Der Heilige Geist in Jesus: Spiritueller Meister auf dem Weg der Fastenzeit

Auf der Fastenreise kommen wir von der Wüste nach Golgatha, und von diesem Ort der Vollendung des Herzens Christi für Menschen, Wir gehen zu dieser Vollendung über charis-matica Das ist die Mission und Aufgabe für das Leben der Kirche.

- Pastoraltopikalität -

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Deckel.

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Am ersten Sonntag der Fastenzeit Traditionell wird die evangelische Perikope der Versuchungen Jesu in der Wüste gelesen.

Die drei synoptischen Evangelien, einschließlich des prägnanteren Marco, Sie stimmen darin überein, eine wichtige Sache hervorzuheben, nämlich dass Jesus vom Heiligen Geist in die Wüste gestoßen wird, vom Teufel versucht werden. Diese Geschichte stellt einen starken Moment dar, der die Identität Jesu relativiert, seit Er, erfüllt vom Heiligen Geist, wird in Kürze das Jubiläumsjahr der Gnade eröffnen (vgl.. LC 4,18-19), während seine Werke die gute Nachricht hervorbringen, die jene Armen befreit und heilt, die sehnsüchtig auf das Reich Gottes warten. Aber es kann kein Gnadenjahr geben – es gibt kein wahres Jubiläum – ohne den festen Vorsatz, der Herrschaft Satans und seinen Werken ein Ende zu setzen. In Jesus Christus ist dieses Versprechen erfüllt (vgl.. LC 10,18), Mit seiner Taufe am Jordan beginnt der Sieg über das Böse, die ihren ersten Kampfmoment in der Wüstenschlacht haben wird und dann zu diesem bestimmten Zeitpunkt auf Golgatha ihren Höhepunkt erreichen wird (vgl.. LC 4,13) welches ist Kairo der Erlösung für jeden Menschen.

Wie bereits erwähnt, Der Erzählrahmen bestimmt auch den interpretativen Schlüssel zu dieser Passage der Versuchungen. Es findet nach der Taufe im Jordan statt, im Moment der Theophanie des Vaters, durch die er den Sohn feierlich anerkennt, der Messias und der Prophet, erfüllt vom Feuer des Heiligen Geistes. Es ist exegetisch nicht gewagt, hier einen Staffelwechsel zwischen Johannes dem Täufer zu sehen – er ist der feurige Prophet (vgl.. MT 11,14; 17,12; Herr 48,1)– und Jesus, Er, der die Fülle des Feuers des Heiligen Geistes besitzt. Dieser auf Christus ausgegossene Geist wird für immer auf ihm bleiben, wie die Evangelien erinnern, dreimal während seines irdischen Lebens weihte er sein Leben und seinen öffentlichen Dienst.

Das erste Mal im Mutterleib der Jungfrau Maria, erster Altar, auf dem Jesus mit dem Heiligen Geist gesalbt wird (vgl.. MT 1,20); die zweite Salbung ist genau die im Jordan; der dritte wird am Kreuz stattfinden, wo Christus, Durch seinen Tod gibt er der Welt den Heiligen Geist (vgl.. GV 19,30). Und dieser letzte Seufzer wird der Auftakt zur Ausgießung des Heiligen Geistes sein, die er den Aposteln am Ostersonntag mitteilen wird (vgl.. GV 20,21-22).

Konzentrieren Sie sich auf die zweite Salbung oder pneumatologische Weihe Jesu am Jordan, wir merken, wie Er, in diesem Umstand, vereint die gesamte Menschheit in Solidarität, dessen Natur es teilt, die Freuden, Hoffnungen und Leiden. In der Umarmung des Heiligen Geistes mit Jesus offenbart sich seine tiefe Identität, dann, durch die Sakramente, von der Kirche den Menschen mitgeteilt wird und was die paulinische Theologie so im Brief an die Galater zum Ausdruck bringt: „Gott hat den Geist seines weinenden Sohnes in unsere Herzen gesandt: Abba, Vati!» (Gal 4,6). Ein gegebener Geist, damit, den Vater und seinen Sohn Jesus zu erkennen, Unser Herr und Erlöser, die auch die Aktion ausführt, Menschen zu Jesus zu führen, damit sie im österlichen Eintauchen in Tod und Auferstehung mit ihm vereint werden.

Bei der Taufe am Jordan Jesus solidarisiert sich mit uns, damit wir alle im Sohn als Kinder dem Vater vorgestellt werden, während wir immer noch erkennen, dass wir selbst und – was wichtig ist – jeder einer Bekehrung bedarf, durch die Menschlichkeit Jesu, Wir empfangen die Salbung des Heiligen Geistes, die es uns ermöglicht, den Versuchungen des Bösen zu begegnen und sie zu überwinden, was es darstellt, Für Christen der erste wichtige Schritt auf dem Weg der Taufe, in Bekehrung und freier Wahl.

Tatsächlich der Heilige Geist in der Wüste stellt die Menschlichkeit Christi angesichts des Bösen dar, damit er es bekämpfen und sich in der Freiheit des Sohnes dafür entscheiden kann, im Gehorsam gegenüber dem Vater zu bleiben. Genauso wirkt der Heilige Geist in uns, Er offenbart uns den Skandal des Geheimnisses der Ungerechtigkeit, das nur überwunden werden kann, wenn man im Gehorsam gegenüber Gott bleibt, verwurzelt in seinem einen Wort: «es steht geschrieben, wurde gesagt" (vgl.. LC 4,4. 8.12). Es gibt keine Zeit mehr für den Menschen, wie es den ersten Eltern in Eden widerfuhr, sich vor der Sünde oder der erschütternden Verwüstung, die sie im Leben anrichtet, zu verstecken, aber durch den Geist ist er zum Handeln berufen, das Schwert halten (vgl.. Eff 6,17) und Krieg gegen den Bösen zu führen, der in der Menschheit Christi bereits abgelehnt wurde.

So wird die Fastenzeit, von Jahr zu Jahr, eine Reise immer größerer und unterschiedlicher spiritueller Bewusstheit. Eine Reise des Hörens auf den inneren Meister – den Heiligen Geist – der den Menschen ermutigt, zu „sehen“, könnte man eigentlich sagen, Ihn zu erleben: "Komm schon, seht die Werke des Herrn“ (vgl.. Soll 46, 9). Und was sind die Werke des Heiligen Geistes?, als Herr, durchführen? Es sind die gleichen Werke, die wir im irdischen Leben Jesu sehen und die er denen vorschlägt, die ihm nachfolgen wollen: Verehrung und Betrachtung des Vaters, Selbstvernichtung und Hingabe an die Menschen.

Die Fastenzeit eignet sich für diese dreifache Dynamik damit, unter der sorgfältigen Führung des Heiligen Geistes, Es gibt keinen Platz mehr für ungeordnete Emotionen oder apokalyptische Offenbarungen, denn alles führt zu einer Anpassung des eigenen Lebens an das Leben Christi, die nur der Geist im Menschen vollständig wirken kann. Mal sehen, wie das passiert, durch drei Bewegungen.

Der erste Satz entspricht einer Aufwärtsbewegung, Das bedeutet, den Blick nicht auf das eigene Elend als Sünder zu richten, aber erhebe deinen Blick zu Gott, der der Vater ist. Dies ermöglicht es uns, über sein Erlösungswerk in seinem Sohn Jesus nachzudenken: „Das ist das Werk Gottes.“: glaube an den, den er gesandt hat" (vgl.. GV 6, 29). Das Zentrum der Existenz, Was dem oft schwierigen Lebensweg des Menschen Sinn und feste Hoffnung verleiht, ist der Glaube an Jesus, die Begegnung mit Christus. Es geht nicht darum, einer Idee zu folgen, ein Projekt, sondern Jesus als lebendige Person zu begegnen, sich ganz auf ihn und sein Evangelium einzulassen. Aus diesem Grund lädt uns Jesus ein, nicht auf der rein menschlichen Ebene stehen zu bleiben, sondern um sich dem Horizont Gottes zu öffnen, das des Glaubens. Er verlangt dieses eine Werk: akzeptiere Gottes Plan, das heißt: „Glaube an den, den er gesandt hat“ (vgl. Benedikt XVI, Engel, Castel Gandolfo, 5 August 2012).

Der zweite Satz ist ein abgründiger Satz, es deckt sich mit der Realität des Kreuzes. Es bedeutet, das Joch zu tragen, das uns klein macht, die täglich unsere Selbstgröße verändert und es uns ermöglicht, auf die Herrschaft über unseren Bruder und die Dinge zu verzichten, die egoistische Besessenheit vermeiden, sich in den Dienst stellen, oder indem man denjenigen den Vorzug gibt, die keine Möglichkeit haben, sich zu revanchieren (vgl.. LC 14,13-14).

Die dritte Bewegung ist eine horizontale Bewegung, es fällt mit dem „bis zum Ende“ zusammen GV 13,1, die Jesus erstmals im Abendmahlssaal mit den Aposteln umsetzt, aber dann erkennt er es völlig für alle auf Golgatha. Dort schenkt Jesus den Menschen sein ganzes Wesen. Gerade als der Heilige Geist ihn in die Wüste gestoßen hatte, fast aus Sparnotwendigkeit, Jetzt lässt Er Ihn den steilen Abhang von Golgatha hinaufsteigen, wo das letzte geschehen wird, endgültiger und notwendiger Kampf gegen das Böse; während er in der Zwischenzeit seine alternative Messiasschaft vorschlägt, die dem Plan des Vaters widerspricht: „Du, der den Tempel zerstört und ihn in drei Tagen wieder aufbaut.“, rette dich! Wenn du der Sohn Gottes bist, vom Kreuz herabsteigen!» (vgl.. MT 27,40); „Die Leute haben zugeschaut, Die Anführer machten sich stattdessen über ihn lustig und sagten:: „Er hat andere gerettet, sich selbst retten, wenn er der Christus Gottes ist, sein Auserwählter“. Sogar die Soldaten verspotteten ihn, und sie kamen zu ihm, um ihm etwas Essig anzubieten, und sie sagten: „Wenn du der König der Juden bist, rette dich selbst“ (vgl.. LC 23,35-37). Diese horizontale Bewegung hat nicht in erster Linie eine philanthropische oder solidarische Bedeutung, wie man voreilig verstehen könnte, aber es ist eine klare Aufforderung, sein Herz für den anderen zu vollenden. Es ist die endgültige Erfüllung, die sogar zur Vergebung der Feinde führt. Die dämonische Versuchung kann nicht dorthin gelangen, dort gibt es einzig und allein das Wirken des Heiligen Geistes, der die Tiefen des Menschen bis zur Vollendung für den anderen verwandelt, genau wie Christus es tat. Die Es ist fertig Christi ist der Beginn jeder charismatischen Tätigkeit des Christen und der Kirche; Aus diesem Grund findet die Liebe ihren Ursprung in der dritten Person der Dreifaltigkeit, die im Geschöpf dauerhaft ihren Wohnsitz nimmt (vgl.. RM 8,9).

Schlussfolgern, Auf der Fastenreise kommen wir von der Wüste nach Golgatha, und von diesem Ort der Vollendung des Herzens Christi für Menschen, Wir gehen zu dieser Vollendung über charis-matica Das ist die Mission und Aufgabe für das Leben der Kirche. Denken Sie daran, die drei oben genannten Bewegungen zu unterstreichen, zu welchem ​​Mann, Nachfolge Christi, versucht sich aus Berufung anzupassen, Wir haben einen spirituellen Weg und einen missionarischen Weg skizziert, der Ankündigung, der christlichen und taufischen Authentizität, für diejenigen, die die Ausgießung des Heiligen Geistes empfangen haben und das christliche Leben im Zeichen von Pfingsten leben. Dies galt schon früh für Christen, kurz nach dem Tod, die Auferstehung und Himmelfahrt Christi. Der Heilige Geist gießt großzügig Gaben und Charismen auf die gesamte Kirche aus, wie das Markusevangelium und die Paulusbriefe bezeugen. Die Apostelgeschichte selbst ist eine pneumatologische Symphonie des Wirkens des Geistes im Leben der frühen Kirche, was sich dann in den folgenden Jahrhunderten fortsetzen wird, erstaunt, Wir werden Zeuge der Geburt unerwarteter Geschenke sein: das Martyrium, die Heiligkeit der Einsiedler, die Lehre der großen Ärzte, kirchliche Nächstenliebe, sakramentales und betendes Leben; Sie offenbaren überall die Signatur des Heiligen Geistes als inneren Meister. Die Fastenzeit ist eine Reise in Begleitung des Heiligen Geistes, Es ist die Verwirklichung des Traums, Gott ähnlich zu werden, der nicht durch Ungehorsam und Sünde erreicht wird, was die Vorfahren betrifft, sondern in der Vermittlung Christi: Er ist der Einzige, der den Menschen zum Vater führen kann.

Sanluri, 16 April 2025

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