„ABER WIR SIND REGELMÄSSIG GESCHIEDEN.“!». Der kanonische Prozess der Ehenichtigkeit: DIE PHASE VOR DER EINFÜHRUNG DES LABELS UND DER TECHNISCHEN BERATUNG

Die Kirche, Mutter und Lehrer, sowie Spender von Gnade und Barmherzigkeit, Er hat mir nie die Tür vor der Nase zugemacht, gestern wie heute. Wenn überhaupt, sind es bestimmte Katholiken, Gib mir den Ausdruck: ebenso stumpfsinnig wie stur, die sich Türen vor der eigenen Nase verschließen, während sie ihnen auf jede erdenkliche Weise geöffnet werden.

– Theologie und Kirchenrecht –

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Wie bereits zuvor erklärt – aber es lohnt sich zu wiederholen: Auch wir Kanonisten und Seelsorger erleben Situationen, die so enttäuschend sind, dass sie oft entwaffnend wirken, sowie schwer zu korrigieren, insbesondere im Hinblick auf die kanonischen Prozesse der Ehenichtigkeit. Versuchen wir, eine Idee zu vermitteln: obwohl das Konzept leicht zu verstehen ist, Es ist schwierig, vielen Menschen klarzumachen, dass Ehen „nicht annulliert werden können“., Sie können nur dann für „null“ erklärt werden, wenn die Elemente und Umstände vorliegen, die sie als solche deklarieren. Erklärung, auf die man zufällig eine Antwort hört: „…abbrechen…null…aber es ist dasselbe.“, Das sind nur Priester-Wortspiele!».

Bestätigen Sie das Ehe annulliert e Ehe für nichtig erklärt Sie sind dasselbe, was sich hinter Wortspielen verbirgt, ist gleichbedeutend damit, dass man in die Berge auf zweitausend Metern über dem Meeresspiegel unter den Gletschern geht oder an den Strand geht, wenn die Temperatur nahe kommt 40 Grad ist das Gleiche, weil es immer ein Feiertag ist. Angesichts einer solchen Aussage würde jeder sofort das absurde und unlogische Element begreifen, Denn Meeresstrände unter der sengenden Sonne und Berghöhen unter Gletschern sind zwei grundlegend verschiedene Dinge. Niemand hat das Recht, eine sakramentale Ehe zu „annullieren“., was die Kirche tun kann, wenn die vorhersehbaren Umstände vorliegen, ist, diese Ehe zu erklären, jedoch formell unter Einhaltung aller erforderlichen äußeren Formen gefeiert, Es fehlten ein oder mehrere wesentliche Elemente, die es ungültig machen, daher effektiv null. Ein Punkt quel, das zuständige kirchliche Gericht, Mit einem begründeten Nichtigkeitsurteil erklärt er diese Ehe, auch wenn es offiziell gefeiert wird, im Wesentlichen und tatsächlich hat es überhaupt nie existiert.

«Aber wir sind rechtlich geschieden!», Wir haben es mehrmals von ziemlich verwirrten Katholiken gehört, denen es nicht leicht ist, verständlich zu machen, dass ein Gericht die zivilrechtlichen Bindungen aus dem Ehevertrag gemäß den Vorschriften des Zivilgesetzbuchs auflösen kann, aber mit diesem Akt der Scheidung wird die sakramentale Ehe nicht „aufgelöst“.. Das Konkordat zwischen dem damaligen Königreich Italien und dem Heiligen Stuhl (1929) und das zwischen der Italienischen Republik und dem Heiligen Stuhl überarbeitete (1984) ermöglicht es der religiösen Ehe, die entsprechenden zivilrechtlichen Wirkungen zu entfalten. Die beiden unterschiedlichen Handlungen werden in einer einzigen Zeremonie durchgeführt: die religiöse und die zivile, mit der entsprechenden Übermittlung der Dokumente an die Gemeinde, die dann die Eheschließung in ihren Registern für die sogenannte zivilrechtliche Wirkung einträgt.

Mit dem Gesetz vom 1. Dezember 1970, n. 898 In Italien tritt die Scheidung in Kraft. Vier Jahre später, der 12 e 13 Dürfen 1974 Es fand ein Aufhebungsreferendum statt, Von den Christdemokraten gefördert, insbesondere aus dem von Amintore Fanfani geleiteten Bereich, mit dem versucht wurde, dieses Gesetz aufzuheben, aber vergeblich, weil die Mehrheit der Wähler gegen seine Aufhebung gestimmt hat.

In einem unserer verschiedenen privaten Redaktionsgespräche, Vater Ariel S.. Levi di Gualdo hat mir eine anregende und provokante Frage gestellt, deren Veröffentlichung ich für angebracht halte:

"Wie kommts, nach dem Inkrafttreten dieses Gesetzes in 1970 und nach seiner Bestätigung durch die Italiener mit einem Volksreferendum in 1974, Paul VI. forderte nicht konsequent eine Reform des Konkordats im Bereich der Ehe? Hätten wir nicht vielleicht gerade einen tollen Pastoralkonzil gefeiert?, Paul VI. selbst hat es mehrmals – vielleicht mit etwas übertriebener Betonung – mit dem Ersten Konzil von Nicäa verglichen? Ist es möglich, dass in den Jahren, in denen nur von Seelsorge die Rede war und alles einzig und allein seelsorgerisch zu sein schien, niemandem aufgefallen ist, dass es gerade auf pastoraler und pädagogischer Ebene mittlerweile sehr problematisch ist, zwei Akte nebeneinander bestehen zu lassen?, die religiöse und die zivile, bewusst, dass die Zivilgesetzgebung aufgrund des Zivilrechts zur Scheidung im Widerspruch zur Religionsgesetzgebung stand? Weil wir uns nicht gefragt haben, gerade um pastorale Verwirrung zu vermeiden, um zu zwei völlig getrennten Akten zurückzukehren: religiöse Trauung in der Kirche, die nur die Kirche betrifft, Zivilehe in der Gemeinde, die nur dem Staat gehört? Oder vielleicht, einfacher, Wir konnten oder wollten nicht aufgeben, um jeden Preis in Politik und Verwaltung Fuß zu fassen?».

Eine scheinbar provokante Frage gespielt auf Übertreibung, aber wenn man es versteht und gut liest, Es ist mehr als nur provokant, es hat viel Historisches an sich, juristisch und pastoral, genug, um Antworten zu verlangen. Oder vielleicht waren es nicht die Meister der klassischen Scholastik, die, um Spekulationen und Überlegungen anzuregen, nicht nur auf provokative Reden zurückgriffen, aber auch zu bewusst absurden rhetorischen Figuren? Heute sind wir jedoch bereit, uns von allem und jedem getroffen und beleidigt zu fühlen, wenn nicht noch schlimmer, Angst vor allem und jedem, Es besteht die Gefahr, dass diese alte Weisheit völlig verloren geht, und es ist die Weisheit von Anselm von Aosta, Alberto Magno, Thomas von Aquin … Das Mitleid, weil diese Weisheit, basiert im Wesentlichen und unverzichtbar auf dem kritischen Sinn, Im Laufe der Jahrhunderte hat es Heilige Väter und Kirchenlehrer hervorgebracht, theologische Schulen und solide Ausbildungskriterien für das Priester- und Ordensleben.

In diesem Artikel konzentrieren wir uns darauf über die Phase des kanonischen Ehenichtigkeitsverfahrens, die der Einführung des Ehenichtigkeitsverfahrens vorausgeht ein kleines Buch, d. h. das Einführungsdokument, das zum Starten des Prozesses selbst erforderlich ist. Eigentümer dieser ersten Phase, gemäß can. 1674 § 11, es können beide Ehegatten sein, nur einer von ihnen, oder der Förderer der Gerechtigkeit, aber erst, „wenn die Nichtigkeit bereits offengelegt wurde“ («da die Nichtigkeit bereits verbreitet ist») und die Ehe kann nicht bestätigt werden oder ist nicht angemessen («wenn die Ehe nicht rechtsgültig gemacht werden kann oder nicht sinnvoll ist»). Im Übrigen erinnern wir uns daran, dass es sich bei dem Rechtspfleger um eine Verfahrensfigur handelt, die im kanonischen System die gleichwertigen Funktionen eines Staatsanwalts ausübt.

Achten wir daher auf die Fälle bei dem die Initiative der vorherigen Phase gemeinsam von den beiden Ehegatten oder von einem oder zwei Partnern ergriffen wird: im Einvernehmen mit dem anderen Ehegatten oder völlig unabhängig, in der Unmöglichkeit, den anderen zu kontaktieren, oder in seiner Gleichgültigkeit oder sogar gegen seinen Willen. Die Entscheidung, die Aufmerksamkeit auf diese Situation zu beschränken, beruht nicht nur auf der Tatsache, dass dies sicherlich der häufigste Fall ist, sondern auch darauf, dass der heikle Punkt der Phase vor der Einführung der Broschüre genau das ist, was die Person betrifft (oder solche) zu dem es gehört, kann möglicherweise erkennen, wann es angemessen ist, einen Grund für die Nichtigkeit einzuführen, und zu einer Definition eines solchen Testaments mit einem solchen Grad an Präzision gelangen, dass es dann in die Broschüre übersetzt werden kann. Dabei sind die Voraussetzungen zur Erreichung dieser Ziele für den Gerechtigkeitsförderer leicht zugänglich (für die eigene Kompetenz, kann. 1435, und für die Möglichkeit, die Unterstützung der Gerichtsstruktur zu erhalten), Sie fehlen normalerweise (außer im Ausnahmefall, dass die Ehegatten oder einer von ihnen im kirchenrechtlichen Bereich geschäftsfähig sind) beim Ehegatten. Wird dieses Problem nicht angegangen, könnte dies dazu führen, dass die Möglichkeit der Einleitung eines Nichtigkeitsverfahrens de facto verneint wird, zum Nachteil des Rechts der Gläubigen, sich an das kirchliche Forum zu wenden, mit dem sich der Kanon befasst. 221 § 1 der rezitiert:

„Es ist Sache der Gläubigen, die Rechte, die sie in der Kirche genießen, vor dem zuständigen kirchlichen Gericht gemäß dem Gesetz legitim einzufordern und zu verteidigen.“.

Die Bewertungen und Entscheidungen, die der Ehepartner treffen muss, in der Phase vor der Verleumdung, Darüber hinaus sind sie besonders relevant und komplex in der Umsetzung und lassen sich wie folgt zusammenfassen:

– Verfolgen Sie Ihre Liebes- und Ehegeschichte, mit Wahrheit (Kohärenz des logischen Urteils reicht nicht aus, Denken Sie zum Beispiel an die Fälle, in denen es um den Typ geht, auf den in Bezug genommen wird kann. 1095, 2°-3°) und eine gewisse Drittheit, um die problematischen Punkte hervorzuheben (Das sind nicht nur diejenigen, die zum Scheitern des Ehelebens geführt haben, da die Nichtigkeitsgründe manchmal auf Ursachen zurückzuführen sind, die für sich genommen nichts mit der Lebensqualität des Paares zu tun haben);

– ein hinreichend motiviertes Bewusstsein für die Unmöglichkeit der Überwindung der im Eheleben entstandenen Konfliktgründe erwerben e, für den Fall, dass die Entscheidung zur Trennung bereits getroffen wurde (oder sogar eine Scheidung), Vergleichen Sie seine Kohärenz mit den Grundsätzen der Morallehre der Kirche und des kanonischen Rechts (vgl.. Cann. 1151-1155);

– überprüfen, im Vergleich mit einem Experten, die Fähigkeit, in einem Nichtigkeitsverfahren als Kläger aufzutreten (vgl.. kann. 1476 Das können wir. 1478);

– überprüfen, immer im Vergleich mit einem Experten, ob eine oder mehrere der identifizierten problematischen Fragen unter einen der vom kanonischen System vorgesehenen Nichtigkeitsgründe fallen können oder ob es keine anderen problematischen Fragen gibt, die der ersten Prüfung entgangen sind, sich aber aus einer besseren Kenntnis des Kirchenrechts ergeben (zum Beispiel Unterstützung bei einer Hochzeit durch einen Pfarrer ohne gültige Delegation, kann. 1111 Das können wir. 144) oder auch wenn es keine Elemente gibt, die nicht zur Nichtigkeit führen, aber die Möglichkeit eröffnen, die Auflösung der Anleihe wegen Nichterfüllung oder wegen Nichterfüllung zu beantragen Gunst des Glaubens;

– für den Fall, dass Elemente einer möglichen Nichtigkeit vorliegen, Definieren Sie sie genau und weisen Sie ihnen die Verantwortung zu;

– Definieren Sie eine organische und geordnete Rekonstruktion der Geschichte, in der die Elemente einer möglichen Nichtigkeit auftauchen, und überprüfen Sie die Möglichkeit, das Vorgebliche angemessen zu beweisen, ggf. bereits vorhandene Beweismittel beschaffen und diejenigen angeben, deren Beschaffung beim Gericht beantragt werden muss;

– falls es noch nicht geschehen ist, den anderen Ehegatten einbeziehen oder zumindest die Voraussetzungen für seine Verfügbarkeit ermitteln;

– das zuständige kirchliche Gericht identifizieren, an das Sie sich wenden können;

– Identifizieren Sie die zu wählende Verfahrensform: kurzer Prozess, gewöhnlicher Prozess oder dokumentarischer Prozess;

– in einer der bisher betrachteten Phasen oder, wenn es noch nicht schon gemacht wurde, am Ende der vorherigen Aktionen, Finden Sie einen Gönner, der dem Ehepartner als Schauspieler zur Seite stehen kann (oder die beiden Ehegatten, wenn sie zusammenarbeiten) während des kanonischen Verfahrens (es sei denn, die Partei möchte beantragen, dass sie allein vor Gericht erscheinen darf, wie in can vorgesehen. 1481 §3).

All diese komplexen Verpflichtungen müssen offensichtlich zum Zeitpunkt der Einführung der Broschüre erfüllt sein. Es ist daher wirklich bemerkenswert, wie aufwändig die Formalitäten sind, die ein Ehegatte durchlaufen muss, wenn er die Kirche um die Bestätigung der Nichtigkeit seiner Ehe bitten möchte. In diesem Sinne kann man fragen, ob nicht ein übertriebenes Missverhältnis zwischen den Zahlen besteht (leider immer noch sehr hoch) von Scheidungen (Zumindest in der westlichen Welt) und die sehr geringe Anzahl der eingeführten kanonischen Nichtigkeitsgründe (eine Zahl, die auch unter Berücksichtigung der Auflösungen ausgesprochen gering bleibt). Offensichtlich muss dieser Aspekt mit einiger Vorsicht betrachtet werden, ohne oberflächliche Schlussfolgerungen zu ziehen, die aus dem einfachen numerischen Missverhältnis zwischen den beiden Daten abgeleitet werden: Bedenken Sie in diesem Zusammenhang, dass nicht alle Ehen (an sich schon zahlenmäßig begrenzt, Beispielsweise liegt die Heiratsrate in Italien bei 2,2-2,3 jährliche Hochzeiten pro tausend Einwohner: halb so groß wie Europa, allerdings wiederum bescheiden im Vergleich zu anderen Teilen der Welt) sie sind kanonisch, Daher sind nicht alle kanonischen Ehen, die mit einer Trennung oder Scheidung enden, nichtig, und nicht alle, die eine Nichtigehe geschlossen haben, haben ein Interesse an einem Nichtigkeitsverfahren, weil sie nicht das Interesse oder die Kraft haben, eine neue Gewerkschaft zu gründen oder weil sie aus verschiedenen Gründen kein Interesse an einer objektiven Beurteilung vergangener Erfahrungen haben.

Trotz solcher Beobachtungen, Es ist eine Tatsache, dass die Gläubigen große Schwierigkeiten haben, wenn sie beurteilen müssen, ob es angemessen ist, ein Urteil über die Nichtigkeit ihrer Ehe zu beantragen. Dies wird durch die zahlreichen Antworten belegt, die von den Bischofskonferenzen – aber auch von anderen kirchlichen Subjekten, die an der Konsultation beteiligt waren – anlässlich der beiden Bischofssynoden zum Thema Familie eingeholt wurden: das Außergewöhnliche von 2014 und das gewöhnliche von 2015. Insbesondere wurden die im Rahmen der Konsultation erhobenen Daten hervorgehoben, noch bevor die Schwierigkeit besteht, alle notwendigen Formalitäten zu erledigen, ein ausgeprägtes und weit verbreitetes Misstrauen der Gläubigen gegenüber kirchlichen Gerichten, was zu der Entscheidung führt, seinen Beitrag vorher abzulehnen. Es gibt verschiedene Aspekte dieses Misstrauens:

– die übermäßigen Kosten, die einem solchen Verfahren zugeschrieben werden: Allerdings sind die Kosten in den meisten Fällen weitaus geringer als bei anderen Gerichtsverfahren und einige Länder bieten seit langem erhebliche Formen der wirtschaftlichen Unterstützung an, Dies ist nach wie vor die verbreitete Meinung;

– der Glaube, dass dies sehr lange und ermüdende Prozesse sind (Leider ist es in vielen Fällen nicht nur ein Eindruck, Allerdings gilt dies nicht für alle Prozesse und alle Standorte);

– Es entsteht der Eindruck, dass es sich hierbei um sehr kalte Strukturen handelt, die weit entfernt von der Erfahrung der Gläubigen liegen, wird manchmal dadurch verstärkt, dass der Gerichtssitz selbst geografisch weit entfernt liegt (Und nicht in allen Ländern ist das Reisen gleich einfach);

– Die psychologische Schwierigkeit, die Neuinterpretation des eigenen Lebens Dritten anzuvertrauen, wird als möglicherweise respektlos gegenüber dem Einzelnen angesehen (Dabei erscheinen die Erfahrungen einiger Zivilgerichte mitunter nachteilig);

– die Überzeugung (manchmal übertrieben und fehl am Platz) dass kirchliche Gerichte in ihrem Handeln willkürlich sind und letztendlich wirtschaftliche Interessen beeinträchtigen.

Die böswilligen Urteile wurden gerade enthüllt und die zuvor erwähnten operativen Schwierigkeiten führen letztendlich dazu, dass sich die Gläubigen von den kirchlichen Gerichten distanzieren und der Weg, die Überprüfung der Nichtigkeit der Ehe zu beantragen, für viele schwierig erscheint. Bei der Bewältigung dieser Schwierigkeiten war und ist die Arbeit vieler Anwälte und Mäzene – in besonderer Weise auch der Stallmäzene – eine Stütze, mit den Gläubigen zusammenzuarbeiten und ihre Zweifel und Vorverständnisse auszuräumen, aber das reicht nicht aus, und weil diese Zahlen auch einigen der oben genannten Vorurteile unterliegen – kirchliche Anwälte sind oft nicht bekannt oder werden wegen des Honorars, das sie verlangen können, gefürchtet und von vielen als nachteilig übertrieben angesehen, allerdings in einigen Ländern, wie in Italien, Für die vorherige Kostenbegrenzung gelten ganz bestimmte Kriterien (vgl.. Sanfter Richter, Herr Jesus, WE) ―, und weil sie auf jeden Fall nicht dem Ziel gerecht werden, den unsicheren und zweifelnden Gläubigen eine gerichtliche Lesart ihrer Geschichte zugänglich zu machen. Es ergibt sich daher die Pflicht, einige weitere Schritte zugunsten eines freieren und gelasseneren Umgangs der Gläubigen mit dem kirchlichen Urteil zu skizzieren, wie schon Benedikt XVI. erinnerte:

«[...] Es ist eine ernsthafte Verpflichtung, den Gläubigen die institutionelle Arbeit der Kirche vor Gericht immer näher zu bringen..

Die Vorberatung gliedert sich in drei mögliche Stufen:

1. Allgemeine Informationen zum Fortschritt des Prozesses, Kosten, Timing, zuständige Gerichte, Zentren oder Personen, die mit der Vorberatung beauftragt sind, Stallkunden und Anwälte, an die Sie sich für konkrete Beratung wenden können;
2. Hören Sie sich die Geschichte genauer an, mit einer Diskussion auch über moralische oder spirituelle Aspekte, Weiterleitung spezifischerer Ratschläge an bestimmte Zentren oder Personen;
3. Vorherige Untersuchung, bei der die pastorale Untersuchung nützliche Elemente für die mögliche Klageerhebung durch die Ehegatten oder ihren Bevollmächtigten vor dem zuständigen Gericht sammelt. Untersuchen Sie, ob die Parteien sich darauf einigen, die Nichtigkeit zu beantragen. Sammle alle Gegenstände, Die Ermittlungen enden mit der Verleumdung, präsentieren, Ich kenne den Fall, an das zuständige Gericht.

Merkmale der Voruntersuchung:

1) Sie verfügen über den wesentlichen Stil des Zuhörens und der Begleitung;

2) Helfen Sie den Gläubigen, ihre konkrete Situation zu verstehen;

3) Helfen Sie den Gläubigen, ihre eigene Erfahrung und die des anderen Ehepartners nachzuvollziehen, Der Versuch, persönliche Überzeugungen zu überwinden, die eine möglichst objektive Lektüre der Geschichte nicht ermöglichen, Dies hilft ihm auch beim Reisen der Weg der Nächstenliebe darauf hinweist das nachsynodale Apostolische Schreiben (vgl.. Die Freude der Liebe n. 306);

4) um das kanonische Verfahren und die Schwierigkeiten, auf die die Person stoßen kann, um ihre Entwicklung richtig zu verstehen, besser zu verstehen;

5) möglicherweise zur Erstellung der Broschüre führen, Einführung des Nichtigkeitsgrundes.

6) Es ist möglich/angemessen, dass ein Richter eine Beratungsleistung erbringt? Was dem Richter vorgelegt wird, kann gemeldet werden, mit den notwendigen Anpassungen, an den Verteidiger der Anleihe, an den Zuhörer, an den Stallpatron. Was den Anwalt betrifft, Das mögliche Problem könnte die Identifizierung zwischen einer professionellen Person und der Person sein, die „offiziell“ dazu bestimmt zu sein scheint, sich um die Ursachen der Ehenichtigkeit zu kümmern.

Eigentliche pastorale Untersuchung.

Wie die Kunst in gewisser Weise bereits andeutet. 1 RP Die Voruntersuchung fällt eindeutig in die pastorale Sorge um die Gläubigen in Schwierigkeiten, zu deren Ausübung der Diözesanbischof kraft des Kanons berufen ist. 383 § 1 (in der Technik ausdrücklich erwähnt. 1 RP, der jedoch die Norm allgemein dem Bischof meldet). Dieses Anliegen gehört auch zu den Aufgaben, die das Kirchenrecht im genannten Kanon speziell den Pfarrern zuweist. 529 §1, wo an die Methoden zur Ausübung der Seelenpflege erinnert wird[1]. In dieser Phase tauchen große Problemaspekte auf, die es schwierig machen, sich eine seelsorgerische Untersuchung vorzustellen, die einem Richter anvertraut wird (auch wenn sich dabei die Frage stellt, ob mehr Menschen für einen qualifizierten Dienst ausgebildet werden können). Zu diesem Zweck, seit dem Inkrafttreten von Motu proprio Sanfter Richter, Herr Jesus mit dem der Heilige Vater Franziskus einführte, aus Gründen der Ehenichtigkeit, die Formel „Kurzversuch“., wurden damals identifiziert, basierend auf den Implementierungshinweisen, die Figuren der Pfarrer als Hauptgesprächspartner der Untersuchung vor der Einführung des Prozesses zur Nichtigkeit der kanonischen Ehe. In diesem Zusammenhang wurde festgestellt, dass der Weg für das Verfahren zur Nichtigerklärung der Ehe im Hinblick auf Auf eigenen Wunsch der sanfte Richter, Herr Jesus der 15 August 2015, Die Reform des Ehenichtigkeitsverfahrens sieht zwei Vorphasen vor:

1. Nachdem der Antragsteller den Pfarrer seines Wohnorts kontaktiert und ein erstes Gespräch mit ihm geführt hat, Letzterer bittet um einen Termin mit dem Rechtsberater des Diözesangerichts, Die Gültigkeit des Antrags wurde festgestellt, vor allem aber der Wunsch, ein Nichtigkeitsverfahren einzuleiten, wird die Broschüre vorbereiten, die dem Gerichtsvikar vorgelegt werden soll. An denselben Berater, Die Parteien können das zuvor vom Pfarrer ausgefüllte Informationsblatt übermitteln.
2. Nach Prüfung der Situation kann der Gerichtsvikar die Verleumdung auf dem Formular zulassen Ein kürzerer Prozess (kann. 1683-1687) oder, durch die Form des ordentlichen Verfahrens[2], das Gerichtsverfahren an ein kollegiales Gericht erster Instanz leiten.

An diejenigen, die argumentieren: „…aber wir sind rechtlich geschieden.“!», wie bisher von der Kirche erklärt, Mutter und Lehrer, sowie Spender von Gnade und Barmherzigkeit, Er hat mir nie die Tür vor der Nase zugemacht, gestern wie heute. Wenn überhaupt, sind es bestimmte Katholiken, Gib mir den Ausdruck: ebenso stumpfsinnig wie stur, die sich Türen vor der eigenen Nase verschließen, während sie ihnen auf jede erdenkliche Weise geöffnet werden. Dann heute, con i soziale Medien, auf die viele als Quelle unbestrittener Wahrheit zurückgreifen, Unser Dienst ist noch komplizierter geworden, sehr viel! Und wie es in den Kolumnen unserer Insel Patmos schon mehrfach erklärt wurde, wenn der typische Katholik, den man auf jede erdenkliche Weise zu erklären versucht, als Antwort antwortet er dir, oder besser gesagt, er widerlegt dich, indem er es bejaht: „… so ist es nicht, denn ich habe im Internet gelesen, dass…“, An diesem Punkt besteht die Gefahr, dass die schreckliche Warnung, die Dante und Virgil am Tor der Hölle lesen, in unseren Ohren nachhallt:

„Gib alle Hoffnung auf, der du eintrittst“.

Velletri von Rom, 18 Juni 2024

 

 

HINWEIS

[1] Sehen. Costantino-M. Fabris: Voruntersuchung oder pastorale Untersuchung im Motu Proprio Sanfter Richter, Herr Jesus. Regulatorische Neuigkeiten und problematische Profile, in: Das Recht der Kirche, XXVIII, 2016, PP. 479-504.

[2] Um tiefer in die Materie einzutauchen: Zambon, An, Die Voruntersuchung und der Prozess der Ehenichtigkeit, Turin, 24 Februar 2024, Eröffnung des Gerichtsjahres.

 

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