(Texto em inglês depois do italiano)

 

De poeira à água: O SIGNIFICADO DO SÍMBOLO AUSTERO DAS CINZAS

As cinzas sagradas que tradicionalmente se obtêm da queima dos ramos de oliveira benzidos no Domingo de Ramos do ano anterior desempenham a sua função de porta de entrada para o período forte da Quaresma e já nos permitem vislumbrar o homem renovado por Cristo Ressuscitado e renascido nas águas do baptismo, como a liturgia nos faz reviver a Santa Vigília da noite de Páscoa.

— Ministério litúrgico —

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Autor
Simone Pifizzi

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Ontem, com a Liturgia das Cinzas O tempo sagrado da Quaresma já começou para a Igreja. Um tempo que, conforme relatado nas normas do ano litúrgico e do calendário, Tem como objetivo preparar a Páscoa. A Liturgia Quaresmal orienta tanto os catecúmenos quanto os catecúmenos à celebração do mistério pascal, através dos diferentes graus de iniciação cristã, tanto os fiéis pela memória do batismo como pela penitência.

Como todos sabem o período sagrado da Quaresma começa com um símbolo definido como austero: receba cinzas em sua cabeça. No Antigo Testamento a cinza é um símbolo do que é temporário, perecível e como tal reduzido a pó, como lemos em Trabalho 10, 9; ou porque não vale nada (Geração 18, 27). Também no Antigo Testamento a cinza era um sinal de desolação e luto. Aqui estão os gestos de espalhar cinzas na cabeça (2Sam 13, 19), sente-se nas cinzas como Jó (Trabalho 2, 8), rolar nas cinzas (este 27, 30), alimente-se de cinzas como de pão (Vontade 102). Davi expiou seus pecados nas cinzas, Após a pregação de Jonas, os ninivitas cobriram a cabeça com cinzas. Cinzas eram usadas em ritos de purificação, quando uma vaca vermelha foi queimada cujas cinzas foram jogadas na água, usado para várias purificações rituais (Núm. 19, 1 e ssg). Acima de tudo, a cinza remete o pensamento às palavras que Deus dirigiu a Adão depois do pecado: "Pó, você é e ao pó retornará" (Geração 3,19); sublinham o castigo da morte e o nada da criatura formada a partir do pó da terra.

Na Idade Média, os penitentes públicos que tiveram que expiar os seus pecados e receber o Sacramento da Penitência como segundo batismo, apresentaram-se no início da Quaresma cobertos de cinzas e vestindo sacos. Na liturgia cristã, mesmo atualmente, a expressão que o sacerdote usa ao abençoar e impor as cinzas na quarta-feira que marca o início da Quaresma são estas: «Lembre-se que você é pó e ao pó retornará». aceito, a saber, o significado da dor, do luto pela morte como consequência do pecado e da fragilidade do homem. Daí surge o dever de reconhecer as próprias falhas e de se comprometer com uma vida saudável, como a fórmula alternativa da imposição das cinzas urge: "Converta-se e creia no Evangelho". A cinza, lembrando-nos que somos pó, ajuda-nos a revigorar o sentido da verdadeira consciência cristã que nos acusa de culpa e não nos dá paz até encontrarmos um remédio para a nossa inclinação para o mal.

A penitência se torna uma necessidade: devemos fazer penitência para nos denunciar ao céu e à terra que somos pessoas miseráveis. Temos a obrigação de implorar misericórdia e de demonstrar com algumas de nossas ações que repudiamos o mal feito e o mal que somos capazes de fazer. Longe de ser um sinal de superstição então, a cinza nos lembra uma verdade teológica bem resumida pelas palavras da bênção, o mais antigo, que pode ser usado na quarta-feira que começa a Santa Quaresma:

«Ó Deus que não queres a morte, mas a conversão dos pecadores, faz isso reconhecendo que nosso corpo retornará ao pó, o exercício da penitência obtém para nós o perdão dos pecados e uma vida renovada à imagem do Senhor ressuscitado. para Cristo, nosso Senhor. Amém".

O mesmo conceito também se expressa na fórmula renovada da bênção das cinzas que ele recita:

«Ó Deus que tem misericórdia de quem se arrepende e dá a tua paz a quem se converte, ouça com bondade paternal as orações do seu povo e abençoe estes seus filhos que receberão o austero símbolo das cinzas, para que através do itinerário espiritual da Quaresma cheguem completamente renovados para celebrar a Páscoa do seu Filho".

E também se repete na fórmula alternativa em que essas palavras são usadas:

«Ó Deus que não queres a morte dos pecadores, mas a conversão, ouça gentilmente nossa oração e abençoe essas cinzas que estamos prestes a receber sobre nossas cabeças, reconhecendo que somos pó e ao pó voltaremos. Que o exercício da penitência quaresmal nos obtenha o perdão dos pecados e uma vida renovada à imagem do teu Filho ressuscitado, que vive e reina para todo o sempre. Amém".

As orações, acima lembre-se, apresentam-nos, portanto, a perspectiva correcta para olhar o sinal das cinzas impostas às cabeças de quem inicia com boa vontade o caminho quaresmal. É essencialmente um gesto de humildade, O que isso significa: Eu me reconheço por quem eu sou, uma criatura frágil, feito de terra e destinado à terra, mas também feito à imagem de Deus e destinado a Ele. Pó, sim, mas amei, moldado pelo amor de Deus, animado por seu sopro vital e capaz de reconhecer sua voz e, portanto, responder a ele; grátis e, Por causa disso, também capaz de desobedecê-lo, cedendo à tentação do orgulho e da auto-suficiência. Aqui está o pecado, doença mortal logo começou a poluir a terra abençoada que é o ser humano. Criado à imagem do Santo e do Justo, o homem perdeu a inocência e agora só pode voltar a ser justo graças à justiça de Deus, a justiça do amor que, como escreve São Paulo:

“Ela se manifestou pela fé em Cristo” (RM 3,22).

Apenas a segunda leitura da Liturgia da Palavra na Quarta-feira de Cinzas, contém o apelo de Paulo para se reconciliar com Deus (cf. 2CR 5,20), através de um dos seus famosos paradoxos que conduz toda a reflexão sobre a justiça ao mistério de Cristo. São Paulo escreve:

«Aquele que não conheceu pecado [isto é, seu Filho se fez homem] Deus o fez pecar por nós, para que nele nos tornássemos justiça de Deus" (2CR 5,21).

No coração de Cristo, isto é, no centro de sua Pessoa divino-humana, todo o drama da liberdade foi representado em termos decisivos e definitivos. Deus levou seu plano de salvação às suas consequências extremas, permanecendo fiel ao seu amor mesmo à custa de entregar o seu Filho unigênito à morte e morte de cruz. Aqui a justiça divina se desenrola, profundamente diferente do humano: «Graças à ação de Cristo, podemos entrar na justiça "maior", que é o do amor" (Bento XVI, Mensagem para a Quaresma, 2010)

Santa Quaresma, embora comece com o gesto austero das cinzas que nos faz baixar a cabeça, No entanto, amplia nosso horizonte e nos direciona para a vida eterna, pois nesta terra estamos em peregrinação:

«Não temos uma cidade estável aqui em baixo, mas vamos em busca do futuro" (EB 13,14).

Enquanto a Quaresma nos faz compreender a relatividade dos bens desta terra e, portanto, nos torna capazes de renúncias necessárias, também nos dá a liberdade de fazer o bem, abrir a terra à luz do Céu, na presença de Deus entre nós.

Assim as cinzas sagradas que são tradicionalmente obtidos a partir da queima dos ramos de oliveira benzidos no Domingo de Ramos do ano anterior, desempenham a sua função de porta de entrada para o período forte da Quaresma e já nos permitem vislumbrar o homem renovado por Cristo Ressuscitado e renascido nas águas do baptismo, como a liturgia nos faz reviver a Santa Vigília da noite de Páscoa.

Florença, 6 Março 2025

Início da Quaresma

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DA POEIRA À ÁGUA: O SIGNIFICADO DO SÍMBOLO AUSTERO DAS CINZAS

As cinzas sagradas que tradicionalmente se obtêm da queima dos ramos de oliveira benzidos no Domingo de Ramos do ano anterior desempenham a sua função de porta de entrada para o período forte da Quaresma e já nos permitem vislumbrar o homem renovado por Cristo Ressuscitado e renascido nas águas do baptismo, como a liturgia nos faz reviver na Santa Vigília da noite pascal

— pastoral litúrgica —

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Ontem, com a Liturgia das Cinzas, o tempo sagrado da Quaresma começou para a Igreja. Um tempo que, de acordo com o que está indicado nas normas e no calendário do ano litúrgico, tem como objetivo preparar a Páscoa. A Liturgia Quaresmal orienta tanto os catecúmenos, através dos diferentes graus de iniciação cristã, e os fiéis pela memória do batismo e pela penitência na celebração do mistério pascal.

Como todos sabem, o período sagrado da Quaresma começa com um símbolo definido como austero: recebendo cinzas na cabeça. No Antigo Testamento, cinzas são um símbolo do que é temporário, perecível e como tal reduzido a pó, como lemos em Trabalho 10:9; ou porque não vale nada (Geração 18:27). Também no Antigo Testamento, cinzas eram um sinal de desolação e luto. Aqui estão então os gestos de aspergir cinzas na cabeça (2Sam 13:19), sentado nas cinzas como Jó (Trabalho 2:8), rolando em cinzas (este 27:30), comendo cinzas como pão (Ps 102). Davi expiou seus pecados nas cinzas, os ninivitas depois da pregação de Jonas cobriram suas cabeças com cinzas. Cinzas eram usadas em ritos de purificação, quando uma vaca vermelha foi queimada e suas cinzas foram jogadas na água usada para as diversas purificações rituais (Núm. 19:1aff). Sobretudo, cinzas trazem à mente as palavras que Deus dirigiu a Adão depois de seu pecado: “Você é pó, e ao pó você retornará” (Geração 3:19); sublinham o castigo da morte e o nada da criatura formada a partir do pó da terra.

Na Idade Média, penitentes públicos que tiveram que expiar seus pecados e receber o Sacramento da Penitência como um segundo batismo apareceram no início da Quaresma cobertos de cinzas e vestindo panos de saco. Hoje, Na liturgia cristã, a expressão que o sacerdote usa ao abençoar e impor as cinzas na quarta-feira que marca o início da Quaresma são estas:

«Lembre-se que você é pó e ao pó retornará».

Aquilo é, Eu aceito o significado da dor, do luto pela morte como consequência do pecado e da fragilidade do homem. Daí surge o dever de reconhecer as próprias falhas e comprometer-se com uma vida saudável, conforme exortado pela fórmula alternativa para a imposição das cinzas:

«Converta-se e acredite no Evangelho».

A cinza, nos lembrando que somos pó, ajuda-nos a revigorar o sentido da verdadeira consciência cristã que nos acusa de culpa e não nos dá paz até encontrarmos um remédio para a nossa inclinação para o mal.

A penitência se torna uma necessidade: devemos fazer penitência para nos denunciar ao céu e à terra que somos pessoas miseráveis. Temos a obrigação de implorar misericórdia e de demonstrar com algumas de nossas ações que repudiamos o mal feito e o mal que somos capazes de fazer. Longe de ser um sinal de superstição, a cinza nos lembra uma verdade teológica bem resumida pelas palavras da bênção, o mais antigo, que pode ser usado na quarta-feira que inicia a Santa Quaresma:

«Ó Deus que não queres a morte, mas a conversão dos pecadores, conceda que, ao reconhecer que nosso corpo retornará ao pó, o exercício da penitência obtém para nós o perdão dos pecados e uma vida renovada à imagem do Senhor ressuscitado. Através de Cristo, nosso Senhor. Amém" (Do ritual romano)

O mesmo conceito também é expresso na fórmula renovada da bênção das cinzas que diz:

«Ó Deus que tem misericórdia de quem se arrepende e dá a tua paz a quem se converte, ouça com bondade paterna as orações do seu povo e abençoe estes seus filhos que receberão o símbolo austero das cinzas, para que através do itinerário espiritual da Quaresma cheguem completamente renovados para celebrar a Páscoa do teu Filho».

E também se repete na fórmula alternativa em que essas palavras são usadas:

«Ó Deus que não queres a morte dos pecadores, mas a conversão, ouça gentilmente nossa oração e abençoe essas cinzas que estamos prestes a receber sobre nossas cabeças, reconhecendo que somos pó e ao pó voltaremos. Que o exercício da penitência quaresmal nos obtenha o perdão dos pecados e uma vida renovada à imagem do teu Filho ressuscitado, que vive e reina para todo o sempre. Amém".

As orações mencionadas acima apresenta-nos, portanto, a perspectiva correta para olhar o sinal das cinzas colocadas na cabeça de quem inicia com boa vontade o caminho quaresmal. É essencialmente um gesto de humildade, que significa: Eu me reconheço pelo que sou, uma criatura frágil, feito de terra e destinado à terra, mas também feito à imagem de Deus e destinado a Ele. Pó, sim, mas amei, moldado pelo amor de Deus, animado por seu sopro vital e capaz de reconhecer sua voz e, portanto, responder a ele; grátis e, por esse motivo, também capaz de desobedecê-lo, cedendo à tentação do orgulho e da auto-suficiência. Aqui está o pecado, uma doença mortal que logo começou a poluir a terra abençoada que é o ser humano. Criado à imagem do Santo e do Justo, o homem perdeu a inocência e agora só pode voltar a ser justo graças à justiça de Deus, a justiça do amor que, como escreve São Paulo:

«foi manifestado através da fé em Cristo» (ROM 3:22).

Precisamente a segunda leitura da Liturgia da Palavra sobre as Cinzas Quarta-feira contém o apelo de Paulo para se reconciliar com Deus (Vejo 2 CR 5:20), através de um dos seus famosos paradoxos que conduz toda a reflexão sobre a justiça ao mistério de Cristo. São Paulo escreve:

«Porque ele o fez pecado por nós, que não conheceu pecado; para que nele possamos ser feitos justiça de Deus» (2 CR 5:21).

No coração de Cristo, isso é, no centro da sua Pessoa divino-humana, todo o drama da liberdade foi representado em termos decisivos e definitivos. Deus levou seu plano de salvação às consequências extremas, permanecendo fiel ao seu amor mesmo à custa de entregar o seu Filho unigênito à morte e morte de cruz. Aqui a justiça divina é revelada, profundamente diferente da justiça humana:

«Graças à ação de Cristo, podemos entrar no “maior” justiça, que é o do amor» (Bento XVI, Mensagem para a Quaresma, 2010)

Santa Quaresma, embora comece com o gesto austero das cinzas que nos fazem inclinar a cabeça, no entanto, amplia o nosso horizonte e nos orienta para a vida eterna, já que nesta terra estamos em peregrinação:

«Pois aqui não temos cidade duradoura, mas buscamos aquele que está por vir» (Hebraico 13:14).

Enquanto a Quaresma nos faz compreender a relatividade dos bens desta terra e, portanto, nos torna capazes de renúncias necessárias, também nos dá a liberdade de fazer o bem, abrir a terra à luz do Céu, à presença de Deus entre nós.

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Florença, 6 Março 2025

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Os Padres da Ilha de Patmos

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"IR ALÉM, TÃO PERTO VOCÊ ME FAZ PERTURBADO …» SE UM PADRE RETIRAR O CRUCIFIXO DO CENTRO DO ALTAR PARA QUE NÃO COBRE A “CENTRALIDADE” DO CELEBRANTE-PROTAGONISTA, SIGNIFICA QUE CHEGAMOS AO FIM DA LINHA

O que podemos dizer se circulam vídeos em que padres e até bispos são vistos subindo ao altar e retirando o crucifixo de cima dele porque evidentemente tira a visibilidade, ocupa o espaço que o celebrante ocupará logo depois, às vezes brandindo microfones monstruosos que, esses sim, eles podem muito bem ficar onde estão?

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O que é estranho e bizarro geralmente toca um acorde social, porque aumenta drasticamente as visualizações e atrai os comentários das pessoas. Nenhuma esfera humana pode ser considerada alheia a esta ansiedade de busca do particular, do ridículo ao monstruoso, até mesmo o religioso.

Alguns eventos verdadeiramente estranhos que aconteceram nas igrejas fizeram sucesso nas diversas plataformas mais famosas e utilizadas. Do padre que canta uma canção popular no altar ou faz dela cenário para pequenos vídeos risíveis, às roupas chocantes de alguns cônjuges, a certas bênçãos excessivas com água benta. Alguém usa eu social também estigmatizar esses comportamentos que acontecem nas igrejas ou aqueles gestos que beiram o abuso do lugar, porque eles não são adequados, a da liturgia usada à vontade. O mundo se tornou um grande palco e infelizmente até os religiosos pensam que ele pode ser acessado explorando o espaço de um salão de igreja ou presbitério. Há poucos dias surgiu a notícia de um estilista que desenhou um vestido de noiva mais que transparente para um casamento na igreja e não faltou quem pudesse comentar: «Uma igreja é apenas um edifício, ele pode usar o que quiser" (WHO).

Mas o que podemos dizer se os vídeos estão circulando em que padres e até bispos são vistos subindo ao altar e retirando o crucifixo de cima dele porque evidentemente tira a visibilidade, ocupa o espaço que o celebrante ocupará logo depois, às vezes brandindo microfones monstruosos que, esses sim, eles podem muito bem ficar onde estão?

O Bishop de Arezzo-Cortona-Sansepolcro

Um sacerdote da Arquidiocese de Salerno-Campagna-Acerno

As estranhezas do nosso tempo que também se cruzam com o mundo religioso e a forma como a liturgia é vivida e celebrada dá-nos o “La” para lembrar que os presbíteros não são os donos indiscutíveis das celebrações e que na verdade agem para um serviço que transmite um mistério maior e mais profundo. A este respeito, gostaria de me concentrar no altar porque ali ocorreram algumas estranhezas e distorções., pelas mãos de algum celebrante ou diligente “obreiro pastoral”, sem falar nos chamados “animadores litúrgicos” que pensam que podem agir como bem entendem ou, mais provavelmente, esquecem que o altar não é um móvel qualquer, um lugar para colocar coisas a granel.

Só para esclarecer as coisas, no rito de dedicação do altar é dito que:

«com a unção do Crisma [isso] torna-se um símbolo de Cristo, que foi chamado de Ungido o mais digno de todos; de fato, o Pai o ungiu com o Espírito Santo e o constituiu Sumo Sacerdote, que ofereceu o sacrifício da sua vida pela salvação de todos no altar do seu próprio corpo” (Ordem de dedicação da Igreja e do Altar, IV/22).

euO altar é, portanto, um símbolo de Cristo e esta doutrina é tradicional. Santo Ambrósio mencionou isso várias vezes:

«O que é o altar, se não for o sinal do corpo de Cristo?» (Qual é o altar?, exceto a forma do corpo de Cristo?), (Comunicação. em Cant. eu,6: PL 15,1855; Do sagrado., V, 2, 7; cfr IV, 2, 7: PL 16, 447. 437).

Os acontecimentos históricos que dizem respeito à presença de altares nas igrejas são antigos e complexos e vão naturalmente além desta modesta contribuição. Poderíamos começar pelo altar fixo que começou a aparecer nas basílicas do século IV, até a adoção do altar de pedra para o qual o símbolo bíblico de Cristo “pedra angular do edifício espiritual” não era estranho (cf.. Vontade 118, 22; MT 21, 42; No 4, 11; 1CR 10, 4; 1PT 2, 4-8). Poderíamos mencionar o antigo costume de celebrar a Eucaristia nos túmulos dos mártires, que encontrou tradução concreta na construção de altares acima dos seus túmulos., bem como a transladação das suas relíquias para os altares das novas basílicas. Santo Ambrósio sempre escreve sobre isso: «No lugar onde Cristo é a vítima, também há vítimas triunfais. Acima do altar ele, que morreu por todos; esses, redimido por sua paixão, debaixo do altar" (Carta 22, 13: por favor 16, 1023).

De todos os lugares que estão presentes em uma igreja só o altar conhece um rito de dedicação, para sublinhar a sua excelência:

«O altar, em que o sacrifício da cruz se torna presente nos sinais sacramentais, é também a mesa do Senhor, em que o povo de Deus é chamado a participar quando é convocado para a Santa Missa; o altar é o centro da ação de graças que se realiza com a Eucaristia” (O cenário geral do Missal Romanoeu, 296).

O Sumo Pontífice também lembrou isto: «O olhar de quem reza está direcionado para o altar, sacerdote e fiel, convocado para a santa assembléia ao seu redor" (Discurso de 24 agosto 2017).

A importância do altar é naturalmente lembrado também pelo Catecismo da Igreja Católica:

«O altar, em torno do qual a Igreja está reunida na celebração, Ele representa os dois aspectos do mesmo mistério: o altar do sacrifício ea mesa do Senhor, e ainda mais porque o altar cristão é o símbolo do próprio Cristo, presente e como vítima oferecida pela nossa reconciliação, tanto como alimento celestial que nos é dado" (n. 1383).

Por estas razões, a reforma litúrgica voltando à antiga tradição cristã, ele queria que apenas um altar fosse construído nas igrejas, destacado da parede para poder contorná-la e festejar para o povo, colocado de uma forma que atraia a atenção. Que normalmente era fixo e dedicado, com a mesa de pedra, mas outros assuntos dignos não estão excluídos, sólido e bem feito. E as relíquias dos santos podem ser colocadas sob o altar; que está coberto com uma toalha de mesa e acima ou ao lado há uma cruz e castiçais (O cenário geral do Missal Romano, 298-308).

Veneração pelo altar - quem de fato beija, fica indignado e curvado diante dele - é motivado por sua conexão com o sacrifício de Cristo, a quem, no Sacramento, o sacrifício da Igreja orante está associado. Nele é colocada a oferta espiritual dos fiéis, significado no pão e no vinho, porque o Espírito Santo, para o ministério do sacerdote, faça deles um sacramento do Corpo e Sangue de Cristo, para que aqueles que dele se alimentam se tornem um só corpo em Cristo, para louvor de Deus Pai. A oração do prefácio da missa dedicatória expressa bem isso: «Em torno deste altar nos alimentamos com o corpo e o sangue do teu Filho para formar a tua única e santa Igreja».

E é precisamente a singularidade do sacrifício redentor, no Calvário e na Eucaristia, da parte de Cristo sacerdote e vítima, que levou a reforma litúrgica conciliar a estabelecer que não podem ser celebradas missas múltiplas ao mesmo tempo na mesma igreja e que nas novas igrejas deveria haver apenas um altar fixo. É clara a intenção de educar o povo cristão com esta prática e com este sinal, o altar, que «representa (significado) clara e permanentemente Cristo Jesus, Pedra viva, e representa no meio da assembleia dos fiéis o único Cristo e a única Eucaristia da Igreja" (O cenário geral do Missal Romano, NN. 298, 303).

O Concílio Vaticano II terminou em 1965, ainda neste aspecto, como em outros, aliás, a sensibilidade daqueles Padres que celebraram a importante assembleia e a dos muitos documentos que se seguiram, infelizmente não parece ter sido adquirida ou recuperada por todos. Dentro 2002, Para dar um exemplo, a santa sede, ou a Congregação para o Culto Divino, teve que intervir para declarar “ilegal” celebrar a Missa da Primeira Comunhão num altar provisório no meio da igreja com a intenção ingênua de “evocar a Última Ceia”, pois é uma duplicação inútil do “sinal já presente”; um gesto que visa confundir as pessoas, distraindo-as do essencial. Mas também hoje em algumas paróquias, às vezes na frente do altar, alguém coloca uma mesa com os símbolos da Páscoa, gerando assim total confusão litúrgica e teológica, mesmo que a intenção seja oposta. Não é incomum que o altar se torne suporte para cartazes explicativos, por exemplo, de um período litúrgico específico e tudo é colocado abaixo dele, desde o presépio na época do Natal às diversas ofertas, às vezes curioso, em algumas celebrações. Certa vez, vi um pobre cordeirinho forçado a ficar o tempo todo num cesto debaixo do altar, quando provavelmente teria preferido pastar num prado.. A certa altura ele começou a balir, criando hilaridade nos presentes na Eucaristia. E um pouco de tudo é colocado em cima dele e talvez por isso mesmo, como mencionado acima, alguns celebrantes não encontram nada melhor do que levantar a Cruz, provavelmente considerando-o um mobiliário redundante, ao contrário, é previsto e colocado ali para nos lembrar para quem devemos voltar o olhar.

Como consertar tudo isso? Certamente através da formação contínua de todos. Dos sacerdotes em primeiro lugar que devem cuidar das celebrações e, portanto, ser especialistas no assunto. Neste caso da peculiaridade e centralidade do sinal do altar que se refere ao de Cristo. Eles deveriam se lembrar, por exemplo, e mesmo fora da ação litúrgica, o altar é uma invocação e expectativa da presença Dele, Cristo, que faz novas todas as coisas (cf.. Ap 21, 5).

Por causa disso, através de catequese e momentos educativos, devem ajudar os fiéis a formar-se espiritualmente e a tomar consciência de uma liturgia bem celebrada e com sinais próprios, transparente e mais importante, assim como o altar, é e deve ser a primeira escola em si: «A lei da oração, Lex credendi».

Começamos relembrando os horrores que o social eles estão prontos para reverberar até que um novo e sensacional apareça. Entre estes, alguns têm a ver com o que acontece na igreja e nas liturgias. Assim nasceu esta contribuição que não pretende fazer rir ou multiplicar comentários negativos, como acontece em Web. Mas é apenas um convite para aceitar, desta circunstância, a importância e a beleza dos conteúdos da fé e como eles são expressos na liturgia. Se erros foram cometidos nesta área e serão cometidos, o princípio sempre se aplica: «Os erros são corrigidos quando detectadosr»; que possamos traduzir: erros são corrigidos assim que você percebe que os cometeu.

Para concluir não podemos deixar de lembrar a todos aqueles católicos ingénuos, tão preocupado em ficar escandalizado e gritar escândalo, mas não tão preocupado em verificar cuidadosamente notícias e imagens, tantos vídeos que eles postaram social eles não têm nada a ver com a Igreja Católica e nosso clero. Na verdade, existem pseudo-igrejas em todo o mundo que no seu aparato litúrgico externo se inspiram na Igreja Católica. A este propósito bastaria recordar que depois do Concílio Vaticano I (aberto em 1869, terminou em 1870, mas formalmente fechado apenas em 1960) houve um cisma que deu origem à chamada "igreja" católica antiga.. Só desta agregação nasceram e posteriormente se multiplicaram dezenas de autodenominadas “igrejas” geridas por personagens bastante exóticas. Tendo visto e considerado que há abusos litúrgicos suficientes entre o nosso clero católico; visto e considerado que às vezes quase se tem a impressão de que alguns de nossos padres competem entre si para ver quem consegue realizar a extravagância mais excêntrica, que pelo menos as travessuras de outras pessoas não são atribuídas a nós, porque os nossos são suficientes e mais que suficientes, bem como suficientemente embaraçoso para aqueles de nós que continuam a ser católicos.

 

Florença, 20 julho 2024

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GESTOS E PALAVRAS, SOBRE A LITURGIA. VAMOS QUEBRAR UMA LANÇA A FAVOR DE "BEIJE-ME TUCHO”, MESMO QUE ELE PAREÇA TER ESQUECIDO LÁ O SACRAMENTO DA REDENÇÃO

Muitos, para dizer o mínimo, torceram o nariz quando o Pontífice escolheu o atual Prefeito. Não faltaram críticas. Respondendo com respeito e iluminando toda a discussão até agora com uma piada, poderíamos lembrar o ditado que diz: «Mesmo um relógio quebrado marca a hora certa duas vezes por dia»

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Por uma curiosa lei de retaliação muitos que se alegraram com a publicação de Implorando por confiança, declaração confusa e ambígua do Dicastério para a Doutrina da Fé publicada em 18 Dezembro do ano passado, diante do qual se levantaram episcopados inteiros, tiveram vontade de discutir com a mais recente Nota do mesmo Dicastério sobre a validade dos Sacramentos de 2 Fevereiro deste ano e intitulado: Por gestos e palavras.

A pergunta surge espontaneamente: No 2004 a Instrução foi publicada Sacramentum que é uma obra-prima da teologia sacramental, da disciplina dos Sacramentos e da pastoral litúrgica. Educação que, de acordo com o que continuou a acontecer em nossas igrejas, foi maravilhosamente ignorado por exércitos de sacerdotes criativos e movimentos leigos que continuaram destemidos a criar as suas próprias liturgias personalizadas, Neocatecumenais na cabeça, tudo em total descuido e falta de vigilância por parte dos bispos, embora o documento fale muito claramente na sua conclusão final:

«Esta Instrução, elaborado, por ordem do Sumo Pontífice João Paulo II, pela Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos em acordo com a Congregação para a Doutrina da Fé, foi aprovado pelo próprio Pontífice em 19 Março 2004, na solenidade de São José, que ordenou sua publicação e cumprimento imediato por todos os responsáveis ​​".

Por que não exigir o cumprimento desta instrução, tão bem feito e detalhado, se alguma coisa, estabelecendo sanções precisas para quem desconsiderasse as disposições dadas? Porque este é o problema subjacente que caracterizou os últimos cinquenta anos de vida de uma Igreja que pede, exorta, orienta e recomenda, mas ainda parece bom, nestes documentos, estabelecer sanções precisas para os infratores. Não somente: dentro 64 lembretes de Por gestos e palavras a Sacramentum nunca foi lembrado e citado uma vez, algo objetivamente sério.

Como até as pedras sabem agora a primeira Declaração acima mencionada, no contexto mais amplo do significado a ser dado às bênçãos na Igreja, abriu a possibilidade de abençoar espontaneamente casais em situação irregular e do mesmo sexo. Algo que para muitos bispos e padres das diversas regiões do Norte da Europa não era necessário, eles têm feito isso arbitrariamente há anos. Esta controversa Declaração prevê que as bênçãos sejam dadas em lugares e de formas que não são de forma alguma semelhantes às dadas a casais normais., mãe: «Em outros contextos, como uma visita a um santuário, o encontro com um padre, a oração recitada em grupo ou durante uma peregrinação. De fato, através destas bênçãos que não são concedidas através das formas rituais da liturgia, mas antes como expressão do coração materno da Igreja, semelhantes aos que emanam das profundezas da piedade popular, não se pretende legitimar nada, mas apenas abrir a vida a Deus, peça a ajuda dele para viver melhor, e também invocar o Espírito Santo para que os valores do Evangelho possam ser vividos com maior fidelidade” (não 40).

Até agora todos estão felizes, pelo menos os apoiantes desta abertura, como se tivéssemos anteriormente negado bênçãos a indivíduos, especialmente para aqueles que viviam em condições irregulares, ou que foram culpados dos pecados e crimes mais graves.

Ironicamente, precisamente aqueles que se alegraram antes do Implorando por confiança, pouco depois lançaram-se em duras críticas à Nota de 2 fevereiro, Gestos e palavras, porque usa linguagem tradicional para definir o que é necessário para que um Sacramento seja válido, bem como legal. A crítica, em particular, aponta o uso insistente dos termos “forma” e “matéria” utilizados pela Nota como componentes insubstituíveis de toda celebração dos Sacramentos, juntamente com a intenção do celebrante. Críticas que dizem respeito à desconexão destes três elementos constitutivos de toda a celebração do Sacramento, pelos sujeitos que dela participam e pelos diversos signos que intervêm, quais deveriam ser, pela sua própria constitucionalidade, significativo e, como se diz, caixas de som. As notas onduladas, assim, referem-se à forma como a Nota não examina a totalidade do Sacramento celebrado e, como uma onda de retorno, eles também derramam sobre o Implorando por confiança, como lá: «…Uma bênção sem forma (sem espaço, Tempo, palavras, por toda parte) É um absurdo" (cf.. Ver WHO).

Não cabe a mim me defender de um Dicastério estratégico como o da Doutrina da Fé. Mas, lendo e relendo aquela Nota vem à mente «A Navalha de Ockham» que poderia ser resumida mais ou menos assim: "Todas as coisas sendo iguais, a explicação mais simples é a preferida"; ou ainda «Não considerar a pluralidade se não for necessária».

esta Nota, e na carta de acompanhamento do Prefeito, do que em seu próprio corpo, lembre-se que eles foram detectados por Cardeais e Bispos, e por isso solicitou esclarecimentos, sobre as graves mudanças introduzidas na matéria e na forma dos Sacramentos, efetivamente tornando-os nulos e sem efeito. Bastaria ler as poucas pistas e exemplos, às vezes bizarro e curioso, a que o Prefeito se refere para compreender o simples propósito da própria Nota: convocar todos para uma correta celebração dos Sacramentos, Leal, eclesial. Que se eles forem concedidos, onde permitido pelas Conferências Episcopais, espaços de criatividade, estes não se tornam, em vez disso, uma invenção que de fato manipula arbitrariamente o celebrado Sacramento.

É deste contexto e isso é da preocupação dos Pastores das Igrejas, que a Nota deve ser lida. O que então resume o que é necessário para que um Sacramento seja válido, relembrando a doutrina tradicional, que é verdade, nos seus traços mais salientes, remonta ao Concílio de Trento, que o Vaticano II retomou e reelaborou em harmonia com tudo o que a Igreja entretanto, em quell’assise, redescobriu sobre si mesma e como pretendia se apresentar ao mundo de hoje.

Não é por acaso que a Nota se inspira na Constituição Sacrosanctum Concilium lembrar que o Conselho: «Remete analogicamente a noção de Sacramento a toda a Igreja». E de A luz que afirma sobre a Igreja que esta última é: «Em Cristo como Sacramento, isto é, sinal e instrumento de união íntima com Deus e de unidade de todo o género humano». E isto é conseguido principalmente através dos Sacramentos, em cada um dos quais a natureza sacramental da Igreja se realiza à sua maneira, Corpo de Cristo... A Igreja está ciente disso, desde as suas origens, ele teve um cuidado especial com as fontes de onde tira a força vital para sua existência e seu testemunho: a palavra de Deus, atestado pelas Sagradas Escrituras e pela Tradição, e os Sacramentos, celebrado na liturgia, através do qual é continuamente reconduzido ao mistério da Páscoa de Cristo» (cf.. não. 6, 7 e 10).

Pela magnitude de tudo a Igreja, se ele diz, recebe os Sacramentos, quem administrou, mas ela não é a dona disso. O que, em vez disso, parece ter acontecido com as variações criativas de vários ministros e vários movimentos leigos. Só neste ponto a Nota recorda brevemente - não é um tratado de liturgia - quais são os elementos essenciais. Em primeiro lugar, a “forma” do Sacramento que corresponde às palavras que acompanham a matéria, transcende isso, transmitindo o significado cristão, salvífico e eclesial do que se realiza na celebração. Portanto, a “matéria” do Sacramento, que consiste antes na ação humana, através do qual Cristo age. Às vezes há um elemento material nele (água, painel, vino, óleo), outras vezes um gesto particularmente eloquente (sinal da cruz, imposição de mãos, imersão, infusão, consentimento, unção). Esta corporeidade parece indispensável porque enraíza o Sacramento não apenas na história humana, Mas também, mais fundamentalmente, na ordem simbólica da Criação e a remete ao mistério da Encarnação do Verbo e da Redenção por Ele realizada (cf.. não 13).

Por fim, a “intenção” de quem celebra, que não tem nada a ver com sua moralidade e fé, antes com a convicção de realizar: «Pelo menos o que a Igreja faz» (Concílio de Trento). Esta disposição afasta o celebrante do automatismo e da possível arbitrariedade do indivíduo, já que este ato primorosamente humano é também eclesial. Ato interno e subjetivo sim, que, no entanto, manifestando-se no Sacramento, torna-se de toda a comunidade eclesial e: «Pois o que a Igreja faz nada mais é do que o que Cristo instituiu, também a intenção, junto com a matéria e a forma, contribui para fazer da acção sacramental o prolongamento da obra salvífica do Senhor» (cf.. não 18).

Neste sentido a Igreja ele preparou os livros litúrgicos que não devem ser alterados ou usados ​​à vontade, bastante fielmente observado nas palavras e até nos gestos nelas indicados. Oferecem espaços de criatividade e as Conferências Episcopais dos vários países prepararam possíveis adaptações e variações que correspondem à sensibilidade e situação dos participantes. Pense em comemorações com crianças, por exemplo, aos vários cânones eucarísticos preparados para eles e aprovados pela CEI.

A Nota também lembra, e isso parece responder às notas críticas, aquele: "Matéria, forma e intenção estão sempre inseridas no contexto da celebração litúrgica, o que não constitui um decorado cerimonial dos Sacramentos e nem mesmo uma introdução didática à realidade que se passa, mas sobretudo é o acontecimento em que continua a realizar-se o encontro pessoal e comunitário entre Deus e nós., em Cristo e no Espírito Santo, reunião em que, pela mediação de signos sensíveis, «a glória perfeita é dada a Deus e os homens são santificados». A necessária preocupação pelos elementos essenciais dos Sacramentos, do qual depende sua validade, deve, portanto, estar de acordo com o cuidado e o respeito de toda a celebração, em que o significado e os efeitos dos Sacramentos se tornam plenamente inteligíveis por uma multiplicidade de gestos e palavras, favorecendo assim aParticipação ativa dos fiéis (cf.. não 20).

Neste contexto toda a importância da presidência litúrgica e da arte de celebrar está incluída. Estes requerem conhecimento das razões teológicas por trás deles, como aqueles para agir, quando for comemorado, Na pessoa de Cristo e Em nome da igreja. Bem como conhecimento de livros litúrgicos e deles Para ser notado que muitas vezes são ignorados porque são chatos. Mas e se quiséssemos fazer uma comparação, que espero que não pareça fora do lugar, entre a celebração e o gesto desportivo, podemos ver como este último é eficaz se for apoiado por um bom conhecimento e implementação dos chamados fundamentos. Um campeão, especialmente aquelas disciplinas que exigem gestos repetidos, idênticos e precisos, muito tempo passa, anos mesmo, estudo, treinar e depois se expressar com uma facilidade que surpreende. Um gesto atlético muito difícil que vemos realizado, durante uma Olimpíada, por exemplo, Foi necessária uma preparação considerável, no entanto, parece simples e natural para nós.

Para concluir, eu conheço muitos, para dizer o mínimo, torceram o nariz quando o Pontífice escolheu o atual Prefeito. Não faltaram críticas. Respondendo com respeito e iluminando toda a discussão até agora com uma piada, poderíamos lembrar o ditado que diz: «Mesmo um relógio quebrado marca a hora certa duas vezes por dia». Mas, honestamente, esta nota soa bem desta vez. Não há nada de questionável nisso, se a intenção é precisamente convidar-nos a salvaguardar e apresentar de forma digna e eclesial um bem tão precioso. Na verdade, é assim que termina:

"Nós [...] temos este tesouro em vasos de barro, para que pareça que este poder extraordinário pertence a Deus, e isso não vem de nós" (2CR 4, 7). A antítese usada pelo Apóstolo para sublinhar como a sublimidade do poder de Deus se revela através da fraqueza do seu ministério de anunciador também descreve bem o que acontece nos Sacramentos. Toda a Igreja é chamada a salvaguardar a riqueza neles contida, para que a primazia da acção salvífica de Deus na história nunca seja obscurecida, apesar da frágil mediação de sinais e gestos próprios da natureza humana" (não 28).

Florença, 21 fevereiro 2024

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GRANDE HOMILIA DO ARCEBISPO METROPOLITANO DE MILÃO: «QUEM FOI SILVIO BERLUSCONI? UM HOMEM"

«Silvio Berlusconi foi certamente um político, ele certamente era um homem de negócios, ele certamente foi um personagem no centro das atenções da notoriedade. Mas neste momento de licença e oração, o que podemos dizer sobre Silvio Berlusconi? Era um homem: um desejo de vida, um desejo de amor, um desejo de alegria. E agora celebramos o mistério do cumprimento. Aqui está o que posso dizer sobre Silvio Berlusconi. Ele é um homem e agora ele encontra Deus".

— Ministério litúrgico —

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Nós pastores no cuidado das almas acostume-se a subir aos púlpitos e pregar, sabemos que há momentos e situações particulares em que não é fácil fazer uma homilia adequada, como no caso do funeral de Silvio Berlusconi celebrado hoje na Catedral de Milão. Alguém poderia pensar que a delicadeza poderia ser dada pela personalidade complexa do falecido, um homem que durante várias décadas percorreu o cenário político nacional e internacional. Seguir com a presença das mais altas autoridades estaduais, do Presidente da República ao Primeiro Ministro. Situações em que não é permitido, Eu não digo uma palavra, mas nem mesmo um suspiro errado. Contudo, esta não é a dificuldade, mesmo que em circunstâncias mais ou menos semelhantes vários bispos e padres tenham resolvido o problema dizendo mais ou menos tudo sem dizer nada, evitando assim possíveis problemas.

O Arcebispo Metropolitano de Milão, SE. Mons. mario delpini, em vez disso, ele foi capaz de fazer uma homilia verdadeiramente grandiosa que trouxe todos de volta à terra nesta ária de beatificação do falecido Cavaleiro, cuja figura faz parte da história da Itália e por isso será objeto de estudos aprofundados por historiadores e especialistas geopolíticos durante décadas e décadas. O Arcebispo Ambrosiano concentrou-se em outra coisa: sobre o homem Silvio Berlusconi que foi sem dúvida um empresário de sucesso, um político que presidiu a Presidência do Conselho de Ministros da República Italiana durante quatro mandatos, um personagem histriônico dotado de um raro e extraordinário senso de auto-ironia, tanto que ele declarou repetidamente: «Muitos estão cansados ​​de zombar de mim, esquecendo que me engano e que ninguém consegue fazer isso tão bem quanto eu".

Diante desta figura complexa e até controversa, o Arcebispo Ambrosiano não se escondeu atrás do “não diga nada”, mas ele disse tudo construindo todo o seu discurso sobre esta questão retórica: «O que podemos dizer sobre Silvio Berlusconi?». Dando a resposta imediatamente: "Era um homem". E o Arcebispo Ambrosiano falou do homem com uma poética cristã que pode ser aplicada tanto a uma celebridade como Silvio Berlusconi, ou ao último idoso que morreu esquecido numa enfermaria geriátrica: um homem.

Florença, 14 junho 2023

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Texto integral da homilia do Arcebispo Metropolitano de Milão

Ao vivo

Ao vivo. Viva e ame a vida. Viva e deseje uma vida plena. Viver e desejar que a vida fosse boa, lindo para você e para seus entes queridos. Viver e compreender a vida como uma oportunidade de aproveitar bem os talentos recebidos. Viver e aceitar os desafios da vida. Vivendo e passando por momentos difíceis na vida. Viva e resista e não deixe que as derrotas te derrubem e acredite que sempre há esperança de vitória, de resgate, da vida. Viver e desejar uma vida que nunca acaba e ter coragem e confiança e acreditar que sempre há uma saída mesmo do vale mais escuro. Viva e não fuja dos desafios, aos contrastes, para insultos, para criticar, e continue sorrindo, desafiar, para contrariar, rir dos insultos. Viver e sentir as forças se esgotarem, viva e sofra o declínio e continue sorrindo, tentar, para tentar uma maneira de viver novamente. Isso é o que pode ser dito sobre um homem: um desejo de vida, que encontra seu julgamento e cumprimento em Deus.

Amar e ser amado

Amar e querer ser amado. Amando e procurando por amor, como uma promessa de vida, como uma história complicada, como uma fidelidade comprometida. Desejar ser amado e temer que o amor só possa ser uma concessão, uma condescendência, uma paixão tempestuosa e precária. Amar e querer ser amado para sempre e experimentar as decepções do amor e esperar que possa haver um caminho para um amor superior, mais difícil, maior. Amar e trilhar os caminhos da dedicação. Amar e ter esperança. Amar e confiar. Amor e entrega. Isso é o que pode ser dito do homem: um desejo de amor, que encontra seu julgamento e cumprimento em Deus.

Ser feliz

Seja feliz e ame as férias. Aproveite a beleza da vida. Ser feliz sem muitos pensamentos e sem muitas ansiedades. Para ser feliz com amigos de longa data. Seja feliz com empresas que dão satisfação. Ser feliz e querer que os outros também sejam felizes. Estar feliz consigo mesmo e ficar surpreso que os outros não estejam felizes. Seja feliz com coisas boas, alguns belos momentos, dos aplausos do povo, elogios dos apoiadores. Aproveite a companhia. Seja feliz com as menores coisas que te fazem sorrir, do gesto simpático, do resultado gratificante. Ser feliz e experimentar essa alegria é precário. Ser feliz e sentir a insinuação de uma ameaça sombria que cobre de cinza as coisas que te fazem feliz. Ser feliz e sentir-se perdido diante do esgotamento irremediável da alegria. Isso é o que pode ser dito do homem: um desejo de alegria, que encontra seu julgamento e cumprimento em Deus

Estou procurando o homem

Quando um homem é empresário, então tente fazer negócios. Portanto, tem clientes e concorrentes. Tem momentos de sucesso e momentos de fracasso. Ele se aventura em empreendimentos imprudentes. Olhe para os números e não para os critérios. Ele tem que fazer negócios. Ele não pode confiar muito nos outros e sabe que os outros não confiam muito nele. Ele é um empresário e deve fazer negócios. Quando um homem é um político, então tente vencer. Tem apoiadores e oponentes. Há quem o exalte e quem não aguenta. Um político é sempre um partidário. Quando um homem é um personagem, então está sempre no palco. Tem admiradores e detratores. Tem quem aplaude e quem odeia. Silvio Berlusconi foi certamente um político, ele certamente era um homem de negócios, ele certamente foi um personagem no centro das atenções da notoriedade. Mas neste momento de licença e oração, o que podemos dizer sobre Silvio Berlusconi? Era um homem: um desejo de vida, um desejo de amor, um desejo de alegria. E agora celebramos o mistério do cumprimento. Aqui está o que posso dizer sobre Silvio Berlusconi. Ele é um homem e agora ele conhece Deus.

Catedral Metropolitana de Milão, 14 junho 2023

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EXISTE APENAS UM POLÍTICO ITALIANO PROFISSIONAL CAÇA-PULGAS QUE DISSE SOBRE A FORMA COMO VOLODYMYR ZELENSKYJ VIOLOU O PROTOCOLO

Não estamos falando de formalidades ou formalidades, mas de protocolo institucional, que não se baseia em fúteis formas externas, mas assenta precisamente no respeito devido a quem o recebe: seja o país, é seu chefe de estado, é o seu primeiro-ministro.

- Novidades em breve -

 

 

 

 

 

 

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O Autocrata da Ucrânia Volodymyr Zelensky - porque ele é como seu homólogo russo, Vladimir Putin: um autocrata - ele apareceu em uma visita oficial de estado à Itália com roupas que não eram simplesmente indecorosas, mas realmente desrespeitoso.

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