carente de sólidos fundamentos dados por un conocimiento histórico adecuado, puede arriesgarse seriamente a no tener una percepción real de los fundamentos de la fe y terminar perdiéndose en el hiperuranio de la metafísica onírica. Detrás de los grandes concilios dogmáticos, partiendo del Primer Niceno para seguir con el Primer Constantinopolitano que define las verdades fundamentales y que elaboran nuestras Símbolo de la fe, hay una historia compleja y articulada entrelazada con eventos políticos articulados y relaciones difíciles que ya existían en ese momento entre la Iglesia de Oriente y la de Occidente.

Los clérigos siempre han experimentado momentos cíclicos de declive serios problemas doctrinales y morales. si alguien no sabe la historia, de nada sirve que se desquite conmigo de que en escritos o intervenciones suelo resaltar ciertas tendencias eclesiales y eclesiásticas actuales. Solo puedo sonreír a ciertas "almas delicadas" que juzgan mis palabras como una especie de ataque a la traición clerical., dado que la Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo (cf.. Columna 1, 18), no un círculo cerrado transformado en una "estructura de pecado" llena de "inmundicia"^[5], estar cubiertos y protegidos en todos los sentidos con actitudes destructivas hacia cualquiera que se atreva a ejercer el precioso don crítico dado por la libertad de los hijos de Dios. Quienes actúan con actitudes conspirativas clericales demuestran ante todo de manera inquietante que desconocen las obras de muchos Santos Padres y Doctores de la Iglesia que emplearon formas de severidad y aspereza de lenguaje muy superiores a las mías.. Sin embargo, puede ser que nunca hayan leído los escritos en los que San Pier Damiani condena con vehemencia la práctica de la sodomía extendida entre el clero.^[6], o el texto dirigido por San Bernardo de Chiaravalle al Sumo Pontífice Eugenio III en el que ilustra cómo está rodeado de prelados proxenetas y simoníacos que sólo velaban por sus sucios intereses^[7], o Santa Catalina de Siena que, invitada a Aviñón, respondió al Sumo Pontífice que no necesitaba visitar su corte porque el hedor que emanaba se sentía directamente desde su ciudad^[8], hasta las más recientes críticas a la mediocridad e inmoralidad del episcopado y el clero de Sant'Alfonso Maria de' Liguori^[9] o a los análisis críticos del Beato Antonio Rosmini que se quejaba de la ignorancia del clero^[10]. En fin, lo mismo me quejo a los que se aferran a las formas estilísticas o al fatídico «quién sois vosotros para juzgar?» -con lo que quisieran callar cualquier pensamiento crítico- demuestran que no saben qué es mucho peor y en un tono mucho más severo han dicho y escrito muchos Santos Padres y doctores de la Iglesia. Entonces bastaría conocer los cánones disciplinarios de ciertos concilios, por ejemplo la IV Lateranense del 1215, donde se señalan una por una las malas costumbres del clero, disponiéndose su corrección con recurso a severas penas. Y por qué, el Concilio de Trento, sobre clérigos, obispos y sacerdotes, estableció ciertas reglas precisas y rígidas? Para entenderlo, bastaría saber qué sucedió en el clero durante el Renacimiento y la respuesta pronto estaría dada.. Luego, si queremos tocar el estado de degradación en que cayó nuestro clero en los años treinta del siglo XX, en ese caso bastaría leer la Encíclica De vuelta al sacerdocio católico escrito en 1935 por el Papa Pío XI, a través de las líneas de las cuales la imagen pronto se hace y se suministra. Pregunta: son solo esos sujetos que se rasgan la ropa acusándome de usar tonos ásperos y severos, o aferrado a la forma expresiva, incapaz de negar la sustancia, son simple y claramente obtusos ignorantes a nivel histórico y eclesiológico que pretenden tratar y administrar a la Iglesia como si fuera un clan mafioso regido por principios de silencio?

También en este caso la respuesta del clérigo pronto se da aburrido: «Quizás quieras compararte con ciertos Santos Padres y doctores de la Iglesia? Ah, que arrogancia, que arrogancia!». Esa típica acusación de los que reaccionan tergiversando y manipulando tanto la realidad como lo dicho, ya que nunca me he comparado con ciertos santos, Solo traté de tomar un ejemplo de ellos., por el simple hecho de que yo también estoy llamado a la santidad como todos los bautizados, dado que la santidad no es en modo alguno una meta inalcanzable, sino una meta que todos estamos llamados a alcanzar. Incluso Jesucristo fue abofeteado en el Sanedrín y reprendido «¿Cómo te atreves a responder así al Sumo Sacerdote??» (Juan 18, 22). Obviamente el clerical manipulador tiene la respuesta lista: “Tal vez quieras compararte con Jesucristo?». Por supuesto que no, pero son en todos los aspectos uno alter Christus y como tal debo imitarlo y conformarme a él, al menos eso me dijo el obispo cuando me consagró sacerdote. Por esto respondo como Jesucristo: "Si hablara mal, muéstrame dónde está el mal; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?» (Juan 18, 23). La respuesta del manipulador administrativo está lista.: «El problema no es la sustancia sino la forma, la forma en que dices las cosas". Esto se debe a que para el clerical obtuso y manipulador liberarnos no es la verdad en absoluto. (cf.. Juan 8,32), sino la forma en que se dice la verdad, porque la forma es siempre y muy superior a la sustancia de la verdad. Quizás esto no fue lo que enseñó San Anselmo de Aosta, Santo Tomás de Aquino y los demás Padres de la escolástica clásica, es decir, que los accidentes son superiores a las sustancias? Pero que arrogante era Tommaso de Kempis quien escribio la famosa obra Imitación de Cristo. ¿Cómo puedes pensar que estás orgulloso hasta el punto de asumir que puedes imitar a Cristo?? Por eso afirmo y no me canso de reiterar que el clericalismo es peor que el ateísmo. Porque el ateo niega a Dios, el obtuso clerical manipula y falsea a Dios y su Palabra para imponer como ley suprema sus propias peores miserias humanas.

Todo esto se llama el misterio de la iniquidad, el Beato Apóstol Pablo habla claramente de ello, diciendo que "el misterio de la iniquidad ya se está realizando" (2 ts 2, 1). Elemento teológico muy preciso ante el cual, lo peor que se puede hacer, es irritarse ante los que se enfrentan a este misterio, lo analiza y, si es necesario, lo destaca para sacudir incluso las conciencias cada vez más narcotizadas de ciertos clérigos, siempre rápido para enojarse si alguien se atreve a señalar el mal por lo que es: masculino.

Hace veinte años el Santo Pontífice Juan Pablo II dio otra alarma más hablando de una «apostasía silenciosa» y escribiendo al respecto que «la cultura europea da la impresión de una "apostasía silenciosa" por parte del hombre saciado que vive como si Dios no existiera»^[11].

En esta decadencia y en este rechazo de lo sagrado y también nosotros los sacerdotes nos hemos sumergido en lo trascendental, hay poco que gritar al escandalo si digo eso hoy, la peor forma de ateísmo es el ateísmo clerical. Basta observar cómo ciertos sacerdotes celebran la Santa Misa, para luego preguntarse de manera razonable por decir lo menos si realmente creen en lo que hacen, o si han olvidado por completo cuando el Obispo les dijo: "Considera lo que realizas, imita lo que conmemoras, conformar su vida con el misterio de la cruz de Cristo el Señor "^[12].

EL SACERDOTE DE AYER ESTABA PROTEGIDO POR DENTRO Y POR FUERA, HOY ESTÁ LIBRE DE PROTECCIÓN TANTO EXTERNA COMO INTERNA

Hasta medio siglo antaño el sacerdote vivía en contextos sociales en los que era protegido como hombre y como figura sagrada por la sociedad y sus propias estructuras. Sacerdotes indignos y pecadores que han quebrantado las reglas siempre han existido, pero hasta hace unas décadas vivían en contextos socioculturales en los que estaban protegidos. Por lo tanto, el sacerdote que tuvo comportamientos que no eran apropiados a los suyos estado sacerdote violó las reglas y cometió sus pecados en un clima de ocultamiento total, evitando dar escándalo público, porque tenia muy claro en si mismo lo que era bueno y lo que era malo. Esto se debe a que incluso para los miembros de la sociedad que son tibios hacia la fe o incluso para los mismos no creyentes, estaba claro lo que era bueno y lo que era malo.. Así que si el cura se equivocó, o si cometió pecados, era consciente de cometer errores y de pecar e hizo todo lo posible para que su pecado no causara escándalo público. Añádele a esto que en épocas pasadas, también reciente, no había los medios de comunicación y control que hay hoy, donde en la era de los social todos vivimos en un lugar destacado exhibido en una plaza pública, mientras las noticias viajan de una parte del mundo a otra en segundos. Hoy el sacerdote vive inserto en una sociedad que, además de no protegerlo, intenta convencerlo de que el mal es el bien y el bien el mal., induciendo a los débiles a caer en los peores vicios y perversiones.

Una vez que el sacerdote era socialmente considerado una autoridad moral incluso por aquellos que rechazaron la doctrina y la moral católica, pero que aunque eran hostiles al catolicismo, reconocían en el sacerdote una figura precisa. Hoy la Iglesia Católica, el Romano Pontífice, obispos y sacerdotes se utilizan para hacer no cómico o sátira, algo que siempre ha existido desde los tiempos del gran Giovanni Boccaccio y Pietro l'Aretino. Con la excusa de la comedia y la sátira que en realidad no son sin embargo tales, se intenta privar a la Iglesia y a su clero de toda autoridad, autoridad y fundamento espiritual y sobrenatural, a menudo de una manera sutil, violento y destructivo. A esto se suman aquellos sacerdotes que degradan los sagrados misterios al transformar el Sacrificio Eucarístico que se renueva durante la celebración de la Santa Misa en Mostrar extravagante casi siempre el resultado del narcisismo egocéntrico del sacerdote y su casi ausente sentido de lo sagrado.

Por esta y varias otras razones a menudo digo a los cohermanos del cual soy confesor y director espiritual que el Diablo es un concentrado de inteligencia pura que a lo largo de los siglos ha entendido que las persecuciones y la sangre de los mártires siempre han purificado y fortalecido a la Iglesia, dándole fuerza y ​​sangre vital. La nueva técnica que ha adoptado hoy es terrible.: haznos morir en el ridículo. Y los sacerdotes también pueden estar preparados para morir como mártires por su fe., sabiendo muy bien que podría ser una posibilidad completamente posible, escrito a su manera en nuestro indeleble y eterno carácter sacerdotal. Mientras nadie estaba preparado para morir sumergido en el ridículo. Desafortunadamente, esta es la muerte que se intenta reservar para la Iglesia y su clero.: el ridículo. Y ante el rechazo social y la indiferencia total que muchas veces frustra cualquier intento de actividad pastoral, no pocos son los sacerdotes que acaban entrando en crisis. algunos en serio, especialmente aquellos con treinta o cuarenta años de ministerio sagrado que muchas veces terminan preguntándose cuál es su utilidad, si sirven para algo y para que? Quienes se hacen estas preguntas casi siempre son dolorosos y dramáticos, por mucho que vivan en estado de crisis, son buenos sacerdotes que siempre han creído y que creen en su misión. Luego están los demás, que van de la mano con el mundo y que hacen todo para complacer al mundo y para complacerlo. Estos segundos casi siempre son malos sacerdotes que son difíciles de ayudar y recuperar., también porque están totalmente retraídos en las peores formas de secularización y realmente no piensan en ser ayudados o recuperados.

LA CRISIS DE LA DOCTRINA DE FE Y MORAL, ADEMÁS DEL PROBLEMA DE LA IGNORANCIA DE LOS SACERDOTES MALFORMADOS Y DEFORMADOS

En varios de mis libros y artículos escrito en los últimos 15 años he explicado -y creo que también demostrado- cómo, animado por ingenuas buenas intenciones, desde mediados de la década de 1960 en adelante tratamos de encontrarnos con el mundo y agradar a toda costa a la sociedad contemporánea, que se había encaminado hacia la decadencia de los valores humanos y morales. Al hacer esto, hemos olvidado que el propósito de la Iglesia no es complacer al mundo sino combatir sus graves enfermedades.. Y esto también nos dijeron:

"Si el mundo os aborrece, sabe que me odiaba antes. Si fueran del mundo, el mundo os amaría como su propio; porque no son del mundo, pero os he escogido del mundo, por eso el mundo te odia" (Juan 15, 18-19).

un malentendido espíritu del consejo fomentado por aquellos que nunca han estudiado bien o a fondo los documentos del Concilio Vaticano II y que han creado un consejo personal propio para este, jamás escrito por los Padres de la Iglesia, terminó generando una crisis de doctrina que a su vez dio lugar a una crisis de fe que finalmente se tradujo en una devastadora crisis moral del clero, mucho de lo cual, especialmente en ciertos rincones del mundo, es vivir en condiciones de secularización que han superado hace tiempo todos los niveles de peligro.

El Santo Papa Pablo VI, el del Concilio Vaticano II convocado por el Santo Pontífice Juan XXIII fue el barquero, además del que llevó su cruz, ante la evidencia innegable de ciertas derivas tanto doctrinales como secularistas dijo:

«Se creía que después del Concilio vendría un día soleado para la historia de la Iglesia. En cambio, llegó un día nublado, de tormenta, de oscuridad, de investigación, de la incertidumbre»^[13].

En esos años, uno de los maestros de la escuela romana, Antonio Piolanti, que pereció en el concilio, ante ciertas extravagancias que comenzaron a extenderse a principios de los años setenta del siglo XX solía repetir desde su cátedra en el Letrán:

«Esto no es el Consejo, nada de esto fue escrito por el Consejo, Mayo! Este es solo el para-consejo de sacerdotes y teólogos excéntricos., que no tiene nada en común con el Concilio Vaticano II y sus documentos!»

Todos los días toco situaciones de grave inmoralidad de primera mano. extendido entre el clero, pero en ciencia y conciencia puedo decir y con la misma facilidad demostrar que muchas veces no es culpa de los sacerdotes sino de la forma inadecuada y superficial en que fueron formados y llevados al sacerdocio. Frecuentemente, culpar, pertenece a los obispos que incluso han olvidado el significado etimológico de la palabra obispo y que han fallado gravemente en velar y cuidar a su clero, evitando consagrar sacerdotes que son sujetos inmaduros sin cualidades humanas, morales y espirituales.

En muchas universidades eclesiásticas y los institutos teológicos enseñan más sociología y ciencias políticas en lugar de los fundamentos de una doctrina sólida y de una teología católica básica que son las únicas capaces de dar a los sacerdotes un fundamento y sobre todo fuertes motivaciones pastorales que no se basen en emociones efímeras, pero en la trascendencia. En ese punto, el daño se hace rápidamente.: muchos sacerdotes hoy ya ni siquiera saben el significado de ciertas palabras y por eso las malinterpretan de una manera gravemente equivocada. Por ejemplo, a menudo he oído decir a los sacerdotes, incluso durante las homilías: "Basta de absolutismos... hoy ya no somos la Iglesia de lo absoluto que cree tener la única verdad en el bolsillo" (!?). Sin embargo, esto no es lo que encontramos escrito en el documento del Concilio Vaticano II. Gaudium et Spes que aborda el delicado tema de la relación entre la Iglesia y el mundo contemporáneo. Seguir a los sacerdotes que usan términos como "dogmático" o "tridentino" en un sentido negativo o incluso ofensivo., manifestando así una ignorancia aterradora que, combinada con la arrogancia, se complace en sí misma. Queridos obispos, pero a estos sujetos que los entrenaron, sobre todo: quien los hizo sacerdotes? Y digo ignorancia porque incluso el más humilde de los sacerdotes se vuelve tal solo después de un entrenamiento básico simple pero bueno., deben saber que gracias al Concilio de Trento la Iglesia fue primeramente purificada de muchas corrupciones y sobre todo abrió las puertas a la gran evangelización, cesando en los siguientes 100 años de ser un fenómeno principalmente europeo para extenderse a todos los continentes del mundo. El Concilio de Trento marcó también una época gloriosa de grandes santos y santas de la caridad, de los grandes pedagogos y médicos que crearon extraordinarios institutos y estructuras de formación, asistencia, educación de la infancia pobre y evangelización. Este fue el Concilio de Trento usado hoy en un sentido negativo por ciertas personas ignorantes que se complacen en su propia ignorancia al gobernar: "Ah, estos viejos dogmatismos que apestan a naftalina … Ah, que espiritu tridentino!». El de Trento fue un concilio grandioso que los Padres del futuro Concilio Vaticano II apreciaron y mencionaron sabiamente en todos sus documentos fundamentales, empezando por las Constituciones lumen gentium y Espada de Dios.

Declaraciones como esa son una completa tontería, pero a ver por qué algunos las pronuncian con casual convicción. En primer lugar porque confunden el término "absoluto" - que en todas las religiones judeocristianas, en filosofía metafísica, en la teología dogmática y en la teología fundamental tiene un significado preciso ligado al carácter absoluto de la fe revelada^[14] ― con lo que en cambio es un "absolutismo" de carácter político. El Santo Evangelio está lleno de expresiones categóricas y absolutas pronunciadas por Jesucristo, por ejemplo: "Yo soy el camino, verdad y vida" (Juan 14,6). Cristo no ofrece otras opciones, pero ofrece una sola y absoluta, porque él, el Verbo de Dios Encarnado es el Absoluto generado no creado por el Absoluto, del mismo modo que el Espíritu Santo es el Absoluto que procede de Dios Padre y de Dios Hijo, siendo a su vez Dios el Espíritu Santo. Y cuando en el Símbolo de la fe profesamos creer en la única Iglesia, santa, católica y apostólica, declaramos un absoluto, como en varias otras partes del Credo mencionamos a otros, dado que Cristo en la Tierra fundó una sola Iglesia, no una multiplicidad de iglesias.

Si la formación del sacerdote se hace de manera superficial sin estar dotado de bases muy sólidas, en cuanto se encuentra inserto como sacerdote en el mundo, corre el riesgo de acabar como una caña quebrada por el viento, si no peor: convertirse en un verdadero corruptor del Pueblo de Dios.

LOS QUE NO PUEDEN SOPORTAR LA SOLEDAD NO DEBEN SER SACERDOTE

La soledad es esa compañera no deseada que a menudo sigue al sacerdote a lo largo de su vida, a menos que se cambie a la soledad cristológica, por ello no te arrepentirás de haberlo elegido. Cristo también, en las horas más trágicas de su vida, se quedó solo, abandonado por aquellas mismas personas que él había elegido como testigos y compañeros de su existencia y a las que había amado hasta el fin (cf.. Juan 13, 1), pero el declaró: "No estoy solo, porque el Padre está conmigo" (Juan 16, 32). Si algunos sacerdotes, en lugar de inventar un concilio egocéntrico nunca celebrado por los Padres de la Iglesia, realmente estudió los documentos del Concilio Vaticano II y ciertos documentos del magisterio posterior del Santo Pontífice Pablo VI, muchos de nuestros dramáticos problemas se resolverían leyendo solo la Encíclica celibato sacerdotal publicado 24 Junio 1967.

De ahí los momentos de soledad. siempre son preciosos espacios de vida, que es mejor en verdad labrarse y vivir, porque favorecen la oración profunda, reflexión y meditación espiritual sobre el misterio de la vida y la muerte. Frecuentemente, durante las direcciones espirituales, se me ocurre preguntar a los sacerdotes: ... tú, nunca meditas en la muerte? Si el sacerdote responde en broma a esta pregunta diciendo «Ah, pero para pensar en la muerte hay tiempo!», o si es peor, me dicen «estoy tan ocupado en tantas actividades que realmente no pienso en la muerte»… eso es todo, en ese caso entiendo inmediatamente que hay mucho que trabajar en la espiritualidad del sacerdote, o tal vez en su espiritualidad débil o incluso ausente. Hay demasiados sacerdotes que lamentablemente no se distinguen en nada de los que pueden ser voluntarios libres de asociaciones no gubernamentales., demasiados y más y más. Con algunos es posible trabajar, también obteniendo buenos resultados, desafortunadamente no con otros, porque faltaba la formación básica del sacerdote.

Pero también hay otro tipo de soledad., la que surge de formas de abandono o aislamiento. No son pocos los sacerdotes dejados a su suerte por sus obispos que se dedican a asuntos completamente diferentes que siempre dicen que son más importantes, poder cuidar de sus propios sacerdotes. En ese punto surge, en primer lugar, la desafección entre el sacerdote y su propio obispo.. cosa seria y peligrosa, porque el sacerdocio del presbítero está íntima e inseparablemente ligado a la plenitud del sacerdocio apostólico del obispo^[15]. Tan pronto como el sacerdote comienza a sentirse abandonado por el obispo y sus hermanos, ellos también se ocupan de muchas cosas siempre y estrictamente más importantes que la fraternidad sacerdotal, poco a poco empieza a aislarse. Y de estos dos elementos peligrosos que son el "aislamiento" y la "soledad" verdaderamente puede nacer de cualquier cosa y más.

Me gustaría evitar entrar en ciertos detalles., así que trataré de dar delicadamente al menos una idea de mi ministerio con los sacerdotes, explicando a qué puede llegar esa soledad que genera abandono y consecuente sensación de aislamiento. He aquí pues casos de sacerdotes que caen en formas más o menos graves de depresión, que caen en el alcoholismo, algunos en el consumo de drogas, otros en la muy dañina adicción a internet con todo lo que esta herramienta puede conllevar y ofrecer, o en conocidos con personas y ambientes por así decirlo... muy de mala reputación. Sacerdotes que se sienten inútiles porque quisieran dar pero que creen que están pagando o han sido puestos en la condición e imposibilidad de poder dar…

LOS SACERDOTES SON LOS MAS DELICADOS CON LOS QUE UN SACERDOTE PUEDE TENER QUE TRATAR

He dejado de discutir con ciertos obispos desde que entendí que si no has recibido el don de la paternidad, o más simplemente nunca lo adquiriste y desarrollaste sustancialmente, ciertamente no se infunde en ti en el momento en que te ponen un anillo en la mano, una mitra en la cabeza y te empiezan a llamar "Excelencia Reverenda".

Cómo resolvieron ciertos problemas unos obispos muy previsores? Pronto dicho: poniendo psicólogos a disposición de los sacerdotes, preferiblemente mujeres, algunos de los cuales incluso provienen de las escuelas freudiana y lacaniana. En ese momento, ¿por qué no dar directamente la cátedra a los cursos filosóficos en los estudios teológicos donde nuestros futuros sacerdotes se forman a los ideólogos marxistas?? Vamos a aclarar: que un sacerdote pueda necesitar un buen especialista en psiquiatría es perfectamente posible. Yo mismo estoy en contacto cercano con dos buenos y expertos psiquiatras católicos a quienes he referido varias veces a mis hermanos que claramente necesitaban apoyo clínico-psiquiátrico., o porque estaban en estados depresivos, o porque padecen neurosis obsesivas, o porque sufres de varias otras dolencias. Pero un director espiritual no puede, ni puede nunca ser reemplazado por un "psicólogo diocesano", porque para ayudar a un sacerdote y sanar las heridas de su alma, siempre se necesita otro sacerdote, nadie más puede. Y sobre esta manía moderna de toda Alemania de distribuir "cuotas de mujeres" dentro de la Iglesia de una manera puramente política e ideológica, Realmente prefiero esperar, Me molestan tanto ciertos entrometidos católicos comprometidos y militantes que, si pudieran, nos echarían a celebrar la Santa Misa en nuestro lugar..

para sacerdotes, encontrar un buen confesor Es cada vez más difícil, también porque confesar a un sacerdote es una cosa muy delicada. Encontrar un buen director espiritual es más difícil que encontrar un buen confesor. Si en efecto el confesor es quien os absuelve de vuestros pecados, el director espiritual es quien dirige vuestros pasos por el camino de la fe y de la vida sacerdotal, que os ayuda en vuestra formación permanente para el sacerdocio y para reavivar el don que está en vosotros^[16]. El que si es necesario, con esa prudencia y previsión fruto de los dones de la gracia del Espíritu Santo, te dice que hacer o, en caso de necesidad, te dicta precisamente lo que es apropiado hacer o no hacer.

Entre una sociología y otra se nos ocurrió un nuevo término que algunos han encontrado más atractivo que “dirección espiritual”, la de… “acompañamiento espiritual” (!?). Nuevamente es necesario aclarar: directo y acompañar son dos cosas totalmente diferentes. Desgraciadamente algunos clérigos no han aprendido nada de los clamorosos fracasos sociales y educativos ocurridos hace unas décadas., cuando en la ignominiosa década de 1970, la psicología salvaje lanzó la moda de los "padres amigos", en un florecimiento de pequeños pensamientos y temas escolares en los que los niños explicaban: “… mi papá es mi mejor amigo”, mientras las chicas escribían que "mi mamá es mi mejor amiga". Y una vez que llegaron a la adolescencia se encontraron con madres sin educación que decían hacer el adolescente ir a bailar con las hijas, si no peor robándole los novios a las hijas.

El padre, padre y madre, son otra cosa. No son amigos íntimos los que acompañan, son los educadores los que dirigen a los niños, el punto firme y fundamental de su crecimiento, los que, si es necesario, alzan la voz y dicen no, o que si es necesario prohíban hacer algo malo y dañino.

Curando el alma de un sacerdote es tan difícil como lo es para un médico tratar a otro médico, o como para que un cirujano traiga a otro cirujano al quirófano.

NI YO TE CONDENO. Y AHORA VETE Y NO PEQUES MAS!

Cuando por fin muchos sacerdotes se animaron y derramó los frijoles diciéndome las peores cosas y sus peores hechos, a veces una cabeza es suficiente, a menudo llorando, ellos me preguntarón: "Pero usted, no sientas asco por mi?». Con mucho cariño les recordé el pasaje del Santo Evangelio del Beato Juan Evangelista que habla de la prostituta que estaba a punto de ser lapidada.. Pero primero, yo farisei, le hacen una pregunta provocadora a Jesús «Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en adulterio. Ahora Moisés, en Derecho, Él nos ordenó apedrear a tales mujeres. Qué opinas?». El les respondió:: "¿Quién de vosotros esté sin pecado, ser el primero en tirarle la piedra". Entonces le dijo a la mujer: "Ni yo te condeno; voluntad’ y de ahora en adelante no peques más " (Juan 7, 53-8,11).

Ese pecador público es una persona real., pero al mismo tiempo un paradigma, porque todas somos prostitutas y ninguna de nosotras podría tirar la primera piedra y jactarse de no haber pecado. Por eso siempre he respondido a la pregunta de algunos que sufren diciendo que no sentía repugnancia sino un sentimiento de bondad amorosa por el pecador arrepentido del que sólo podía decir en conciencia sacerdotal... tampoco te condeno., ahora vete en paz con Dios y de ahora en adelante no peques mas.

Que un pecador puede absolver a otro pecador del pecado, o que un pecador puede llevar a otro pecador al camino correcto, no es ilogico, pero siempre ha sido uno de los principales proporción del gran misterio de la fe. El Beato Apóstol Pablo escribe «Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia » (Rm 5, 20) y en la noche de Pascua, al bendecir la vela símbolo de la luz de Cristo resucitado, sobre las palabras de Tomás de Aquino se canta en el Preconio: “Oh feliz culpa, que mereció tal Redentor!»^[17].

Lo peor que puedes hacer con una víctima afligida, se humilló y se arrepintió de su pecado, es investirla de reproches y juicios morales. En la práctica como si el médico de una sala de emergencias, en lugar de cerrar una herida sangrante abierta, ponle sal.

PARA SER ESCOLAR NO ES NECESARIO SER SACERDOTE

La teología no puede ser mera especulación fin intelectual en sí mismo, sino una búsqueda orante e incesante de la verdad, esto que solo se logra rezando y estudiando, pero sobre todo, manteniendo siempre el aviso fijo en el horizonte: "Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (Juan 8, 31), es decir, aquella verdad de la que somos siervos y ciertamente no dueños. O como dijo Santo Tomás de Aquino: "No eres tú que poseen la verdad, pero la verdad que te posee". lo considero inaceptable, de hecho aberrante que los sacerdotes-teólogos que no tienen una relación concreta con la vida pastoral real todavía sean tolerados hoy, que no han entrado en un confesionario durante años, que enseñan conferencias académicas pero que no predican en las iglesias o que ni siquiera saben por dónde empezar a dar el Sacramento de la Unción de los Enfermos. Es inaceptable que la actividad de estos sujetos se limite a la celebración de la Santa Misa por la mañana en una capilla de monjas ancianas y luego se dediquen a asuntos completamente distintos.. Este tipo de sacerdotes no son teólogos., pero verdaderos monstruos. Personalmente nunca he podido concebir la teología separada de la vida eclesial concreta, pastoral y sacramental. El cura, el que ejerce el ministerio de párroco de manera particular, tiene responsabilidades precisas hacia el Pueblo de Dios, basado en el principio de prioridad. Ejemplo: Las mujeres piadosas no son enviadas a llevar la Sagrada Comunión a los enfermos porque, según ellas, están comprometidas en actividades pastorales imperativas. (!?) Si yo fuera el obispo de ciertos sacerdotes, no dudaría en llamarlos severamente para que regresen, especificando que si por un lado está el consejo parroquial o una velada con jóvenes y por otro lado un enfermo para visitar, el sacerdote deja el consejo y los jóvenes y va a los enfermos, en lugar de enviar a la mujer piadosa allí. Pasemos pues por alto a esos párrocos que dan a todo el mundo la llave del sagrario pero nunca le darían a nadie la llave de la caja donde guardan su dinero o de su coche personal. sobrevolamos, dado que somos los custodios de la Santísima Eucaristía y ciertamente no del dinero, además de que si los obispos tienen que llamar a los sacerdotes, muchas veces lo hacen por cosas tan risibles y ridículas que recuerdan al mosquito filtrado y al camello tragado (cf.. Mt 23, 24).

NO SON INTERESANTES TUS OBRAS, CUENTA LA FORMA. AQUEL SUJITO VULGAR E INDEPENDIENTE DE JESUCRISTO QUE DESERTO GRAVEMENTE EN LA FORMA

Es necesario recurrir a un ejemplo personal. que evitaría si pudiera, pero lamentablemente sirve para aclarar la idea. Uno de los varios sacerdotes a los que he asistido que después de unos años salió de una fuerte depresión., a varios de sus íntimos y cohermanos les dijo: “Si esa noche, después de una larga conversación telefónica, Ariel no se había ido a las 17 de la tarde de donde estaba, para hacer 500 kilómetros y llámeme justo antes de la medianoche, Tal vez, por la mañana, me habrían encontrado colgando con una cuerda atada a mi cuello". Incluso a pesar de, ante mi labor pastoral, Sucedió que varias veces me dirigieron cartas únicamente para plantear reproches basados ​​en «… me dijeron que… algunos se han quejado de algunos de tus escritos… de los tonos que usas…». Mis escritos contienen quizás elementos o expresiones en contraste con la doctrina de la fe y la moral católica.? Obviamente no, Defiendo y difundo la doctrina de la fe y la moral católica. Por lo tanto? Pronto dicho: la forma. Evidentemente, quien se apega a la forma, nunca leyó las invectivas de Jesucristo contra los escribas y fariseos, ya estas esperando, tal vez no ha captado del todo ni la forma ni el fondo (cf.. Mt 23, 1-39). Para comprender el alcance y la gravedad ofensiva, bastaría dejar de lado el Evangelio surrealista compuesto por danzas al ritmo de los bongós de ciertos neocatecumenales., o el de las estrellitas y los corazones palpitantes y el desfallecimiento emocional de ciertos carismáticos y focolarinos para aprender un poco de exégesis neotestamentaria. Por ejemplo, veamos qué significaba dirigirse a altos notables y miembros de la casta sacerdotal en estos tonos:

"sepulcros blanqueados: afuera que son agradables a la vista, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia ".

Vamos a aclarar: la Ley, a saber, el ido y el Tlmod consideraban que el cadáver era la quintaesencia de la impureza. Ai Sacerdotes a los miembros de la casta sacerdotal en particular se les prohibió no sólo tener contacto con los cadáveres, pero ni siquiera pudieron acercarse a los lugares de enterramiento, porque caerían en un estado de impureza (Impureza). Para volver puro (Pureza) habrían tenido que someterse a largos y meticulosos rituales de purificación durante la duración de 30 días. Pronto dicho: si Jesucristo se hubiera dirigido a ellos diciendo Y es una mierda total (sois pedazos de mierda), para la cultura judía de la época y antes de la Ley hubiera sido mucho menos ofensivo. Por no hablar del epíteto «raza de víboras», un delito de una gravedad sin precedentes, no solo porque la serpiente era el animal mas impuro (Impureza), sino porque era el símbolo bíblico por excelencia del mal. Jesucristo no solo compara a estos “clérigos” con serpientes, porque lo hace mucho peor: los llama "raza". Cosa terrible, porque no solo los ofende, pero aun toda la ascendencia de sus antepasados. Pronto dicho: la conocida expresión romana «ellos su mortacci» en comparación es realmente nada. Aquí, me hubiera gustado los que único me enviaron la carta de siempre para informarme “me dijeron que… protestaron porque…”, había invitado a ciertos clérigos susceptibles a estudiar el verdadero significado de ciertas expresiones del Nuevo Testamento, por las dos cosas una excluye a la otra: o son ignorantes, o leemos y predicamos solo dos evangelios diferentes. El Evangelio que fue puesto en mi mano y entregado primero cuando fui ordenado diácono y luego cuando fui consagrado sacerdote es el Evangelio de Jesucristo., no la que produce la industria Perugina que pone papeles con tiernos pensamientos punzantes dentro de sus besos de chocolate. A mí el obispo me dijo "confórmate en la cruz de Cristo", de acuerdo con el mandato del Divino Maestro que nos invita a tomar nuestra cruz y seguirlo (Lc 9, 23). Nunca nadie me dijo que me conformara con Perugina y le tirara puñados de besos de chocolate al Christi fideles, o para anunciar un Evangelio diluido lo suficiente como para no irritar y ofender a cualquier corazoncito emocional. Y la cruz es muy "fea" tanto en la forma como en el fondo., es un instrumento de tortura tan infame que los ciudadanos romanos no podían ser condenados a él ejecución a la manera de los antepasados, ni los peores criminales^[18]. Para este Pedro, judío, fue condenado a la crucifixión, Paolo, un ciudadano romano, en cambio, fue decapitado, porque como ciudadano romano no podía ser crucificado.

Eso sí, me río de ciertas protestas., porque no creo que merezcan lagrimas, si en verdad uno tiene que sufrir, es bueno hacerlo para cosas serias, no para dioses permanentes de oficina que humillan a quienes las expresan y ciertamente no a quienes se someten a ellas, siempre basado en el principio de cómo algunos son en parte buenos y en parte irracionales cuando deciden evitar el mosquito y luego tragarse un camello entero (cf.. Mt 23, 24).

«CRITICASTE AL SUMO PONTÍFICE»

Deseo aclarar esta falsa acusación. que me ha sido dirigido varias veces: quien extrapola una oración de mis escritos o libros, la manipula y luego me acusa de haber criticado al Sumo Pontífice, mentir y decir mentiras. En mi vida sacerdotal he aplicado siempre el principio del Santo Padre y Doctor de la Iglesia Ambrogio Obispo de Milán que decía:

“Díganle al Papa que después de Jesucristo sólo él viene por nosotros y que lo amamos y veneramos, pero también dile que la cabeza que Dios nos dio no la vamos a usar solo para ponernos un sombrero».

Es cierto que a lo largo de los años he criticado ciertos discursos y opciones pastorales del Sumo Pontífice Francisco; es cierto que me dolió mucho ver al Sumo Pontífice lavarme los pies en el Missa in Coena Domini a los presos y prostitutas el día en que se celebra la institución de la Santísima Eucaristía y del Sacerdocio; es cierto que me dio vergüenza verlo en Lund junto a una "arzobispo" abiertamente lesbiana y cohabitando con su pareja ataviada con insignias episcopales; bien es cierto que publiqué un libro en el que expreso mis perplejidades sobre el estilo expresivo sociológico y la falta de claridad que serpentea a través de algunas páginas de Amoris Laetitia, pero nunca he criticado sus contenidos magistrales. Hay decenas de mis artículos que atestiguan con qué fidelidad, si es necesario, con qué dureza he llamado a ciertos sacerdotes y fieles a la obediencia que estamos obligados a prestar al Romano Pontífice, que puede ser objeto de críticas, de hecho debe ser, por su propio bien y por su ministerio petrino. Siempre aclarando que una cosa es criticar conversaciones improvisadas, o durante las fases de estudio de determinados problemas, cuando todo puede y debe ser disputado, sin embargo, si el Sumo Pontífice publica un acto de magisterio o da una disposición en forma de motu proprio, en ese caso se obedece, se realiza y se recuerda a ciertos fieles que son capaces de colocarse como jueces sobre la Cátedra de Pedro, que si el Sucesor del Beato Apóstol Pedro establece y dispone, cada conversación está cerrada, sólo hay que rendirle homenaje en la obediencia de la fe.

Tal vez alguien quiera negar que a lo largo de los años he planteado preguntas y propuesto soluciones que luego se convirtieron en actos del magisterio dados en forma de motu proprio? Menciono uno entre muchos: Guardianes de la tradición. Dos años antes de la publicación de este documento, publiqué un artículo crítico donde explicaba que hubiera sido apropiado revocarlo., o al menos corregir el motu proprio del Sumo Pontífice Benedicto XVI, que en la 2007 concedió el uso del Misal de San Pío V, pronto transformado en pretexto por muchos círculos de los llamados "tradicionalistas" que lo utilizaron como maza para atacar el Concilio Vaticano II y la reforma litúrgica del Santo Pontífice Pablo VI. Diferentes opiniones pueden existir y coexistir en la Iglesia, que son siempre un estímulo importante y precioso, sin embargo, no dos partes peleando por un asunto delicado como la sagrada liturgia, porque la Eucaristía es el corazón de la unidad de la Iglesia y nadie puede usarla para crear divisiones ideológicas.

Siempre he dicho y afirmado que el Sumo Pontífice Francisco es un hombre agobiado como todos nosotros por sus propias limitaciones y defectos, pero yo siempre añadía y repetía: el Beato Apóstol Pedro negó al Divino Maestro tres veces, maldiciendo, jurando en falso y huyendo. El Santo Padre Francisco, elegido por un cónclave de cardenales, nunca ha hecho algo así, a diferencia de Pedro, que en cambio fue elegido por el mismo Cristo, quién sabe, tal vez precisamente porque encarnó todas nuestras debilidades humanas?

Todavía déjame sonreír a la idea de que estas críticas me son dirigidas por ciertos clérigos venenosos, aquellos que no dudan en rechazar -por citar sólo uno- la nueva versión de Nuestro Padre. A los que me preguntaron si me gustaba la nueva versión, no dudé en decir que no., pero rápidamente aclaré: si me gusta o no es irrelevante, porque la Iglesia me dice cómo orar y enseñar al Pueblo de Dios a orar, mi obligación y deber es seguir las enseñanzas de la Iglesia Mater et Magistra. ¿Y cuántas veces, durante conversaciones y direcciones espirituales repetí a muchos sacerdotes: «Mejor hacer el mal en obediencia al Sumo Pontífice y al propio Obispo, en lugar de hacer lo correcto en desobediencia a lo que el Sumo Pontífice o el Obispo ha establecido y pedido”.

Habiendo dicho eso, voy a reiterar: hoy en día, si la enfermedad se coge a tiempo, muchas formas de cancer se pueden curar, pero el clericalismo, especialmente la de los farsantes y babosos hipócritas, es una enfermedad que corre el riesgo de ser incurable, además de ser siempre la peor metástasis que se puede esparcir en el cuerpo de la Iglesia.

AQUELLOS OBISPOS QUE NO DUDAN EN SACRIFICAR A SUS PROPIOS SACERDOTES PARA AGRADAR A TODA COSTA A UN EJÉRCITO DE LAICOS INSOLESTOS Y ARROGANTES

Esos obispos que viven tranquilos para ellos no dudarían en sacrificar a sus sacerdotes son pastores indignos y peligrosos. Los sacerdotes deben ser el interés principal del obispo, porque es gracias a ellos que puede ejercer la plenitud de su sacerdocio apostólico, del mismo modo que los presbíteros ejercen su sacerdocio en virtud del sacerdocio apostólico del obispo. El buen obispo no es aquel que, ante un sacerdote afligido y desconcertado, inmediatamente lo pone en guardia diciéndole: "No quiero problemas!», pero el que le da la bienvenida le dice todo lo contrario: «Mi principal tarea como padre y pastor es ayudarte a resolver tus problemas y devolverte la serenidad». El buen obispo no es el que pasa por alto todo, partiendo de los peores caprichos de los fieles, en un intento de complacer a todos y no desagradar a nadie, pero el que cuando es necesario intenta realmente no gustar, porque el que agrada a todos corre el riesgo de no agradar a Dios al final.

Dos figuras de los Apóstoles que venero particularmente, que me inspiran y con los que en cierto sentido me identifico en carácter: Juan y Pablo. a menudo me pregunto: en los que verdaderamente conocen al Beato Apóstol Pablo? Si analizamos en profundidad las Cartas Apostólicas y los Hechos de los Apóstoles, no surge ningún personaje fácil, pero un sujeto que no dejaba pasar. Sus desacuerdos con el Beato Evangelista Marcos prueban esto (cf.. Hc 13,13; Hc 15,37-38), a lo que luego se calma (cf.. Columna 4,10). Tuvo acalorados desacuerdos con su discípulo Bernabé (Hc 15,39-40; Gal 2,13). Sin mencionar la acalorada disputa con el Beato Apóstol Pedro (Gal 2,11-16), con el Beato Apóstol Santiago que encabezó la corriente judeocristiana (cf.. Hc 15; Gal 2). Cuando se afirma que a la partida de Pablo «la Iglesia estaba en paz en toda Judea, en Galilea y en Samaria" (cf.. Hc 9,30-31) Me temo que muchos no logran comprender lo irónica que suena esta frase., porque traducido en otros términos equivale a decir… «Menos mal que se quitó del camino!». Pero como ya se mencionó anteriormente, estos matices escapan a los creadores y difusores del evangelio surrealista y sentimental de los pequeños pensamientos impresos en los papeles de Baci Perugina.

El Apóstol San Pablo escribe a su discípulo Timoteo: "Si alguno anhela obispado, Él desea una noble tarea " (I Tm 3,1). Nunca he aspirado al episcopado y no pretendo aspirar a él, pero en términos paulinos y en un contexto histórico análogo yo también aspiraría a ella. Pero veamos qué quiere decir el Santísimo Apóstol con esta frase escrita en una época en la que obispos y sacerdotes arriesgaban seriamente sus vidas., porque durante las primeras grandes persecuciones eran considerados los principales alborotadores de un grupo de forajidos conocidos como cristianos o como seguidores del nazareno. No por casualidad los Apóstoles, primeros obispos creados por Cristo el Señor, terminaron así: Santiago asesinado a espada por orden de Herodes Agripa en Judea. Pedro crucificado en Roma durante las persecuciones de Nerón. Matteo asesinado con un hacha. Bartolomé conocido como Natanael asesinado en Armenia con el látigo. Andrés crucificado en Grecia en una cruz en forma de "X". mattia, quien sustituyó a Judas en el Colegio Apostólico, se presume que murió como mártir. Thomas asesinado por flechas en lo que ahora es Kerala. Lucas colgado de un árbol por sacerdotes griegos. Judas Tadeo asesinado en Odessa. Simón el Zelote crucificado en Gran Bretaña. Santiago el Menor apedreado en Judea. Felipe murió en Frigia clavado a un árbol. Juan, murió según la tradición casi un centenario, fue el único de los apóstoles que no fue martirizado. Esto era lo que el episcopado indicaba como una digna aspiración del apóstol Pablo que implicaba en su momento, también martirizado en el Acque Salvie en Roma. El día que volvamos a otra situación, pero sigue siendo similar, verás bien con qué prisa nos libraremos instantáneamente del flagelo de los arribistas!

El Santo Evangelio que siempre ha dejado una huella indeleble en la historia no es tanto lo que se predica, pero el practicado, por cierto que estamos llamados a ser testigos vivos de Cristo encarnado la Palabra de Dios, fallecido, resucitado y ascendido al cielo (cf.. Lc 24,48). Como de hecho está escrito: “Muéstrame tu fe sin obras, y yo por mis obras te mostraré mi fe " (GC 2, 18). Y hoy, nuestra fe, que de nosotros los sacerdotes por delante de todos, está seriamente probado, porque ya no estamos protegidos y protegidos desde el exterior por la sociedad, pero sobre todo dentro de la Iglesia, reducido hoy a una estructura que se está desmoronando en un estado de descomposición avanzada. Sólo tenemos que intentar pasar por la puerta estrecha., porqué, como esta escrito: «[...] muchos, te digo, intentarán entrar, pero no lo lograrán" (Lc 13, 24). Y triunfar hoy es menos fácil que ayer. Aquí, nuestra gran prueba a superar: la prueba de la fe.

desde la Isla de Patmos, 7 abril 2023

Jueves Santo – Establecimiento de las SS. Eucaristía y Sacerdocio Ministerial

NOTAS

[1] Ver. Guillermo Durand, Razón fundamental, IV, Re, 23.

CD de fecha. Secado masivo se suele celebrar por la tarde, en funerales o bodas, después de que el sacerdote ya había celebrado durante la mañana y no podía celebrar otras Santas Misas fuera de horario 12. Consistía en la celebración de una Santa Misa en la que se omitían los ritos del ofertorio., la plegaria eucarística (consagración de las especies sagradas) y la sagrada comunion.

[2] Ver. Juan Bona, De asuntos litúrgicos, libro. dúo, E, XV.

[3] Ver. Karl Marx nell'opera El 18 brumaio de luis bonaparte, publicado en 1869. La oración completa es: «Hegel señala que todos los grandes personajes y grandes hechos de la historia tienden a repetirse dos veces. Se olvidó de especificar: la primera vez como tragedia la segunda como farsa».

[4] Ver. San Ambrosio, De la dignidad del Sacerdote; Agustín, en PD. 37; San Bernardo de Claraval, Palabra de las pastas. en sin; San Gregorio Nazanzieno, La palabra es 26 Sanct. petr.; San Jerónimo, Discurso sobre el Cuerpo de Cristo; San Pier Damiani, La palabra es 28; S.S. Inocente III, Un nuevo tipo de Pocn. Movimiento rápido del ojo.; San Bernardino de Siena, acerca de. E, La palabra es 20, Arte. 2, C.7; San Bernardino de Siena, Tom.I, La palabra es 20, Arte. 2, (c). 7.

[5] Ver. José Ratzinger, meditación en la IX estación del Vía Crucis del Viernes Santo 2005: «Cuántas veces nos celebramos solo a nosotros mismos sin siquiera darnos cuenta! Cuantas veces su Palabra es distorsionada y abusada! Que poca fe hay en tantas teorías, cuantas palabras vacias! Cuanta inmundicia hay en la Iglesia, y precisamente también entre los que, en el sacerdocio, deberían pertenecerle completamente! cuanto orgullo, cuanta autosuficiencia! Qué poco respetamos el sacramento de la reconciliación, en el que nos espera, para recogernos de nuestras caídas! Todo esto está presente en su pasión.. La traición de los discípulos, la indigna recepción de su Cuerpo y Sangre es ciertamente el mayor dolor del Redentor, lo que le atraviesa el corazón".

[6] Ver. San Pier Damiani, Libre Gomorrhianus.

[7] Ver. Bernard de Clairvaux, Tratado bueno para todos los Papas, adaptado a Eugenio III, año 1145.

[8] Ver. Caterina Benincasa, Carta al Sumo Pontífice Urbano VI en Avignon (1378-1389).

[9] Ver. Alfonso María de Ligorio, hombre apostólico, año 1759.

[10] Ver. antonio rosmini, En las Cinco Llagas de la Iglesia, tratado dedicado al clero católico, año 1848.

[11] S.S. Juan Pablo II, Eclesia en Europa, 2003.

[12] Ver. Misal Romano, Rito sagrado de ordenación de sacerdotes.

[13] Ver. S.S. Pablo VI, homilía pronunciada el 29 Junio 1972 para la fiesta de San Pedro y San Pablo.

[14] Declaración Dominus Jesús, sobre la singularidad y universalidad salvífica de Jesucristo y de la Iglesia, 6 Agosto 2000.

[15] S.S. Pablo VI, Decreto sobre el ministerio y la vida de los presbíteros Sacerdocio, 7 diciembre 1965.

[16] S.S. Juan Pablo II, Post-sinodal os daré pastores, sobre la formación de los sacerdotes en las circunstancias actuales, 25 marzo 1992.

[17] San Tommaso de Aquino, Summa Theologiae, III, q. 1, a. 3, a 3.

[18] leyes reales, el mayor castigo, en pares Una ejecución a la manera de los antepasados: crucifixión.

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