(Englischer Text nach dem Italienischen)

 

Vom Staub zu Wasser: DIE BEDEUTUNG DES AUSTERE-SYMBOLS DER ASCHE

Die heilige Asche, die traditionell aus der Verbrennung der am Palmsonntag des Vorjahres gesegneten Olivenzweige gewonnen wird, erfüllt ihre Funktion als Tor zur starken Fastenzeit und lässt uns bereits einen Blick auf den vom auferstandenen Christus erneuerten und im Wasser der Taufe wiedergeborenen Menschen werfen, wie die Liturgie uns die Heilige Osternacht noch einmal erleben lässt.

— Liturgischer Dienst —

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Autor
Simone Pizzi

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Gestern, mit der Aschenliturgie Die heilige Fastenzeit hat für die Kirche begonnen. Eine Zeit, die, wie in den Normen für das liturgische Jahr und den Kalender angegeben, Ziel ist die Vorbereitung auf Ostern. Die Fastenliturgie führt sowohl die Katechumenen als auch die Katechumenen zur Feier des Ostermysteriums, durch die verschiedenen Grade der christlichen Initiation, sowohl die Gläubigen durch die Erinnerung an die Taufe als auch durch die Buße.

Wie jeder weiß Die heilige Fastenzeit beginnt mit einem Symbol, das als streng definiert wird: Erhalte Asche auf deinem Kopf. Im Alten Testament ist Asche ein Symbol für das Vergängliche, verderblich und zerfällt somit zu Staub, wie wir eingelesen haben Arbeit 10, 9; oder weil es wertlos ist (Gen 18, 27). Auch im Alten Testament war Asche ein Zeichen der Verzweiflung und Trauer. Hier sind dann die Gesten, Asche auf den Kopf zu streuen (2Sam 13, 19), sitze in der Asche wie Hiob (Arbeit 2, 8), in der Asche wälzen (Dies 27, 30), Asche zu essen, als wäre sie Brot (Soll 102). David hat seine Sünden in Asche gesühnt, Nach Jonas Predigt bedeckten die Niniviten ihre Häupter mit Asche. Asche wurde bei Reinigungsriten verwendet, als eine rote Kuh verbrannt wurde, deren Asche dann ins Wasser geworfen wurde, Wird für verschiedene rituelle Reinigungen verwendet (Num 19, 1 e ssg). Vor allem bringt die Asche den Gedanken zurück zu den Worten, die Gott nach der Sünde an Adam richtete: "Staub, Du bist und zu Staub wirst du zurückkehren. (Gen 3,19); Sie unterstreichen die Strafe des Todes und das Nichts der aus dem Staub der Erde geformten Kreatur.

Im Mittelalter öffentliche Büßer die für ihre Sünden büßen und als Zweittaufe das Sakrament der Buße empfangen mussten, präsentierten sich zu Beginn der Fastenzeit mit Asche bedeckt und in Säcke gehüllt. In der christlichen Liturgie, auch aktuell, Dies sind die Ausdrücke, die der Priester verwendet, wenn er am Mittwoch, dem Beginn der Fastenzeit, die Asche segnet und niederlegt: „Denke daran, dass du Staub bist und zum Staub wirst du zurückkehren.“. Ich akzeptiere, das ist, die Bedeutung von Schmerz, der Trauer über den Tod als Folge der Sünde und der Zerbrechlichkeit des Menschen. Daraus ergibt sich die Pflicht, seine Fehler zu erkennen und sich für ein gesundes Leben einzusetzen, wie die Alternativformel der Ascheauflegung fordert: "Bekehre dich und glaube an das Evangelium". Die Asche erinnert uns daran, dass wir Staub sind, und hilft uns, das wahre christliche Gewissen wiederzubeleben, das uns der Schuld beschuldigt und uns keinen Frieden gibt, bis wir ein Heilmittel gegen unsere Neigung zum Bösen gefunden haben.

Buße wird zum Bedürfnis: Wir müssen Buße tun, um uns vor Himmel und Erde als elende Menschen anzuprangern. Wir haben die Pflicht, um Gnade zu bitten und durch einige unserer Handlungen zu zeigen, dass wir das Böse, das wir getan haben, und das Böse, zu dem wir fähig sind, zurückweisen. Das ist also alles andere als ein Zeichen von Aberglauben, Die Asche erinnert uns an eine theologische Wahrheit, die durch die Worte des Segens gut zusammengefasst wird, der Älteste, die am Mittwoch verwendet werden kann, der die Fastenzeit beginnt:

„O Gott, der nicht den Tod, sondern die Bekehrung der Sünder will.“, tut dies, indem es erkennt, dass unser Körper wieder zu Staub wird, Die Ausübung der Buße verschafft uns die Vergebung der Sünden und ein erneuertes Leben nach dem Bild des auferstandenen Herrn. Für Christus, unser Herr. Amen".

Das gleiche Konzept es kommt auch in der erneuerten Aschensegnungsformel zum Ausdruck, die er rezitiert:

„O Gott, der barmherzig ist mit denen, die Buße tun, und deinen Frieden denen schenkst, die sich bekehren.“, Erhöre mit väterlicher Güte die Gebete deines Volkes und segne deine Kinder, die das strenge Symbol der Asche erhalten werden, damit sie durch den geistlichen Weg der Fastenzeit völlig erneuert ankommen, um das Osterfest eures Sohnes zu feiern.“.

Und es wird auch in der Alternativformel wiederholt in dem diese Wörter verwendet werden:

„O Gott, der nicht den Tod der Sünder will, sondern die Bekehrung.“, Hören Sie freundlich auf unser Gebet und segnen Sie die Asche, die wir auf unseren Köpfen erhalten werden, Wir erkennen, dass wir Staub sind und zum Staub zurückkehren werden. Möge die Ausübung der Fastenbuße für uns die Vergebung der Sünden und ein erneuertes Leben nach dem Bild Ihres auferstandenen Sohnes erlangen, der für immer und ewig lebt und regiert. Amen".

Die Gebete, oben erinnern, Sie bieten uns daher die richtige Perspektive, um das Zeichen der Asche zu betrachten, das auf den Köpfen derjenigen liegt, die den Weg der Fastenzeit mit gutem Willen beginnen. Es ist im Wesentlichen eine Geste der Demut, Was heißt das: Ich erkenne mich als den, der ich bin, ein zerbrechliches Geschöpf, aus Erde gemacht und für die Erde bestimmt, sondern auch nach dem Bild Gottes geschaffen und für ihn bestimmt. Staub, Jawohl, aber geliebt, geprägt von der Liebe Gottes, von seinem vitalen Atem beseelt und in der Lage, seine Stimme zu erkennen und daher auf ihn zu reagieren; kostenlos und, aus diesem Grund, auch in der Lage, ihm nicht zu gehorchen, der Versuchung des Stolzes und der Selbstgenügsamkeit nachgeben. Hier ist die Sünde, Bald begann eine tödliche Krankheit die gesegnete Erde des Menschen zu verunreinigen. Der Mensch, der nach dem Bild des Heiligen und Gerechten geschaffen wurde, hat seine Unschuld verloren und kann nun nur dank der Gerechtigkeit Gottes wieder gerecht werden, die Gerechtigkeit der Liebe, die, wie der heilige Paulus schreibt:

„Sie manifestierte sich durch den Glauben an Christus“ (RM 3,22).

Erst die zweite Lesung des Wortgottesdienstes am Aschermittwoch, enthält den Aufruf des Paulus, sich mit Gott zu versöhnen (vgl. 2Kor 5,20), durch eines seiner berühmten Paradoxien, das alle Überlegungen zur Gerechtigkeit zum Geheimnis Christi führt. Der heilige Paulus schreibt:

„Er, der keine Sünde kannte [das heißt, sein Sohn hat den Menschen geschaffen] Gott hat ihn für uns sündigen lassen, damit wir in ihm die Gerechtigkeit Gottes werden könnten“ (2Kor 5,21).

Im Herzen Christi, das heißt, im Zentrum seiner göttlich-menschlichen Person, Das gesamte Freiheitsdrama wurde in entscheidenden und endgültigen Worten abgespielt. Gott führte seinen Erlösungsplan bis zur äußersten Tragweite, Er blieb seiner Liebe treu, auch wenn er seinen eingeborenen Sohn dem Tod und dem Tod am Kreuz auslieferte. Hier entfaltet sich göttliche Gerechtigkeit, völlig anders als der Mensch: „Dank der Tat Christi, wir können in die „größere“ Gerechtigkeit eintreten, das ist das der Liebe“ (Benedikt XVI, Botschaft zur Fastenzeit, 2010)

Heilige Fastenzeit, Auch wenn es mit der strengen Geste der Asche beginnt, die uns dazu bringt, den Kopf zu neigen, Es erweitert jedoch unseren Horizont und weist uns auf das ewige Leben hin, denn auf dieser Erde sind wir auf einer Pilgerreise:

„Wir haben hier unten keine stabile Stadt.“, Aber lasst uns auf die Suche nach dem Zukünftigen gehen“ (EB 13,14).

Während die Fastenzeit uns die Relativität der Güter dieser Erde begreiflich macht und macht uns daher zu notwendigen Verzichten fähig, Es gibt uns auch die Freiheit, Gutes zu tun, um die Erde dem Licht des Himmels zu öffnen, in der Gegenwart Gottes unter uns.

So die heilige Asche die traditionell aus der Verbrennung der am Palmsonntag des Vorjahres gesegneten Olivenzweige gewonnen werden, erfüllen ihre Funktion als Eingangstür für die starke Fastenzeit und ermöglichen uns bereits einen Blick auf den vom auferstandenen Christus erneuerten und im Wasser der Taufe wiedergeborenen Menschen, wie die Liturgie uns die Heilige Osternacht noch einmal erleben lässt.

Florenz, 6 Marsch 2025

Beginn der Fastenzeit

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VOM STAUB ZUM WASSER: DIE BEDEUTUNG DES AUSTERE-SYMBOLS DER ASCHE

Die heilige Asche, die traditionell aus der Verbrennung der am Palmsonntag des Vorjahres gesegneten Olivenzweige gewonnen wird, erfüllt ihre Funktion als Tor zur starken Fastenzeit und lässt uns bereits einen Blick auf den vom auferstandenen Christus erneuerten und im Wasser der Taufe wiedergeborenen Menschen werfen, wie die Liturgie uns in der Heiligen Vigil der Osternacht noch einmal erleben lässt

— liturgische Seelsorge —

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Gestern, mit der Aschenliturgie, Die heilige Fastenzeit begann für die Kirche. Eine Zeit, die, gemäß den Angaben in den Normen und im Kalender für das liturgische Jahr, hat den Zweck, sich auf Ostern vorzubereiten. Die Fastenliturgie leitet beide Katechumenen, durch die verschiedenen Grade der christlichen Initiation, und die Gläubigen durch die Erinnerung an die Taufe und durch die Buße bei der Feier des Ostergeheimnisses.

Wie jeder weiß, Die heilige Fastenzeit beginnt mit einem Symbol, das als streng definiert wird: Asche auf dem Kopf erhalten. Im Alten Testament, Asche ist ein Symbol für das Vergängliche, verderblich und zerfällt somit zu Staub, wie wir eingelesen haben Arbeit 10:9; oder weil es wertlos ist (Gen 18:27). Auch im Alten Testament, Asche war ein Zeichen der Verzweiflung und Trauer. Hier sind dann die Gesten, Asche auf den Kopf zu streuen (2Sam 13:19), sitze in der Asche wie Hiob (Arbeit 2:8), in Asche wälzen (Dies 27:30), Asche wie Brot essen (ps 102). David hat seine Sünden in Asche gesühnt, Die Niniviten bedeckten nach Jonas Predigt ihre Häupter mit Asche. Asche wurde bei Reinigungsriten verwendet, als eine rote Kuh verbrannt und ihre Asche dann in das Wasser geworfen wurde, das für die verschiedenen rituellen Reinigungen verwendet wurde (Num 19:1ff). Vor allem, Die Asche erinnert an die Worte, die Gott nach seiner Sünde an Adam richtete: “Du bist Staub, und zu Staub wirst du zurückkehren” (Gen 3:19); Sie unterstreichen die Strafe des Todes und das Nichts der aus dem Staub der Erde geformten Kreatur.

Im Mittelalter, Öffentliche Büßer, die für ihre Sünden büßen und als Zweittaufe das Sakrament der Buße empfangen mussten, erschienen zu Beginn der Fastenzeit mit Asche bedeckt und in Säcke gehüllt. Heute, In der christlichen Liturgie, Dies sind die Ausdrücke, die der Priester verwendet, wenn er am Mittwoch, dem Beginn der Fastenzeit, die Asche segnet und niederlegt:

„Denke daran, dass du Staub bist und zum Staub wirst du zurückkehren.“.

Das heißt, Ich akzeptiere die Bedeutung von Schmerz, von Todestrauer als Folge der Sünde und der Zerbrechlichkeit des Menschen. Daraus ergibt sich die Pflicht, seine Fehler zu erkennen und sich für ein gesundes Leben einzusetzen, wie durch die alternative Formel für die Auferlegung von Asche ermahnt:

„Bekehre dich und glaube an das Evangelium“.

Die Asche, Erinnert uns daran, dass wir Staub sind, hilft uns, das wahre christliche Gewissen wiederzubeleben, das uns Schuld vorwirft und uns keinen Frieden gibt, bis wir ein Heilmittel gegen unsere Neigung zum Bösen gefunden haben.

Buße wird zum Bedürfnis: Wir müssen Buße tun, um uns vor Himmel und Erde als elende Menschen anzuprangern. Wir haben die Pflicht, um Gnade zu bitten und durch einige unserer Handlungen zu zeigen, dass wir das Böse, das wir getan haben, und das Böse, zu dem wir fähig sind, zurückweisen. Weit davon entfernt, ein Zeichen von Aberglauben zu sein, Die Asche erinnert uns an eine theologische Wahrheit, die durch die Worte des Segens gut zusammengefasst wird, der Älteste, die am Mittwoch, mit dem die Fastenzeit beginnt, genutzt werden kann:

„O Gott, der nicht den Tod, sondern die Bekehrung der Sünder will.“, Geben Sie dies zu, indem Sie erkennen, dass unser Körper wieder zu Staub werden wird, Die Ausübung der Buße verschafft uns die Vergebung der Sünden und ein erneuertes Leben nach dem Bild des auferstandenen Herrn. Durch Christus, unser Herr. Amen" (Aus dem römischen Ritual)

Das gleiche Konzept kommt auch zum Ausdruck in der erneuerten Formel der Segnung der Asche, die lautet:

„O Gott, der barmherzig ist mit denen, die Buße tun, und deinen Frieden denen schenkst, die sich bekehren.“, Erhöre mit väterlicher Güte die Gebete deines Volkes und segne deine Kinder, die das strenge Symbol der Asche empfangen werden, damit sie durch den geistlichen Weg der Fastenzeit völlig erneuert ankommen, um das Osterfest eures Sohnes zu feiern.“.

Und es wird auch wiederholt in der Alternativformel, in der diese Wörter verwendet werden:

„O Gott, der nicht den Tod der Sünder will, sondern die Bekehrung.“, Hören Sie freundlich auf unser Gebet und segnen Sie die Asche, die wir auf unseren Köpfen erhalten werden, Wir erkennen, dass wir Staub sind und zum Staub zurückkehren werden. Möge die Ausübung der Fastenbuße für uns die Vergebung der Sünden und ein erneuertes Leben nach dem Bild Ihres auferstandenen Sohnes erlangen, der für immer und ewig lebt und regiert. Amen".

Die erwähnten Gebete Die obigen Ausführungen vermitteln uns daher die richtige Perspektive, um das Zeichen der Asche zu betrachten, die auf den Köpfen derjenigen liegt, die den Weg der Fastenzeit mit gutem Willen beginnen. Es ist im Wesentlichen eine Geste der Demut, was bedeutet: Ich erkenne mich als das, was ich bin, ein zerbrechliches Geschöpf, aus Erde gemacht und für die Erde bestimmt, sondern auch nach dem Bild Gottes geschaffen und für ihn bestimmt. Staub, Jawohl, aber geliebt, geprägt von der Liebe Gottes, von seinem vitalen Atem beseelt und in der Lage, seine Stimme zu erkennen und daher auf ihn zu reagieren; kostenlos und, aus diesem Grund, auch in der Lage, ihm nicht zu gehorchen, der Versuchung des Stolzes und der Selbstgenügsamkeit nachgeben. Hier ist Sünde, eine tödliche Krankheit, die bald begann, die gesegnete Erde des Menschen zu verunreinigen. Geschaffen nach dem Bild des Heiligen und Gerechten, Der Mensch hat seine Unschuld verloren und kann nur dank der Gerechtigkeit Gottes wieder gerecht werden, die Gerechtigkeit der Liebe, die, wie der heilige Paulus schreibt:

„wurde durch den Glauben an Christus manifestiert“ (Rom 3:22).

Genau die zweite Lesung der Ascheliturgie Der Mittwoch enthält den Aufruf des Paulus, sich mit Gott zu versöhnen (sehen 2 Kor 5:20), durch eines seiner berühmten Paradoxien, das alle Überlegungen zur Gerechtigkeit zum Geheimnis Christi führt. Der heilige Paulus schreibt:

„Denn er hat ihn für uns zur Sünde gemacht, der keine Sünde kannte; damit wir in ihm zur Gerechtigkeit Gottes würden.“ (2 Kor 5:21).

Im Herzen Christi, das ist, im Zentrum seiner göttlich-menschlichen Person, Das gesamte Freiheitsdrama wurde in entscheidenden und endgültigen Worten abgespielt. Gott führte seinen Erlösungsplan bis ins Äußerste, Er blieb seiner Liebe treu, auch wenn er seinen eingeborenen Sohn dem Tod und dem Tod am Kreuz auslieferte. Hier offenbart sich die göttliche Gerechtigkeit, völlig anders als die menschliche Gerechtigkeit:

„Dank der Tat Christi, wir können in die eintreten “größer” Gerechtigkeit, das ist das der Liebe» (Benedikt XVI, Botschaft zur Fastenzeit, 2010)

Heilige Fastenzeit, obwohl es mit der strengen Geste beginnt der Asche, die uns den Kopf beugen lässt, dennoch erweitert es unseren Horizont und orientiert uns auf das ewige Leben, denn auf dieser Erde sind wir auf einer Pilgerreise:

„Denn hier haben wir keine dauerhafte Stadt, aber wir suchen das, was kommen wird» (Hebr 13:14).

Während die Fastenzeit uns verständlich macht die Relativität der Güter dieser Erde und macht uns deshalb zu notwendigen Verzichten fähig, Es gibt uns auch die Freiheit, Gutes zu tun, um die Erde dem Licht des Himmels zu öffnen, zur Gegenwart Gottes unter uns.

So die heilige Asche die traditionell aus der Verbrennung der am Palmsonntag des Vorjahres gesegneten Olivenzweige gewonnen werden, erfüllen ihre Funktion als Tor zur starken Fastenzeit und ermöglichen uns bereits einen Blick auf den vom auferstandenen Christus erneuerten und im Wasser der Taufe wiedergeborenen Menschen, wie die Liturgie uns in der Heiligen Vigil der Osternacht noch einmal erleben lässt.

Florenz, 6 Marsch 2025

Beginn der Fastenzeit

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Die Väter der Insel Patmos

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"WEITER GEHEN, So nah dran, dass du mich verstörst …» WENN EIN PRIESTER DAS KRUZIFIX AUS DER MITTE DES ALTARS ENTFERNT, SO DASS ES DIE „ZENTRALITÄT“ DES ZELEBRANTEN-PROTAGONISTEN NICHT VERDECKT, Das bedeutet, dass wir das Ende der Fahnenstange erreicht haben

Was soll man sagen, wenn Videos im Umlauf sind, in denen Priester und sogar Bischöfe zu sehen sind, wie sie zum Altar gehen und das Kruzifix darüber abnehmen, weil es offensichtlich die Sicht nimmt?, es nimmt den Raum ein, den der Zelebrant kurz darauf einnehmen wird, Manchmal schwenken sie monströse Mikrofone, die ja, Sie können sehr gut dort bleiben, wo sie sind?

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Was ist seltsam und bizarr es trifft normalerweise einen Nerv Sozial, weil es die Aufrufe dramatisch erhöht und die Kommentare der Leute anzieht. Dieser Angst vor der Suche nach dem Besonderen kann keine menschliche Sphäre fremd sein, vom Lächerlichen bis zum Ungeheuerlichen, sogar die religiöse.

Einige wirklich seltsame Ereignisse die in Kirchen stattfanden, haben auf den verschiedenen bekanntesten und am häufigsten genutzten Plattformen Erfolg gehabt. Vom Priester, der vom Altar aus ein beliebtes Lied singt oder ihn zur Kulisse für kleine lächerliche Videos macht, bis hin zur schockierenden Kleidung einiger Ehepartner, zu bestimmten übermäßigen Segnungen mit Weihwasser. Benutzt irgendjemand i Sozial auch um diese Verhaltensweisen, die in Kirchen vorkommen, oder jene Gesten, die an Missbrauch des Ortes grenzen, zu stigmatisieren, weil sie nicht geeignet sind, die der Liturgie, die nach Belieben verwendet wird. Die Welt ist zu einer großen Bühne geworden, und leider glauben sogar religiöse Menschen, dass sie durch die Nutzung des Raums eines Kirchensaals oder eines Presbyteriums betreten werden können. Vor ein paar Tagen gab es Neuigkeiten über einen Designer, der für eine kirchliche Trauung ein mehr als transparentes Brautkleid entworfen hat, und es mangelte nicht an Leuten, die dazu Stellung nehmen konnten: „Eine Kirche ist nur ein Gebäude, er kann tragen, was er will“ (WHO).

Aber was soll man sagen, wenn Videos im Umlauf sind in dem man Priester und sogar Bischöfe sieht, wie sie zum Altar gehen und das Kruzifix davon abnehmen, weil es offensichtlich die Sicht beeinträchtigt, es nimmt den Raum ein, den der Zelebrant kurz darauf einnehmen wird, Manchmal schwenken sie monströse Mikrofone, die ja, Sie können sehr gut dort bleiben, wo sie sind?

Der Bischof von Arezzo-Cortona-Sansepolcro

Ein Priester der Erzdiözese Salerno-Campagna-Acerno

Die Kuriositäten unserer Zeit die sich auch mit der religiösen Welt und der Art und Weise, wie die Liturgie gelebt und gefeiert wird, überschneiden, gibt uns das „La“, um uns daran zu erinnern, dass die Presbyter nicht die unbestrittenen Herren der Feiern sind und dass sie in Wahrheit für einen Gottesdienst handeln, der ein größeres und tieferes Geheimnis vermittelt. In diesem Zusammenhang möchte ich mich auf den Altar konzentrieren, da dort einige Kuriositäten und Verzerrungen aufgetreten sind, durch die Hände eines Zelebranten oder fleißigen „Seelsorgers“, ganz zu schweigen von den sogenannten „liturgischen Animateuren“, die meinen, sie könnten tun, was sie wollen, oder eher vergessen, dass der Altar nicht irgendein Möbelstück ist, ein Ort, an dem man Dinge in großen Mengen unterbringen kann.

Nur um es klarzustellen, Im Ritus der Einweihung des Altars heißt es so:

«mit der Salbung von Chrisam [esso] wird zum Symbol Christi, der am würdigsten von allen als Gesalbter bezeichnet wurde; Tatsächlich salbte ihn der Vater mit dem Heiligen Geist und machte ihn zum Hohepriester, der das Opfer seines Lebens für die Erlösung aller auf dem Altar seines eigenen Leibes darbrachte“ (Orden zur Einweihung der Kirche und des Altars, IV/22).

LDer Altar ist daher ein Symbol für Christus und diese Lehre ist traditionell. Der heilige Ambrosius erwähnte es mehrmals:

„Was ist der Altar?, wenn nicht das Zeichen des Leibes Christi?» (Was ist der Altar?, außer der Form des Leibes Christi?), (Komm. in Cant. ich,6: PL 15,1855; Vom Heiligen., v, 2, 7; CFR IV, 2, 7: PL 16, 447. 437).

Die historischen Ereignisse die das Vorhandensein von Altären in Kirchen betreffen, sind alt und komplex und gehen natürlich über diesen bescheidenen Beitrag hinaus. Wir könnten mit dem festen Altar beginnen, der ab dem 4. Jahrhundert in den Basiliken auftauchte, bis zur Einführung des Steinaltars, für den das biblische Symbol Christi, „Eckstein des geistlichen Gebäudes“, kein Unbekannter war (vgl.. Soll 118, 22; MT 21, 42; Bei 4, 11; 1Kor 10, 4; 1Pkt 2, 4-8). Wir könnten den alten Brauch erwähnen, die Eucharistie auf den Gräbern der Märtyrer zu feiern, der in der Errichtung von Altären über ihren Gräbern eine konkrete Umsetzung fand, sowie die Übersetzung ihrer Reliquien unter die Altäre der neuen Basiliken. Der heilige Ambrosius schreibt immer darüber: „An dem Ort, wo Christus das Opfer ist, es gibt auch triumphale Opfer. Über dem Altar ihn, der für alle gestorben ist; diese, erlöst durch seine Leidenschaft, unter dem Altar“ (Brief 22, 13: pl 16, 1023).

Von allen Orten, die es in einer Kirche gibt nur der Altar kennt einen Widmungsritus, um seine Exzellenz zu unterstreichen:

„Der Altar, auf dem das Opfer des Kreuzes in den sakramentalen Zeichen vergegenwärtigt wird, es ist auch der Tisch des Herrn, an dem das Volk Gottes bei seiner Einberufung zur Heiligen Messe zur Teilnahme aufgerufen ist; Der Altar ist das Zentrum der Danksagung, die mit der Eucharistie stattfindet. (Die allgemeine Vertonung des Römischen Messbuchsich, 296).

Daran erinnerte auch der Papst: „Der Blick der Betenden ist auf den Altar gerichtet, Priester und Gläubige, zur heiligen Versammlung um ihn herum einberufen“ (Rede von 24 August 2017).

Die Bedeutung des Altars daran erinnert sich natürlich auch der Katechismus der Katholischen Kirche:

„Der Altar, um die sich die Kirche zur Feier der Eucharistie versammelt, es repräsentiert die beiden Aspekte desselben Mysteriums: der Opferaltar und der Tisch des Herrn, und das umso mehr, als der christliche Altar das Symbol Christi selbst ist, anwesend und als Opfer für unsere Versöhnung dargebracht, beides als himmlische Speise, die uns gegeben wird“ (n. 1383).

Aus diesen Gründen ist die Liturgiereform Er ging auf die alte christliche Tradition zurück und wollte, dass in Kirchen nur ein Altar gebaut wird, von der Mauer losgelöst, um um sie herumgehen und den Menschen entgegen feiern zu können, so platziert, dass es Aufmerksamkeit erregt. Dass es normalerweise fest und dediziert war, mit dem Steintisch, aber auch andere wertvolle Angelegenheiten sind nicht ausgeschlossen, solide und gut gemacht. Und unter dem Altar können Reliquien von Heiligen platziert werden; dass es mit einer Tischdecke bedeckt ist und darüber oder daneben ein Kreuz und Kerzenleuchter stehen (Die allgemeine Vertonung des Römischen Messbuchs, 298-308).

Verehrung für den Altar - der tatsächlich küsst, es ist erzürnt und verneigt sich vor ihm – es ist motiviert durch seine Verbindung mit dem Opfer Christi, an wen, im Sakrament, damit verbunden ist das Opfer der betenden Kirche. Darauf wird die geistliche Gabe der Gläubigen abgelegt, bezeichnet in Brot und Wein, weil der Heilige Geist, für den Dienst des Priesters, Machen Sie sie zu einem Sakrament des Leibes und Blutes Christi, damit diejenigen, die sich davon ernähren, ein Leib in Christus werden, zum Lob Gottes, des Vaters. Das Gebet im Vorwort der Widmungsmesse bringt dies gut zum Ausdruck: „Um diesen Altar herum ernähren wir uns vom Leib und Blut deines Sohnes, um deine einzige und heilige Kirche zu bilden.“.

Und genau das ist die Einzigartigkeit des Erlösungsopfers, auf Golgatha und in der Eucharistie, seitens Christi Priester und Opfer, Dies führte dazu, dass in der konziliaren Liturgiereform festgelegt wurde, dass in derselben Kirche nicht mehrere Messen gleichzeitig gefeiert werden können und dass es in neuen Kirchen nur einen festen Altar geben sollte. Die Absicht, das christliche Volk mit dieser Praxis und diesem Zeichen zu erziehen, ist klar, der Altar, was „darstellt (Bedeutung) klar und dauerhaft Christus Jesus, Lebendiger Stein, und repräsentiert inmitten der Versammlung der Gläubigen den einen Christus und die einzige Eucharistie der Kirche“ (Die allgemeine Vertonung des Römischen Messbuchs, NN. 298, 303).

Das Zweite Vatikanische Konzil endete im Jahr 1965, noch zu diesem Aspekt, wie auch bei anderen, Leider scheint die Sensibilität der Väter, die die wichtige Versammlung gefeiert haben, und die der zahlreichen Dokumente, die darauf folgten, nicht von allen erworben oder wiedererlangt worden zu sein. Im 2002, zum Beispiel, der Heilige Durst, oder die Kongregation für den Gottesdienst, musste intervenieren und es für „rechtswidrig“ erklären, die Erstkommunionmesse auf einem provisorischen Altar in der Mitte der Kirche zu feiern, mit der naiven Absicht, „an das Letzte Abendmahl zu erinnern“., da es sich um eine nutzlose Vervielfältigung des „bereits vorhandenen Zeichens“ handelt; eine Geste, die darauf abzielt, die Menschen zu verwirren, indem sie sie vom Wesentlichen ablenkt. Aber auch heute noch in manchen Gemeinden, manchmal vor dem Altar, jemand stellt einen Tisch mit den Symbolen des Pessachfestes darauf, Dies führte zu völliger liturgischer und theologischer Verwirrung, selbst wenn die Absicht das Gegenteil wäre. Nicht selten dient der Altar als Träger für erklärende Plakate, zum Beispiel einer bestimmten liturgischen Jahreszeit und alles wird darunter platziert, von der Krippe zur Weihnachtszeit bis hin zu den verschiedenen Angeboten, manchmal neugierig, bei einigen Feierlichkeiten. Ich sah einmal ein armes kleines Lamm, das gezwungen wurde, die ganze Zeit in einem Korb unter dem Altar zu bleiben, obwohl es wahrscheinlich lieber auf einer Wiese gegrast hätte. Irgendwann fing er an zu meckern, sorgt bei den Anwesenden der Eucharistie für Heiterkeit. Und von allem kommt noch ein bisschen drauf und das vielleicht gerade deshalb, wie oben erwähnt, Manche Zelebranten finden nichts Besseres, als das Kreuz aufzurichten, Wahrscheinlich halte ich es für eine überflüssige Einrichtung, Stattdessen wird es vorhergesehen und dort platziert, um uns daran zu erinnern, auf wen wir unseren Blick richten müssen.

So beheben Sie das alles? Sicherlich durch die kontinuierliche Weiterbildung aller. Von den Priestern in erster Linie, die sich um die Feierlichkeiten kümmern müssen und daher über Fachkenntnisse auf diesem Gebiet verfügen müssen. In diesem Fall der Besonderheit und Zentralität des Zeichens des Altars, das sich auf das Zeichen Christi bezieht. Sie sollten sich erinnern, zum Beispiel, und auch außerhalb der liturgischen Handlung, Der Altar ist eine Anrufung und Erwartung seiner Gegenwart, Christus, der alles neu macht (vgl.. Ap 21, 5).

Aus diesem Grund, durch Katechese und pädagogische Momente, Sie müssen den Gläubigen helfen, sich geistlich zu formen und sich einer gut gefeierten Liturgie mit ihren eigenen Zeichen bewusst zu werden, transparenter und wichtiger, genau wie der Altar, es ist und muss die erste Schule für sich sein: «Das Gesetz des Gebets, Lex credendi».

Wir begannen damit, uns an die Schrecken zu erinnern dass die Sozial Sie sind bereit, nachzuhallen, bis ein neues und sensationelles auftaucht. Einige davon haben mit dem zu tun, was in der Kirche und in den Liturgien geschieht. So entstand dieser Beitrag, der nicht dazu gedacht ist, Menschen zum Lachen zu bringen oder negative Kommentare zu vervielfachen, wie es weitergeht Web. Aber es ist nur eine Einladung, die man annehmen sollte, aus diesem Umstand, die Bedeutung und Schönheit der Glaubensinhalte und wie sie in der Liturgie zum Ausdruck kommen. Ob in diesem Bereich Fehler gemacht wurden und noch gemacht werden, Der Grundsatz gilt immer: «Fehler werden dort behoben, wo sie festgestellt werdenR»; das wir übersetzen konnten: Fehler werden korrigiert, sobald Sie merken, dass Sie sie gemacht haben.

Abschließend Wir können nicht umhin, all diese naiven Katholiken daran zu erinnern, Ich habe so große Angst davor, skandalisiert zu werden und Skandal zu schreien, aber nicht so sehr darauf bedacht, Nachrichten und Bilder sorgfältig zu prüfen, so viele Videos, auf denen sie gepostet haben Sozial Sie haben nichts mit der katholischen Kirche und unserem Klerus zu tun. Tatsächlich gibt es auf der ganzen Welt Pseudokirchen, die in ihrem äußeren liturgischen Apparat von der katholischen Kirche inspiriert sind. In diesem Zusammenhang würde es genügen, sich daran zu erinnern, was nach dem Ersten Vatikanischen Konzil geschah (eröffnet in 1869, fertig in 1870, aber offiziell erst geschlossen 1960) Es kam zu einer Spaltung, aus der die sogenannte altkatholische „Kirche“ hervorging.. Nur aus dieser Ansammlung entstanden und vermehrten sich anschließend Dutzende selbsternannter „Kirchen“, die von eher exotischen Charakteren geleitet wurden. Nachdem wir gesehen und berücksichtigt haben, dass es unter unserem katholischen Klerus genügend liturgischen Missbrauch gibt; Man sieht und bedenkt, dass man manchmal fast den Eindruck hat, dass einige unserer Priester miteinander wetteifern, wer die exzentrischste Extravaganz vollbringen kann, dass zumindest die Possen anderer Leute uns nicht zugeschrieben werden, denn unsere sind genug und mehr als genug, und diejenigen von uns, die weiterhin Katholiken sind, ausreichend in Verlegenheit bringen.

 

Florenz, 20 Juli 2024

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GESTEN UND WORTE, ÜBER DIE LITURGIE. LASST UNS EINEN SPEER ZUGUNSTEN BRECHEN“Küss mich, Tucho”, AUCH WENN ER DAS VERGESSEN ZU HABEN SCHEINT Das Sakrament der Erlösung

Viele, um es gelinde auszudrücken, Sie rümpften die Nase, als der Papst den derzeitigen Präfekten wählte. An Kritik mangelte es nicht. Indem wir respektvoll reagierten und die ganze bisherige Diskussion mit einem Witz auflockerten, konnten wir uns an das Sprichwort erinnern: «Auch eine kaputte Uhr zeigt zweimal am Tag die richtige Zeit an»

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Durch ein seltsames Gesetz der Vergeltung viele, die sich über die Veröffentlichung von gefreut hatten Ich bitte um Selbstvertrauen, verwirrende und mehrdeutige Stellungnahme des Dikasteriums für die Glaubenslehre, veröffentlicht am 18 Dezember letzten Jahres, vor dem sich ganze Episkopate erhoben, Sie wollten mit der jüngsten Note desselben Dikasteriums über die Gültigkeit der Sakramente von streiten 2 Februar dieses Jahres und berechtigt: Durch Gesten und Worte.

Die Frage stellt sich spontan: In dem 2004 Die Anweisung wurde veröffentlicht Sacramentum Das ist ein Meisterwerk der Sakramententheologie, der Sakramentendisziplin und der liturgischen Seelsorge. Bildung, die, entsprechend dem, was weiterhin in unseren Kirchen geschah, Es wurde von Armeen kreativer Priester und Laienbewegungen wunderbar ignoriert, die unerschrocken weiterhin ihre eigenen personalisierten Liturgien schufen, Neokatechumenalen im Kopf, alles in völliger Nachlässigkeit und mangelnder Wachsamkeit seitens der Bischöfe, obwohl das Dokument in seiner abschließenden Schlussfolgerung sehr deutlich spricht:

«Diese Anweisung, eingezogen, im Auftrag des Papstes Johannes Paul II, von der Kongregation für den Gottesdienst und der Sakramentendisziplin in Übereinstimmung mit der Kongregation für die Glaubenslehre, wurde vom Papst selbst am genehmigt 19 Marsch 2004, über die Feierlichkeit des heiligen Josef, der die Veröffentlichung und sofortige Einhaltung durch alle Verantwortlichen angeordnet hat ".

Fordern Sie doch die Einhaltung dieser Weisung ein, so gut gemacht und detailliert, wenn überhaupt, konkrete Sanktionen für jeden festlegen, der die gegebenen Bestimmungen missachtet? Denn dies ist das zugrunde liegende Problem, das die letzten fünfzig Lebensjahre einer Kirche geprägt hat, die Fragen stellt, ermahnt, belehrt und empfiehlt, aber es sieht immer noch gut aus, in diesen Dokumenten, genaue Sanktionen für Verstöße festzulegen. Nicht nur: in 64 Erinnerungsnotizen von Durch Gesten und Worte der Sacramentum Es wurde nie ein einziges Mal in Erinnerung gerufen und zitiert, etwas objektiv Ernstes.

Wie jetzt sogar die Steine ​​wissen die erstgenannte Erklärung, im breiteren Kontext der Bedeutung, die den Segnungen in der Kirche zukommt, Es eröffnete die Möglichkeit, Paare gleichen Geschlechts in unregelmäßigen Situationen spontan zu segnen. Etwas, das für viele Bischöfe und Priester der verschiedenen Regionen Nordeuropas nicht notwendig war, Sie machen es seit Jahren willkürlich. Diese umstrittene Erklärung sieht vor, dass Segnungen an Orten und auf eine Weise gespendet werden, die in keiner Weise denen ähneln, die gewöhnlichen Paaren gegeben werden, ma: „In anderen Zusammenhängen, wie zum Beispiel ein Besuch in einem Heiligtum, das Treffen mit einem Priester, das Gebet, das in einer Gruppe oder während einer Pilgerreise gesprochen wird. In der Tat, durch diese Segnungen, die nicht durch die rituellen Formen der Liturgie vermittelt werden, sondern vielmehr als Ausdruck des mütterlichen Herzens der Kirche, ähnlich denen, die aus den Tiefen der Volksfrömmigkeit entspringen, Es soll nichts legitimieren, sondern nur dazu dienen, das eigene Leben Gott zu öffnen, Bitten Sie ihn um Hilfe, um besser zu leben, und auch den Heiligen Geist anzurufen, damit die Werte des Evangeliums mit größerer Treue gelebt werden können.“ (Nein 40).

Bisher sind alle zufrieden, zumindest die Befürworter dieser Öffnung, als hätten wir den Einzelnen zuvor den Segen vorenthalten, insbesondere für diejenigen, die in unregelmäßigen Verhältnissen lebten, oder die sich der schwersten Sünden und Verbrechen schuldig gemacht haben.

Ironisch, genau diejenigen, die sich zuvor gefreut hatten Bitte um Vertrauen, Kurz darauf äußerten sie scharfe Kritik an der Note von 2 Februar, Gesten und Worte, weil es eine traditionelle Sprache verwendet, um zu definieren, was für die Gültigkeit eines Sakraments erforderlich ist, sowie rechtmäßig. Die Kritik, bestimmtes, weist auf die beharrliche Verwendung der in der Note verwendeten Begriffe „Form“ und „Materie“ als unersetzliche Bestandteile jeder Feier der Sakramente hin, zusammen mit der Absicht des Zelebranten. Kritik, die sich auf die Trennung dieser drei konstitutiven Elemente von der gesamten Feier des Sakraments bezieht, durch die Subjekte, die daran teilnehmen, und durch die verschiedenen Zeichen, die eingreifen, was sie sein sollten, durch ihre Verfassungsmäßigkeit, bedeutsam e, wie sagt man, Lautsprecher. Die wellenförmigen Noten, damit, beziehen sich auf die Art und Weise, in der die Note nicht die Gesamtheit des gefeierten Sakraments untersucht, als Rückwelle, sie gießen auch auf die Ich bitte um Selbstvertrauen, wie dort: „…Ein Segen ohne Form (ohne Platz, Zeit, Parole, alles) Das ist Unsinn." (vgl.. Sehen WHO).

Es liegt nicht an mir, mich zu verteidigen eines strategischen Dikasteriums wie dem für die Glaubenslehre. Aber, Wenn ich diese Notiz immer wieder lese, kommt mir „Ockhams Rasiermesser“ in den Sinn, das man mehr oder weniger so zusammenfassen könnte: "Alle Dinge sind gleich, die einfachste Erklärung ist diejenige, die man bevorzugen sollte“; oder sogar „Berücksichtigen Sie Pluralität nicht, wenn sie nicht notwendig ist.“.

Dieser Hinweis, und im Begleitschreiben des Präfekten, als in seinem Körper selbst, Denken Sie daran, dass sie von Kardinälen und Bischöfen entdeckt wurden, und bat daher um Klarstellungen, über die gravierenden Änderungen in der Materie und Form der Sakramente, wodurch sie effektiv für nichtig erklärt werden. Es würde ausreichen, die wenigen Hinweise und Beispiele zu lesen, manchmal skurril und neugierig, auf die sich der Präfekt bezieht, um den einfachen Zweck der Note selbst zu verstehen: rufe alle zur richtigen Feier der Sakramente auf, Gläubigen, kirchlich. Das, wenn sie gewährt werden, sofern die Bischofskonferenzen dies zulassen, Räume der Kreativität, diese werden vielmehr nicht zu einer Erfindung, die das gefeierte Sakrament tatsächlich willkürlich manipuliert.

Es hat diesen Hintergrund und das liegt im Anliegen der Hirten der Kirchen, dass die Notiz gelesen werden muss. Das fasst dann zusammen, was erforderlich ist, damit ein Sakrament gültig ist, Erinnerung an die traditionelle Lehre, was wahr ist, In seinen wesentlichen Merkmalen geht es auf das Konzil von Trient zurück, das das Zweite Vatikanische Konzil aufgriff und im Einklang mit allem, was die Kirche inzwischen geschaffen hatte, überarbeitete, in quell’assise, entdeckte wieder über sich selbst und wie sie sich der heutigen Welt präsentieren wollte.

Es ist kein Zufall, dass die Note von der Verfassung inspiriert ist Sacrosanctum Concilium daran zu erinnern, dass der Rat: „Es bezieht sich analog auf den Begriff des Sakraments auf die gesamte Kirche.“. Und von Das Licht was über die Kirche besagt, dass diese letztere ist: „In Christus als Sakrament, das heißt, ein Zeichen und Instrument der innigen Verbundenheit mit Gott und der Einheit der gesamten Menschheit.“. Und dies geschieht vor allem durch die Sakramente, in jedem von ihnen wird der sakramentale Charakter der Kirche auf seine eigene Weise verwirklicht, Leib Christi... Die Kirche ist sich dessen bewusst, seit seinen Ursprüngen, Er achtete besonders auf die Quellen, aus denen er den Lebensnerv seiner Existenz und seines Zeugnisses schöpft: Gottes Wort, bezeugt durch die Heilige Schrift und die Tradition, und die Sakramente, in der Liturgie gefeiert, wodurch es immer wieder auf das Geheimnis des Osterfestes Christi zurückgeführt wird. (vgl.. Nein. 6, 7 e 10).

Für die Größe des Ganzen die Kirche, wenn er sagt, empfängt die Sakramente, wer verwaltete, aber sie ist nicht die Besitzerin davon. Was stattdessen offenbar mit den kreativen Variationen verschiedener Geistlicher und verschiedener Laienbewegungen geschehen ist. Nur an dieser Stelle erinnert die Note kurz daran – es handelt sich nicht um eine Abhandlung über die Liturgie –, was die wesentlichen Elemente sind. Zunächst die „Form“ des Sakraments, die den begleitenden Worten entspricht, geht darüber hinaus, Vermittlung der christlichen Bedeutung, erlösend und kirchlich für das, was in der Feier vollbracht wird. Daher besteht die „Sache“ des Sakraments vielmehr im menschlichen Handeln, durch die Christus handelt. Manchmal steckt darin auch ein materielles Element (Wasser, Scheibe, Wein, Öl), manchmal eine besonders beredte Geste (Zeichen des Kreuzes, Handauflegen, Eintauchen, Infusion, Zustimmung, Salbung). Diese Körperlichkeit erscheint unverzichtbar, weil sie das Sakrament nicht nur in der Menschheitsgeschichte verwurzelt, aber auch, grundsätzlicher, in der symbolischen Ordnung der Schöpfung und führt sie zurück zum Geheimnis der Menschwerdung des Wortes und der von ihm vollzogenen Erlösung (vgl.. Nein 13).

Schließlich die „Intention“ derjenigen, die feiern, Das hat nichts mit seiner Moral und seinem Glauben zu tun, sondern mit der Überzeugung etwas zu erreichen: «Zumindest was die Kirche tut» (Konzil von Trient). Diese Bestimmung entzieht den Zelebranten dem Automatismus und der möglichen Willkür des Einzelnen, denn dieser überaus menschliche Akt ist auch kirchlicher Natur. Interner und subjektiver Akt ja, aber doch, manifestiert sich im Sakrament, es wird zur gesamten kirchlichen Gemeinschaft und: „Denn was die Kirche tut, ist nichts anderes als das, was Christus eingesetzt hat, auch die Absicht, zusammen mit Materie und Form, trägt dazu bei, dass die sakramentale Handlung zur Erweiterung des Heilswerks des Herrn wird.“ (vgl.. Nein 18).

In diesem Zusammenhang die Kirche Er hat die liturgischen Bücher vorbereitet, die nicht verändert oder beliebig verwendet werden dürfen, ziemlich genau in den Worten und sogar in den darin angedeuteten Gesten befolgt. Sie bieten Raum für Kreativität und die Bischofskonferenzen der verschiedenen Länder haben mögliche Anpassungen und Variationen vorbereitet, die der Sensibilität und Situation der Teilnehmer entsprechen. Denken Sie an Feiern mit Kindern, zum Beispiel, zu den verschiedenen Eucharistiekanons, die für sie vorbereitet und vom CEI genehmigt wurden.

Der Hinweis erinnert auch daran, und dies scheint auf die kritischen Anmerkungen zu reagieren, das: "Materie, Form und Absicht werden immer in den Kontext der liturgischen Feier eingefügt, was keine a darstellt dekoriert Zeremonie der Sakramente und nicht einmal eine didaktische Einführung in die Realität, die stattfindet, aber insgesamt ist es das Ereignis, in dem die persönliche und gemeinschaftliche Begegnung zwischen Gott und uns weiterhin stattfindet, in Christus und im Heiligen Geist, Treffen, bei dem, durch die Vermittlung sensibler Zeichen, „Gott wird vollkommene Ehre gegeben und die Menschen werden geheiligt“. Die notwendige Sorge um die wesentlichen Elemente der Sakramente, von denen ihre Gültigkeit abhängt, es muss daher der Sorgfalt und dem Respekt der gesamten Feier entsprechen, in dem die Bedeutung und Wirkung der Sakramente durch eine Vielzahl von Gesten und Worten vollständig verständlich gemacht werden, und begünstigt somit dieAktive Teilnahme der Gläubigen (vgl.. Nein 20).

In diesem Zusammenhang Die ganze Bedeutung des liturgischen Vorsitzes und der Kunst des Feierns ist enthalten. Diese erfordern die Kenntnis der dahinter stehenden theologischen Gründe, wie diejenigen, die handeln, wenn es gefeiert wird, In der Person Christi e Im Namen der Kirche. Sowie Kenntnisse über liturgische Bücher und deren Einführung in die oft übersprungen werden, weil sie langweilig sind. Aber was wäre, wenn wir einen Vergleich anstellen wollten?, was hoffentlich nicht fehl am Platz erscheint, zwischen Feiern und sportlicher Geste, Wir können sehen, wie effektiv Letzteres ist, wenn es durch gute Kenntnisse und die Umsetzung der sogenannten Grundlagen gestützt wird. Ein Champion, insbesondere jene Disziplinen, die wiederholte, identische und präzise Gesten erfordern, es vergeht viel Zeit, sogar Jahre, studieren, zu trainieren und sich dann mit einer Leichtigkeit auszudrücken, die verblüfft. Eine sehr schwierige sportliche Geste, die wir sehen, zum Beispiel während einer Olympiade, Es erforderte umfangreiche Vorbereitung, dennoch kommt es uns einfach und natürlich vor.

Schlussfolgern, Ich kenne viele, um es gelinde auszudrücken, Sie rümpften die Nase, als der Papst den derzeitigen Präfekten wählte. An Kritik mangelte es nicht. Indem wir respektvoll reagierten und die ganze bisherige Diskussion mit einem Witz auflockerten, konnten wir uns an das Sprichwort erinnern: «Auch eine kaputte Uhr zeigt zweimal am Tag die richtige Zeit an». Aber, ehrlich, Diese Note klingt dieses Mal gut. Daran ist nichts zu beanstanden, wenn die Absicht gerade darin besteht, uns einzuladen, ein solch kostbares Gut auf würdige und kirchliche Weise zu bewahren und zu präsentieren. Tatsächlich endet es so:

"Wir [...] wir haben diesen Schatz in irdenen Gefäßen, so dass es den Anschein hat, dass diese außergewöhnliche Macht Gott gehört, und es kommt nicht von uns“ (2Kor 4, 7). Die Antithese, die der Apostel verwendet, um zu unterstreichen, wie die Erhabenheit der Macht Gottes durch die Schwäche seines Amtes als Verkünder offenbar wird, beschreibt auch gut, was in den Sakramenten geschieht. Die ganze Kirche ist aufgerufen, den darin enthaltenen Reichtum zu bewahren, damit der Vorrang des Heilshandelns Gottes in der Geschichte niemals verdunkelt wird, trotz der fragilen Vermittlung menschlicher Zeichen und Gesten“ (Nein 28).

Florenz, 21 Februar 2024

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GROSSE PREDIGT DES METROPOLITISCHEN ERZBISCHOFS VON MAILAND: „WER WAR SILVIO BERLUSCONI?? EIN MANN"

„Silvio Berlusconi war sicherlich ein Politiker, er war sicherlich ein Geschäftsmann, Er war sicherlich eine Figur im Rampenlicht der Berühmtheit. Aber in diesem Moment des Abschieds und des Gebets, Was können wir über Silvio Berlusconi sagen?? Es war ein Mann: ein Wunsch nach Leben, ein Wunsch nach Liebe, ein Wunsch nach Freude. Und jetzt feiern wir das Geheimnis der Erfüllung. Das kann ich über Silvio Berlusconi sagen. Er ist ein Mann und jetzt trifft er Gott“.

— Liturgischer Dienst —

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Wir Seelsorger in der Seelsorge Gewöhnen Sie sich daran, auf die Kanzel zu gehen und zu predigen, Wir wissen, dass es Momente und besondere Situationen gibt, in denen es nicht einfach ist, eine angemessene Predigt zu halten, wie im Fall der Beerdigung von Silvio Berlusconi, die heute im Mailänder Dom gefeiert wurde. Man könnte meinen, dass die Zartheit von der komplexen Persönlichkeit des Verstorbenen herrühren könnte, ein Mann, der mehrere Jahrzehnte lang die nationale und internationale politische Szene prägte. Im Beisein höchster staatlicher Behörden folgen, vom Präsidenten der Republik bis zum Premierminister. Situationen, in denen es nicht erlaubt ist, Ich sage kein Wort, aber nicht einmal ein falscher Seufzer. Dies ist jedoch nicht die Schwierigkeit, auch wenn unter mehr oder weniger ähnlichen Umständen mehrere Bischöfe und Priester das Problem dadurch gelöst haben, dass sie mehr oder weniger alles sagten, ohne etwas zu sagen, Dadurch werden mögliche Probleme vermieden.

Der Erzbischof von Mailand, S. UND. Mons. Mario Delpini, Stattdessen konnte er in dieser Seligsprechungsarie des verstorbenen Ritters eine wirklich grandiose Predigt halten, die alle wieder auf den Boden der Tatsachen zurückholte, dessen Figur Teil der Geschichte Italiens ist und aus diesem Grund jahrzehntelang Gegenstand eingehender Studien von Historikern und geopolitischen Experten sein wird. Der ambrosianische Erzbischof konzentrierte sich auf etwas anderes: über den Mann Silvio Berlusconi, der zweifellos ein erfolgreicher Geschäftsmann war, ein Politiker, der vier Amtszeiten lang den Vorsitz im Ministerrat der Italienischen Republik innehatte, ein theatralischer Charakter, der mit einem seltenen und außergewöhnlichen Sinn für Selbstironie ausgestattet ist, so sehr, dass er es wiederholt erklärte: „Viele haben es satt, sich über mich lustig zu machen, Ich vergesse, dass ich mir etwas vormache und dass niemand es so gut kann wie ich..

Vor dieser komplexen und sogar umstrittenen Figur, Der ambrosianische Erzbischof versteckte sich nicht hinter dem “Sag nichts”, aber er sagte alles, indem er seine gesamte Rede auf dieser rhetorischen Frage aufbaute: „Was können wir über Silvio Berlusconi sagen??». Geben Sie sofort die Antwort: „Es war ein Mann“. Und der ambrosianische Erzbischof sprach von dem Mann mit einer christlichen Poetik, die sich sowohl auf eine Berühmtheit wie Silvio Berlusconi anwenden lässt, oder an den letzten alten Menschen, der vergessen in einer Geriatrie starb: ein Mann.

Florenz, 14 Juni 2023

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Vollständiger Text der Predigt des Metropoliten von Mailand

Live

Live. Lebe und liebe das Leben. Lebe und wünsche dir ein erfülltes Leben. Zu leben und zu wünschen, dass das Leben gut wäre, schön für Sie selbst und für Ihre Lieben. Das Leben als Chance leben und begreifen, die empfangenen Talente sinnvoll einzusetzen. Die Herausforderungen des Lebens leben und annehmen. Schwierige Momente im Leben leben und durchstehen. Lebe und wehre dich und lass dich von Niederlagen nicht stürzen und glaube daran, dass es immer eine Hoffnung auf den Sieg gibt, von Lösegeld, des Lebens. Ein Leben zu leben und zu wünschen, das niemals endet, und Mut und Vertrauen zu haben und daran zu glauben, dass es auch aus dem dunkelsten Tal immer einen Ausweg gibt. Lebe und drücke dich den Herausforderungen nicht aus, zu Kontrasten, zu Beleidigungen, zur Kritik, und lächle weiter, herausfordern, entgegenwirken, über Beleidigungen lachen. Zu leben und zu spüren, wie die Kräfte ausgehen, Lebe und ertrage den Niedergang und lächle weiter, versuchen, um zu versuchen, wieder zu leben. Das kann man über einen Mann sagen: ein Wunsch nach Leben, das sein Gericht und seine Erfüllung in Gott findet.

Lieben und geliebt werden

Lieben und geliebt werden wollen. Lieben und nach Liebe suchen, wie ein Versprechen des Lebens, wie eine komplizierte Geschichte, wie eine kompromittierte Treue. Der Wunsch, geliebt zu werden, und die Angst, dass Liebe nur ein Zugeständnis sein kann, eine Herablassung, eine stürmische und prekäre Leidenschaft. Zu lieben und für immer geliebt werden zu wollen und die Enttäuschungen der Liebe zu erleben und zu hoffen, dass es vielleicht einen Weg zu einer höheren Liebe gibt, Schwerer, größer. Den Weg der Hingabe lieben und gehen. Zu lieben und zu hoffen. Liebevoll und vertrauensvoll. Liebe und Hingabe. Das ist es, was man vom Menschen sagen kann: ein Wunsch nach Liebe, das sein Gericht und seine Erfüllung in Gott findet.

Glücklich sein

Sei glücklich und liebe die Feiertage. Genießen Sie die Schönheit des Lebens. Glücklich sein, ohne zu viele Gedanken und ohne zu viele Ängste. Mit lebenslangen Freunden glücklich sein. Seien Sie glücklich mit Unternehmen, die Zufriedenheit bieten. Glücklich sein und wollen, dass auch andere glücklich sind. Mit sich selbst zufrieden sein und überrascht sein, dass andere nicht glücklich sind. Sei glücklich mit guten Dingen, einige schöne Momente, vom Applaus des Volkes, Lob von den Fans. Genießen Sie die Gesellschaft. Seien Sie glücklich mit den kleinsten Dingen, die Sie zum Lächeln bringen, der netten Geste, über das erfreuliche Ergebnis. Glücklich zu sein und diese Freude zu erleben, ist prekär. Glücklich sein und die Andeutung einer dunklen Bedrohung spüren, die die Dinge, die dich glücklich machen, mit Grau überdeckt. Glücklich sein und sich angesichts der unheilbaren Erschöpfung der Freude verloren fühlen. Das ist es, was man vom Menschen sagen kann: ein Wunsch nach Freude, das sein Gericht und seine Erfüllung in Gott findet

Ich suche den Mann

Wenn ein Mann ein Geschäftsmann ist, Dann versuchen Sie, Geschäfte zu machen. Es hat daher Kunden und Konkurrenten. Es gibt Momente des Erfolgs und Momente des Scheiterns. Er wagt sich an rücksichtslose Unternehmungen. Schauen Sie sich die Zahlen an, nicht die Kriterien. Er muss Geschäfte machen. Er kann anderen nicht zu sehr vertrauen und weiß, dass andere ihm nicht zu sehr vertrauen. Er ist Geschäftsmann und muss Geschäfte machen. Wenn ein Mann Politiker ist, Dann versuche zu gewinnen. Es hat Befürworter und Gegner. Es gibt diejenigen, die es verherrlichen, und diejenigen, die es nicht ertragen können. Ein Politiker ist immer ein Partisan. Wenn ein Mann ein Charakter ist, dann ist es immer auf der Bühne. Es hat Bewunderer und Kritiker. Es gibt diejenigen, die es begrüßen, und diejenigen, die es hassen. Silvio Berlusconi war sicherlich ein Politiker, er war sicherlich ein Geschäftsmann, Er war sicherlich eine Figur im Rampenlicht der Berühmtheit. Aber in diesem Moment des Abschieds und des Gebets, Was können wir über Silvio Berlusconi sagen?? Es war ein Mann: ein Wunsch nach Leben, ein Wunsch nach Liebe, ein Wunsch nach Freude. Und jetzt feiern wir das Geheimnis der Erfüllung. Das kann ich über Silvio Berlusconi sagen. Er ist ein Mann und jetzt begegnet er Gott.

Metropolitankathedrale von Mailand, 14 Juni 2023

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ES HATTE NUR EINEN ITALIENISCHEN POLITIKER UND PROFESSIONELLEN FLOHJÄGER GEGEBEN, DER ÜBER DIE ART UND WEISE, IN DER WOLODYMYR ZELENSKYJ GEGEN DAS PROTOKOLL VERSTÖSST, SEUFERTE

Wir sprechen hier nicht von Formalitäten oder Formalismen, sondern des institutionellen Protokolls, die nicht auf vergeblichen äußeren Formen beruht, Aber es basiert genau auf dem Respekt, der denen gebührt, die Sie willkommen heißen: sowohl das Land, sein Staatsoberhaupt sein, sein Premierminister sein.

- Kurznachrichten -

 

 

 

 

 

 

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Der Autokrat der Ukraine Wolodymyr Selenskyj – weil er wie sein russischer Amtskollege Wladimir Putin ist: ein Autokrat – Er erschien zu einem offiziellen Staatsbesuch in Italien und trug Kleidung, die nicht einfach unpassend war, aber wirklich respektlos.

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