FRANCESCO GUCCINI IST TOT, ABER GOTT NEIN

Die Verwendung von „Gott ist tot“ als Prämisse und „Gott ersteht wieder in dem, was wir wollen“ als Lösung verrät gleichzeitig zwei Gedanken, die beide größeren Respekt verdienen: tradisce Friedrich Nietzsche, seine tragische Diagnose auf einen lyrischen Vorwand reduzieren; und verrät die christliche Auferstehungstheologie, es auf eine kollektive Inspiration guter Absichten zu reduzieren.

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Angesichts der Tatsache, dass das Thema leicht zu Missverständnissen führen kann und sterile Kontroversen ist es angebracht, die Dinge sofort zu klären: Das Ziel dieser Zeilen ist nicht Francesco Guccini, ist heute in Pavana verstorben, Fraktion von Sambuca Pistoiese.

Man kann den Gedanken dieses Singer-Songwriters nicht würdigen – und wer schreibt, in Wahrheit, er hat es nie geteilt – obwohl er sein Talent und den Platz, der ihm in der Geschichte des italienischen Songwritings gebührt, vorbehaltlos anerkannt hat. Er ist es nicht, heute, das Problem, aber ein Artikel erschien am Zukunft, Zeitung der Italienischen Bischofskonferenz, die Unterschrift von Umberto Folena (siehe Artikel WHO), der im Gedenken an den Musiker einen Satz schreibt, der bei denjenigen, die in der Zeitung der Bischöfe Italiens veröffentlichen, viel größere Vorsicht verdienen würde. Zitat des berühmten Liedes Gott ist tot (vgl.. Text WHO), Dieser Kollege stellt fest, dass in dem betreffenden Text „Gott nicht mehr im Mittelpunkt der Gedanken des Menschen steht […] aber Gott steht wieder auf: “An das, woran wir glauben, in dem, was wir wollen, in der Welt werden wir machen”». Und er fügt hinzu, seiner eigenen, dass es „eine Hoffnung ist, die weder vage noch vergeblich ist.“, aber getragen von einem Glauben“. Bejahung, Das, Das ist überhaupt keine neutrale Paraphrase: es ist eine Zustimmung.

So was, direkt aus den Spalten von Zukunft, Wir ignorieren, dass die Auferstehung kein menschliches Projekt ist. Versuchen wir, chirurgisch vorzugehen, weil das Material es erfordert: die Auferstehung Christi, im katholischen Glauben, Es ist kein Ereignis, das von unserem Glauben abhängt, durch unseren Willen, oder aus der Welt, die wir bauen werden. Es ist genau das Gegenteil: Es handelt sich um eine historisch-heilsbringende Tatsache, die dem Glauben vorausgeht und ihn begründet, nicht, dass es davon abhängt. Christus ist am dritten Tag auferstanden, wirklich und körperlich, unabhängig davon, wer daran geglaubt hat und wer nicht. Ungläubig und verängstigt mussten sich die Apostel selbst dem Beweis eines leeren Grabes und eines lebenden Herrn ergeben (vgl.. LC 24,36-43), nicht umgekehrt.

„Die von Umberto Folena zitierte Formel — „an das, woran wir glauben, in dem, was wir wollen, in der Welt, die wir erschaffen werden“ – hebt diese Logik auf: macht die Auferstehung zu einer Projektion des menschlichen Willens, ein immanentes Projekt, etwas, das in der Geschichte und durch die Hände des Menschen geschieht. Es ist eine umgekehrte Theologie: nicht Gott, der den Menschen rettet, aber der Mann, der, intensiv genug glauben und wollen, “erhebt sich” Gott in seinem eigenen kollektiven Projekt. Mit anderen Worten: wenn die Auferstehung wirklich davon abhinge, was wir glauben, wir wollen oder bauen, Zu dieser Zeit “Es gab” es würde lediglich der Name werden, den wir unseren besten kollektiven Absichten geben, Das heißt, etwas, das existiert, solange wir es weiterhin wollen, und das verschwinden würde, wenn wir aufhören würden, daran zu glauben oder uns darauf festzulegen. Es ist das genaue Gegenteil des christlichen Glaubens, für die Christus wirklich auferstanden ist, Ein für alle Mal, egal wer es wusste, glaubte es oder wollte es, wie gerade der anfängliche Unglaube der Apostel angesichts der vollendeten Tatsachen zeigt (vgl.. LC 24,11). Und das alles, was aus theologischer Sicht eine authentische Verirrung des gesamten Heilsgeheimnisses darstellt, Man kann es sicherlich nicht „eine von einem Glauben getragene Hoffnung“ nennen., denn ohne eine Unterscheidungslinie, ohne einen einzigen Hinweis auf das Glaubensbekenntnis, Es ist eine Operation, die sich auch jede Zeitung leisten könnte, das offizielle Organ der Bischöfe, Absolut nicht.

Es gibt noch mehr und es betrifft die andere Seite der Medaille: der Tod Gottes, nicht seine Auferstehung. Als das Genie Friedrich Nietzsche schrieb:Gott ist zu» (Gott ist tot), er komponierte kein tröstendes Lied über die endgültige Bestimmung des Heiligen, aber ich habe eine Diagnose gestellt, mit schonungsloser Klarheit, der Zusammenbruch der moralischen Grundlagen des modernen Westens. Es war eine tragische Ankündigung, kein Sprungbrett für einen optimistischen Humanismus. Er wusste genau, dass der Mann, der Gott getötet hat, keine Ahnung hat, wie er die Last dieser Tat ertragen soll:

„Gott ist tot! Gott bleibt tot! Und wir haben ihn getötet! Wie werden wir uns trösten?, die Mörder aller Mörder? […] Es ist nicht zu groß, für uns, die Größe dieser Aktion? Wir dürfen nicht selbst zu Göttern werden, um zumindest würdig zu erscheinen?» ((F). Nietzsche, Die Homosexuell Wissenschaft, Aphorismus 125).

Ein Mann, der gezwungen ist, Gott zu werden nur um die Lücke zu füllen, die Gott hinterlassen hat: nichts als billiger Trost wie der Es sind nur Lieder, wie ein anderer sehr talentierter Singer-Songwriter singt, Edoardo Bennato.

Verwenden Sie „Gott ist tot“ als Prämisse und „Gott ersteht wieder in dem, was wir wollen“ als Lösung verrät gleichzeitig zwei Gedanken, die beide größeren Respekt verdienen: tradisce Friedrich Nietzsche, seine tragische Diagnose auf einen lyrischen Vorwand reduzieren; und verrät die christliche Auferstehungstheologie, es auf eine kollektive Inspiration guter Absichten zu reduzieren, unachtsam damit umzugehen, wie der Apostel Paulus lehrt, Unser Glaube kann geboren werden oder sterben:

„Aber wenn Christus nicht auferstanden, Darum ist unsere Predigt vergeblich und auch euer Glaube ist vergeblich“ (1Kor 15,14).

Es steht daher nicht zur Debatte, ob Francesco Guccini Glauben hatte, er hatte es nicht, oder kultiviert – wie Umberto Folena in seinem Fazit schreibt – „eine immer kultivierte Hoffnung“. Es ist seine Sache, Überlassen Sie sich nun dem Urteil Gottes, der wahre. Die Frage, die bleibt und die nicht Guccini, sondern denjenigen betrifft, der ihm auf diese Weise gedacht hat, ist eine andere: Darf eine Zeitung, die sich als Stimme der italienischen Bischöfe präsentiert, etwas veröffentlichen?, ohne ein einziges Wort der doktrinären Unterscheidung, eine Äquivalenz zwischen der Auferstehung Christi und dem kollektiven guten Willen des Menschen? Eine solche Äquivalenz ist theologisch nicht neutral: drückt einen eindeutig heterodoxen Gedanken modernistischen Ursprungs aus, der vom heiligen Pius verurteilt wurde Pascendi (1907), das heißt, die Reduzierung der dogmatischen Wahrheit, objektiv und offengelegt, eine Projektion des immanenten religiösen Gefühls des gläubigen Subjekts. Und wenn das ohne jemanden passiert, In der Redaktion der Zeitung der Bischöfe ist dies aufgefallen, wo wir heute nach einer gesunden Ekklesiologie suchen sollten, vielleicht auf dem Manifest, vielleicht oben Mikromega? Zweifellos, die dritte Seite von Manifest sowie die Kulturartikel von Mikromega sind und bleiben auf einem weitaus höheren Niveau als diejenigen von Zukunft.

Francesco Guccini ist tot. Dio Nr.

Von der Insel Patmos, 7 August 2026

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