GYNÄKOLOGISCHE DIAGNOSE VON DOKTOR LUCA: „UND SIEHE, Sie werden bereits im Mutterleib schwanger.

Eine alte Tradition, die auf den Apostel Paulus zurückgeht, berichtet, dass Luca Arzt war. eine Person, damit, besser geeignet als andere, um die besondere Vorstellung zu erzählen; Tatsächlich nutzt der heilige Lukas hier seine ganze Weisheit, vielleicht sogar der professionelle, sondern vor allem die theologische.

 

 

 

 

 

 

 

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Die Passage aus der Verkündigung, das ist auch das der Berufung Mariens, Es ist eines der schönsten und tiefgründigsten im Lukasevangelium. Aber auch eine der komplexesten und schwierigsten.

Eine alte Tradition, die auf den Apostel Paulus zurückgeht (Kol 4, 14), berichtet, dass Luca Arzt war. eine Person, damit, besser geeignet als andere, um die besondere Vorstellung zu erzählen; Tatsächlich nutzt der heilige Lukas hier seine ganze Weisheit, vielleicht sogar der professionelle, sondern vor allem die theologische. Wir lesen das Lied.

„Zu dieser Zeit, Der Engel Gabriel wurde von Gott in eine Stadt in Galiläa gesandt, namens Nazareth, zu einer Jungfrau, mit einem Mann aus dem Hause Davids verlobt, namens Josef. Die Jungfrau hieß Maria. Eintritt ins Gesetz, er sagte: “Freut euch, voller Gnade: der Herr ist mit dir”. Bei diesen Worten war sie sehr bestürzt und fragte sich, welchen Sinn eine solche Begrüßung hatte. Der Engel sagte es ihr: “Hab keine Angst, Maria, weil du Gnade bei Gott gefunden hast. Und hier, Du wirst einen Sohn empfangen, Du wirst ihn gebären und ihn Jesus nennen. Er wird groß sein und Sohn des Allerhöchsten genannt werden; Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben und er wird für immer über das Haus Jakob regieren, und sein Königreich wird kein Ende haben”. Dann sagte Maria zu dem Engel: “Wie das passieren wird, denn ich kenne keinen Mann?”. Der Engel antwortete ihr: “Der Heilige Geist wird auf dich herabsteigen und die Macht des Allerhöchsten wird dich mit seinem Schatten bedecken. Deshalb wird der Geborene heilig sein und Sohn Gottes genannt werden. Und hier, Elisabeth, Ihr Verwandter, Im Alter empfing sie auch einen Sohn und dies ist für sie der sechste Monat, was angeblich steril war: Bei Gott ist nichts unmöglich”. Dann sagte Maria: “Hier ist der Diener des Herrn: Lass es mir geschehen, wie du es gesagt hast”. Und der Engel entfernte sich von ihr“ (LC 1,26-38).

Der Erzengel Gabriel wird von Gott gesandt um der Jungfrau Maria die Ankündigung der bevorstehenden Inkarnation zu übermitteln. Eine Maria, Joseph ist verlobt, Es wird angekündigt, dass sie jungfräulich Mutter des Sohnes Gottes werden wird. Der Text sagt uns, dass Gott Maria schon lange auf ihre Mission vorbereitet hatte, wie sie es erlebt hatte, als sie „willkommen“ war (Niedlich, Kexaritoméne) zu Gott, durch den Einfluss der Gnade. Das ist die wahre Bedeutung davon «voller Gnade», die wir noch heute im Gebet betenAve-Maria, aber oft ohne die Bedeutung vollständig zu verstehen. Das perfekte Passivpartizip des Verbs Karikatur weist darauf hin, dass es sich um eine vergangene Gnadenwirkung auf Maria handelt, eine Handlung daher vor der Verkündigung, Dadurch fühlte sich Maria innerlich auf ein noch unbekanntes zukünftiges Ereignis ausgerichtet. Der heilige Thomas von Aquin erklärt es damit, dass er in sich selbst ein tiefes „Verlangen nach Jungfräulichkeit“ verspürte.; So war auch für den Heiligen Bernhard von Clairvaux die Gnade Mariens „die Gnade der Jungfräulichkeit“.. Durch diese Gnade war Maria auf diesen Tag vorbereitet: werde die Mutter des fleischgewordenen Sohnes Gottes, aber auf eine jungfräuliche Weise.

Eine solche Geburt erscheint paradox und schwer zu glauben, vielleicht sogar nur vorstellen. Doch der heilige Lukas, im Evangelientext, Es bietet uns wichtige Hinweise, damit wir diese Wahrheit akzeptieren können, wie uns alle Traditionen lehren. Schauen wir uns den Vers genauer an LC 1,31 was auf Griechisch lautet: „Und siehe,, Du wirst im Mutterleib schwanger werden“. Dieser Zusatz, «im Mutterleib», es ist einzigartig, wenig beachtet und oft unübersetzt, wie wir im Text des CEI gesehen haben, der heute in der Kirche verkündet wird. Es gibt keine, da es sich um eine pleonastische Integration handelt, denn es ist offensichtlich, dass eine Frau immer im Mutterleib schwanger wird. Dennoch fügt sich der Anfang des Verses gut in die Gesamtbeschreibung der drei Momente ein:

1. Sie werden im Mutterleib schwanger;
2. Du wirst einen Sohn gebären;
3. Du wirst seinen Namen Jesus nennen.

Nur Maria, in der gesamten Heiligen Schrift, erhält die Ankündigung, dass seine Empfängnis vollständig „im Mutterleib“ stattfinden wird, es wird daher völlig innerlich und daher eine jungfräuliche Empfängnis sein. Mal sehen warum.

Der Vers bezieht sich eindeutig auf Jesajas Prophezeiung 7, 14 (LXX-Version), auch von Matteo aufgegriffen (1,23) während der Ankündigung an Joseph im Traum:

"Hier Die Jungfrau wird einen Sohn in ihrem Schoß gebären und man wird ihm den Namen Emmanuel geben..

In San Luca, da es sich um einen Dialog zwischen dem Engel und Maria handelt, Die zweite Person wird verwendet (begreifen) und das Thema ist eindeutig Maria, nicht länger die Jungfrau Jesajas oder des Heiligen Matthäus. Auch weil am Anfang des Liedes, Der andere Bruder, Es war bereits zweimal klargestellt worden, dass sie „eine Jungfrau“ war, verlobt"; und dass „die Jungfrau Maria hieß“. Aber das Überraschendste ist die Verwendung des Verbs durch Lukas. Nicht mehr „du wirst in deinem Schoß haben“ wie in Jesaja und Matthäus, aber „Du wirst im Mutterleib schwanger werden“. Ein neuer Ausdruck, der in die Richtung geht, jegliche männliche Beteiligung auszuschließen, also menschlich, aus dieser Vorstellung. Im Alten Testament „empfängt eine Frau in den Mutterleib“ (Ist 8, 3) der männliche Samen, oder „sie hat in ihrem Schoß“ (GN 38, 25) nach Geschlechtsverkehr mit einem Mann. Aber hier bei Lukas wird es eindeutig aus den Worten Marias ausgeschlossen: „Ich kenne keinen Mann“ (LC 1, 34) das heißt: „Ich bin Jungfrau“. Aus diesem Grund verwendet der heilige Lukas am liebsten das Verb „konzeptionieren“. (sullambánein), auch im Alten Testament sehr häufig, aber immer ohne den Zusatz „im Mutterleib“. Tatsächlich verwendet der Evangelist das Verb „konzeptionieren“ zweimal, mit dem scheinbar überflüssigen Zusatz „im Mutterleib“ und bezieht sich dabei ausschließlich auf Maria. Das ist nicht der Fall, zum Beispiel, mit Elisabeth (LC 1, 24.36); für Maria hingegen ja, in dieser Passage und bei Lukas 2,21:

„…wie er genannt wurde [Jesus] vom Engel, vor der Empfängnis im Mutterleib“.

Sie scheinen einfach nur Worte zu sein, Dennoch sagt Lukas hier, dass Marias Empfängnis wahr sein wird, ANLAGE, wie die Wiederbelebung des alten Verbs nahelegt: begreifen; dennoch wird es neu sein, einzigartig und anders für Maria, das heißt, ohne menschliche Beteiligung, männlich, völlig jungfräulich. Das heißt, es erforderte eine andere „Macht“., eine befruchtende Wirkung spiritueller Natur. Dies ist es, was der Engel Maria angesichts ihres echten Einwands erklären wird:

„Der Heilige Geist wird über dich kommen und die Macht des Allerhöchsten wird dich mit seinem Schatten bedecken. Deshalb wird der Geborene heilig sein und Sohn Gottes genannt werden.“ (v. 35).

Ich entschuldige mich, wenn, angesichts des heutigen Hochfestes, Ich habe mich nicht auf das Dogma der Unbefleckten Empfängnis konzentriert, zu seiner historischen und theologischen Bedeutung, zum Beispiel über die Erbsünde, wie es oft gemacht wird. Es schien mir angemessener und zwingender, mich auf die biblischen Grundlagen zu konzentrieren, aus denen alles wie eine Quelle fließt. Wenn es Ihnen auffällt, in der Tat, in der heutigen Passage aus dem Hochfestevangelium, eine schöne Kontinuität. Aus dem Vers von LC 1, 28, wo der Jungfrau der Titel „voller Gnade», wir wissen, dass Maria, Längst, Sie wurde durch die Gnade auf ihre zukünftige Mission vorbereitet. Im Moment der Menschwerdung, Der Engel überbringt ihr die große und neue Botschaft: seine nächste Empfängnis wird „im Mutterleib“ stattfinden, das heißt, ohne menschliche Beteiligung. Es wird also eine jungfräuliche Empfängnis sein, in Ihr durch den Heiligen Geist ausgeführt. Ihre Unbefleckte Empfängnis wird daher in bewundernswerter Weise durch die lange Vorbereitung der Gnade in Maria im Hinblick auf die Menschwerdung beschrieben, „in ihrem Schoß“, des Sohnes Gottes. Es besteht also eine perfekte Kontinuität, die der Evangelist Lukas gut darstellt. Maria, voller Gnade, nach der „Empfängnis“ und „heiligen“ Geburt (v. 35) sein Sohn unter der Wirkung des Heiligen Geistes, kann ihn den Menschen als den Sohn Gottes vorstellen, dessen Name Jesus ist. Dies ist das große Geheimnis, das den Menschen endlich offenbart wird. Doch im Mittelpunkt der ganzen Geschichte steht die Jungfrau Maria.

In diesem Sinne Die Worte von Bischof Andreas von Kreta sind angemessen (+740) beziehen sich auf Maria:

„Der Körper der Jungfrau ist ein Land, das Gott gesät hat, die Erstlinge der von Christus vergöttlichten adamischen Materie, das Bild, das primitiver Schönheit ähnelt, der von den Händen des Handwerkers geformte Ton“ (Predigt 1 zur Mariä Himmelfahrt (PG 97,1068).

Aus der Eremitage, 8 Dezember 2024

Hochfest der Unbefleckten Jungfrau Maria

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