Wir werfen das Baby nicht mit dem schmutzigen Wasser weg: Das Institut des Paten in den Sakramenten der Taufe und Konfirmation

Angesichts der aktuellen Situation, Das glaube ich in der pastoralen Praxis, Es wäre lohnenswert, weitere Anstrengungen zu unternehmen, um der Figur des Paten wieder Würde und Wert zu verleihen, unter Berücksichtigung seiner pädagogischen Funktion aber, schon vorher, der typisch kirchlichen Konnotation seiner Anwesenheit.

– Theologie und Kirchenrecht –

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Die Institution der Paten geht auf die frühe Kirche zurück, als die Pflicht zur Kindertaufe eingeführt wurde, obwohl, vermutlich, Zu Beginn wurden die Kinder direkt von ihren Eltern vorgestellt. Tertullian bezieht sich auf die SSponsoren oder Bürgen, aber die in der Antike verwendeten Begriffe sind unterschiedlich und sehr eindrucksvoll: Empfänger, schwangere Frauen, FIdeen, Protestanten die an der Kindertaufe teilnehmen (vgl.. Von der Taufe, 18, 11, in PL ich, 1221). Das Bedürfnis nach Paten hing möglicherweise mit der Taufe zusammen, die als Neugeburt aufgefasst wurde, was daher neue Väter erforderte.

In Kontinuität mit dieser Reflexionslinie, Später erinnerte sich der heilige Thomas daran, dass die durch die Taufe bewirkte spirituelle Erneuerung der fleischlichen ähnelt, denn hier braucht das Kind eine Krankenschwester und einen Pädagogen, Im geistlichen Bereich besteht also Bedarf an jemandem, der ihn im Glauben und im christlichen Leben unterweist (Summa Th. III, Q. 67, ein. 7). Das Institut, oder Patendienst, scheint sicherlich mit dem Katechumenat der Erwachsenen zusammenzuhängen. Unter Berücksichtigung der Situation, in der sich Christen während der Verfolgung durch das Römische Reich befanden, um zu verhindern, dass Eindringlinge in die Gemeinden eindringen, Es war erforderlich, dass der Taufkandidat von einem bekannten Gläubigen vorgestellt wurde, der die Ernsthaftigkeit seiner Absichten garantierte und ihn während des Katechumenats und der Spendung des Sakraments begleitete, sowie die anschließende Sicherstellung der Treue zu der eingegangenen Verpflichtung.

Kommen wir in die Gegenwart, Priester, die sich um Seelen kümmern, geraten heute oft in Schwierigkeiten, wenn sie sich mit der Frage der Wahl der Paten auseinandersetzen müssen. Die Fälle sind sehr vielfältig. Es gibt Eltern, die, um keinem Angehörigen zu schaden, anlässlich der Taufe oder Firmung ihrer Kinder auf Paten verzichten möchten.. Manchmal werden wir stattdessen mit dem Vorschlag von Paten konfrontiert, die sich in einer „unregelmäßigen“ Situation befinden und daher nicht aufgenommen werden können. Außerdem, mit dem intensiven Migrationsphänomen, das unsere Zeit kennzeichnet, Es kommt auch vor, dass ein Antrag gestellt wird, Gläubige, die Kirchen oder kirchlichen Gemeinschaften angehören, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, als Pate oder Patin anzunehmen, mit Ausnahme der orthodoxen Kirchen (vgl.. kann. 685 § 3 des Eastern Code, Cceo und andere Dinge).

All dies führt dazu, dass einige Fragen gestellt werden: Paten sind wirklich notwendig und es ist sinnvoll, weiterhin um ihre Anwesenheit zu bitten, Angesichts der Tatsache, dass ihr Amt oft zu einer „liturgischen Lüge“ geworden ist, wie manche es nannten? Welche Funktion haben sie?? Was sind die Voraussetzungen, um für diese Stelle zugelassen zu werden??

Paten sind notwendig? Wir versuchen, eine Antwort auf diese Frage durch die Gesetzgebung des Codex des kanonischen Rechts zu geben, wo es um den Paten geht (oder Patin) der Taufe nach cann. 872-874 und der Pate (oder Patin) der Bestätigung in Cann. 892-893. Lass es die Dose sein. 872 dass der Hund. 892, in Bezug auf die Verpflichtung, dem Täufling oder Konfirmierten einen Paten zu geben, sie verwenden den gleichen Ausdruck: so viel wie möglich (möglichst): Die Regel ist weder erschöpfend noch präzeptiv, wie es im vorherigen Kodex nicht der Fall war 1917, aber es darf auch nicht als bloß optional angesehen werden.

Bezüglich der Taufe, Die Gründe dafür werden in einer kurzen, aber ausführlichen Passage der Allgemeinen Einführung in den Ritus der Kindertaufe angemessen dargelegt (vgl.. 8) und der Ritus der christlichen Initiation Erwachsener (vgl.. 8):

„Der Taufpate erweitert die Familie des Täuflings im spirituellen Sinne und vertritt in seiner Rolle als Mutter die Kirche.“.

Seine Funktion, damit, es ist nicht nur liturgisch ― nicht auf eine rein choreografische Präsenz reduziert werden ― sondern auch pädagogisch, wie der Kanon erinnert. 872 §1, das, zusätzlich zu der Aufgabe, den zu taufenden Erwachsenen zu unterstützen und das zu taufende Kind kennenzulernen, fordert die Mitwirkung, damit das Patenkind ein christliches Leben im Einklang mit dem Sakrament führt und die damit verbundenen Verpflichtungen treu erfüllt.

Eine wirkungsvolle Beschreibung der Aufgabe des Paten, im Falle der Taufe eines Erwachsenen, sondern schlägt Beurteilungskriterien vor, die analog auch auf die Paten von Neugeborenen anwendbar sind, ist unter Nr. angegeben. 43 des Einführung in zum Ritus der christlichen Initiation Erwachsener:

„Der Pate, vom Katechumenen als Vorbild ausgewählt, für seine Talente und seine Freundschaft, von der örtlichen christlichen Gemeinde delegiert und vom Priester genehmigt, begleitet den Kandidaten am Wahltag, in der Feier der Sakramente und in der Mystagogie. Seine Aufgabe ist es, dem Katechumenen in freundlicher Vertrautheit die Praxis des Evangeliums im individuellen und gesellschaftlichen Leben nahezubringen, hilf ihm in seinen Zweifeln und Ängsten, Gib Zeugnis von ihm und kümmere dich um die Entwicklung seines Tauflebens. Schon vor der „Wahl“ gewählt, wenn er vor der Gemeinde Zeugnis vom Katechumenen ablegt; Sein Amt behält auch als Neuling seine ganze Bedeutung, empfing die Sakramente, braucht immer noch Hilfe und Unterstützung, um den Versprechen der Taufe treu zu bleiben..

Auch für die Firmung, Was die Anwesenheit des Paten erfordert, ist nicht die Feier als solche, sondern die christliche Bildung des Konfirmandenkandidaten, wie der Kanon erinnert. 892, Dies bezieht sich auf die doppelte Funktion, sicherzustellen, dass sich die konfirmierte Person als wahrer Zeuge Christi verhält und die mit diesem Sakrament verbundenen Verpflichtungen treu erfüllt (kann. 892). Es handelt sich also nicht um einen bloßen Schmuckauftritt neben dem Konfirmationskandidaten zum Zeitpunkt der Feier, sondern ein Amt, das im Sakrament gründet und das auch den Paten um Kontinuität der geistlichen Präsenz bittet, als Berater und Wegweiser, der zur pädagogischen Verantwortung gegenüber einem Bruder berufen ist, der im Glauben und in der Arbeit die als Geschenk empfangene und existenziell zu erwerbende Reife zum Ausdruck bringen muss.

Die Angabe des Kodex es orientiert sich daher nicht an minimalen Entscheidungen, aber für eine erneuerte Seelsorge. Außer in Ausnahmefällen muss der Konfirmationspate anwesend sein (die Wissenschaft, darüber, eine Antwort der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung (vgl.. Information 11 [1975], PP. 61-62).

Die Anforderungen. Die Dose. 874 ist verantwortlich für die Vorlage der notwendigen Voraussetzungen für die Zulassung zum Patenamt sowohl bei der Taufe als auch bei der Konfirmation (vgl.. kann. 893 § 1). Beschränken wir uns hier auf einige wenige Punkte, ausgehend von früheren Rechtsvorschriften:

1) für beide Sakramente, Der Pate muss alle drei Initiationssakramente empfangen haben (bedeutet die innige Verbindung zwischen ihnen), nicht nur derjenige, für den er als Pate fungiert;

2) der Hund. 893§ 2 Erinnere dich an die Gelegenheit (zweckmäßig) dass der Pate der Konfirmation derselbe ist wie der der Taufe (um die tiefe Verbindung zwischen den beiden Sakramenten hervorzuheben), während dies zuvor verboten war;

3) ein Pate des gleichen Geschlechts wie der Täufling/Konfirmierte ist nicht mehr erforderlich;

4) Das Verbot für Geistliche und Ordensmänner und -frauen, als Paten und Patinnen aufzutreten, besteht nicht mehr, ohne ausdrückliche Genehmigung des Ordinarius oder zumindest des örtlichen Oberen. Allerdings könnten religiöse Institute ihre eigenen Regeln aufstellen.

5) Bezüglich des Alters (16 Jahre), Mit einem bestimmten Gesetz kann der Bischof ein anderes erlassen, aber auch der Pfarrer oder der Pfarrer, aus gerechtem Grund, kann die Ausnahme einführen, unter Berücksichtigung eines eher weit gefassten Kriteriums, das jedoch niemals den ekklesiologischen Grund verdecken sollte, der die Anwesenheit des Paten motiviert.

6) Der Pate muss ein gläubiger Katholik sein. Der Grund für diese scheinbare „ökumenische Einschränkung“ liegt nicht nur in der Gefahr des Indifferentismus, wovor der Rat selbst gewarnt hat (vgl.. An die Heiden 15 e Ostkirchen 26), aber noch mehr im kirchlichen Wert von Geschenk des Paten: aus der Natur der Sache Sie können keine kirchliche Gemeinschaft vertreten, mit der Sie nicht in voller Gemeinschaft stehen, noch nicht einmal den Glauben daran zum Ausdruck bringen. In dieser Perspektive, Die Bestimmung des Kodex steht im Einklang mit dem Bewusstsein, das die Kirche über ihre eigene Identität hat, und deshalb ist es auch zutiefst ökumenisch. Wenn das der Fall, Mitglieder von kirchlichen Gemeinschaften, die von der katholischen Kirche getrennt sind, sind von der Rolle der Paten ausgeschlossen, die zusammen mit einem katholischen Paten als Zeugen auftreten können.

Was die „Orthodoxen“ betrifft, mit uns verbindet eine sehr enge Bindung (UR 15) der Hund. 685 § 3 des Eastern Code (Cceo) gibt zu, dass einer ihrer Anhänger die Rolle des Paten übernehmen kann, aber immer zusammen mit einem katholischen Paten. Bei der Taufe eines Katholiken, aufgrund der engen Gemeinschaft zwischen der katholischen Kirche und den östlichen orthodoxen Kirchen, es ist also erlaubt, aus einem triftigen Grund, Nehmen Sie einen östlichen Gläubigen mit der Rolle des Paten zusammen mit einem katholischen Paten auf (oder eine Patin), sofern die Eignung des Paten anerkannt wird. Allerdings wird die christliche Erziehung in erster Linie in der Verantwortung des katholischen Paten liegen, denn sie vertritt die christliche Gemeinschaft und ist Garant für den Glauben und Wunsch des Getauften und/oder seiner Eltern nach kirchlicher Gemeinschaft (vgl.. Vademecum für die Seelsorge katholischer Gemeinden gegenüber nichtkatholischen Orientalen, Die, n. 16).

Auch andere Anforderungen angegeben durch can. 874 § 1, 3° Sie sind sehr geeignet, das Profil des Paten zu definieren. Pflichtbewusst respektiert, haben einen tiefgreifenden Einfluss sowohl auf die Bezeichnung der Person, und auf dem Weg zum Verständnis der Aufgabe.

Es liegt an der jeweiligen Gesetzgebung Bestimmen Sie, was es bedeutet, „ein Leben im Einklang mit dem Glauben zu führen“.: Unterschiedliche Umgebungen und Situationen führen zu unterschiedlichen Bestimmungen. Die Fallgeschichte ist so umfassend wie eh und je: Wir decken das gesamte Spektrum der Möglichkeiten für Menschen ab, die sich in einer irregulären Ehesituation befinden, an diejenigen, die sich zum Atheismus und Agnostizismus bekennen; von denen, die sich magischen Künsten verschrieben haben, bis hin zu denen, die berüchtigte Mitglieder einer Sekte sind, einer Vereinigung, die gegen die katholische Kirche plant (vgl.. kann. 1374: so zum Beispiel die Freimaurerei), oder einer kriminellen Gruppe anzugehören scheint (wie die Mafia, in N'drangheta, die Camorra oder andere mafiaartige kriminelle Gruppen).

Endlich, gegen die Praxis, Paten durch Eltern zu ersetzen, ohne Grundlage und Rechtfertigung, er erinnert sich (kann 874, § 1,5) dass weder Vater noch Mutter als Paten fungieren können, denn es wäre absurd zu glauben, dass Eltern ihren Kindern als Paten zur Seite stehen. Über die Nummer, der Hund. 873 besagt, dass nur ein Pate ausreicht, während es in dem Fall zwei sind, sie müssen unterschiedlichen Geschlechts sein. Die Dose. 892, in dem es um den Konfirmationspaten geht, Stattdessen ist nur ein Pate oder eine Patin vorgeschrieben.

Die Rolle des Zeugen: Es darf nicht vergessen werden, dass zu den Aufgaben des Paten auch der Nachweis gehört, dass die Taufe oder Firmung stattgefunden hat. Dürfen. bezieht sich auf diese Funktion. 875: es stellt die Figur vor Zeuge der Taufe das, im Gegensatz zu dem des Paten, Es ist an keine Bedingungen geknüpft und hat eine ähnliche Funktion wie der Trauzeuge (vgl.. kann. 1108 §2) wenn auch ohne zu sein, wie in diesem Fall, Anzeige Gültigkeit. Um eine gültige Eheeinwilligung zu erhalten, Anzeige Gültigkeit die gleichzeitige Anwesenheit von zwei Zeugen ist erforderlich, der Assistent als qualifizierter Zeuge und die gültige Zustimmung des Brautpaares. Im Falle einer Taufe oder Firmung hat der Zeuge lediglich die Aufgabe, die Spende zu beurkunden, daher ist es für die Gültigkeit des Sakraments nicht notwendig (vgl.. Cann. 875-877). Die Angabe des Zeugen ist daher an keine Bedingungen geknüpft. Voraussetzung ist lediglich, dass die als Zeuge ausgewählte Person über Vernunft verfügt und aussagen kann.

Die Möglichkeit besteht also um mit einigen besonderen Situationen umzugehen, in denen die ausgewählte Person sonst nicht die Rolle des Paten übernehmen könnte: so zum Beispiel im Fall eines Gläubigen, der einer protestantischen Kirchengemeinschaft angehört (vgl.. kann. 874 §2), oder lebt zusammen, geschieden, wiederverheiratet oder in einer anderen unregelmäßigen Ehesituation, oder erklärt sich selbst zum Agnostiker oder Atheisten, oder durch das sogenannte „Banging“ den katholischen Glauben offiziell und öffentlich aufgegeben hat. Dies ist eine Lösung, die möglicherweise zu Unklarheiten führen kann, Missverständnisse und irreführende Interpretationen, Es muss mit Umsicht und Vorsicht angenommen werden, wohingegen, auf der anderen Seite, es wird notwendig sein, mit absoluter Klarheit zu erklären, dass der Taufzeuge keineswegs „eine Art Pate“ ist., aber eine ganz andere Figur.

Das CEI-Dokument Wir treffen Jesus, der 29 Juni 2014, Zustände:

„Die regionalen Bischofskonferenzen werden gebeten, die Angelegenheit zu prüfen und die pastorale Möglichkeit zu prüfen, die von der Familie benannten Personen – nur als Zeugen des sakramentalen Ritus – zu unterstützen, obwohl keine vorgeschriebenen Anforderungen vorliegen, Sie drücken immer eine positive elterliche Nähe aus, affektiv und lehrreich“.

An zu diesem Zweck sind sie online zu finden verschiedene Stellungnahmen zu diesem Thema. Wir zitieren beispielsweise die Bestimmungen der sardischen Bischofskonferenz und der Diözese Aosta. Deswegen, so weit wie möglich, occorre dare una formazione ai Padrini\Testimoni per accompagnare i Battezzati nella scelta di vita cristiana, unbeschadet der Freiheit des Zeugen, der nicht gezwungen werden kann, diese Lebensentscheidung zu teilen oder anzunehmen.

Die Nützlichkeit der Figur des Zeugen es ist lediglich legal oder entspricht der Notwendigkeit einer Bescheinigung der Verleihung der Taufe oder Firmung. Aus pastoraler Sicht stellt das Dokument es auch als eine mögliche Lösung dar, um Situationen zu begegnen, in denen die Anforderungen an die Rolle des Paten unvereinbar sind.

Das Alter des Zeugen bei der Taufe oder Konfirmation es wird nicht wie im Fall der Ehe spezifiziert, wo die Volljährigkeit erforderlich ist, oder bei Paten, bei denen das Alter des Kindes erforderlich ist 16 Jahre. Logischerweise könnte für das Alter des Zeugen die Einschätzung des Pfarrers oder des Diözesanbischofs als Kriterium herangezogen werden., wie im Fall der Paten kann. 847 §1 Nr.2. Während der Feier, anders als der Pate und die Patin, Dem Zeugen darf keine aktive Mitwirkung gewährt werden, da ihm ausschließlich die Rolle des Bürgen für die Beurkundung der Spendung des Sakraments obliegt. Jeder Diözesanbischof kann weitere Bestimmungen zum feierlichen Kontext erlassen

Was die Registrierung der Taufurkunde betrifft Im Kirchenbuch muss das unterstrichen werden, im Falle des Zeugnisses einer in can. 874 §2, Der Vor- und Nachname des Zeugen sowie die Personalien sind entsprechend den kanonischen Vorschriften zu notieren. 877 [5].

Das Zertifikatsproblem. Der Kodex des kanonischen Rechts, in den Kanons, die dem Paten der Taufe und Konfirmation gewidmet sind, Er erwähnt nie die Notwendigkeit zu produzieren, vom Paten, oder der Pfarrer, jeglicher Art von Zertifikaten / Zertifikat / Selbstzertifizierung. Wir stehen vor einem Fall, in dem die Praxis nun eine Bedeutung erlangt hat abgesehen vom Gesetz, oft damit verbunden, dass der Seelsorger nicht über umfassende Kenntnisse verfügt, um die Eignung einer Person für das Amt des Paten festzustellen, weil er ihn nicht kennt, kommt aus einer anderen Gemeinde, oft weit weg usw. etc…

„Kanonisierung“ der Zivilordnung, Wir können wie bereits in verschiedenen Diözesen und Pfarreien beobachten, der „Eignungsnachweis“ wurde durch eine „Eigenbescheinigung zur Eignung“ ersetzt. Aber schauen wir mal, was Selbstzertifizierung ist: Das Zivilrecht hat die Möglichkeit eingeführt, der öffentlichen Verwaltung und Privatpersonen eine von einem Bürger abgegebene und unterzeichnete Erklärung zur Verfügung zu stellen, die einige Verwaltungsbescheinigungen vollständig und endgültig ersetzt. Deshalb wird sie auch „Ersatzerklärung“ genannt.. UND, damit, eine Möglichkeit, Bürokratie und unnötige Zeitverschwendung zu vermeiden, vor allem, wenn Sie sich für eine Selbstzertifizierung entscheiden online. Laut Gesetz, Öffentliche Ämter sind verpflichtet, eine Selbstzertifizierung für die erforderlichen Praktiken zu akzeptieren. Wenn nicht, eine Amtspflichtverletzung darstellen würde. Anders sieht es bei Privatpersonen aus: Es obliegt ihnen, diese Erklärung anzunehmen oder nicht. Deswegen, Die Selbstauskunft hat die gleiche rechtliche und administrative Bedeutung wie das Zertifikat oder Dokument, das sie ersetzt. Solange die Wahrheit gesagt wird: wenn sich herausstellt, dass die in der Selbstauskunft enthaltenen Daten falsch sind, Der Interessent verliert sämtliche Vorteile.

Selbstzertifizierung, Da es sich um eine vom Betroffenen persönlich abgegebene Erklärung handelt, könnte sie sich offenbaren, sofern in der lokalen Gesetzgebung der Diözese umgesetzt, eine wesentliche Vereinfachung der Arbeit für Priester, die sich um die Seelen kümmern: Der Interessent kann direkt vor dem Pfarrer, der das Sakrament spenden soll, das Vorliegen der Voraussetzungen für die Zulassung zum Patenamt erklären und sich in diesem Sinne gegenüber der Kirche verpflichten, ohne vom Pfarrer des Wohnorts eine Bescheinigung anzufordern, die der Pfarrer selbst aus den oben genannten Gründen oft nicht ausstellen konnte, Das heißt, die Unmöglichkeit für den Priester, eine Situation zu bescheinigen, von der er möglicherweise nichts weiß, und zwar aus einer ganzen Reihe von Gründen, die uns gut bekannt sind.

Angesichts der aktuellen Situation, Das glaube ich in der pastoralen Praxis, Es wäre lohnenswert, weitere Anstrengungen zu unternehmen, um der Figur des Paten wieder Würde und Wert zu verleihen, unter Berücksichtigung seiner pädagogischen Funktion aber, schon vorher, der typisch kirchlichen Konnotation seiner Anwesenheit. Wir können nicht darüber hinwegtäuschen, dass die Abweichungen der Vergangenheit auf der Figur des Paten lasten, aber das kann die emotionale Reaktion derjenigen nicht rechtfertigen, die es jetzt für nutzlos halten, noch von denen, die leicht auf die bequeme Lösung zugreifen können, ohne die Anwesenheit von Paten zu erfordern, weil er keine passenden findet. Falls es keine gibt, sie müssen geschult werden, durch geeignete Wege, die dieses Büro bereichern, die die Merkmale und die Würde eines wahren Laiendienstes aufweist (vgl.. Laienchristen 23).

Unter den verschiedenen Vorschlägen, Es gibt diejenigen, die vorschlagen, die Paten mit der Wache zu beauftragen, wenn auch diskret, zur Ausbildung von Patenkindern, Warnung des Pfarrers über Mängel und Abweichungen, um bereitzustellen, im Rahmen der Möglichkeiten und Grenzen, für eine Rückkehr zum Guten. Jemand anderes, dann, glaubt, dass ihnen die Aufgabe übertragen werden könnte, sich im Falle einer frühen Waise um den Patensohn zu kümmern. Vielleicht eine Erinnerung an diese spirituelle Verwandtschaft, de facto, kommt zwischen Pate und Patensohn zustande, und zu dem der Kodex von 1917, in Anerkennung seines hohen sakramentalen und pastoralen Wertes, es verband sich mit einem Ehehindernis, Heute ist es im lateinischen Gesetzbuch nicht mehr in Kraft, wird aber im Codex der Kanoniker der Ostkirchen als Ehegesetz vollständig verstanden und umgesetzt.

 

Velletri von Rom, 11 November 2023

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